家國(guó)情懷的作文

家國(guó)情懷在我心作文家國(guó)情懷愛國(guó)是一個(gè)亙古不變的主題，多少文人墨客把他久久吟頌。

例如岳飛的《滿江紅》、陸游的《示兒》、屈原的《離騷》、文天祥的《過零丁洋》……。

司馬遷曾說過“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”；陸游臨終前不忘交待妻兒，祖國(guó)統(tǒng)一后要到他的墳前告祭；岳飛在背上刻上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字；“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，短短十四個(gè)字，字里行間無不表現(xiàn)出文天祥濃濃的愛國(guó)情懷。

早在1295年，元軍入侵宋朝，文天祥毫不猶豫把全部家產(chǎn)了軍費(fèi)。

他領(lǐng)兵作戰(zhàn)十分勇猛，但還是因?yàn)榱α繎沂馓蠖　?/p>

擔(dān)任右丞相后，在和元軍丞相伯顏談判時(shí)被抓。

在關(guān)押期間，他寧死不屈，在路過零丁洋時(shí)寫下了這首千古絕唱。

這令我想到了

【第5句】：12汶川大地震。

在震后的第一時(shí)間，人民子弟兵沖鋒陷陣；白衣天使救死扶傷；社會(huì)各界慷慨解囊……,社會(huì)各界的愛心如潮水般地涌向?yàn)?zāi)區(qū)。

邱光華機(jī)組，他們?yōu)榱藶?zāi)區(qū)，一趟趟運(yùn)送傷員、一趟趟送醫(yī)送藥……,因?yàn)閻毫犹鞖獾脑颍w機(jī)撞上了懸崖，他們把自己的熱血撒在了抗災(zāi)的前線。

以前我一直以為愛國(guó)離我們很遠(yuǎn)，也不是我們平凡的人的事情，經(jīng)歷了汶川大地震，現(xiàn)在我對(duì)新時(shí)期的愛國(guó)主義有了更深的認(rèn)識(shí)，雖然它不象戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代那樣波瀾壯闊，那樣驚天動(dòng)地，但其實(shí)就在我們身邊。

我們現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)，做一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，長(zhǎng)大以后報(bào)效祖國(guó)，就是最好的愛國(guó)，我要讓這種愛國(guó)情懷永久地刻在我心中，體現(xiàn)在我們的行動(dòng)中。

家國(guó)情懷名句

“家懷”，是一個(gè)人對(duì)自己和人民所表現(xiàn)出來的深愛，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

古往今來，這種高尚情懷極大地鼓舞士氣、凝聚力量、振奮精神，既利國(guó)利民又利人利己。

這樣的情懷首先體現(xiàn)在充滿愛民之情。

當(dāng)年，鄧小平同志一句“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”，赤子情懷溢于言表。

“縣委書記的榜樣”焦裕祿，下鄉(xiāng)看望一位生病的老大娘，雖素昧平生，卻滿含熱淚地呼之為“娘”。

視人民利益高于一切，常懷感恩之心，常懷惦念之情。

這樣的熱愛，就是聯(lián)系國(guó)家好、民族好與人民好之間的血脈紐帶。

這樣的情懷還體現(xiàn)在恪盡興國(guó)之責(zé)。

每個(gè)人都能把自己的事業(yè)與理想和我們的民族相融，和國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合。

在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，精忠報(bào)國(guó)始終是激昂的主旋律。

今天，在民族復(fù)興的偉大征程中，我們要以一種歷史責(zé)任感和使命感，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)，以主人翁姿態(tài)為共和國(guó)大廈添磚加瓦。

要把對(duì)理想執(zhí)著的追求，落實(shí)在愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)上。

要講道德，知榮辱，講誠(chéng)信，重責(zé)任，有作為。

這樣的情懷還體現(xiàn)在飽含奉獻(xiàn)精神。

為了國(guó)家好民族好，奉獻(xiàn)和犧牲有時(shí)在所難免。

“正是有了無數(shù)優(yōu)秀兒女前仆后繼、無怨無悔地付出、拼搏和犧牲，才有了輝煌燦爛的中華文明，才有了歷經(jīng)磨難卻始終屹立在世界民族之林的偉大民族。

讀家國(guó)情懷有感300字

家國(guó)情懷是儒家亦即讀書人千年傳統(tǒng)，自古知識(shí)分子最推崇的就是修身齊家治國(guó)平下的理想人格。

國(guó)土和人民是國(guó)家的基本要素，沒有生活在國(guó)土上的千千萬萬個(gè)人和家庭，就沒有國(guó)家。

過去君王喜歡稱孤道寡，自命孤家寡人，就是擔(dān)心自己被國(guó)人拋下，成為孤寡棄兒。

孔子說亂邦不居，危邦不入，君王無德無能，治理不好國(guó)家，世道不寧，民不聊生，人民干嘛要跟著你受苦受難

可以毫不夸張地說，家事就是國(guó)事，國(guó)務(wù)就是家務(wù)。

衣食住行，生老病學(xué)，是家庭問題，更是國(guó)家要事要?jiǎng)?wù)。

人民推出政府，給政府發(fā)工資，就是讓政府代表人民管理好國(guó)家，讓人民有富足安穩(wěn)日子可過。

具體到每個(gè)人，家和國(guó)的重要性更是不言而喻。

夫以妻為室，妻以夫?yàn)榧遥艘⑸碛谑溃煞聵I(yè)，安寧的家室不可或缺。

這安寧二字就很有意思。

“安”是屋里有女，屋里沒女人，肯定家不成家，無法安身立命。

“寧”字繁體為家中有丁有皿有心，家里家具齊全，吃喝不愁，人丁興旺，心才能踏實(shí)。

看來安放肉身和靈魂的最佳場(chǎng)所，還是離不開一個(gè)家。

環(huán)顧周邊人事，大凡事業(yè)有成者，家庭多和睦安寧，一旦家庭出問題，事業(yè)也會(huì)跟著崩盤。

官員出事，富豪落敗，大多是身后女人沒安頓好，后院起火所致。

火因又往往是女人太多，不容易調(diào)擺。

三個(gè)女人一臺(tái)戲，女人一多就有戲看。

所以俗話說，成功男人后面站著一個(gè)女人，失敗男人后面站著多個(gè)女人。

正是基于這些想法，我開始動(dòng)筆寫作《家國(guó)》。

修齊治平是儒家要旨，我干脆將故事發(fā)生地命名為儒州。

其實(shí)我老家湖南城步縣城就叫儒林鎮(zhèn)，儒州乃化用于此。

故事主人公柳居山有個(gè)人人羨慕的好家庭，老婆賢慧，女兒漂亮，父母開明，兄弟和睦。

柳居山本人也很優(yōu)秀，是絕對(duì)的好丈夫，好父親，好兒子，好兄長(zhǎng)。

事業(yè)也有成，用官話說叫起步早，起點(diǎn)高，正當(dāng)盛年就做上市發(fā)改委副主任兼政府城建公司總經(jīng)理，將地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)做得風(fēng)生水起。

只是世事難全，好事美事不可能都攤到一個(gè)人頭上，能干肯干敢干也干出不少好事大事的柳居山，仕途竟莫名其妙地受阻，在副處位置上徘徊復(fù)徘徊，總也上去。

不僅如此，還有人背后暗算，要置之于死地而后快。

恰在這時(shí)，柳居山得知自己命遇白虎，白虎不去，別想走順運(yùn)。

白虎是民間說法，指的是身邊女人，說白了就是柳妻錢小鶴。

柳居山屬唯物主義者，自然不信這一套。

可不信歸不信，從此陰影已留存在心里，拂之不去。

還是后來遇上沈芙幽，才遇難呈祥，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，要風(fēng)有風(fēng)，要雨有雨。

原來沈芙幽命相正好旺柳居山，柳居山的一切好像都是沈芙幽帶給他的。

事因當(dāng)然不會(huì)這么八卦，否則《家國(guó)》就不名一文，毫無存在的價(jià)值。

柳居山起落浮沉的背后原因在于官場(chǎng)生態(tài)復(fù)雜，上層人事有變。

官員再有能耐，也不可能不受官場(chǎng)特殊的氣場(chǎng)所左右，身不由己，命不由人。

好在柳居山有自己的行為準(zhǔn)則：真誠(chéng)做人，正派做官，大膽做事。

這也算是時(shí)下官場(chǎng)中難得的正能量吧。

就憑著這正能量，柳居山硬是干出一番看得見摸得著的事業(yè)，將儒州打造成現(xiàn)代化的新型都市。

與此同時(shí)，自己的官位也步步高升，直至儒州主要領(lǐng)導(dǎo)位置，可謂“家國(guó)”雙豐收。

然而天有不測(cè)風(fēng)云，就在柳居山做上市委書記，將儒州經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)步步推向高潮，自己的人生也達(dá)到新的高度時(shí)，身邊女人離他而去，儒州也因建設(shè)過熱帶來意想不到的大混亂，他又面臨人生更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

當(dāng)然這已是《家國(guó)》下部?jī)?nèi)容，暫且按下不表。

寫一首關(guān)于家國(guó)情懷的詩(shī)歌

【第1句】：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

【第2句】：可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人——陳陶《隴西行》

【第3句】：杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。

——黃遵憲《贈(zèng)梁任父同年》

【第4句】：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

——魯迅《自題小像》

【第5句】：但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。

——李綱《病牛》

【第6句】：門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。

——杜牧《贈(zèng)別》

【第7句】：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

【第8句】：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原《離騷》

【第9句】：人生不相見，動(dòng)如參與商。

——杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

【第10句】：世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

——高蟾《金陵晚望》

有關(guān)家國(guó)情懷的作文600字

愛國(guó)是從封建社會(huì)至今仍繼續(xù)的一個(gè)亙古不變的主題少文人墨客把他久久吟頌。

例飛的《滿江紅》、陸游的《示兒》、屈原的《離騷》、文天祥的《過零丁洋》……。

司馬遷曾說過“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”；陸游臨終前不忘交待妻兒，祖國(guó)統(tǒng)一后要到他的墳前告祭；岳飛在背上刻上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字；“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，短短十四個(gè)字，字里行間無不表現(xiàn)出文天祥濃濃的愛國(guó)情懷。

早在1295年，元軍入侵宋朝，文天祥毫不猶豫把全部家產(chǎn)充當(dāng)了軍費(fèi)。

他領(lǐng)兵作戰(zhàn)十分勇猛，但還是因?yàn)榱α繎沂馓蠖　?/p>

擔(dān)任右丞相后，在和元軍丞相伯顏談判時(shí)被抓。

在關(guān)押期間，他寧死不屈，在路過零丁洋時(shí)寫下了這首千古絕唱。

這令我想到了

【第5句】：12汶川大地震。

在震后的第一時(shí)間，人民子弟兵沖鋒陷陣；白衣天使救死扶傷；社會(huì)各界慷慨解囊……,社會(huì)各界的愛心如潮水般地涌向?yàn)?zāi)區(qū)。

邱光華機(jī)組，他們?yōu)榱藶?zāi)區(qū)，一趟趟運(yùn)送傷員、一趟趟送醫(yī)送藥……,因?yàn)閻毫犹鞖獾脑颍w機(jī)撞上了懸崖，他們把自己的熱血撒在了抗災(zāi)的前線。

以前我一直以為愛國(guó)離我們很遠(yuǎn)，也不是我們平凡的人的事情，經(jīng)歷了汶川大地震，現(xiàn)在我對(duì)新時(shí)期的愛國(guó)主義有了更深的認(rèn)識(shí)，雖然它不象戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代那樣波瀾壯闊，那樣驚天動(dòng)地，但其實(shí)就在我們身邊。

我們現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)，做一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，長(zhǎng)大以后報(bào)效祖國(guó)，就是最好的愛國(guó)，我要讓這種愛國(guó)情懷永久地刻在我心中，體現(xiàn)在我們的行動(dòng)中。

家國(guó)情懷心得體會(huì)

佳作一：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

不少人因?yàn)橄矚g動(dòng)物而給它們喂食，某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示：給野生動(dòng)物喂食，易使它們喪失覓食能力。

不聽警告執(zhí)意喂食者，將依法懲處。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

對(duì)生命更完美的詮釋動(dòng)物與生俱來具有生存能力。

生存需要食物，于是它們捕食；生存需要空間，于是它們競(jìng)爭(zhēng)和攻擊。

如果不再讓動(dòng)物去捕食去競(jìng)爭(zhēng)，那么它們會(huì)逐漸地喪失生存的能力，無法獨(dú)立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會(huì)使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，當(dāng)喪失生存能力的動(dòng)物失去這種依靠時(shí)，那么它們面對(duì)的，就是死亡和毀滅。

【結(jié)合材料，指出危害，從而很自然地強(qiáng)調(diào)出生存能力的重要性。

】 曾在假期看電視時(shí)看過這樣的一篇報(bào)道：人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力。

因?yàn)閷?duì)于這樣的肉食動(dòng)物來說，沒有捕食能力它們就會(huì)餓死。

這樣的事實(shí)是殘酷的，可這樣的實(shí)例在大千社會(huì)中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行過這樣的言論：對(duì)于長(zhǎng)期人工養(yǎng)殖的動(dòng)物，“放生就等于放死”。

道理是同樣的，在對(duì)待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨(dú)立性，是珍愛生命最好的方法。

【由報(bào)道到言論，從而突出了“放生就等于放死”這種觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義，從而水到渠成地提出了中心論點(diǎn)：培養(yǎng)生存能力和獨(dú)立性。

】而這也不僅僅局限于自然界，對(duì)于我們?nèi)祟惿鐣?huì)，生存能力和獨(dú)立性更為關(guān)鍵。

【過渡段，由自然界到人類社會(huì)。

】由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立行動(dòng)的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。

孩子在成長(zhǎng)的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗(yàn)，這就為長(zhǎng)大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對(duì)他們來說，舉步維艱。

【列舉生活中被溺愛孩子的情況，強(qiáng)調(diào)出這些孩子喪失了最基本的生存能力。

】法國(guó)教育家盧梭曾說過：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎

這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。

”許多的父母就是在對(duì)孩子的過度保護(hù)中失了職，但這其中并不包括我的父母。

從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養(yǎng)我的生活能力，或者是說讓我嘗試著去一個(gè)人獨(dú)立完成所有的事，我知道這對(duì)我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對(duì)我的未來有個(gè)保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會(huì)。

如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨(dú)自充實(shí)地生活，離不開生活環(huán)境對(duì)我的影響。

【引用名言，突出了溺愛對(duì)孩子成長(zhǎng)的危害之大，從而引起我們的關(guān)注和思考。

】對(duì)生命對(duì)教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對(duì)未來最大的阻撓。

【再次總結(jié)，點(diǎn)題，突出中心。

】

【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】?jī)?nèi)容上，緊扣材料，中心明確。

在論述的過程中，作者能緊扣材料“給野生動(dòng)物喂食，易使它們喪失覓食能力”這一內(nèi)容，從而向我們提出了詮釋生命更好的方式就是能力的培養(yǎng)這一中心。

為此，作者由自然界中的各種動(dòng)物的生存聯(lián)想到人類自身，都離不開獨(dú)立能力，最后用盧梭的話進(jìn)一步闡釋自己的觀點(diǎn)，使得中心更加突出。

表達(dá)上，文章的語(yǔ)言雖然平實(shí)，但是，作者的邏輯思路卻是非常清晰的。

可以說，作者由淺入深地論述了“能力的培養(yǎng)是對(duì)生命最好的詮釋”這一中心。

發(fā)展上，文章第二段中的材料具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，能給人以啟示；盧梭的名言充當(dāng)了典型的道理論據(jù)，很好地闡釋了溺愛對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常不利的，從而引起我們的注意。

同時(shí)，還應(yīng)該看到，題目雖長(zhǎng)，但是觀點(diǎn)讓人一目了然。

佳作二：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人，只有在自己站起來之后，這個(gè)世界才能屬于他。

這句話引發(fā)了你哪些思考

請(qǐng)自選角度寫一篇不少于800字的文章。

要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。

世界為立心者鼓掌張橫渠說：“為天地立心，為生民立命。

”禪宗里有立于菩提樹下之說，孔夫子讓三千弟子立身修德，蘇武的旄節(jié)立在北海之上。

我總是在想，人處在這個(gè)世界上，當(dāng)以何種姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界。

叩經(jīng)問史，朝山謁水，回答的聲音說，世界屬于站著的人，世界為立心者鼓掌。

立心，立的是一顆飽受苦難卻堅(jiān)強(qiáng)的心。

摩西與他的子民受盡苦難決定站起來走出埃及時(shí)，耶和華白天以云柱、夜晚以火柱指引他們抵達(dá)樂土。

我始終相信世界上是存在著那樣純潔自若的光的。

因?yàn)橥铍m如脫韁，災(zāi)難又常接踵，而世界讓光明如約而至。

這其間是心生希望，心有堅(jiān)強(qiáng)，心已有了站立起來的力量。

史公在牢獄，屈子被放逐，勾踐在臥薪嘗膽；嗣同在抗訴，魯迅在吶喊，覺民在寫《與妻書》；馬丁·路德在演講，甘地在印度救贖，特蕾莎修女在炮火里施以愛與恩慈。

這些人在路阻且長(zhǎng)時(shí)，站起來懷著殞身之志；在天命赫赫時(shí)，站起來心生堅(jiān)強(qiáng)希望；在眾人無助時(shí)，將小兒女情懷變成了大悲憫。

他們立了心，世界在為之鼓掌。

立心，立的是一顆舉世混濁卻清純的心。

在這個(gè)誘惑繁多的社會(huì)大劇場(chǎng)里，辛辣奇突如電影般刷刷掠過。

卻使人總記起川端康成凌晨四點(diǎn)海棠花未眠，加繆壘山不止的幸福，梭羅在瓦爾登湖垂釣，倉(cāng)央嘉措白鹿踏雪，汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐，周國(guó)平的煮豆撒鹽給人吃，莎翁的飛鷗與海濤相遇，愛默生關(guān)于透明的眼球的譬喻，蘇子的一蓑煙雨，王維的清泉石上流。

這些人即使在繽紛花瓣中走過，依舊撣衣故清輝，如清露晨流，新桐初引；即使在世事紛紜中，依舊立著清朗心，如明月松間，菩提微暖；即使在舉世欲狂時(shí)，依舊立著修華意，如陽(yáng)光清風(fēng)，和光同塵。

他們立了心，世界為之鼓掌。

立心之高潔，得世之清歡。

梁漱溟說：“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和，乃得其養(yǎng)，茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)。

”清和也是心之所求。

立心，立的是一顆平平凡凡卻高昂的心，清和之心。

千萬人已過去，蕓蕓眾生中大多是普通人。

我們只需保持清和，亦可有長(zhǎng)久的歲月；只需立著高昂的精神，亦可有光輝的人生；只需立著淡泊的心靈，世界亦會(huì)為之鼓掌。

是的，人立著，世界才屬于他。

世界為立心者鼓掌。

為先哲立心鼓掌，亦為凡人立心鼓掌。

貴者肯擲通靈寶玉，貧者有自強(qiáng)之心。

世界為立心者鼓掌。

為氣節(jié)高尚守本心者鼓掌，也為油鹽柴米守生活心的人鼓掌。

只要你立著心，站在世上。

世界為立心者鼓掌，為你，為我，為我們

關(guān)于家國(guó)情懷的人物事例

【第1句】：在安史之亂中，心向朝廷，初心的故事。

【第2句】：岳母刺字，岳金，盡忠報(bào)國(guó)的故事。

【第3句】：被匈奴扣押19年，不背叛祖國(guó)（漢朝）的故事。

【第4句】：南宋文天祥被元朝俘獲，誓死不降，英勇就義的故事。

資料拓展：家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。

所謂的家國(guó)情懷,是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同,并促使其發(fā)展的思想和理念。

其基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情;其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下;既與行孝盡忠、民族精神、愛國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系,又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越。

家國(guó)情懷在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值。

參考資料：搜狗百科-家國(guó)情懷