游玩知青故里的感悟
60歲老同學(xué)聚會(huì)感言
【篇一：老同學(xué)聚會(huì)感言】老同學(xué)聚會(huì)感言同窗匯——用心維系同學(xué)情
5月22日上午，我和蓮香以及倪九龍、施令英、王耀忠、鄭雪芬、戴再鳴等好友，應(yīng)邀去浦東航頭鎮(zhèn)航星飯店參加新場(chǎng)中學(xué)同學(xué)聚會(huì)。
早晨7點(diǎn)多鐘，我們從普陀區(qū)清澗路出發(fā)，乘地鐵和公交車，一個(gè)多小時(shí)后便抵達(dá)新場(chǎng)鎮(zhèn)，先去倪九龍弟弟家拜訪。
一會(huì)兒，從新疆退休回新場(chǎng)定居的老同學(xué)胡瑞番聞?dòng)嵹s來。
上海老知青、新疆老同事戴再鳴夫婦應(yīng)倪九龍邀請(qǐng)，也從家里來到新場(chǎng)。
在倪九龍、施令英夫婦的陪同下，我們參觀了新場(chǎng)古鎮(zhèn)老街，在新場(chǎng)中學(xué)校門前攝影留念。
新場(chǎng)中學(xué)是我的母校，從初一到高三，在學(xué)校度過了六年寄宿生的中學(xué)生活，留下了難忘的印象。
1963年高中畢業(yè)后，我和倪九龍、衛(wèi)則奚、周順仙、唐文娟、胡瑞番、徐宗豪、俞家驤、衛(wèi)家銓等九名同學(xué)，響應(yīng)黨的號(hào)召，告別母校，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，支邊到新疆工作。
彈指一揮間，半個(gè)世紀(jì)過去了，今天終於回到了日夜思念的母校懷抱。
五十年來母校發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，當(dāng)年的舊校園已不復(fù)存在，一座環(huán)境優(yōu)美、校舍漂亮的現(xiàn)代化新校園呈現(xiàn)在眼前，令人怦然心動(dòng)，感慨萬千
在母校門前照完相后，我們一行九人乘公交車來到我的故鄉(xiāng)航頭鎮(zhèn)。
一下車，直奔公路邊上的航星飯店。
老同學(xué)周順仙早在飯店門前迎候，把我們引進(jìn)餐廳，和我們同坐一桌。
剛落座，老班長(zhǎng)衛(wèi)則奚熱情地向大家介紹我和倪九龍兩位遲到的同學(xué)。
衛(wèi)則奚不僅是一起支邊進(jìn)疆的老同學(xué)，又是和我在兵團(tuán)農(nóng)四師
關(guān)于知青的詩句
滿江紅少小離家，千里外，茫茫荒野。
風(fēng)起處，金戈鐵馬，旌旗獵獵。
壯志干云沖牛斗，丹心似火融冰雪。
放聲歌，起舞挽清風(fēng)，邀明月。
韶華去，追學(xué)業(yè)；勞作苦，拼爭(zhēng)烈。
縱幾多厄運(yùn)，志堅(jiān)如鐵。
千萬青春留沃土，一泓碧水存山岳。
踏西峰，回首望夕陽，拈紅葉。
什么是知青三十多年前我們扛著行李“上山下鄉(xiāng)”，自然地當(dāng)上了“知青”。
如今，我們兩鬢泛白，卻不知道如何言簡(jiǎn)意駭?shù)鼗卮鸷⒆觽兊暮闷妫菏裁词恰爸唷?/p>
什么是“知青”
本來算不上是一道難題，可是，問一百個(gè)“知青”，竟然會(huì)有八十八種不同的回答。
這就是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得如何生活的時(shí)候，已經(jīng)開始需要料理自己。
把自己料理得有條有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
如何關(guān)注共和國(guó)知青網(wǎng)
目前來看，國(guó)內(nèi)外以“知青”為主題至今仍正常運(yùn)行的網(wǎng)站有88個(gè)。
國(guó)內(nèi)主要有:中國(guó)知青網(wǎng)、北京知青網(wǎng)、中國(guó)知青村網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)知青頻道、上海知青網(wǎng)、哈爾濱北大荒知青網(wǎng)、中華知青網(wǎng)、中國(guó)老三屆、黑龍江兵團(tuán)網(wǎng)、兵團(tuán)戰(zhàn)友、共和國(guó)知青網(wǎng)、東北知青網(wǎng)論壇、農(nóng)墾知青網(wǎng)、湖南知青網(wǎng)、上海知青文藝網(wǎng)、知青文化藝術(shù)中心等。
國(guó)外主要是華盛頓中國(guó)知青協(xié)會(huì)網(wǎng)、南加州知青中國(guó)協(xié)會(huì)網(wǎng)、休斯敦知青聯(lián)誼會(huì)網(wǎng)、悉尼中國(guó)知青協(xié)會(huì)網(wǎng)。
這些網(wǎng)站建站時(shí)間都不算太長(zhǎng)，大多是近10年創(chuàng)建的。
網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)性質(zhì)多為“非盈利性質(zhì)的公益網(wǎng)站”。
網(wǎng)站一般實(shí)行會(huì)員制，通過注冊(cè)，入會(huì)者可進(jìn)入網(wǎng)站進(jìn)行交流溝通活動(dòng)。
因網(wǎng)站主題為“知青”，所以，網(wǎng)站的受眾對(duì)象主要是有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的老知青、對(duì)知青問題感興趣的愛好者和做知青問題研究的學(xué)者。
網(wǎng)站的建站宗旨相似，一般立足于知青溝通、知青文化建設(shè)、知青歷史回顧等。
如中國(guó)知青網(wǎng)的建站宗旨是“為全國(guó)各地的老知青提供一個(gè)休閑娛樂學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，以促進(jìn)和提高知青的文化生活質(zhì)量和身心健康為目的;弘揚(yáng)知青精神，追求社會(huì)和諧。
”[1]上海知青網(wǎng)的宗旨是“手拉手，心連心，團(tuán)結(jié)互助，共創(chuàng)美好生活”[2]，天津知青網(wǎng)論壇的宗旨是“相約天知網(wǎng)，知青一家人”[3]，中國(guó)西部知青網(wǎng)的宗旨是“天下知青是一家”[4]。
基于網(wǎng)站受眾對(duì)象的特點(diǎn)(有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的老知青如今都已到退休年齡，有一定的知識(shí)技能)和網(wǎng)站的建站宗旨，這些網(wǎng)站受關(guān)注程度都比較高。
如中國(guó)知青村網(wǎng)總訪問量為102917人次，總瀏覽量為209317人次(截至2024年2月26日);北京知青網(wǎng)論壇會(huì)員總數(shù)62453人，最高日發(fā)帖量為3468篇;中國(guó)知青網(wǎng)論壇會(huì)員總數(shù)48298人，最高日發(fā)帖量為3340貼;天津知青網(wǎng)會(huì)員總數(shù)18983，日均發(fā)帖量為1000余貼(以上數(shù)據(jù)截止日期為2024年1月9日)。
此外，每個(gè)網(wǎng)站都有較正規(guī)的組織機(jī)構(gòu)和較完善的管理模式，網(wǎng)站的棄管現(xiàn)象很少。
從知青網(wǎng)站的存在狀態(tài)來看，知青網(wǎng)的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展態(tài)勢(shì)都處于上升階段。
當(dāng)然，在知青網(wǎng)站繁榮的背后，也有個(gè)別網(wǎng)站已成為歷史名詞。
一個(gè)網(wǎng)站的長(zhǎng)久存在除了依賴良好的社會(huì)環(huán)境外，還應(yīng)該具備一定的“實(shí)力”，這與網(wǎng)站的內(nèi)容建構(gòu)，特色彰顯是分不開的。
二、知青網(wǎng)站的特點(diǎn) 共性與特色并存網(wǎng)站的建站宗旨、活躍程度、運(yùn)營(yíng)特點(diǎn)這些外源性的存在因素離不開網(wǎng)站內(nèi)容的建設(shè)。
打開80余個(gè)知青網(wǎng)站的初起，會(huì)有一個(gè)感覺，這些網(wǎng)站的關(guān)注內(nèi)容都以“知青歷史記憶”、“知青當(dāng)下狀態(tài)”、“知青文化生活”、“知青情感”，以及“關(guān)愛知青”為主線。
“知青的歷史記憶”是以回憶往昔為主題的隨筆感想或紀(jì)實(shí)性文學(xué)創(chuàng)作;“知青當(dāng)下狀態(tài)”主要對(duì)知青聯(lián)誼活動(dòng)、回鄉(xiāng)活動(dòng)的報(bào)道;“知青文化生活”為知青原創(chuàng)作品和發(fā)表言論提供了空間;“知青情感”主要是一些婚戀趣談和婚姻介紹;“關(guān)愛知青”是對(duì)貧困知青的關(guān)愛幫助。
這些內(nèi)容充分體現(xiàn)了網(wǎng)站的建站宗旨，為知青提供了抒懷、聯(lián)誼、友愛和才藝展示的空間。
知青網(wǎng)站內(nèi)容設(shè)置的相似性，體現(xiàn)了知青群體的共同需求。
但這些網(wǎng)站如果在內(nèi)容上僅僅囿于其中會(huì)造成網(wǎng)站建設(shè)的雷同現(xiàn)象，不利于網(wǎng)站的存在和開發(fā)利用，網(wǎng)站的社會(huì)價(jià)值也會(huì)隨之貶值。
所以，一個(gè)網(wǎng)站在內(nèi)容上的創(chuàng)新是必須也是必要的，知青網(wǎng)站的建設(shè)在此方面是有所探索的。
在對(duì)80余個(gè)網(wǎng)站的具體內(nèi)容和專欄設(shè)置仔細(xì)瀏覽后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些網(wǎng)站在共同關(guān)注的話題之外，也會(huì)有一定的創(chuàng)新點(diǎn)。
如北京知青網(wǎng)在“知青活動(dòng)”、“知青歲月”、“知青文化研究”、“知青文苑”，以及“知青牽手家園情”之外，還設(shè)立了“報(bào)告文學(xué)連載”、“返城史錄”、“80后風(fēng)采”等欄目，凸顯了北京知青網(wǎng)的特色，即報(bào)告文學(xué)原創(chuàng)園地、對(duì)知青返城歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理、對(duì)知青后代的報(bào)道，從而使知青問題具有了從歷史到現(xiàn)實(shí)到未來的全方位關(guān)注，并凸顯了知青網(wǎng)的文化特色。
承德知青網(wǎng)的專欄設(shè)置也沒有跳出“知青風(fēng)采”、“往事悠悠”、“精品文庫”的窠臼。
但在這些老生常談之外，還設(shè)立了“承知專欄”，重點(diǎn)關(guān)注“知青的回鄉(xiāng)”活動(dòng)。
湖南知青網(wǎng)的文化氣氛較濃，主要以知青的原創(chuàng)作品為主，所以，站內(nèi)各專欄內(nèi)的文字材料較多，文字多書面語、修辭色彩較重，呈“雅言”狀態(tài)，相比于其他知青網(wǎng)站圖片和聲像材料較少，在屏幕化的21世紀(jì)，湖南知青網(wǎng)給人一種返璞歸真的印象。
上海知青網(wǎng)以“知青專訪”為特色，通過“知青研究”和“知青文集”專欄的設(shè)置打通了知青網(wǎng)站在言論導(dǎo)向上趨“通俗”的路線。
在知青聊家常之外，對(duì)知青問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的研究和關(guān)注，呈現(xiàn)“雅俗共賞”的狀態(tài)，擴(kuò)大了受眾對(duì)象。
中國(guó)知青村網(wǎng)在關(guān)注知青活動(dòng)和知青的文化生活外，還重點(diǎn)關(guān)注了知青大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展情況。
此外還開設(shè)了“知青心中的周恩來”、“楊華”、“侯雋”專題介紹。
而鳳凰網(wǎng)知青頻道則以“敞開”的方式，面向全國(guó)各地的知青朋友，打破了大多數(shù)網(wǎng)站的“區(qū)域化”特征，為知青開設(shè)了一個(gè)自由交流、自由展示的“大家園”。
來這里查看和交流的知青會(huì)獲得一個(gè)廣闊的視野空間，而不再局限于“同鄉(xiāng)”化的交流。
在這些各具特色的知青網(wǎng)站之外，需格外強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)第一個(gè)知青研究所的網(wǎng)站，即黑河學(xué)院知青研究所網(wǎng)站。
該網(wǎng)站因?yàn)殡`屬于研究所，所以，在建站特色上與其他知青網(wǎng)站不同，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，設(shè)定“學(xué)術(shù)研究”、“學(xué)術(shù)交流”、“學(xué)術(shù)出版”、“文獻(xiàn)資料”、“認(rèn)識(shí)知青”及“交流平臺(tái)”等專欄。
基于知青問題研究處于初期階段，很多基礎(chǔ)性的史料工作還需收集、整理、研究，所以，知青研究所網(wǎng)站在表現(xiàn)內(nèi)容上，將知青學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、知青檔案的整理和口述史料的收集作為重點(diǎn)。
知青網(wǎng)站的內(nèi)容設(shè)置在兼具共性的同時(shí)不乏個(gè)性追求，這不僅滿足了受眾對(duì)象的個(gè)性需求，也為網(wǎng)站的長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展提供了可靠的保障。
三、缺失與發(fā)展趨勢(shì)經(jīng)過近10年的探索 知青網(wǎng)站建設(shè)雖已取得了一定的成就，但也存在一定的問題: (1)區(qū)域性網(wǎng)站比重過大。
在80余個(gè)知青網(wǎng)站中，區(qū)域性網(wǎng)站占86%，專題性網(wǎng)站占6%，綜合性網(wǎng)站占8%。
區(qū)域性網(wǎng)站的建立雖然有利于知青聯(lián)誼、覓友和區(qū)域史料的整理，但受眾對(duì)象的限制，使每個(gè)知青網(wǎng)站成為一個(gè)封閉的小圈子，不利于視野的開闊和知青大范圍的交流。
(2)個(gè)別網(wǎng)站聲像材料運(yùn)用過度，圖片堆積現(xiàn)象嚴(yán)重。
“知青活動(dòng)”、“知青聯(lián)誼”、“旅游天地”等欄目，打開后映入眼簾的往往是大量的照片，缺少文字的潤(rùn)色和補(bǔ)白，也缺少主題思想性的表達(dá)。
(3)部分網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)過于感官化，缺少理論深度和學(xué)理層次的建構(gòu)。
造成這種現(xiàn)象的原因與網(wǎng)站存在的特點(diǎn)和存在形式有關(guān)。
網(wǎng)絡(luò)作為一種大眾媒介，以其“無限制”，即言論自由，發(fā)表渠道暢通，“三無”(無性別、無年齡、無名)得到了大眾寵愛。
而“大眾”是多層次的，上至鴻儒下至白丁，只需簡(jiǎn)單的電腦操作技能就可以在網(wǎng)絡(luò)中“暢游”。
知青網(wǎng)站的受眾對(duì)象也是如此。
因“知青”知識(shí)水平和所從事行業(yè)的限制，他們?cè)诎l(fā)表言論和建設(shè)網(wǎng)站時(shí)，多追求通俗性和大眾化，很少對(duì)知青問題進(jìn)行深入剖析和學(xué)術(shù)性探究，以至知青網(wǎng)站的內(nèi)容流于表層化的訴說和交流，缺少深度。
而且從目前的網(wǎng)站受關(guān)注程度看，比較受歡迎的網(wǎng)站往往是論壇性質(zhì)的，為此，很多網(wǎng)站為了生存，便在內(nèi)容的設(shè)定和專欄的設(shè)置上多導(dǎo)向“通俗”，而不是學(xué)術(shù)性。
知青網(wǎng)站的建設(shè)還處于初期階段，從網(wǎng)站的長(zhǎng)久發(fā)展和功能價(jià)值的發(fā)揮來看，網(wǎng)站的建設(shè)還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的改進(jìn)： (1)整合資源，打破區(qū)域界線，適度增加專題和綜合性的知青網(wǎng)站; (2)合理運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，加強(qiáng)文字的補(bǔ)白和潤(rùn)色; (3)欄目設(shè)置內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代的發(fā)展和知青群體的當(dāng)下需求相呼應(yīng)，適時(shí)調(diào)整欄目設(shè)置; (4)增強(qiáng)精品意識(shí)，提高網(wǎng)站的學(xué)理層次，打造精品工程，推出知青成果。
在這方面北京知青網(wǎng)、上海知青網(wǎng)、黑龍江兵團(tuán)網(wǎng)做得比較好。
網(wǎng)絡(luò)是一種快餐文化，其存在形態(tài)具有短暫性，對(duì)一些有價(jià)值的東西，如果不及時(shí)整理，會(huì)迅速淹沒在文字和圖片的海洋里。
所以，及時(shí)整理網(wǎng)站上的內(nèi)容不僅是對(duì)言說者的尊重，同時(shí)對(duì)網(wǎng)站建設(shè)和知青問題研究也是必要的。
以上分析是就知青網(wǎng)站的目前狀態(tài)而言的，隨著社會(huì)和學(xué)術(shù)界對(duì)知青問題的再認(rèn)識(shí)，知青網(wǎng)站的更新與發(fā)展會(huì)將上述言論淹沒，但對(duì)知青網(wǎng)站的追蹤研究是應(yīng)該被學(xué)術(shù)界重視的。
珍惜知青情誼的句子
一、 我不知道，有多少個(gè)星辰醉心其間，揮一揮手，又怎能抹去，這不絕如縷的眷戀，哪怕今后的風(fēng)景更美更好，我都無法輕拋過去，一展笑顏，盡管人生告別尋常事，真告別時(shí)，卻又難說再見。
二、 一份情，寫在歲月里，是關(guān)愛一片;一份意，融入生活里，是牽掛一點(diǎn);一份美，燦爛在人生里，是甜蜜一縷;一份祝福，彰顯在屏幕里，深情厚意。
祝福你!
描寫知青的詩句
滿江紅少小離家，千里外，茫茫荒野。
風(fēng)起處，金戈鐵馬，旌旗獵獵。
壯志干云沖牛斗，丹心似火融冰雪。
放聲歌，起舞挽清風(fēng)，邀明月。
韶華去，追學(xué)業(yè)；勞作苦，拼爭(zhēng)烈。
縱幾多厄運(yùn)，志堅(jiān)如鐵。
千萬青春留沃土，一泓碧水存山岳。
踏西峰，回首望夕陽，拈紅葉。
什么是知青三十多年前我們扛著行李“上山下鄉(xiāng)”，自然地當(dāng)上了“知青”。
如今，我們兩鬢泛白，卻不知道如何言簡(jiǎn)意駭?shù)鼗卮鸷⒆觽兊暮闷妫菏裁词恰爸唷?/p>
什么是“知青”
本來算不上是一道難題，可是，問一百個(gè)“知青”，竟然會(huì)有八十八種不同的回答。
這就是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得如何生活的時(shí)候，已經(jīng)開始需要料理自己。
把自己料理得有條有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得種地是咋回事的時(shí)候，已經(jīng)扛起農(nóng)具下了地。
可以和老農(nóng)賽一賽的，是“知青”。
真他娘的不象樣、不趕趟的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得起碼的建筑常識(shí)的時(shí)候，已經(jīng)脫坯、打壘、蓋上了房。
把房子蓋成了的，是“知青”。
把房子整塌了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得騾子與馬的區(qū)別的時(shí)候，已經(jīng)喂豬、養(yǎng)兔、甩著鞭兒趕羊上山岡。
把牲口伺候得膘肥體壯的，是“知青”。
把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得“順山倒”號(hào)子的時(shí)候，已經(jīng)掄起大斧伐木進(jìn)山林。
輸送出大批木材的，是“知青”。
缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得大火厲害的時(shí)候，已經(jīng)頂著大風(fēng)沖火海。
烈火中玩命地挽救別人生命和集體財(cái)產(chǎn)的，是“知青”。
燒成木炭、毀容傷殘的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得世故人情的時(shí)候，已經(jīng)憑著樸素情感當(dāng)起了“愣頭青”。
敢愛敢恨、勇敢無畏的，是“知青”。
被人利用、好心辦壞事的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得戒條森嚴(yán)的時(shí)候，已經(jīng)投入了稚嫩而熱烈的初戀。
情深意長(zhǎng)、花好月圓的，是“知青”。
一意孤行、欠下孽債的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年輕在還不懂得思念之情常常要壓抑的時(shí)候，已經(jīng)開始自己折磨自己。
立志“不混出個(gè)人樣不回家”的，是“知青”。
逃票扒車、忍饑挨凍、背個(gè)處分也要回去看娘親的，還是“知青”。
...... 什么是“知青”
說來也不過就是那些城里在特殊年代上山下鄉(xiāng)的一群小年青。
他們?cè)谠撟x書時(shí)，沒書讀。
他們?cè)谠摻Y(jié)婚時(shí)，沒房子。
他們?cè)谠撋龝r(shí)，沒指標(biāo)。
他們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，沒文憑。
他們?cè)谥\發(fā)展時(shí)，沒實(shí)力。
有人說，“知青”是無知、無能、無力、無奈的代名詞，有人卻也說，“知青”是有情、有義、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹拌F”的含義。
發(fā)達(dá)了的“知青”，不無矜持地陳述：“那是一段人生難得的寶貴練歷。
”名人了的“知青”，不無深沉地揭示：“那是一場(chǎng)耐人回味的人生體驗(yàn)。
”富豪了的“知青”，不無得意地表白：“那是一次人生拼搏的熱身訓(xùn)練。
”洋化了的“知青”，不無悔恨地發(fā)現(xiàn)：“那是一種對(duì)生命價(jià)值的褻瀆和浪費(fèi)。
”下崗了的“知青”，不無懊喪地埋怨：“那是一輩子不如意的開始。
”數(shù)百萬人青春的寶貴年華啊，已經(jīng)逝者如斯，想起來，各有各的境遇，各有各的理解，什么是“知青”
說得明白、說不明白現(xiàn)在都無大礙，“知青”的孩子們一點(diǎn)也不賴，有著自己的生活時(shí)代。
花甲已近的老“知青”啊，重要的還是對(duì)自己有個(gè)交代。
從繁華城市向窮鄉(xiāng)僻壤的行走，也算是文化的遷徙。
從暖巢可棲到風(fēng)雨世間的磨練，也算是人生的機(jī)遇。
從年輕心靈到成熟理性的變化，也算是心路的歷程。
從孑然一身到成家立業(yè)的結(jié)果，也算是生命的大概。
我們親近過江河、大地，我們享受著親情、友誼，這些難道還不夠嗎
因?yàn)槲覀儭爸唷北緛砭蜎]有把多少奢求留給自己。
什么是“知青”
如果這是一個(gè)學(xué)術(shù)課題，就讓社會(huì)學(xué)家去研究。
如果這是一個(gè)政治命題，就讓政治家去考慮吧。
留給我們自己的只應(yīng)該是：永遠(yuǎn)珍惜生命，積極享受生活的快意。
讀書感想
朱自清《背影》讀書感想 大凡喜愛和熟悉朱自清散文的讀者，都無法忘懷他那洋溢著誠摯而又深沉的父子之情的《背影》，以及他那淡雅清新，詩情畫意的《荷塘月色》。
這位浙江才子善于應(yīng)用質(zhì)樸，鮮活，細(xì)膩的文字，為文或縝密，或含蓄，或綺麗，或洗練。
他曾經(jīng)寫過不少具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的散文，如《生命的價(jià)格——七毛錢》，《白種人——上帝的驕子》，《執(zhí)政府大屠殺記》。
但他最為讀者所熟悉的要數(shù)那類綺麗纖裕，美景美意，細(xì)膩溫婉的佳作了。
《綠》便屬于這類
本文著眼于梅雨潭的綠，通過一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象，應(yīng)用對(duì)比實(shí)描手法，將梅雨潭鮮潤(rùn)活潑的綠呈現(xiàn)于讀者眼前
首先，在行文中，作者細(xì)描出梅雨瀑的有聲有色：“花花花花的聲音”，“鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前”，還有那“仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭，以及“晶瑩而多芒”，“像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著”的 水花。
作者用這些精美的意象醞釀著，在一個(gè)潭清瀑美，亭奇水魁的意境中引出“千呼萬喚始出來”的梅雨潭的綠。
那醉人的綠，那奇異的綠，那厚積的綠，在作者細(xì)膩的感情里就如“少婦拖著的裙幅”，“跳動(dòng)的少女的處女的心”，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”，又如“溫潤(rùn)的碧玉”，構(gòu)成了一種鮮活靈動(dòng)的美質(zhì)，以一種特殊的感染力使讀者享有身臨其境的感覺。
其次，作者用北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”與梅雨潭的綠相比，不是太淡就是太濃；再讓西湖的和秦淮河的綠與之相比，則不是太明就是太暗。
四次的對(duì)比，四次的升華，將梅雨潭的綠活脫脫的呈現(xiàn)。
然后，作者是這樣活化梅雨潭“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個(gè)妄想”，“但你卻看不透她”，“可愛的，我將用什么來比擬你呢
”。
“我送你個(gè)名字，我從此就叫你‘女兒綠’好么
”。
這哪里是和梅雨潭對(duì)話，分明是和心儀已久，貌美心慧，嬌柔可愛，但又不可及的少女呢喃啊
情話般的言語，輕煽讀者之情，讓人沉醉在這動(dòng)人動(dòng)心的意境中，作者對(duì)梅雨潭的綠真摯的喜愛之情一覽無遺。
再者，不可忽略的是開篇獨(dú)成一段的“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了。
”和與其呼應(yīng)的結(jié)尾自成段“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。
”近乎重復(fù)的一句話，本已強(qiáng)調(diào)了梅雨潭醉人，奇異，厚積的綠的無以比擬的美感了，一個(gè)“不禁”更將此情升華，把梅雨潭的綠的情韻推上最高境界
此番美感與意境，此種寫作技巧。
不禁嘆之：妙哉
《文化苦旅》讀書感想 淺品《文化苦旅》 書寫，書寫文化之苦旅。
描述，描述歷史之盛衰。
――題記 中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。
全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。
余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。
因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。
如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。
很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。
在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。
中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。
因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
這些是資料出處 希望可以幫到你 永恒與變遷的對(duì)比，風(fēng)雨無阻的真情，隨時(shí)光流逝，從中年送到了暮年。
“有也回，無也回，莫在江邊冷風(fēng)吹”一聲嘆息，如花凋謝。
《我與地壇》讀書感想 黃昏的時(shí)候，在地壇漫步，使人聯(lián)想到史鐵生的《我與地壇》（以下簡(jiǎn)稱《地壇》），那時(shí)滿紙的人世無常。
人世是一個(gè)說不盡道不完的話題，其中形形色色，恍恍惚惚，應(yīng)有盡有。
然而，其中自有真意，《地壇》的無常之味是其中的一種。
一 《地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。
它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。
史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。
思索的是人世和人生。
然而，有許多思索似乎是多余的，因?yàn)椤耙粋€(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事的時(shí)候，已經(jīng)保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事。
死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)目”。
但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無論上天注定了什么樣的結(jié)果，無論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無可奈何的事。
在塵世中，人世總無常，一部《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)個(gè)紅顏女子的無常，一部《三國(guó)演義》是一個(gè)個(gè)帝王將相的無常，一部《世說新語》是一個(gè)個(gè)風(fēng)流名士的無常。
有迷惑，有無奈，有清香，有恬然，而更多的是悲愴。
因此，活的問題必像“魔鬼與戀人”陪伴人的一生。
二 人世的情，無論親情、友情還是愛情總?cè)局鵁o奈的色彩，有人老別世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
這或許是上帝的安排，也或許人世本如是，不可言說。
母親最偉大，同時(shí)也最痛苦，尤其是作為一個(gè)被“命運(yùn)擊昏了頭”的兒子的母親。
她面對(duì)一個(gè)在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。
甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”與“驚恐”。
其中的味道，也只有天底子的母親最明白。
偉大是一種無私的愛無私的承受。
可，造化總在弄人，人世的無奈正在此。
當(dāng)史鐵生第一次獲獎(jiǎng)的日子里，在希望能給母親一個(gè)安慰的日子里，他是多么希望母親還活著，用自己的成績(jī)給她一個(gè)小小的安慰，那怕是讓她有一個(gè)微笑，但是她卻熬不住了，享年四十九歲，人世艱難，事與人違。
三 多少的日子里，四季的風(fēng)，四季的雨，從沒有停過。
無論春夏秋冬，總有些凄涼之意。
春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無邊際的大雪。
但，無論怎樣，只能是獨(dú)自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，隨它去吧，人生就是人生，還有什么好說的呢
四 眼前，落日的黃昏，永恒與變遷的對(duì)比，使愛情更無常了些。
夕陽下攜手同行的老人，也不知道曾經(jīng)有過多少的日日夜夜，度過多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，人老了，情深了。
那種素樸的，風(fēng)雨無阻的真情，不會(huì)隨時(shí)光流逝，但時(shí)光卻把人從中年送到了暮年。
相遇無奈，友誼無常，在人生的路上，有許許多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地離去。
而其中總有些味兒，奈人尋覓，或許是甜的，或許是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在時(shí)光的流逝中，有些隨意，如老人家喝酒的閑適；有些消散，如鳥兒不知何去何從。
總之，事事匆匆，物是人非。
在光陰如飛的日子里，給自己留些幻想，留些平靜的安逸。
或許更好。
五 人生總逃不過無奈，歲月飛逝，孩提時(shí)代的無憂無慮一去不復(fù)返，面臨的是人世的酸甜苦辣，悲歡離合。
有時(shí)，確如無言的好，寧可“怒目望著”“一聲不吭”。
這是經(jīng)過了太多的苦楚，而后的無言。
無謂的哀號(hào)，永不如無言給人以巨大的震撼，因?yàn)闊o言的背后，有一個(gè)人世的無常，默默地忍受一切。
沒有人把這個(gè)世界想個(gè)明白。
在這個(gè)世界上，人生好象一出戲，各有各的角色。
然而，扮演何種角色，“只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的。
” 六 人世“有時(shí)候是輕松快樂的，有時(shí)候是沉郁苦悶的，有時(shí)候優(yōu)哉游哉，有時(shí)候惶惶落寞，有時(shí)候平靜自信，有時(shí)候又軟弱又迷茫”，他的話不難令人想到叔本華的悲劇哲學(xué)，所謂人生是一個(gè)悲劇，更何況無常。
然而，人生的悲劇卻是美的，因?yàn)椋丝偸敲鎸?duì)它，并且給自己生的勇氣，給自己思索的空間，所以才有活著是為了什么，為了什么而活著的遐想。
七 人生的事不能一一說盡，有些事“一旦成了語言，不再是它們了”，所以人生的關(guān)鍵還是用心靈品味人生的美，一種人世無常，無奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“墳?zāi)埂保o法回避的死亡）。
死亡是崇高的美，降臨則是新生的美。
而人生是從降臨之時(shí)就走向了死亡，或許有一天“跑出來玩得太久了，便想起了它”，或許不必想，自然而然，該來的總會(huì)來。
命運(yùn)的神秘、深?yuàn)W，時(shí)常以無常的形式讓人感到困惑迷茫。
然而，命運(yùn)卻也潔白如水，時(shí)常感到一切本如是，不必多想，自尋煩惱，遠(yuǎn)不如漫步夕陽下來的美。
《熱愛生命》讀書感想可以說，《熱愛生命》描述的是一個(gè)淘金者的故事。
主人公獨(dú)行于茫茫曠野上，他的同伴離他遠(yuǎn)去了，他陷入了困頓中。
他該何去何從
那時(shí)，他擁有的東西不多。
一個(gè)疲憊不堪的身軀，不知道還能撐多久；一個(gè)沉重的包袱，那似乎是他身上最貴重的東西——黃金，此時(shí)于他無益，甚至是足以致命的東西，這是個(gè)太大的累贅；一支獵槍，這是他防身的武器，卻找不出一根子彈；還有那豐富的幻想力，他曾設(shè)想比爾會(huì)在前方等著他并與他一起南下，結(jié)果比爾早死于狼口。
饑餓的他也曾設(shè)想美美地吃上一頓鹿肉，卻可望不可及。
嚴(yán)峻的事實(shí)使他更感饑餓。
豐富的幻想力在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前一次又一次受重創(chuàng)；他唯一可以感愛到的實(shí)在的依靠是那67根火柴，它曾溫暖那顆失落無助的心，并給他以前行的些許勇氣，所以他視如珍寶般地小心包裹。
文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，他將 那67根火柴數(shù)了
【第4句】：5次仍“意猶未盡”地想再數(shù)數(shù)，這有點(diǎn)卑瑣的舉動(dòng)也許看起來會(huì)很可笑，可是火，對(duì)于處在那樣未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。
他珍惜火柴，因?yàn)樗湎纳?/p>
那時(shí)，威脅他生命的因素很多。
首先是孤獨(dú)，孤獨(dú)意味著無助。
無助地行走在危機(jī)四伏的曠野中，孤獨(dú)一次又一次企圖吞噬這個(gè)單薄的生命。
其次是饑餓，饑餓是無法用言語形容的，他只能靠槳果之類充饑度日，而這些東西又是稀少的，他只有在饑餓的死亡線上掙扎著，以致在獲救后，他歇斯底里地囤積食物的行為也能讓人感受到當(dāng)初的饑餓是怎樣脅迫著他的生命。
最后是狼群的威脅；狼群在他周圍頻頻出現(xiàn)，他也曾看到狼群捕食時(shí)那撕咬的血腥。
當(dāng)他面對(duì)同伴的尸骨時(shí)，那種感覺就更深切了，因?yàn)槟钦咽玖怂拿\(yùn)。
他與那頭病狼之間存在一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，他們?yōu)樯鏅?quán)利而戰(zhàn)，誰倒下來就意味著對(duì)方的勝利。
環(huán)境逼迫主人公回到那個(gè)茹毛飲血的原始時(shí)代，因?yàn)檫m者生存。
文中沒有言說的是對(duì)生活的渴望，主人公用行動(dòng)證實(shí)了一切。
在生存信念的感召下，他無所不能。
因?yàn)橛行拍睿词惯^著風(fēng)餐露宿，食不裹腹的日子，他仍堅(jiān)持著；因?yàn)橛行拍睿∩峋陀辛嗽瓌t。
再耀眼的黃金的光輝此時(shí)也顯得暗淡了。
因?yàn)橛行拍睿瑹o懼路途的艱險(xiǎn)，無畏敵手的兇猛。
《熱愛生命》制造了一個(gè)絕境，在這樣的絕境中主人公通過自己的行動(dòng)，在他尋找求生之路的過程中，我們也抽絲剝繭地看到了生命的原意。
不是對(duì)財(cái)富的迷戀，不是對(duì)飛黃騰達(dá)的向往，僅僅是為了活著。
是的，就是為了活著，雖然聽起來是那么簡(jiǎn)單，但它卻是一直支撐著主人公的支柱，對(duì)生命本身的渴求，使他的咆哮能嚇退一只熊并在最后咬死了病狼。
讀到這里，我突然想到我們常常也會(huì)為平庸中的一點(diǎn)升遷或占有而趾高氣揚(yáng)吧，也會(huì)為貧窮時(shí)的一點(diǎn)不公或失去而氣急敗壞吧，難道這就是生命的意義或生活的全部
生活中越來越多的欲望只會(huì)讓人更加頭腦發(fā)熱，更加迷茫。
對(duì)一些得失、榮辱，我們之所以有的時(shí)候無法看得開，恰恰在于我們把它們放到了放大鏡下面，于是它們成了我們眼中的一切。
我們總會(huì)因?yàn)椤盀槭裁磩e人有而我沒有”焦慮過，因?yàn)椤盀槭裁丛撐矣卸覜]有”氣憤過，也許這些想法本身并沒有對(duì)錯(cuò)，但在這一切都無法實(shí)現(xiàn)或在短時(shí)間內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們又何妨把它們統(tǒng)統(tǒng)放入生命的本意這個(gè)前提下，把它們和活著的幸福比較，把它們和人生的漫漫旅途比較
可能這會(huì)讓我們更心安理得一些吧。
當(dāng)然，我更欽佩的是主人公即使在這樣無助的關(guān)頭依然能維持一個(gè)人的尊嚴(yán)——他沒有為了活下去而去啃食同伴的尸骨。
在他的生命受到如此嚴(yán)重威脅的時(shí)候，當(dāng)饑餓在不斷榨干他的生命的時(shí)候，他能有這樣的舉動(dòng)實(shí)在令人感佩，我想假如他在這時(shí)去吮了同伴的骨頭，那么這個(gè)故事便不會(huì)如此深刻地打動(dòng)人心，甚至有些讓人厭惡。
正是因?yàn)樵谶@樣生死存亡的關(guān)頭，主人公所表現(xiàn)出的人性而不是獸性，讓我感動(dòng)于生命的偉大。
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