對弘揚中華傳統美德的感悟與建議

源遠流長，堪稱國粹。

弘揚，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內容。

一年來，在教育局領導的關心支持和指導下，在全校師生的共同努力下，我們悟仁愛之道，傳仁愛之神，興仁愛之舉，用仁愛美德引領孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作實踐使筆者有了如下幾點感悟：一、悟仁愛之道——學習思辯，達成共識道者，道理、真理也。

仁愛思想是的精髓，它經過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。

作為學校教育，我們有責任、有義務傳承文明美德。

開展仁愛教育之前，我們在認識上存在偏頗之處：一怕步入復古誤區；二怕影響教學質量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過重負擔。

但后來通過多種形式的學習，特別是面對當前德育工作的新形勢，新問題，我們進行了綜合思辨，反復研討，反復論證，最后達成了下面的共識：

【第1句】：中華傳統美德具有不朽的歷史地位。

中華美德集中體現在儒學倫理道德上。

聯合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據不完全統計，現有78個成員國建立了孔子學院，孔子的哲學思想得到了全世界人民的認同，特別是韓國、日本、新加坡、等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。

作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優秀文化，應該有一種緊迫感。

【第2句】：中華傳統美德具有強大的生命力。

以孔子為代表的傳統美德思想發展到現在已2500多年，其間經歷了幾次摧毀性的沖擊，但結果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強大的生命力，有著巨大的歷史價值，有著指導和推進社會發展與進步的現實意義。

儒學是經典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩定發展。

因此，弘揚儒學文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當前構建和諧社會的需要。

【第3句】：弘揚傳統美德是精神文明建設的需要。

目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統美德的傳承面臨各種挑戰。

我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統優秀的倫理道德產生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。

國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續發展”、“構建和諧社會”、“八榮八恥”等公民理念，這一切表明，弘揚傳統美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是的需要。

【第4句】：弘揚傳統美德是未來賦予教育的神圣使命。

少年興則國興，少年強則國強。

青少年是祖國的未來，是民族的希望，學校德育工作的首要任務是引領他們樹立正確的人生觀和價值觀。

但新的環境、新的要求，要有新的發展平臺，這樣“中華傳統美德教育”自然成了切入點。

我們要從小培養學生良好的習慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學生人生的寬度奠基的工程。

走出認識誤區，感悟仁愛之道，我們的思想明了，眼睛亮了。

大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。

二、廣仁愛之舉——強化措施，循序推進我們把“”的仁愛核心與現代文明要義結合起來，把仁愛教育與綠色教育、創造教育有機結合起來，以“仁愛教育行動”為主線，采取強有力的措施，播撒仁愛種子，有序開展教育活動，具體來講，我們堅持了“八抓”。

【第1句】：抓課題規劃2005年秋，我們經過醞釀、論證、策劃，制定了一套完整的課題方案，計劃用三年時間分三個階段有序展開研究，并且從組織上加以保證，從措施上加以鞭策，其課題先在市教科院立項，后在省教科所正式立項，后來在北京東方道德研究所也排了名，自此，我們的仁愛教育納入到科學的課題研究之中。

【第2句】：抓宣傳造勢2005年12月，筆者在全校師生大會上作了《揚圣賢之德，鑄仁愛之魂——讓優秀的傳統文化浸潤孩子的心田》的動員報告，隨后，學校領導大會小會講仁愛，匯報工作談仁愛，評先表模看仁愛。

仁愛教育與教學工作齊抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，學校組織了兩次規模較大的家長會，在大會上，筆者講了開展仁愛教育活動的意義和方式，要求家校合作，攜手共建精神家園。

國家級雜志、、雜志和對學校的相關活動進行了報道。

至此，大新路小學的仁愛教育由校園走向了社會。

【第3句】：抓學習培訓仁愛教育以傳統的優秀文化為基礎，與現代精神文明相融合，它要求我們的課題實施者必須要有一定的文學素養和思想道德修養，因此，加強業務學習則成了當務之急，基于這一點，學校狠抓了仁愛教育的校本培訓。

一是專題輔導。

對仁愛教育的“八德”，即忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥進行專題輔導講座，主講者認真備課，通古觀今，去粗取精，把它與現代文明理念相融合，深入淺出地進行講演，讓師生聽得懂，記得牢，學得到。

二是讀詩誦經。

我們把仁愛思想透滲到教學中，每周開設一節誦讀課，師生吟誦經典古詩文，如、《弟子規》、《論語》、《仁愛教育格言二十條》、《仁愛八德歌》等，力求從優秀傳統文化中吸取精神營養。

一年來，我校教師讀經典書籍人平2部，中高年級學生人均背誦古詩文70篇。

三是考試內化。

為了提高學習效率，學校定期對師生的學習情況進行檢查，查筆記、查心得、查總結。

學校把仁愛教育理論考試納入第七屆“創造杯”教學大賽之中，讓師生全都參加筆試，教師的成績納入繼續教育學分中。

【第4句】：抓文化設計為了在校園內形成仁愛教育的濃濃氛圍，學校請來了市教科院的張院長和舒主任，讓他們出謀劃策，進行教育設計。

目前，我們的校園文化布局有了一些新的變化：一是“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”八個大字懸掛在主體教學樓正墻中央，時刻警示師生做中華美德的傳人；二是“踐行孝道，學會感恩”的二十四孝圖教人立德；三是仁愛教育格言警語催人上進；四是“仁愛之星”展牌成了仁愛教育的亮麗的風景。

這一切與綠化、美化、凈化的校園環境相融合，彰顯出具有大新路小學校園仁愛文化的鮮明特色。

【第5句】：抓校本開發我們組織專班在廣泛閱讀經典著作的基礎上，選錄了一部分適合小學生學習的內容，自編了“仁愛八德歌”，開發了“仁愛新綠普及讀本”，以便讓師生享受這些人生寶典。

【第6句】：抓活動展示（1）形成教育序列。

學校以“仁愛行動”為主題，把思想教育物化為教育行動，形成了教育序列，即仁愛教育行動在社會，仁愛教育行動在家庭，仁愛教育行動在校園，仁愛教育行動在班級。

通過序列活動的開展，培養學生說仁愛話、做仁愛事、行仁愛禮的好習慣。

（2）活動展示激勵。

我們讓學生上三臺，即上講臺、上擂臺、上舞臺。

師生唱仁愛歌曲，演仁愛節目，獻仁愛才藝，在活動中引領，在引領中升華。

一年來，我們組織仁愛教育故事演講會2場，仁愛教育辯論會2場，仁愛教育讀書匯報會2次，文藝匯演2場，誦經比賽2場，“仁愛在我心中”征文活動1次。

通過內容豐富、形式多樣的展示活動，讓仁愛思想在學生心中生根開花。

（3）創新班級管理。

班主任是仁愛教育行動的核心力量，一年來，學校狠抓班主任培訓活動，通過“仁愛教育窗口班”、“仁愛教育現場會”、“仁愛教育之星”的評選活動，激勵學生自主踐行仁愛，同時，通過班主任經驗交流活動來促進仁愛教育平衡發展。

【第7句】：抓“四一”行動“四一”行動即日學一語，日行一善，日寫一文，日增一星。

同學們每天學一句仁愛格言，做一件好事，寫一則日記，增加一顆仁愛星星。

達到一百顆星，便是“神州一號衛星”，達到兩百顆便是“神舟二號衛星”……依此類推，讓孩子們永遠做善事，永遠有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社會是仁愛教育的延伸，我們的仁愛教育以社校共建為平臺，按照“學校主導，家庭互補，社教聯動”三元構架，力求教育一個學生，帶動一個家庭，輻射一個社區。

學校成立了社區仁愛教育領導小組，聘請了相關家長作校外輔導員，并建立了仁愛教育家校聯系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網絡。

一年來，通過堅持不懈的抓學習、抓宣傳、抓落實、抓提高，仁愛思想，仁愛精神已內化為師生的自覺行為。

傳統美德小故事四篇100字

【第1句】：《破釜沉舟》 秦末時，秦軍進攻重新建立起來的趙國，趙國向楚國求救。

楚將項羽率兵渡江攻打秦軍。

過江之后，項羽下令士兵把戰船全部沉掉，把灶鍋統統砸爛。

楚軍沒有了退路，人人奮勇，終于戰勝了秦軍。

【第2句】：《孔融分梨》 在孔融小的時候，叔叔曾經給他出了一個難題，讓他把六個梨分給六個弟弟妹妹，但是必須還有一個梨在盤子里。

聰明的孔融想出了一個辦法，圓滿的把梨分了。

【第3句】：《樊噲闖宮》 漢大將樊噲有緊急公務趕到京城，卻得知漢武帝劉邦連日睡大覺不理朝政。

樊噲便一路沖開御林軍的攔阻，闖進皇宮內院，那么后在樊噲的直言相勸下，劉邦幡然悔悟。

立刻整衣上朝。

【第4句】：《諸葛恪得驢》 三國時，吳王孫權在宴會上用一頭驢來取笑諸葛謹。

在場的諸葛謹幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。

吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。

【第5句】：《荊軻刺秦王》 戰國末期，秦國大軍在攻下了趙國后直逼燕國。

壯士荊柯自愿出使秦國，在向秦始皇獻上樊於期的人頭和趙國地圖時，荊柯從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。

但最終未能成功，荊柯英勇犧牲。

【第6句】：《解鈴還須系鈴人》 小和尚泰欽聰明過人，一次卻因喝酒違犯了寺規面臨被逐出寺的后果，法眼禪師當眾出了道題，眾和尚回答不出。

泰欽在明白了師父其中的含意后，說出了正確答案。

7子路，春秋末魯國人。

在孔子的弟子中以政事著稱。

尤其以勇敢聞名。

但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦

子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。

鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

【第8句】：《硬漢子董宣》 洛陽縣令董宣剛直不阿，秉公執法，連皇帝姐姐的家奴犯了法也不放過，當眾處決。

皇姐一氣之下，告到皇帝面前。

在皇宮中，董宣拒理力爭，皇帝也氣得直瞪眼。

事后，皇帝卻對董宣進行了獎勵。

【第9句】：《特殊遺囑》 孫叔敖是楚國很有貢獻的老臣，他臨去世前留下遺囑。

公子孫安聽從父親的意思，不接受高官和豐厚的賞賜，只接受了楚王賞賜的一塊荒蕪之地--寢丘，過著自食其力的生活。

【第10句】：《玄奘取經》 唐代高僧玄奘去西天取經路過高昌國，高昌國國王為了提倡佛教，極力挽留玄奘留在該國。

但玄奘去西天的決心毫不動搖，在高昌國傳播了佛教之后，他又踏上遙遙西天路。

【第11句】：《緹縈救父》 淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住長安。

他的女兒緹縈年紀雖小，卻堅強的陪父親一同前往。

緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了肉刑。

【第12句】：《顏真卿》 書法家顏真卿為人正直，得罪了朝中奸相盧杞。

時值李希烈擁兵造反，皇帝聽從盧杞的主意，派顏真卿前往勸降。

顏真卿來到李希烈軍中，義正詞嚴駁斥李希烈。

顏真卿在燃燒的火堆旁奮然提筆寫下了立德踐行，千古留名。

李希烈惱羞成怒，加害了顏真卿。

【第13句】：《季扎還愿》 王子季扎在父王去世后主動把王位讓給了大哥，并出使各國。

在徐國與國王徐公結下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。

但季扎回來時，徐公竟已經去世了。

季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。

【第14句】：《管鮑之交》 管仲和鮑書牙友誼深厚，但在王子們爭奪王位時卻各為其主，管仲還射中了公子小白一箭。

公子小白即位后，鮑書牙為了國家的利益推薦管仲出來治理國家，自己卻隱退歸家了。

【第15句】：《暖不忘寒》 晉公子重耳率隨從狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵擁他回國為王。

臨行前，壺叔收拾舊衣物，重耳不以為然，狐偃以舊衣物來比喻他們這些相隨多年的老臣。

重耳恍然大悟，困難中相處的人是不能忘記的。

【第16句】：《明山賓賣?！? 明山賓是個出了名的老實人，因為家貧，不得不便宜賣掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙趕回追上買主，講明牛曾得過漏蹄病，已經治好了。

圍觀的群眾稱贊明山賓。

【第17句】：《狀元還鄉》 新科狀元王沂公回家省親，他謝絕了地方官贈送的銀兩和宴請。

王沂公不愿擺排場，知府組織樂隊熱熱鬧鬧的迎候，他卻換上平時穿的衣服，在熱鬧的人群面前走過，使人們沒有發覺。

【第18句】：《鄭和滅海賊》 明朝航海家鄭和率大明船隊來到古里國，同古里國國王互相交換了禮物。

夜里，海賊陳祖義前來劫寶。

早已得到情報的鄭和派士兵設下埋伏，一舉活捉了海賊。

【第19句】：《金孝拾銀》 賣油郎金孝拾到一包銀子，在母親的教導下他返回原處找到失主。

不料失主卻賴他偷拿了部分銀子。

相持不下時，縣官來到。

最終銀子被判歸金孝母子。

【第20句】：《伯樂舉賢》 秦穆公欲尋好馬，相馬師伯樂自感年事已高，于是向秦穆公推薦了年輕的九方堙。

經過多方努力尋找，九方堙發現了真正的千里馬。

【第21句】：《寇準罷宴》 寇準要過生日，官員們都來祝賀送禮。

奶奶卻向寇準憶起了原來的艱苦日子，提醒他不要過于鋪張。

寇準醒悟之下，取消了這個壽宴。

【第22句】：《三遇恩師》 劉勰自幼喜愛讀書，但家里很窮。

他聽從老婆婆的話，到寺廟里學習讀書，并在老方丈的指引下寫出讀書心得。

后又根據老方丈的建議，前去拜見司徒沈約。

在不斷的努力中，劉勰寫出了著名的《文心雕龍》。

【第23句】：《別出心裁的賽馬》 蒙古老王爺在慶功會上提議舉行一場比誰的馬跑的慢的賽馬，結果使得比賽遲遲無法完成。

大公子成吉思汗在不改變比賽規則的前提下，想出了一個辦法，很快結束了這場別出心裁的比賽。

【第24句】：《鐘隱拜師》 鐘隱是一位很有名的年輕畫家，但他對自己的花鳥畫仍不滿意。

為了進一步全面提高畫藝，他不惜投身名畫家郭乾暉家做仆人，終于感動了郭乾暉，破格收他為徒。

【第25句】：《毛遂自薦》 戰國末期，趙國的平原君要去爭取楚國共同抗秦，在他正從眾多的門客中挑選出二十名文武全才的隨行人員時，一個年輕人站了出來，主動請求前往。

他的名字叫毛遂。

踐行傳統美德作文

中華是一個善于吸取其他民族、國家先進文于創新的民族。

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學好問是分不開的，杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學的道理，讀書還要善疑好問，不學不問怎能有所提高

不恥下問、大膽質疑、多思考，才能有所超越，由此看來，勤學好問對我們來說尤為重要。

勤儉廉政也是中華民族的傳統美德，不為金錢和物質所惑，不為權勢所動，這就要求我們從一點一滴的小事中學會勤儉，培養廉政美德。

弘揚中華傳統美德還要敬長、知禮、誠實守信，對人彬彬有禮體現了對他人的尊重，當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人、一個民族來說是至關重要的。

隨著□主席的構建和諧社會、樹立八榮八恥，為我們帶來了民族的希望。

同學們，當你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你向父母表達自己的一份孝心的時候，當你學會“寬于待人、嚴于利己”的時候；當你敢于承認自己錯誤的時候??????你所做的一切不都是在承繼傳統美德和弘揚民族精神嗎

讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們為擁有一座美麗的家園而自豪，讓我們每一個人都講文明、懂禮貌、誠實守信

　　我國是一個歷史悠久的文明古國，以“禮儀之邦”聞名于世。

古人歷來重視道德修養和文明禮貌，自古就有“施恩不圖報”的美德，但也有“知恩不報非君子”的古訓。

有“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，當以涌泉相報”和“吃水不忘打井人”的處世信條。

美國把每年11月的第四個星期四作為感恩節，在感恩節里，許多家庭、宗教組織及慈善機構還為窮人、孤兒及流浪者們提供免費的火雞宴，讓那些不幸的人們在感恩節里也得到一份人間的溫暖。

2005年的8月3日，上海市教育部門在修訂《中小學生守則》時，增加了“學會感恩”的條款，填補了以往教育內容的一個空白。

全國一些學校相繼也開展了 “學會感恩”這方面的研究，把 “感恩教育”作為德育教育的切入點。

感恩教育理應成為人生的一門“必修課”，學校更應注意教育和引導青少年樹立感恩意識，并且教會他們如何學會感恩。

　　我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡；中華美德會在這個多姿人間流芳百世；中華美德都會影響著千秋萬代的中華兒女。

所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧

關于傳統美德的故事。

要有感悟。

古人描繪的美好生活,龍鳳成祥,仙鶴長鳴,神鹿奔躍,日月輪回,世代不息. 中華文化源遠流長,東方文化美德幾千年長盛不衰,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,只有民族文化的復興,才有完整意義上的民族偉大復興.道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,也是民族的價值觀,更是一個民族文明程度的重要標志.傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始,靠的是世世代代傳承下來.幼兒從小就感受到親情的薰陶： 中華傳統美德,是世代相傳并不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代. 一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統的繼承,又要不斷適應時代的需要,使歷史與現實相聯,使民族精神真正體現傳統精神和時代精神. 民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”,但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系.繼承是前提,創新才是根本,是弘揚和培育民族精神的永恒動力.作為一個民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠遠不夠的.惟有創新,才能發展；惟有創新,才能不朽.歷史沒有止步,創新就不應該停止,民族精神也就不會終結.中華民族精神是與時俱進的精神,是歷史性和時代性的統一,繼承與創新的統一.它始終是發展的、前進的.在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭,都會孕育出新的民族精神.無論是中國共產黨人在革命戰爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續與升華,是中國共產黨人與時俱進的時代創造. 正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森,他們為振興中華上下求索、矢志不渝,推動了歷史發展和民族進步,深刻地改變著時代的面貌,他們高揚著鮮明的時代精神,挺起了堅強的民族脊梁.這就是一個民族的精神和力量. 漢唐氣象,時代華章.與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚. 一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,在這個歷史長河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現.在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業建設中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現著中華民族的美德和社會公德,也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學生進行公民道德和民青少年學生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優秀的民族精神,是關系到社會主義千秋大業的大事.因此,我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育,努力把其培養成為中國特色社會主義事業合格建設者. 族精神教育的生動教材.只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望.愛國是中華民族的傳統、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋.而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂.

為什么要踐行和傳承中華傳統美德

【第1句】：中華傳統美德，是中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創新發展，有益于下代的優秀道德遺產。

【第2句】：中華傳統美德是中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。

【第3句】：中華傳統美德標志著中華民族的“形”與“魂”。

【第4句】：中華傳統美德是中國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。

以弘揚社會主義核心價值觀，傳承中華傳統美德為主題寫一篇1000字作文

踐行社會主義價值觀　　什么是社會主義核心價值觀?黨的十八大報告用24個字分三個層次精辟的概括了社會主義核心價值觀的內涵，即是：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧;從社會層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態，是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向，我們作為學生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值觀。

　　在我們學校，我們同學身邊其實是凝聚了大量的“正能量”的：我們有省、市、學校級的三好學生、優秀學生干部、優秀團員、優秀團干部，學期最高成就獎、學生領袖獎、學業優異獎、公民責任獎、追求超越獎、文明班級、學科競賽獲獎者、學校成績優秀者、青年志愿者、文明守紀、勤奮學習、助人為樂、拾金不昧的同學等等這些，就是我們學校的正能量，這些就是踐行社會主義核心價值觀的榜樣。

我們要在我們的學校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

　　讓我們的學校充滿“正能量”還要預防種種“負能量”引發的破壞力量。

反思我們同學中有沒有“負能量”存在呢?我認為或多或少是存在的。

比如說：曠課遲到、無心向學;損壞公物、亂丟亂仍;不聽教育、不思進取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨尊、不敬師長;弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀、不規范的行為今天我把它統稱為“負能量”，這些“負能量”如果在我們學校大量存在，必然會影響學校的穩定和發展，必然會危及同學的健康成長，我們必須堅決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負能量”在我們的學校有生長的土壤。

　　一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、和諧;一個社會層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個學校只有凝聚正能量才能穩定、發展、積極、向上;一個人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。

同學們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學校充滿著正能量。

　　社會主義價值觀作文分享　　構建社會主義和諧社會是我們黨在全面建設小康社會新時期提出的重大戰略任務.為構建社會主義和諧社會而奮斗,是新時期共產黨員先進性的基本要求.黨的十六屆六中全會指出建設和諧文化,是構建社會主義和諧社會的重要任務.社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本.作為站在時代前列的先鋒戰士的共產黨員,首先必須以社會主義核心價值體系來武裝自己的思想,以此構造精神世界,只有這樣才能擔當起弘揚和諧文化的崇高歷史使命.　　建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。

黨的十六屆六中全會在總結近年來思想道德建設經驗的基礎上，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重要觀點，表明將把和諧文化建設不斷推向新的高度。

　　社會主義和諧社會尊重人們價值選擇的多樣性，只有多樣性的才可能是和諧的。

但是，作為一個社會主義國家，一個致力于民族偉大復興的國家，必須形成和鞏固最基本的、相對穩定的核心價值，并努力使之成為全體社會成員的價值共識。

社會主義的核心價值不是單一的，而是一個體系。

核心價值體系對社會、個人都起著規范和引導的作用，決定著文化的總體性質、方向和整個社會的思想道德基礎。

　　著眼于我們的歷史、現實和未來理想，建設社會主義核心價值體系必須堅持馬克思主義的指導地位，貫穿以人為本的基本理念，形成中國特色社會主義的共同理想，貫徹公民道德的基本規范，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，突出以改革創新為核心的時代精神。

以弘揚社會主義核心價值觀，傳承中華傳統美德為主題寫一篇1000字作文

,是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度.不同的國家、不同的民族、不同的社會,有著不同的核心價值觀.新中國的包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、、寬厚兼容、、改革創新十二個方面.　　任何價值觀都存在于社會之中,體現在社會之中.在古代的中國,國民以忠君愛民為本,歷史上出現了家喻戶曉的岳飛、包拯、文天祥等人物.他們忠誠愛國、公平正義的精神值得我們學習.革命時期,為了新中國的成立,革命戰士浴血奮戰,不怕犧牲、保家衛國的英雄主義讓我感動.“風暴海燕”徐特立、“砍頭不要緊,只要主義真”的夏明翰、“為了可愛的中國”的方志敏,這些都是我們耳熟能詳的烈士.　　后,由于連年的戰爭,百廢待興,人民當家做了主人,全國人民熱血沸騰,投入了轟轟烈烈的大生產和大建設中.袁隆平用“一粒種子改變世界”,李四光“打破中國貧油論”.隨著社會的發展,改革創新成了社會發展的必然趨勢.小崗村“冒天下之大不韙”的舉動無意間成為中國改革開放的序幕,中國因此創造了用世界上7%的土地養活世界上22%的人口的奇跡.的大膽探索,大膽實踐,使農民奔小康的熱情空前高漲.經過了幾十年的辛苦建設,我國現在已經成為了文明、民主、獨立,自強的社會主義國家.隨著社會的變革,我們的價值觀也在不斷地發生變化.不同時期有著不同的價值觀.　　在我國經濟體制的變革中,一些不容忽視的負面影響也出現了.理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏,這些都反映了某些人的價值觀取向,我們是新中國的,我們要努力學習,確立遠大的理想,樹立正確的人觀、價值觀,我們應該不斷探索,勇于發現,不辭勞苦,不畏艱險,,為而努力學習,努力奮斗.“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。

富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

民主是人類社會的美好訴求。

我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。

它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。

它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。

它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

[1-4] “自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。

它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的社會主義核心價值觀　　社會主義核心價值觀,是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度.不同的國家、不同的民族、不同的社會,有著不同的核心價值觀.新中國的社會主義核心價值觀包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實、改革創新十二個方面.　　任何價值觀都存在于社會之中,體現在社會之中.在古代的中國,國民以忠君愛民為本,歷史上出現了家喻戶曉的岳飛、包拯、文天祥等人物.他們忠誠愛國、公平正義的精神值得我們學習.革命時期,為了新中國的成立,革命戰士浴血奮戰,不怕犧牲、保家衛國的英雄主義讓我感動.“風暴海燕”徐特立、“砍頭不要緊,只要主義真”的夏明翰、“為了可愛的中國”的方志敏,這些都是我們耳熟能詳的烈士.　　新中國成立后,由于連年的戰爭,百廢待興,人民當家做了主人,全國人民熱血沸騰,投入了轟轟烈烈的大生產和大建設中.袁隆平用“一粒種子改變世界”,李四光“打破中國貧油論”.隨著社會的發展,改革創新成了社會發展的必然趨勢.小崗村“冒天下之大不韙”的舉動無意間成為中國改革開放的序幕,中國因此創造了用世界上7%的土地養活世界上22%的人口的奇跡.天下第一村的華西村大膽探索,大膽實踐,使農民奔小康的熱情空前高漲.經過了幾十年的辛苦建設,我國現在已經成為了文明、民主、獨立,自強的社會主義國家.隨著社會的變革,我們的價值觀也在不斷地發生變化.不同時期有著不同的價值觀.　　在我國經濟體制的變革中,一些不容忽視的負面影響也出現了.理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏,這些都反映了某些人的價值觀取向,我們是新中國的陽光少年,我們要努力學習,確立遠大的理想,樹立正確的人觀、價值觀,我們應該不斷探索,勇于發現,不辭勞苦,不畏艱險,團結協作,為共產主義理想而努力學習,努力奮斗.“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。

富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

民主是人類社會的美好訴求。

我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。

它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。

它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。

它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

[1-4] “自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。

它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。

法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。

它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。

法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。

它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

我們應該如何正確踐行“孝”的傳統美德

1說起這兩年來的教育流行語排行榜，“核心素養”一定榜上有名。

學生發展核心素養，主要指學生應具備的，能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。

研究學生發展核心素養是落實立德樹人根本任務的一項重要舉措，也是適應世界教育改革發展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

中國學生發展核心素養，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面。

綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，具體細化為國家認同等18個基本要點。

根據這一總體框架，可針對學生年齡特點進一步提出各學段學生的具體表現要求。

六大核心素養，首先提出的是人文底蘊，人文底蘊主要是學生在學習、理解、運用人文領域知識和技能方面所形成的基本能力、情感態度和價值取向。

具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要素。

在小學教育階段，如何進行人文底蘊的培養

雙橋實驗小學從“孝行文化”入手，結合大足石刻文化精華，開展了養成教育探索。

“孝”字最早見于商代卜辭，由“老”與“子”的上下結構會意而成，意思是青年人攙扶著老年人。

引申為老少之間建立和諧的人際關系。

《說文解字》中有言“善事父母者，從老省、從子，子承老也”，簡而言之，“孝”就是子女尊敬、贍養父母，盡子女的義務。

“行”即行動、行為。

“孝行文化”，指倡導并踐行以尊敬父母、尊師敬賢、尊長愛幼、忠于祖國、熱愛人民等為社會公德的社會價值觀，以此促進社會和諧進步的文化理念。

“‘孝行文化’養成教育實踐”，即從小學教育實踐的角度，以孝道文化為理念，培養學生尊敬父母、尊師敬賢、尊長愛幼、忠于祖國、熱愛人民等小學階段學生基本的養成素養，從而改進德育的方式與途徑，提高德育的針對性和實效性。

1“孝行文化”促進人文底蘊形成的四個做法做法一：師生同唱孝親敬老歌學校確定了《跪羊圖》作為孝道教育主題曲，走在校園里，隨便問一位學生和老師，都能唱這首《跪羊圖》，還有不少學生甚至能做《跪羊圖》的手語。

“老師，我唱這首歌都唱哭了，你再教教我吧

”六年級的秦源初次聽到《跪羊圖》時，滿含淚水跑到老師跟前，至此后，她將父母的手機鈴聲全都設置成了這首歌。

操場上，三四年級的一些孩子邊唱著這首歌邊做著手語，感人的氣氛帶動了周圍所有的師生聚集過來一起感恩吟唱，純真的歌聲回蕩在校園里。

《孝親敬老歌》《小烏鴉愛媽媽》《父親》《母親》《愛的真諦》……學校廣播每天輪流播放這些歌曲，音樂教師把教唱親情歌曲作為教學內容，還將在每年10月份組織孝親敬老歌詠比賽。

做法二：每天聽讀孝親敬老書籍我們將下午上課前10分鐘定為誦讀經典時間。

隨著下午上課鈴聲的響起，所有學生整齊地坐在座位上，拿出學校自編的《弟子規》《三字經》《詩海拾貝》《聲律啟蒙》《詞曲天地》《名句精選》等傳統經典，開始誦讀。

下課后，學校廣播輪流播放《弟子規》《三字經》及傳統古詩詞，讓學生受到傳統文化的浸潤。

學校充分發揮圖書室的作用，要求各班定期到圖書室借閱圖書，班級開展圖書漂流活動，讓學生廣泛吸取傳統文化的精髓。

每個班級發放《中國敬老故事精華》讀本，各班教師還從網上搜集了大量親情故事供學生閱讀，《原谷背簍》《張良敬老得兵書》等經典故事早已在學生中流傳開來。

“孝親親責莫回言，諸事不順因不孝”，“隔窗望見兒喂兒，想起當年我喂兒，我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我兒”等富有教育意義的名言使學生深受啟發。

做法三：“寫、畫、講、議”孝行小故事學校開展了親情故事征集活動，動員全體學生將發生在自己身上的親情故事撰寫成文、制作成漫畫等與大家共同分享，并將感人的親情故事整理成冊，編寫成小讀本供學生閱讀，“六一”兒童節邀請家長到校與孩子共同宣講親情故事。

學校將在閱讀名人的親情故事和經典孝道故事的基礎上，致力于從學生中挖掘典型事例作為教育資源，樹立身邊的榜樣，對學生進行教育。

此外，通過做一點小事說出對父母的愛。

“我回家會給媽媽捶背

”“我回家后會煮好飯等媽媽回來

”“我晚上打來熱水，給媽媽洗腳，用力搓著媽媽腳上的硬繭。

我不經意間一抬頭，看見媽媽的眼眶濕潤了，直夸我長大懂事了。

”一問起孩子們回家都做了些什么，所有的孩子七嘴八舌，滿臉驕傲地搶答。

今年“三八”婦女節，學校在全校發起了孝親敬老“四個一”活動：給父母一句問候或一個擁抱；送父母一張小卡片或一朵絲網花；給父母捶一次背或端一次洗腳水；為父母講一個故事或背一段詩詞。

所有的學生不僅認真做了，還告訴老師要一直做下去。

做法四：評選“小孝星”學校推出了“小孝星”評選活動，每期每班評選出四名小孝星，并在校會上進行了表彰。

此項評選活動激勵了學生踐行孝親敬老行動的積極性。

2024年，學校還在教師中評選“孝星”，推出一部分師生孝道明星廣泛宣傳，并將孝道教育影響擴展到社會。

“小孝星”之一的四（1）班的王翻同學從八歲開始承擔家務活，為智障母親捶背、洗腳，為殘疾哥哥換衣服、擦身。

她說：“雖然我家很貧窮，但我不嫌棄我的家人，我愛我的家。

”孝道教育的開展使孩子們變得更懂事了。

不少學生說：“我一天給父母洗一次腳，媽媽不在家的時候，我就自己做菜做飯，拌柿子、炒雞蛋，這些菜我都會做。

”孝道教育的開展也得到了家長們的一致好評。

家長們說：“自從學校開展孝道教育以來，以前孩子不會洗衣服，現在自己的衣服也能洗了，也能做飯。

我們做家長的很感動。

”孝道教育的開展也深受老師們的喜歡。

老師們說：“通過孝道文化的開展，我們對孝道文化有了更深的了解，不僅擴充了自己的知識，同時，我們也從這個過程中受到了教育，反過來去思考自己應該怎樣對待自己的父母，應該怎樣教育自己的孩子。

現在對父母親更關心了，會經常抽時間去看望他們，陪他們散步、聊天……”