馬克思的愛(ài)情故事...

卡爾·馬克思出生于摩塞爾河畔特利爾的一個(gè)普通市民家庭，出生貴族的燕妮·馮·威斯特倫的家離馬克思的家只有幾分鐘的路程。

1836年晚夏，在波恩大學(xué)攻讀法律的一年級(jí)學(xué)生馬克思，回特利爾向自己熱戀的姑娘求婚，燕妮就和18歲的馬克思約定了終身。

按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗來(lái)說(shuō)，這是前所未有的。

貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會(huì)皇后”，許多英俊貴族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無(wú)疑問(wèn)，可以締結(jié)一門(mén)榮華富貴的婚姻。

但是她卻蔑視封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己許配給一個(gè)市民階級(jí)的子弟，她完全不能預(yù)計(jì)和馬克思共同生活的前途如何。

馬克思認(rèn)為暫時(shí)還不能在身為樞密顧問(wèn)官的燕妮的父親面前正式向燕妮求婚，因此他向自己的父親吐露秘密。

他相信，他父親會(huì)在燕妮的雙親面前為一次成功的求親作好各種準(zhǔn)備。

1841年4月15日，馬克思獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。

燕妮和馬克思在多年分離之后，本來(lái)打算立即結(jié)婚的。

但光有一篇博士論文并不能作為維持生計(jì)的基礎(chǔ)，因而他們又繼續(xù)互相等待。

從1842年4月開(kāi)始，馬克思開(kāi)始為《萊茵報(bào)》撰稿，1842年10月，《萊茵報(bào)》的股東們委任馬克思為編輯，1843年馬克思到克羅茨納赫與燕妮舉行了婚禮。

從他們私自約定終身到結(jié)合，燕妮等待了漫長(zhǎng)的七個(gè)年頭。

在這七年中，她除了曾與未婚夫馬克思有過(guò)少數(shù)的幾次相聚之外，就只能從遠(yuǎn)處用自己的思念和書(shū)信陪伴他了。

她在給馬克思的一封信中寫(xiě)道：“你的形象在我面前是多么光輝燦爛，多么威武堂皇啊

我從內(nèi)心里多么渴望著你能常在我的身旁。

我的心啊，是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動(dòng)，我的心啊，是何等焦慮地在你走過(guò)的道路上跟隨著你。

……處處有我在陪伴著你，走在你的前頭，也跟在你的后面。

但愿我能把你要走的道路填平，掃清阻擋你前進(jìn)的一切障礙。

”同時(shí)，她還不得不同她的幾個(gè)貴族親戚進(jìn)行十分折磨人的斗爭(zhēng)。

婚禮舉行后，馬克思和燕妮隨即動(dòng)身作了一次短途的新婚旅行。

1843年10月底，馬克思和燕妮一起來(lái)到巴黎，同盧格籌辦并出版《德法年鑒》雜志。

至此，他倆拉開(kāi)了充滿困苦和自我犧牲的生活序幕。

馬克思與燕妮的黃昏之戀更加強(qiáng)烈。

1880年，燕妮可能患了肝癌，她以驚人的克制能力，忍受著極大的疼痛。

在這膽戰(zhàn)心驚的歲月，馬克思照料妻子，不離左右的為了要讓她快活些。

1881年秋天，由于焦急和失眠，體力消耗過(guò)度，馬克思也病了。

他患的是肺炎，有生命危險(xiǎn)，但他仍然忘不了燕妮。

他們的小女兒在談到雙親暮年生活的時(shí)候說(shuō)“我永遠(yuǎn)也忘不了那天早晨的情景。

他覺(jué)得自己好多了，已經(jīng)走得動(dòng)，能到母親房間里去了。

他們?cè)谝黄鹩侄汲闪四贻p人，好似一對(duì)正在開(kāi)始共同生活的熱戀著的青年男女，而不象一個(gè)病魔纏身的老翁和一個(gè)彌留的老婦，不象是即將永別的人。

”1881年12月2日，燕妮長(zhǎng)眠不醒了。

這是馬克思從未經(jīng)受過(guò)的最大打擊。

燕妮逝世那天，恩格斯說(shuō)：“摩爾也死了。

”在以后的幾個(gè)月里，他接受醫(yī)生的勸告，到氣候溫和的地方去休養(yǎng)。

可是不論到哪兒都忘不了燕妮，止不住悲痛。

他寫(xiě)信給最知己朋友說(shuō)：“順便提一句，你知道，很少有人比我更反對(duì)傷感的了。

但是如果不承認(rèn)我時(shí)刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開(kāi)的——，那就是我在騙人。

”他的這些話是多么令人感動(dòng)啊

1883年1月11日，傳來(lái)了大女兒突然去世的噩耗，馬克思的病情加重了。

1883年3月14日中午，馬克思安詳?shù)亍⒑翢o(wú)痛苦地與世長(zhǎng)辭了。

1883年3月17日，馬克思被安葬在海格特公墓燕妮的墳?zāi)沟呐赃叀?/p>

你對(duì)馬克思有什么感想和認(rèn)識(shí)800字

馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系.馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛,推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒,引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革.馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連,馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟. 馬克思主義的晨曦照在古老的東方,給黑暗的中國(guó)帶來(lái)光明,使中國(guó)工人階級(jí)由自在走向自為,中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng).它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨.日出東方,開(kāi)天辟地,中國(guó)革命的面貌從此煥然一新.馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力,使越來(lái)越多的人崇敬馬克思主義,信仰馬克思主義.由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題,主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的,一種是教條主義的.態(tài)度不同,結(jié)果大不同. 馬克思是怎樣對(duì)待自己創(chuàng)立的理論的呢?他在自己理論活動(dòng)的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái),而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界.”他十分厭惡對(duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”.他終生站在工人階級(jí)爭(zhēng)取解放的最前線,但從不對(duì)自己不熟悉的斗爭(zhēng)指手劃腳.在巴黎公社存在的日子里,盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注,傾注了最大的熱情,但他始終認(rèn)為,身居倫敦,對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的.他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況,根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論. 在馬克思主義發(fā)展史上,馬克思最先樹(shù)起了反對(duì)教條主義的旗幟. 馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯,同樣是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的典范.他指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法.它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法.” 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后,馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說(shuō)：由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展,《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”,有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；如果可以重寫(xiě),“許多方面都會(huì)有不同寫(xiě)法”. 恩格斯撰寫(xiě)的《反社林論》——這部被馬克思譽(yù)為他和恩格斯理論的“百科全書(shū)”——發(fā)表八年后,恩格斯在新版序言中說(shuō),本書(shū)有許多地方是應(yīng)該修改的,例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分,這里敘述得極其笨拙,有些地方現(xiàn)在本來(lái)可以表達(dá)得更清楚些.更明確些.……我理應(yīng)在這里作自我批評(píng).” 恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來(lái)的馬克思主義者：“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類歷史的開(kāi)端,而將來(lái)去糾正我們的錯(cuò)誤的后代,大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多.” 列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西,馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活,必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”.

建國(guó)大業(yè)觀后感600字

五星紅旗永在心中飄揚(yáng)——觀《建國(guó)大業(yè)》有感隨著片尾曲的響起，我看完了神往已久的電影《建國(guó)大業(yè)》，那一幕幕令人振奮的場(chǎng)景，在我的腦海里久久揮之不去。

影片講述了抗戰(zhàn)勝利至建國(guó)前發(fā)生的一系列重大歷史事件，重慶談判、雙十協(xié)定、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會(huì)議，反映了以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨與蔣介石為首的國(guó)民黨經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)，終于帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)了新中國(guó)的解放。

劇中那一幕幕感人場(chǎng)景又浮現(xiàn)在了眼前：茫茫大雪山，漫漫泥草地，大渡橋邊，金沙江畔，他們不畏艱險(xiǎn)，滴血奮戰(zhàn)，獻(xiàn)出了自己年輕的生命，是什么讓他們這樣英勇無(wú)畏

是心中堅(jiān)定的信念，是堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。

想到這里眼淚也情不自禁流了下來(lái)，不禁感慨萬(wàn)千：新中國(guó)的誕生，正是無(wú)數(shù)先烈用他們的生命換來(lái)的。

我們生在紅旗下，長(zhǎng)在新中國(guó)，難道不應(yīng)該繼承革命先烈的意志，擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任嗎

“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”。

從1921年黨的誕生那天起，偉大的共產(chǎn)黨就是我們中華兒女的信仰和希望。

是它讓中國(guó)這條東方睡龍結(jié)束了千年的睡夢(mèng)，一飛沖天，一鳴驚人，讓世界不敢小視矗立在世界的東方的這條巨龍；是它讓中國(guó)由國(guó)弱民貧到國(guó)強(qiáng)民富，由腐敗無(wú)能到萬(wàn)眾矚目。

如今，我國(guó)在科技 ，文化，經(jīng)濟(jì)等方面取得令人矚目的成就。

不僅如此，在災(zāi)難面前，中國(guó)人民眾志成城，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，見(jiàn)證了中華兒女無(wú)堅(jiān)不摧的脊梁。

而今，共和國(guó)已經(jīng)成立了六十周年，共產(chǎn)黨媽媽又迎來(lái)了他九十歲的生日，望著頭頂迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，又回憶起那段難忘的歷史，我的心靈又一次受到洗禮。

“振興中華，勿忘國(guó)恥”是我不倒的信念，我一定要苦練本領(lǐng)，努力學(xué)習(xí)。

牢記歷史的重任，讓五星紅旗永在心中飄揚(yáng)。

在此，我由衷地祝愿共產(chǎn)黨媽媽永遠(yuǎn)年輕，偉大的祖國(guó)繁榮昌盛

高一新生入學(xué)感受以及高中的打算。

。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠(chéng)摯的朋友。

——高爾基 書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)能保持我們的青春。

———嚴(yán)文井 讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。

----- 章學(xué)誠(chéng) 善于想，善于問(wèn)，善于做的人，其收效則常大而且快。

----- 謝覺(jué)哉 勤奮就是成功之母 ---茅以升 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。

——培根 每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)書(shū)籍 ——高爾基 人是活的，書(shū)是死的。

活人讀死書(shū)，可以把書(shū)讀活。

死書(shū)讀活人，可以把人讀死。

——郭沫若 不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。

——赫爾岑 書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。

人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。

而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。

——雨果 書(shū)到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車不為多。

書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

----- 劉向 書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有嚴(yán)如玉。

書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟 讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神 僅在字母、文字和書(shū)頁(yè)中瀏覽一番——這不是讀書(shū)。

閱覽和死記——也不是讀書(shū)。

讀書(shū)要有感受，要有審美感，對(duì)他人的金玉良言，要能融會(huì)貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。

———巴金 我覺(jué)得，當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。

——高爾基 多讀書(shū)，讀好書(shū)，然后寫(xiě)出自己的感想，這是寫(xiě)好作文的開(kāi)始。

———冰心 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。

書(shū)到用時(shí)方恨少。

書(shū)籍是成功的階梯， 以書(shū)為道，相隔萬(wàn)里也。

－－清 顏元 凡讀書(shū)需識(shí)貨，方不錯(cuò)用功夫 －－清 陸世儀 書(shū)要讀懂，先要不懂 －－現(xiàn)代 聞一多 書(shū)患不能觀耳，觀則萬(wàn)卷非多，只字非寡 －－明 吳應(yīng)萁

對(duì)創(chuàng)新的感想

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，人類即將步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。

有人預(yù)言：知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新將是一個(gè)國(guó)家和民族賴以發(fā)展的生命線。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)教育對(duì)象的多變性與差異性，決定教師工作本身就應(yīng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。

但是，現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)骨干教師，常常是按照某種常規(guī)或程序周而復(fù)始的從事自己的教育教學(xué)工作，并不帶有明顯的創(chuàng)新性特征，因而工作平平，無(wú)所建樹(shù)。

新課標(biāo)要求教育的根本任務(wù)是為新世紀(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

因此，教育教學(xué)創(chuàng)新能力就成了小學(xué)骨干教師諸能力中最具根本意義的能力。

(一)、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，理解創(chuàng)新，培養(yǎng)骨干教師創(chuàng)新精神 在教學(xué)工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛創(chuàng)新力發(fā)揮的桎梏。

骨干教師須有創(chuàng)新的意識(shí)，才會(huì)有創(chuàng)新的行動(dòng)，才會(huì)取得創(chuàng)造的成果。

大部分骨干教師對(duì)“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”懷有神秘感，把“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”看成是高層次的東西，一談“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，就把它與科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明或超人智慧聯(lián)系起來(lái)。

這是誤解。

什么是創(chuàng)新?“創(chuàng)新就是要素的新的組合，就是創(chuàng)造、發(fā)展、交流和應(yīng)用新的想法，使之轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)適銷的商品與服務(wù)的活動(dòng)。

”它包括四個(gè)層面：

【第1句】：原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

【第2句】：再次發(fā)現(xiàn)或發(fā)展。

【第3句】：知識(shí)(信息)重組。

即通過(guò)對(duì)相關(guān)要素(知識(shí)、信息、物質(zhì))的不同組合而產(chǎn)生新想法，新技術(shù)、新事物。

如鄧-小-平理論就是把馬克思理論與中國(guó)社會(huì)主義具體情況的組合、融會(huì)和升華。

【第4句】：知識(shí)信息(方法)的轉(zhuǎn)化、推廣和應(yīng)用。

(二)、對(duì)小學(xué)骨干教師進(jìn)行心理健康教育 只有心理健康的小學(xué)骨干教師，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活的激烈競(jìng)爭(zhēng)、工作節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)、知識(shí)的快速更新，才能承受挫折，堅(jiān)忍不拔。

對(duì)創(chuàng)新型骨干教師進(jìn)行心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和心理健康教育是提高其心理適應(yīng)水平，促使其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

骨干教師只有掌握了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，積極進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，才會(huì)促進(jìn)自身的心理健康發(fā)展。

對(duì)自己從事的教育教學(xué)工作才會(huì)抱有廣泛興趣，因?yàn)闈夂竦呐d趣是創(chuàng)新的先導(dǎo)。

有了健康的心理，能正確對(duì)待人身，從而表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，情感豐富，在教育教學(xué)工作中總是保持著激-情、愉悅等有助于創(chuàng)新的肯定性情感，并能利用自己對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)真善美的追求等積極的情感，來(lái)感染、鼓舞學(xué)生不斷地去探索、去創(chuàng)新 (三)、拓展骨干教師創(chuàng)新思維 創(chuàng)新首先是創(chuàng)造思維的反映，發(fā)展創(chuàng)新性思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新性思維往往帶有強(qiáng)烈的探索動(dòng)機(jī)，并經(jīng)歷有疑、假設(shè)、推理、頓悟，驗(yàn)證等階段，達(dá)到對(duì)新事物或?qū)φ胬淼恼J(rèn)識(shí)，解決某些前人或自己不曾解決過(guò)的問(wèn)題，因而就表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。

如何培養(yǎng)小學(xué)骨干教師創(chuàng)新思維?我們?cè)谂嘤?xùn)中采取了如下方法：

【第1句】：沖破習(xí)慣性思維。

習(xí)慣是創(chuàng)新的大敵。

牛頓對(duì)力和運(yùn)動(dòng)的研究得出牛頓第一定律最能說(shuō)明習(xí)慣性思維和創(chuàng)造性思維的不同結(jié)果。

可見(jiàn)，習(xí)慣性思維是創(chuàng)新的大敵。

骨干教師面對(duì)教學(xué)教育中的復(fù)雜情況，應(yīng)有意避開(kāi)思維定勢(shì)的影響，善于從側(cè)向或逆向去思考，別出心裁，隨機(jī)應(yīng)變，沖破習(xí)慣性思維的束縛，才能跨入創(chuàng)新性思維的坦途，奪取創(chuàng)新性的教育教學(xué)成果。

【第2句】：創(chuàng)造問(wèn)題情境，培養(yǎng)骨干教師的質(zhì)疑能力 發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關(guān)鍵是動(dòng)腦思考。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題意識(shí)情境，啟發(fā)引導(dǎo)骨干教師獨(dú)立思考，讓他們提出不同的看法和見(jiàn)解。

只有在活躍、寬松、民-主的培訓(xùn)中，學(xué)員具有的問(wèn)題意識(shí)才能充分表露和發(fā)展。

在培訓(xùn)中讓他們積極思維敢于質(zhì)疑。

質(zhì)疑是創(chuàng)新的種子。

我國(guó)宋代學(xué)者朱熹說(shuō)：“大疑則大進(jìn)。

”所以愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)新性想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

”同樣，小學(xué)骨干教師在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，這是激發(fā)創(chuàng)新活力的重要條件;尤其要善于在不疑之處質(zhì)疑，因?yàn)橛窃诓灰芍幇l(fā)現(xiàn)矛盾，就愈有創(chuàng)新的希望;在培訓(xùn)中，要鼓勵(lì)他們對(duì)前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個(gè)大膽的質(zhì)疑精神，對(duì)尚未揭示的事物的提問(wèn)，在爭(zhēng)辯中某些與眾不同的見(jiàn)解，考慮問(wèn)題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，都應(yīng)充分肯定，并對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，培訓(xùn)者還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，他們的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過(guò)程往往也是思維的創(chuàng)新過(guò)程。

培訓(xùn)者應(yīng)針對(duì)教育教學(xué)的基本概念、原理，巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題。

這類問(wèn)題主要是學(xué)員沒(méi)能提出而又是教學(xué)教育中非常重要的問(wèn)題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問(wèn)題。

培訓(xùn)教師要注意引導(dǎo)學(xué)員沿著問(wèn)題思考，引發(fā)學(xué)員去探究、思考、解決問(wèn)題，從而點(diǎn)燃學(xué)員創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

為此，首先是要盡可能多一些創(chuàng)新機(jī)遇，其次要所培訓(xùn)的內(nèi)容安排刺激思考的情境，提出引起思考的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)員認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的矛盾，使培訓(xùn)充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)骨干教師向上進(jìn)取的精神和創(chuàng)造力。

【第3句】：展開(kāi)想象的翅膀。

想象是創(chuàng)新的前提。

創(chuàng)新的結(jié)果是事物產(chǎn)生質(zhì)的變化;而從已知的高地到新知的彼岸，中間隔著一大-片神秘莫測(cè)的未知地帶，邏輯思維是無(wú)能為力的，只有借助想象的翅膀才能飛越。

鄧-小-平說(shuō)的教育的三個(gè)面向其中一個(gè)“面向未來(lái)”，這就需要骨干教師能思考未來(lái)，想象未來(lái)，孜孜不倦地探求未來(lái)，做教育領(lǐng)域真正的探索者、創(chuàng)新者。

如何實(shí)踐上述三個(gè)方面內(nèi)容呢?在培訓(xùn)中，我們要求骨干教師參加教育教學(xué)基本功競(jìng)賽，學(xué)習(xí)案例評(píng)析與撰寫(xiě)，學(xué)習(xí)信息技術(shù)的使用，參加“三新一德”自學(xué)考試，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐等來(lái)更新教師觀念，提高教學(xué)技能，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，使小組和個(gè)人的學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為優(yōu)異的創(chuàng)新成果 (四)、骨干教師要能夠創(chuàng)新，必須要先成為反思型教師。

如何才能成為反思型教師，做一個(gè)合格的反思型實(shí)踐者呢?我認(rèn)為要著力做好以下幾方面：(1)養(yǎng)成自覺(jué)反思的習(xí)慣，使反思成為教師的生活和存在方式，形成對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思意識(shí)。

(2)知曉反思內(nèi)容。

概括起來(lái)，反思的內(nèi)容包括：①教學(xué)技術(shù)。

即反思課堂情景中各種教學(xué)策略、技能與技術(shù)的有效性，如選擇了哪些方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過(guò)程是否合理，是否有效地達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，教學(xué)中存在哪些問(wèn)題，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)等。

②教學(xué)理念。

即反思教學(xué)得以推進(jìn)所依賴的各種顯性的和隱性的假定。

如教學(xué)的人性假定、目的預(yù)設(shè)、價(jià)值觀及教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。

③教學(xué)倫理。

即反思直接或間接與教學(xué)有關(guān)的道德、倫理規(guī)范。

如教學(xué)中師生關(guān)系的處理是否得當(dāng)，教師主體性的發(fā)揮是否有害于學(xué)生及其他主體的主體性彰顯，是否符合主體間性原則等。

④教學(xué)背景。

即對(duì)教學(xué)賴以存在和進(jìn)行的社會(huì)、組織、文化背景等反思。

(3)掌握反思策略。

根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)選擇合適的反思策略，建議使用的方法：教學(xué)札記---定期詳細(xì)記錄教學(xué)中發(fā)生的重要事件;教學(xué)攝像---通過(guò)推敲錄像發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題;同伴觀察---請(qǐng)同伴觀察找出自己的不足;行動(dòng)研究---對(duì)反思的問(wèn)題通過(guò)行動(dòng)研究來(lái)確證和發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮反思的效果。

以上三點(diǎn)是相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，只有養(yǎng)成了一定的反思意識(shí)，反思才有可能;只有知曉了一定的反思內(nèi)容，反思才會(huì)有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。

當(dāng)每一次反思結(jié)束后，反思意識(shí)更強(qiáng)了，反思內(nèi)容更全面、更深刻了，反思策略更豐富，運(yùn)用更嫻熟了。

這樣，下一次反思則在新的起點(diǎn)上啟動(dòng)。

如此循環(huán)往復(fù)，反思能力不斷提升，教師的專業(yè)能力也會(huì)不斷進(jìn)步。

有了這種專業(yè)能力教學(xué)中也才能夠不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

尋訪紅色足跡為題的作文

今天是黨的九十歲生日,沒(méi)有料到，九十年前的一道曙光將閃耀蒼穹;誰(shuí)也沒(méi)有料到，九十年前的星星之火可成燎原之勢(shì);誰(shuí)也沒(méi)有料到，九十年前的一聲槍響竟開(kāi)革命新章。

是的，當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有料到。

但九十載的流光，風(fēng)雨兼程，滄桑巨變，無(wú)疑見(jiàn)證了一個(gè)政黨的成長(zhǎng)和發(fā)展!無(wú)所謂黑暗，無(wú)所謂心酸，中國(guó)人民從不畏懼強(qiáng)權(quán)。

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”。

黎明前的黑暗，振奮人心的歌曲，一群群衣衫襤褸的人揮動(dòng)著鐮刀和鋤頭，為民族的獨(dú)立與解放抗?fàn)幹?/p>

十月革命一聲炮響，一輪嶄新的太陽(yáng)從東方冉冉升起!曲折蜿蜒的探索，起點(diǎn)于嘉興南湖的一艘小船。

共-產(chǎn)主義的先驅(qū)者們，用滿腔的熱血與堅(jiān)定的信念，懷著對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)，引導(dǎo)著人們不斷向前。

中國(guó)共-產(chǎn)-黨誕生了，中國(guó)迎來(lái)了翻天覆地的變化!星星之火，頓成燎原之勢(shì)，照耀了飽經(jīng)滄桑的大地，覺(jué)醒的民族在鮮艷的黨旗下，人們肩并著肩，心連著心，緊緊凝聚，用信念筑就了一道鋼鐵長(zhǎng)城，用鮮血和生命繪成理想藍(lán)圖!“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

”秋收起義的槍聲，伴隨著領(lǐng)袖的揮毫潑墨，演奏出一曲二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的英雄壯歌!湘江血戰(zhàn)的情形還依稀可現(xiàn)，瀘定橋上的英姿仿佛歷歷在目，饑寒交迫的士兵們橫跨荒無(wú)人煙的大草地，翻越終年積雪的夾金山，這無(wú)疑是人類革命史上的一個(gè)奇跡。

它播下了革命的火種，吹響了沖鋒的號(hào)角!沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病木前頭萬(wàn)木春。

歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)，中國(guó)人民終獲勝利，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，人民解放軍摧枯拉朽。

日本帝國(guó)主義投降了，南京蔣家王朝覆滅了，壓在中國(guó)人民頭上的三座大山?jīng)]有了!我們不會(huì)忘記，盧溝橋上的烽火，南京城里的白骨;我們更不會(huì)忘記，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，平型關(guān)百團(tuán)大戰(zhàn)來(lái)之不易勝利。

我們不會(huì)忘記，是誰(shuí)不講信義撕毀了戰(zhàn)后和平協(xié)定，又是誰(shuí)不顧人民反對(duì)執(zhí)意發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn);我們更不會(huì)忘記，那個(gè)以天下蒼生為念毅然赴渝談判的人，那個(gè)在北京天-安-門(mén)前莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的人!是黨，是黨帶領(lǐng)我們走上了這條民族獨(dú)立與解放的道路，雖然荊棘重生雜草滿布，始終步履堅(jiān)定，不斷向前。

從來(lái)沒(méi)有一個(gè)政黨，有如此博大的胸懷，把為人民謀利益看得比天高，比地厚!馬克思主義的一次次中國(guó)化，帶來(lái)了華夏民族翻天覆地的變化。

“槍桿子里面出政權(quán)”，星星之火可以燎原;“為人民服務(wù)”的賬本上，“實(shí)事求是”地揭開(kāi)了“改革開(kāi)放”的新篇章;“科學(xué)發(fā)展觀”的神筆，描繪了一幅“以人為本”的宏偉藍(lán)圖。

一個(gè)接一個(gè)的五年規(guī)劃，一個(gè)又一個(gè)的成功喜悅，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)各方面全面發(fā)展，中華民族開(kāi)始自立于世界民族之林!在黨的照耀下，五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)民族是一家。

在祖國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，春天的故事越唱越響，改革開(kāi)放的浪潮一浪高過(guò)一浪;“三個(gè)代表”的春風(fēng)吹遍神州大地，科學(xué)發(fā)展的觀念深入人心!在三峽大壩的濤聲中，在神舟飛船的航艙里，收獲的是科學(xué)技術(shù)的優(yōu)美旋律;在機(jī)聲隆隆的工廠里，在紅藍(lán)閃爍的屏幕上，展示的是現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃生機(jī);在廣袤的田野，在一望無(wú)垠的山崗，描繪的是農(nóng)村脫貧致富的甜蜜畫(huà)卷;在書(shū)聲瑯瑯的課室，在與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)，書(shū)寫(xiě)的是堅(jiān)定不移緊跟黨走的信念!曾經(jīng)，以絲綢之路和四大發(fā)明聞名于世的祖國(guó)國(guó);如今，乘坐“科學(xué)發(fā)展”的“和-諧號(hào)”駛?cè)肓诵畔⒒ㄔO(shè)的快車道!歷經(jīng)風(fēng)雨，終見(jiàn)彩虹!九十年的蹣跚前行，九十年的風(fēng)雨兼程，我們沒(méi)有理由不為這火紅的事業(yè)歌唱;九十年的辛勤澆灌，九十年的滄海桑田，我們沒(méi)有理由不為這沉甸甸的事業(yè)喝彩!黨旗飄飄，今天我們沐浴在黨的陽(yáng)光下，深情謳歌黨的輝煌歷程，表達(dá)對(duì)黨的無(wú)盡忠誠(chéng)和擁護(hù)。

值此黨的九十華誕之際，讓我們面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓，大聲喊出：“親愛(ài)的黨，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了，時(shí)刻接受您的檢閱!曾經(jīng)一度的想知道黨究竟是什么。

黨——對(duì)我來(lái)說(shuō)很神秘，看不見(jiàn)，摸不著。

可是在她的光輝下我覺(jué)得滿足、幸福、充滿希望。

我多么想知道她究竟是什么樣的。

于是，我開(kāi)始踏上了尋找黨的足跡的旅途。

我曾幻想她一定擁有一雙羽翼，護(hù)佑著中華十三億的兒女;她一定擁有光環(huán)，照亮前面的路;她一定有著天使般的面孔，和藹可親。

曾聽(tīng)老一輩的人講他們小時(shí)候的故事，那段不為人知的屬于他們自己的艱苦青澀的時(shí)光。

年輕的我們根本想象不出那段苦日子，甚至有時(shí)候還認(rèn)為是天方夜譚。

玉米、紅薯是早中晚飯的主打歌，飲料則是玉米粥，多種做法的大白菜，可是卻沒(méi)有什么油，連鹽都放得很少，日復(fù)一日年復(fù)一年，即使吃得反胃也還是這些。

我突然想起軍訓(xùn)回來(lái)，我曾抱怨，軍訓(xùn)的飯菜比豬食還難吃，天天都是那些。

但是卻沒(méi)有想到，早飯里天天有煮雞蛋，午飯里天天有原來(lái)一年才吃幾次的饅頭晚飯里天天是解暑的綠豆粥埃我們的餐桌上多了許多那時(shí)沒(méi)有的佳肴，我們的衣柜里多了許多那時(shí)沒(méi)有的衣裝，我們的書(shū)包里多了許多那是沒(méi)有的書(shū)本，我們的腦海里多了許

談?wù)勀銓?duì)馬克思主義基本原理概論的認(rèn)識(shí)和感想

第一，優(yōu)化思維方式《原理》課有利于我們從整體上把握馬克思主義。

知識(shí)→思想→能力。

WT、簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)猶如鐵哥們一般。

WT、簡(jiǎn)述真理的價(jià)值性真理是有價(jià)值的，很有價(jià)值，非常有價(jià)值，有價(jià)值的（得）讓人受不了。

WT、簡(jiǎn)述貨幣的兩個(gè)主要職能一個(gè)是掙（錢(qián)），一個(gè)是花（錢(qián)）。

WT、簡(jiǎn)述精神文明建設(shè)的重大意義意義是非常重大的，太重大了，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可思議。

——摘自1998年中央黨校函授招生的一份答卷第二，堅(jiān)定理想信念一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那沒(méi)有未來(lái)的。

我們要關(guān)心社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的前途和人類的命運(yùn)。

石原慎太郎出席北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，“那種美女如云的景象，我從沒(méi)看過(guò)。

”感受最深的還是當(dāng)志愿者的大學(xué)生們。

“中國(guó)的大學(xué)生真的又親切又有禮貌。

”“我也經(jīng)常對(duì)中國(guó)政治異論，”石原說(shuō)，“但對(duì)于國(guó)家社會(huì)前途的看法，中國(guó)大學(xué)生很明顯地與日本的大學(xué)生不一樣，他們對(duì)于國(guó)家有所期待，讓人感受到青春生命的意義，真讓人羨慕。

”第三，走好人生之路薩特的名言：“選擇是可能的，不選擇是不可能的”。

學(xué)好思政課有助于我們作出正確的人生選擇。

馬克思的高尚選擇：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。