南京游后的感想(800字）

今天，媽媽、姑姑、姐姐和我來南京游玩。

今天的計劃是逛夫子廟。

　　有一句話是這樣說的：“不到夫子廟，枉來南城。

”白天，街上的人絡繹不絕，因為正值青奧會舉辦期間，還有一些警察叔叔在巡邏。

在夫子廟，我看到了許多金發碧眼的外國人，很多都是參加青奧會的運動員。

　　走在夫子廟的街上，我不由得感嘆：“南京的美食真多啊!”我們走在美食街，從頭到尾全都是大酒店，中間還隔著一些小吃店。

　　晚上的南京夫子廟比白天更美麗。

夜晚，我們在街上東看看西瞧瞧，覺得什么都新奇，什么都好玩。

但是，夜景漂亮是漂亮，可我們的腳走的快要磨破了，還怎么去繼續欣賞美景呢?于是，我們搭上了景區旅游觀光車，熱情的司機一邊開車一邊跟我們解說，還不是的回答我們各種各樣的問題。

從旅游車上下來，我們又坐上了有秦淮河的畫舫。

夜晚的秦淮河可真漂亮啊!古色古香的亭臺樓閣到處掛滿了紅燈籠，處處燈火通明。

我們下了船之后，還是意猶未盡，于是就坐在秦淮河畔的茶社，喝著茶，看著湖中心戲臺上的歌舞表演，別提有多美了!　　夫子廟，我會想你的哦!　　今天，我們來到了南京總統府。

想到以前的時候，這里可是中國政治軍事的中樞、重大事件的策源地，中國一系列重大事件或在這里發生，或與這里密切相關，一些重要人物都在此活動過。

我就迫不及待的想知道它到底什么樣子。

我想應該非常氣派、非常大吧

　　帶著疑問，我們踏進了總統府。

真的是非常大哦

我們先參觀了大堂，大堂正中掛著孫中山親手寫的“天下為公”這四個大字的匾額，旁邊，有好幾幅油畫，我想應該是以前畫的吧

往里走，左右兩邊都有門，我們先走進右門，里面有一套做官人的衣服，簡單說就是我們看的一些電視劇，里面就有一些文武大臣或者一些做官的大人，就是他們所穿的衣服，旁邊還有一些名人的資料。

接著，我們又來到了“子超樓”，“子超樓”里有總統蔣介石、副總統李宗仁的辦公室，其實，他們的辦公室也不是特別大。

“子超樓”里還有一個會議室，不是特別大，也不是特別小，有許多桌子和椅子，一看就知道是會議室。

然后，我們又看了許多地方，有孫中山的起居室、總統府會客室……最后我們來到了熙園,也就是西花園。

哇

熙園的風景還挺美的，我們照了許多照片呢

　　南京總統府有許多年前的遺物，還成為近代中國歷史的重要遺址，大家有時間可以來看一看哦

描寫“夫子廟”的成語有哪些

樓主如果是個年輕人喜歡熱鬧的話,推薦你住青年旅館.他在秦淮河畔，夫子廟旁，地理位置有優越性,應該不會讓你失望。

有單人間,有雙人間,三人間，有高低床，墻上畫著幾米漫畫風格的各種圖案，寫滿了驢友們的留言，門后還有可能有哪位驢友留下一頭可愛小豬的墨寶有人覺得房間里沒有洗漱用品不方便，其實這正是青年旅舍優點之一——環保

離開時，不僅在房間的墻上同樣留下一些感言，還可以跑到大堂在留言簿鄭重地寫下自己的名字。

價格不貴,如果住三人間或是一張床位,很便宜.但果單間也不會超過一二百.4人間~獨立衛浴65\\\/人地址: 秦淮區夫子廟平江府路68號(近健康路) 電話: 025-86624133

重游20年前來過的地方，應該怎么感慨

工作以來，第一次“因公出差”，目的地是南京，一個我10年前去春游過的地方。

　　不得不說，覺得冥冥之中似乎的確有一股看不到的神奇力量在牽引著生命的歷程，時間幾經輪回，又回到了最初出發的起點。

比如廈門，比如南京，于我都是有這樣的感覺。

都是在十多年之后重返故地，物是人非，甚至連物都已經“非”了——就像南京的夫子廟，走在里面完全找不到當年的蹤影。

遙想當年，流連于南京夫子廟的種種小吃以及紙傘、寶劍之類的小商品，在秦淮河邊映著小攤販們自備的強烈燈光，放聲大笑，行走在秦淮河邊，望著幽幽流淌的河水，回憶著秦淮八艷還有槳聲燈影里的秦淮河，一邊肆無忌憚地揮舞著剛買的小玩意兒，或是撐起紙傘做大家閨秀，或是揮舞寶劍當穆桂英，笑翻肚子之后的經典總結是“古有秦淮八艷，今有建平九癡”——九個女孩子完全樂瘋了，即便沒有坐上游船畫舫，那又何妨

直到現在，夫子廟里的桂花糖藕、荷葉糯米雞成為了我記憶中最美味的小吃，因為在上海再也沒有吃到過那種味道。

　　這次再去夫子廟，登上了上次礙于囊中羞澀而沒有登上的畫舫，蕩舟秦淮，看到了桃葉渡、江南貢院等等上次沒見到的古跡，然而卻再也找不到當年夫子廟的味道了。

完全的商業化步行街，毫無古風古韻可言，滿眼都是哈根達斯、麥當勞、美特斯邦威之類，感覺甚至連城隍廟都不如，因為甚至連那些小吃都不見了蹤影，除了冷冰冰、赤裸裸的商業味道。

古都的風韻、歷史的纏綿已經蕩然無存，看著依然靜靜流淌的秦淮河，真覺得恍若隔世。

走在現代化的步行街上，真的很難再去尋覓當年高中游玩的身影，那些陳年趣事在夫子廟改造的時候也許就一起隨風而逝了，新的商業店鋪里看不到南京的影子，因為這是在上海早已看熟了的。

　　好在還有梧桐樹，南京的梧桐真是一景，馬路上兩排整整齊齊地修剪過，兩股枝丫向上、向外蔓延著，樹蔭蔽道，平添的是穩重與內斂，歷史與滄桑。

第二天又一次去了大屠殺紀念館，也是新的了。

記得十年前去的時候，觸目驚心的是一個又一個的萬人坑現場遺址，現在變成了大型的史料展，不過依然超級震撼。

看完出來直覺得惡心反胃，由此對于小日本進一步地心生厭惡。

南京人看的慣揚州人嗎

以前揚州人跟鄉下人差不多 現在南京人還是蠻羨慕揚州的 南京吃的有印象的就是板鴨桂花鴨和小籠包，現在行個海底撈，吃得特色方面弱了點。

到頭夫子廟附近簡直目不忍睹， 更不要說城市建設可以跟印度有得一拼，那么亂還不讓老季挖 ， 挖好了不是就好看了蠻

看看上海， 看看揚州， 南京有敗落的危險呀。

值得一提的是南京出租， 上了客就像是戰斗機， 見了誰都是一邊粗口一邊橫七八拐， 人家老外從路口下飛機后打車到目的地后的由衷感言就是：我是來投資、旅游的，不是來玩命的呀~~~

尋訪日記范文

今天，我和同學們尋找英模，可是沒有找到，我們就去找劉老師幫忙，但還是沒有找到英模，我們又在爸爸媽媽的幫助下找到了英模。

　　首先，我們來到了雨花臺的烈士陵園，參觀了在雨花臺犧牲的烈士。

又在紀伯伯（雨花臺園長）的帶領下，我們了解了許多烈士的故事。

我知道了我們能有今天的幸福家庭和快樂的生活，都是由那些烈士的犧牲換來的。

還有些烈士犧牲的時候都不知道他們長什么樣子。

我看見，許多烈士有的才18歲，就為了國家而犧牲在雨花臺中。

　　知道我們又到了哪里了嗎

我們到了藏著雨花臺許多資料的資料庫哦

一般人都不能進的

我們看見了一頁又一頁的資料，密密麻麻，說明雨花臺中還藏著許多不能給別人知道的秘密呢

　　最后，我們來到了孫爺爺（孫津川）的侄女家，我知道：是因為有一位賣國學生出賣了孫爺爺，敵人知道了孫爺爺的真正身份，想從孫爺爺的嘴里知道一些地下黨的機密事情。

敵人問孫爺爺：“你們地下黨有多少人

”孫爺爺說：“就我一個。

”敵人想：從孫爺爺的嘴里不可能知道些什么了，決定把孫爺爺殺了，孫爺爺就這樣犧牲了。

　　我們要以烈士為榜樣，遇到困難要克服，要給自己定目標，互相鼓勵，向上再向上

　　尋訪日記：　　紅色的記憶　　劉老師讓我們大家一起尋找英模，可是很困難，同學們就請老師幫助大家，我們的爸爸媽媽也一起來幫忙，所以很快就找到了一位烈士的家屬，一位同學的家長還幫我們聯系了雨花臺的烈士陳列館，讓我們去參觀。

　　那天下午兩點鐘，劉老師讓我們在學校的后門口集合。

老師首先把我們分成了幾個小組，還給我們照了一張合影，然后大家分別坐著幾位家長的車前往雨花臺。

　　來到雨花臺以后，劉老師讓我們每人說了一句話，她還用攝像機錄了下來。

終于來到了烈士陳列館，我們一邊聽解說員給我們將革命烈士的光榮事跡，一邊用手中的相機拍攝了許多有意義的照片。

在這些照片中，我們發現有些烈士的照片沒有頭像，覺得很奇怪，后來解說員告訴我們那是因為在他們生前，就沒有留下過照片，，所以才沒有頭像，我們從心里佩服這些烈士，他們為了革命事業，不惜獻出了自己寶貴的生命，但人們連他們的相貌都不知道，他們太偉大了!館長叔叔還帶我們參觀了只有工作人員才能進去的陳列館，在那里有許多烈士的遺物，還有敵人用的刑具，我用照相機拍了許多照片，我終于知道了什么是地下黨等等許多事情。

　　從雨花臺出來，我們又坐車來到了烈士孫靜川的家，烈士的孫女接待了我們。

孫奶奶給我們講述了烈士生前的革命事跡，大家紛紛錄下了孫奶奶的話。

　　采訪結束了，這一天我學到了許多課堂上學不到的東西，我一定要更加珍惜現在的美好生活，認真學習，才能不辜負烈士們用鮮血換來的幸福生活。

　　洪欣宜　　尋訪日記　　傅辰彥　　暑假到了，我們成立了雛鷹假日小隊，我們的目標是尋找一位英雄模范人物或是他的知情人，通過采訪，了解他的成長經歷、學習他的先進事跡。

怎么去尋找這位英模呢

我們在一起商量了很久也想不出好辦法，以我們的力量是不能完成了。

于是我們請來了劉老師、還有爸爸媽媽們，請他們幫我們想想辦法。

最后，張源怡的媽媽幫忙聯系了雨花臺烈士紀念館館長計爺爺，計爺爺又幫我們聯系到了孫津川烈士的侄女孫以智奶奶。

　　在劉老師和家長們的幫助下，我們的愿望終于實現了，在8月5日下午開始了我們的尋訪英?；顒?。

　　我們先來到雨花臺烈士紀念館，館長計爺爺熱情地接待了我們，在講解員阿姨的介紹下，我們懷著崇敬的心情瞻仰了革命烈士紀念館。

展廳內共陳列了127位犧牲在雨花臺和南京地區的革命烈士的文物史料，其中有：著名工人運動領袖鄧中夏、羅登賢，著名青年運動領袖惲代英，劉少奇同志夫人何葆珍，原南京市委書記孫津川等，有些烈士的照片都沒有留下。

我被革命先烈們機智勇敢、不屈不撓、無私無畏的崇高品質和獻身精神深深的感動了。

　　接著，我們參觀了史料室，據計爺爺介紹，這里很少讓小學生進來參觀的。

史料放在專門房間的一排排鐵皮柜里，房間里還掛著溫度計和濕度計。

阿姨拿出孫津川烈士的史料給我們看，她戴著雪白的手套，小心翼翼地拿，生怕把史料弄臟弄壞，看得出對史料的重視與愛護。

不過，現在有了計算機管理系統，使史料的調閱、交流更為便捷，減少頻繁翻閱對原始史料帶來的損壞。

　　最后，我們來到了孫津川烈士的侄女孫以智奶奶的家中訪問。

孫奶奶告訴我們，有十多萬先烈犧牲在雨花臺，展覽館只展出了其中一小部分烈士的史料，更多的都是無名英雄，烈士們為了今天的祖國，為了我們今天的幸福生活，拋頭顱、灑熱血，獻出自己年輕的生命。

孫奶奶還告訴我們，孫津川烈士是南京第一任地下黨市委書記，家鄉的人民對他特別有感情。

孫奶奶給我們講了許多關于孫津川烈士的感人故事，有從小當童工的、有參加工人武裝起義的、有母子“分梨”表決心的……孫奶奶叮囑我們要以烈士的英勇事跡為榜樣，用烈士的精神鼓舞自己，好好學習。

　　聽了、看了這些感人的故事，我心里想，我們小朋友一定要永遠記住這些革命烈士，正是因為有他們的流血犧牲，才有我們今天幸福的生活。

我也要好好學習，長大后為國家出一份力，以實際行動告慰先烈們

　　革命先烈的尋訪日記　　三（3）中隊 王玨　　暑假到了，我們的雛鷹假日小隊又要開始活動了。

休息日，我和小伙伴們聚在一起討論今年的雛鷹假日小隊我們開展什么樣有意義的活動。

有同學提議說：“今年是我國建國60周年的好日子，我們就去尋訪英模吧，回顧一下英烈們的偉大事跡。

”我們都覺得這個提議不錯，表示贊同。

可上哪兒去找英模呀

這個問題可難不倒我們。

我們想到了爸爸媽媽和老師。

我們回到家中請爸爸媽媽幫忙，通過郵件請劉老師幫忙。

經過大家不邂的努力，我們終于找到了要采訪的對象——孫津川，孫爺爺。

因為孫爺爺是個烈士，所以我們只能通過他的家人和參觀雨花臺烈士紀念館來了解他。

　　2009年8月5日下午二點，我們假日小隊的同學們在劉老師和爸爸媽媽的陪同下先去了雨花臺烈士陵園紀念館。

我們找到了館長紀伯伯，向他說明了我們的來意。

紀伯伯非常高興，他安排了一位講解員阿姨為我們講述歷史，還放下了手中的工作特意陪同我們參觀。

講解員阿姨告訴我們孫爺爺是第一任地下黨書記，他小時候家里很窮，14歲就進工廠工作。

1925年8月入黨。

1928年10月6日因為叛徒出賣去世，去世時只有33歲。

　　參觀完烈士紀念館，我們又來到孫爺爺的親侄女75歲的孫奶奶家，聽她講孫爺爺以前的故事。

孫奶奶告訴我們，孫爺爺被捕后，敵人用盡了酷刑，也沒能讓他屈服，就想用他的母親來“感化”他。

誰知道，孫爺爺見了母親淚流不止，對母親說，忠孝不能兩全，請母親理解。

還將吃了一半的梨子遞給母親，意味著我們就要分離，表達了他視死如歸的決心。

　　在孫爺爺短短33年的生命當中，還發生了許多驚心動魄的故事，我們聽得都入了迷，腦海里浮現的都是孫爺爺的革命故事。

聽完了這些故事我覺得孫爺爺真是一個堅強的共產黨員，他在革命工作中遇到困難從不退縮，勇敢地和反動派做斗爭。

在這里我想到了自己，平時我在學習上遇到問題總愛偷懶，經常會退縮，甚至有時偷偷看下書后的參考答案，今天了解了孫爺爺的英勇事跡后，我覺得自己應該向孫爺爺學習，激勵自己面對困難、面對壓力不能退縮。

孫爺爺還很愛我們偉大的祖國，他為了革命的勝利，為了今天我們大家的幸福生活，孫爺爺寧愿選擇犧牲自己的生命。

　　所以我要好好學習，天天向上。

向孫爺爺學習。

繼承革命先輩的光榮傳統，長大為國家效力。

　　英模尋訪日記　　8月5日日 星期三 多云　　暑假里，大隊部老師給我們布置了一個“尋訪共和國英模”的活動。

我們都非常高興參加,。

可是，我們以前并不知道身邊并沒有什么哪些英模，也不知道怎樣找到而且這些英模很難找。

后來雖然，我們的爸爸媽媽也一起參與進來幫忙尋找，可是由于他們能工作太忙，再加上他們也找不到一些英模但好象也沒什么進展，我們就更沒有關于英模的信息了。

最后，我們轉往尋求班主任在劉老師的幫助的帶領下，終于有了方向并很快確定找到了行動方案。

　　第一站,我們先來到了雨花臺烈士紀念館,。

參觀了解并認識了了一些為了正義事業而光榮犧牲的烈士：郭鳳超烈士——在冬天，大家的井里都沒水了，只有郭鳳超家里的井有水，大家都到她家排隊挑水。

郭鳳超見了，說：“老人請站在前面

”只見水漸漸少了時，郭鳳超便爬在地上到井底，一勺一勺地的把水舀運上來,。

說明英模郭鳳超從小就有樂于助人的精神。

惲代英烈士——從小就很愛學習，作文寫的非常好。

雖然在學校里學不了英語，但他在家里自學,。

最后竟然學會了中、日、英、德四種語言。

他1921年加入中國共產黨，到四川等地執教……我們主要參觀了孫津川烈士——他在臨犧牲前說過這樣的一句話：“槍斃我一個，還有十個。

槍斃了十個，還有一百個。

千千萬萬的共產黨員，你們是殺不完的。

”面對敵人,他的勇敢精神讓人肅然起敬。

　　參觀完烈士紀念館，我們又去拜訪了孫津川的侄女孫奶奶。

慈祥的孫奶奶也給我們講了一些關于孫津川的故事：在這里有一個雨花臺小學，他們有一個孫津川中隊。

這些隊員們以烈士為榜樣，學習烈士精神。

他們長大后，始終都不會忘記，他們曾是雨花臺下的“紅少年”。

孫津川于1895年出生。

他小時候很少讀書，生活很苦，很少有機會讀書，。

天天干十六個小時的活，

一天只能才吃一頓稀飯

1925年8月，孫津川入黨。

，他是第一黨地下黨書記，積極。

他開展了工人院校，工人俱樂部等活動為黨奮斗。

而且是8小時工作，加班加工資。

后來，孫津川被國民黨抓住后，。

國民黨要他說出供出南京還有那些地下黨，他堅定的說，只有他我一個。

無論敵人怎么毒打他，他都不說。

一天，孫津川媽媽帶著梨來看望他，他把梨分成兩半，一般留給自己，一半留給媽媽，在給媽媽的那瓣梨上，他用指甲刻了一個五角星，那是在默默地告訴媽媽他已做好為黨獻出生命的準備，要和媽媽“分離”了。

他在給媽媽的那半上用指甲刻了一個五角星。

正是就是這棵五角星伴著孫津川媽媽充滿希望度過了黑暗的封建社會。

孫津川烈士于便在1928年犧牲于雨花臺，那是他才33歲。

　　今天的尋訪不知不覺中結束了，聽完孫津川的故事，我明白了我和同學們收獲和感受都很多：正在這些革命先烈的前赴后繼，給我們創造了現在的美好生活；知道了我們今天的幸福來之不易，是千千萬萬革命先輩用汗水與鮮血換來的，他們所付出的艱辛是我們所不能體會的，我們應該學習革命先烈“流血、流汗、不流淚”的精神，現在雖是21世紀，但我們仍要弘揚革命先烈的英雄精神，更加加倍珍惜今天的幸福生活。

只有不斷磨練自己，認真做好自己的事情，克服壞習慣，培養高尚的道德品質，養成良好的生活習慣，并且要樹立一個遠大的目標，要學習革命先烈不怕苦，不怕累的頑強品質，堅信“有志者事竟成”，要以烈士為榜樣，學習烈士精神，。

長大后做一個對社會，對國家有用的人。

　　緬懷革命先烈 做個有用的人　　漫長的暑假假期到來了，怎樣過得才有意義呢

我們雛鷹小隊的成員商量，決定來一個采訪英模的活動。

主題有了，可英模上哪兒去找呢

我們小學生的能力有限，就求救班主任劉老師的幫助。

在劉老師的發動下，張源怡媽媽為我們聯系去參觀雨花臺烈士紀念館，采訪孫津川烈士的侄女。

　　八月五日下午，我們雛鷹小隊的成員在劉老師的帶領下，來到了肅穆莊嚴的雨花臺，參觀了雨花臺烈士紀念館。

紀念館里陳列著1927年至1949年犧牲在雨花臺及南京地區革命烈士的生平史料和光輝事跡。

這里犧牲的烈士有鄧中夏、惲代英、孫津川、項英、何寶珍……。

我們認真地看著每一幅圖片，聽著講解員介紹他們的感人故事，心里充滿著對他們的無比崇敬。

這些烈士大部分都是十八九歲，而且有許多居然生前沒有留下任何照片或遺物。

　　參觀完紀念館，我們驅車來到孫津川烈士的侄女孫奶奶家進行采訪。

孫奶奶介紹了孫津川烈士的光榮事跡。

孫津川烈士冒著隨時有被捕犧牲的危險，繼續為黨工作，為黨隨時準備犧牲一切。

在行刑的路上，他高喊：“槍斃我一個，還有十個，槍斃十個，還有一百個，千千萬萬的革命者，你們是殺不完的

”……　　雖然他們犧牲了，但是他們為了中華人民共和國的成立、人民的幸福做出了不可磨滅的貢獻，他們會永遠受到人民的尊敬和愛戴，永遠活在我們的心中。

　　回到到家后，我的心情非常沉重。

我們是新世紀出生的“嬌”寶寶，物質條件非常優越。

我們今天的幸福生活來之不易，是成千上萬的烈士用生命和鮮血換來的，我要更加珍惜，努力學習，做一個有用的人，為祖國的強大做出貢獻。

　　肖旭晟　　三（3）班　　南京市夫子廟小學　　尋訪英模日記　　高睿澤　　今天我們要去尋訪英模，但我因為要上課，就不能來了，就喊我的爸爸媽媽來代替我去。

　　我們的5輛車子集體到了雨花臺南大門，下了車，走到展館門前，館長紀伯伯來了。

問我們有沒有來過這里，我們齊聲說：“來過

”館長爺爺告訴了我們許多抗日英雄，有：孫津川、惲代英、鄧中夏，這些英雄。

接著我們還采訪了紀伯伯，于子千問伯伯我們這次的活動有沒有意義。

紀伯伯說：“嗯，你們這個問題問得好，你們今天組織的這個活動啊，很有意義，可以讓你們去了解到他們犧牲了自己的生命換來我們幸福的生活。

”　　接著由解說員阿姨帶領我們參觀了4個地方：秦淮寒夜、石城星火、神舟放歌、迎接黎明。

其中我看了一些映像深刻的英雄：孫津川烈士曾說過：“槍斃我一個，還有十個，槍斃十個，還有一百個，千千萬萬的革命者，你們是殺不完的

”還有惲代英烈士、鄧中夏烈士。

還看了鐵絲網展廳，里面有電椅、火盆和手指莢，表示反動派的殘酷。

我們接著又看了渡江戰役模型1949年開始，百萬雄師過大江，于4月23日解放南京。

接著解放全中國1949年10月1日成立新中國。

　　接著我們去了檔案庫，那里是一般人都不許進的地方，還裝有防盜門，鐵皮柜存放，歷史價值極高，還有電腦管理，這是現代科技管理手段，翻閱時有專門人員帶白手套。

　　我們去了孫津川烈士的侄女家，他現在已經73歲了，在那里聽奶奶講述先烈的英雄事跡2小時。

　　采訪完了以后我有許多感想，我覺得先烈們對事業很熱愛、忠誠，這種精神可歌可泣，值得我們學習

激勵我們也要做許多好人好事。

我們要從身邊一些點點滴滴的小事做起，例如說給老奶奶讓個座位，扶盲人姐姐過馬路。

古人說：一屋不掃，何以掃天下。

要從生活中這些小事做起，才能去做一些大事情。

才能為祖國多作貢獻

　　尋訪英?！　《沛萌?）中隊　　到暑假了，老師交給我們一個任務。

討論本次雛鷹假日小隊主題，及地點。

我們成員在一起討論了一下，最后對暑假要求的表上看到的主題產生了興趣：尋訪英模。

我們在一起討論該對哪些英模進行尋訪，也在網上找了一些關于英模的一些資料，但最終就是不知道該尋訪哪位英模，于是大家一起來找劉老師幫忙。

過了一段時間，劉老師和張源怡媽媽決定去雨花臺尋訪英模，在8月5日，劉老師組織我們到達了雨花臺烈士紀念館，同學們都非常的激動，興奮。

首先跟著導游姐姐觀賞了一下，聽著她的講解，也對那些已經犧牲的英雄們表示敬佩。

其中這么多英雄，對我影響最深的，還是孫津川爺爺，特別是孫津川爺爺1928年10月犧牲前留下的一句話：“槍斃我一個，還有十個，槍斃十個，還有一百個。

千千萬萬的革命者，你們是殺不完的

”。

聽了導游姐姐對孫爺爺的介紹，我對孫津川爺爺的印象也加深了許多。

然后我們還看了一般人是看不著的歷史資料，歷史資料上面的字可是烈士親筆留下來的啊。

像這種資料可是很稀有的無價之寶，連拿資料的阿姨都戴著手套，小心翼翼地取出來，生怕弄臟資料

　　隨后，我們又來到了孫津川爺爺的侄女:孫以智奶奶家，孫以智奶奶已經73歲了。

來到她們家以后，孫奶奶很熱情，連小板凳都準備好了。

我們坐在位置上，聽著孫奶奶告訴我們以前關于孫津川爺爺的革命故事，每一個小細節，孫奶奶都細細地講給我們聽。

這讓我們也了解了不少與革命有關的故事，每個細節我們都認真的聽著，點點滴滴都記著，因為這是很多的人都沒有機會的。

時間在匆匆忙忙地過著，轉眼間，要和孫奶奶說再見了，我們都很舍不得，孫奶奶一直送我們到下樓，和孫奶奶打過招呼后，就要告別了。

　　這次的尋訪英模讓我覺得很榮幸，很榮幸能看到別人看不到的東西，聽得到別人聽不到的革命故事，我長大后也要想孫爺爺學習。

勤奮學習，熱愛祖國。

取得優異成績

李才旺的榮譽

雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個復雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。

雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產于江蘇省南京市六合區，為全國最大的雨花石產地。

所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。

美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成為饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品…… 雨花石為我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇后的佼佼者。

提到雨花石，先聲奪人的是一則關于雨花石的神話：傳說古時雨花臺上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。

雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，仿佛自己就是一部玄秘古奧的經書。

一天，雨花真人開壇講經。

微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了眾多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場五彩天雨來。

五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院里的米芾山水長卷。

泠泠雨水敲擊在雨花臺上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。

春秋戰國 雨花石倍受宮廷皇室的賞識 雨花石文化的發展史與我國的賞石史、玉石史有著千絲萬縷的聯系。

雨花石既有寶石的特質（如蛋白、瑪瑙、水晶、玉髓），又有極高的觀賞價值，“玉與瑪瑙所不能及，故足貴也。

”（明語）春秋末年，我國著名的思想家、教育家、儒家學說的創始人孔子所著的記載：“揚州貢瑤琨”。

瑤琨者，似玉的美石，瑪瑙也。

而揚州的轄區真州（今儀征市）惟盛產瑪瑙，是雨花石的主產地之一。

且今天的月塘鄉砂礦，仍多產瑪瑙，質地尤其潤澤細膩，為社會所共認。

六合、儀征兩地砂礦眾多，星羅棋布，唯月塘名聲最響。

故此，早在春秋戰國時便將此地之“瑤琨”貢至宮廷，成為達官顯貴的案頭清供或為皇室嬪妃裝飾點綴之物乃是至情至理之事。

好一個“揚州貢瑤琨”，五言而已，足以讓雨花石的熱愛者、研究者興奮不已。

[編輯本段]〖美麗傳說〗 南朝梁代 一個美麗動人的傳說 問及雨花石的來歷，往往會聽到這樣的故事：南朝梁武帝時，有個叫云光的高僧在石子崗（今雨花臺）設壇講經說法，感動上蒼，為之雨花，落地后便幻成了五彩繽紛的雨花石，后人將講經處便稱之為雨花臺。

還有不少散見于史料中的詩文稱：雨花石為女媧補天的遺石。

如“珍重養清泉，有時天可補”。

（孔尚任詠） “天也物也，物有不足，故昔女媧氏煉五色之石，以補其闕”。

（戰國）雨花石也五色之石也，是否就是補天的遺石呢

其實，這都是人們對美好事物的想象，不足為據。

很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比云光說法更加久遠。

云光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。

如今時過境遷，當年“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”（唐．杜牧）的情景早已被歷史的煙云所湮滅，而云光說法這一神話傳說伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。

北宋南宋 、續寫新篇章 繼南朝梁代“云光說法”以后，雨花石文化發展的歷史線索漸次明朗起來。

北宋中期，在退居江寧（今南京）的政治改革家王安石的中，出現了以為題的詩文。

北宋末年，史部侍郎盧襄正式為雨花臺命名，都為雨花石文化發展史的研究提供了極其重要的信息和根據。

而對后世賞石產生直接、深遠影響的則非蘇軾莫屬。

他在貶謫齊安（今湖北黃州市）任上往往于江中“得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡……挹水注之粲然”，遂作、，對所集之石從質、色、形、象以及陳列、鑒賞進行了極為細致生動的描述。

對今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑒作用。

而其慧眼識珠，善于發現的審美意識更令石界為之折服。

正如雨花石收藏家張輪遠先生所評：“蘇公一履斯土，竟能獨具只眼、識拔石子于庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進乎。

惟蘇公雖癖好，而所得則非靈巖石”。

但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其產地而稱東坡先生為賞玩雨花石之鼻祖當受之無愧。

無怪乎明人馮夢禎在賞品雨花石時也發出“恨不能起長公于九泉，與之品石耳”的感言，更有清人宋犖因景仰東坡而自號西坡，并足及黃州覓石而作《怪石贊》者。

宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花臺的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。

人們于閑暇之時前往雨花臺不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江采風，盡享川谷之野趣；還可搜石覓寶自得其樂。

加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花臺的知名度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。

因此說，南宋紹興年間“后東坡無幾時”（張輪遠語）的杜綰著就《云林石譜》，涉及六合及同類石 8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當屬應運而生，是我國石史上的一大幸事。

正如《萬石齋靈巖大理石譜》云：“若杜季陽（即杜綰）者，稱之為癖靈巖石之第一人，誰曰不宜。

惟靈巖石者，石中之尤物也。

于宋代始著于世……茲遇季陽，當為我石慶矣”。

宋囚元使 成就《江石子記》 公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統元年。

前者雖仍據江南一隅，但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而后者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚于真州（今儀征市）長達十五年之久。

于是見識雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。

此記幾近千言，是一篇詳實記敘雨花石的專文。

后人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。

有意思的是，由于作者的背景特別，難免夾記夾議。

開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章后部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。

故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”。

縱觀石史之人事，如郝經者可能是絕無僅有的吧

金元時代，雖然手頭沒有更多的史料反映這百余年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個時期的經典之作，也足以說明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經都會“如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤盂內，而弄于明月之下”，（郝經《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶，是絕不會默默無聞沉睡百年的。

明萬歷年 雨花石文化發展史上出現第一次熱潮 沿著石史的隧道前行，雨花石文化發展史的脈絡也愈加清晰、生動地展現在人們面前。

至明代萬歷年間，雨花石的賞玩活動呈現出盛況空前的熱潮。

首先，賞玩的人數倍增。

早期南京先民們曾把雨花石作為財富的象征，到了明代，文人騷客和士大夫們則承前賢之遺風，往往以“官定舊陶，一盎清泉”陳列雨花石，作為案頭清供，以求風雅，鑒賞兼得，且爭相效仿，蔚然成風，一時涌現出很多藏家。

如《素園石譜》作者林有麟、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢禎、六合縣令米萬鐘、《靈巖子石記》作者姜二酉以及“時過從里中藏石諸家”。

（孫國敉《靈巖石說》載）甚至波及“新都”（今北京），足見此風之勁，玩者之眾也。

二、賞玩活動激活了雨花石的采集和市場銷售。

《醉石齋記》云：因“六合山中所產絕奇，好事者竟出金錢購之”，且好事者日眾，使需求趨于旺盛，原“牧童過而拾之，玩美俄傾，旋復棄擲”（姜二酉《靈巖子石記》）的現象已不復存在，取而代之的是有“吳人在澗旁結草棚以市酒食”，“貧者日奔走以自給”，鄉民荷鏟而至，“斫山斧壑，先期候雨，沖流搜討”，“一時蜂涌蟻聚”，可見其盛。

而為了得到更多更好的石頭，玩賞者竟相購買，價格也隨之上漲，原“出升許換得餅餌去”的不景氣情形已成了老皇歷。

六合縣令米萬鐘就“自懸高價，殆十目羅之”。

在南都（即南京），夫子廟桃葉渡、雨花臺的石市異常活躍。

有以石比玉抬高行情的，有囤積居奇待價而沽的，不一而逐。

“寸許石子，索價每以兩許”令人咋舌。

一如孫國敉所描述：“噫，一石子顯晦也有時也”。

三、雨花石的賞玩活動內容豐富，交流頻繁，鑒賞水平大大提高。

【第1句】：陳列的器皿和方法極為講究。

要么是古董，要么是官窯制品，大小多少都以不同器皿擺放。

【第2句】：命以雅名。

與傳統文化相結合，從典藉詩書中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。

【第3句】：邀友共賞。

家有寶物，供于案幾，凈室焚香，請來好友一起品評，或題名或賦詩，視為樂事。

《靈巖石說》載，別駕程克全以“一石奴唱名號以見客”，可惜號多鄙俚，晦澀難懂，一時亦為笑談。

【第4句】：鑒賞水平不斷提高。

由于交流增多，漸成共識，上升為理論，指導賞玩。

孫國敉便將雨花石分為三等，甲為不等貯之清泉，入手奪目，“此神品也”；乙為必待入水，若助其姿，只能“屈居二乘”；“必假磨琢，及其后天瑩澈”者不能“以甲乙論也”。

孫的標準扼要明了，于今無異。

【第5句】：言為心聲，有感而發，留下更多史料。

賞石活動的蓬勃發展、經久不衰，必然上升為文化形態，通過各種形式表達出來。

較之前朝，為雨花石撰文、立譜、繪圖、作記、吟詩作賦者不勝枚舉。

如明《一統志．南京》載：“雨花臺石，聚寶山出”；“吳中四才子”之一文征明的詩句“雨花臺上雨花干，野色江光入座間”；陸君弼《夏日朱憲昌山人以錦石見貽》；葉譽《觀靈巖石子口占六絕》；周暉《金陵瑣記》載：“朱孟辦獲三奇石于聚寶山間……黃鶴山樵王蒙圖銘之，宋太守又為作石銘”；李時珍《本草綱目》載：“金陵雨花臺小馬腦，止可充玩耳”；陳眉公《太平清話》載：“五色石子出六合山瑪瑙澗中……而負石者之眾，此風惟萬歷甲午始見之”。

陳慧禎《秋園雜佩》等等羅列不盡。

大清石事 樁樁表明雨花石文化的歷史在不斷延伸 這個時期的賞石活動，依筆者之拙見，概括為在前人推動發展的基礎上，進入了正常平穩的過渡階段。

為后人留下的諸多史料無不打上這段歷史的烙印。

一、“指名道姓”，“雨花石”登臺亮相。

綜上介紹雨花石在不同時期有過不同的稱謂。

而見諸史料直呼其名的當屬明末清初人徐榮的《雨花石》詩：“天雨諸香下帝臺，大同天子講經來。

尚留子石臨江活，恰似房花向日開”以及藏石世家張岱的《雨花石銘》：“大父收藏雨花石，自余祖余叔及余積三世而得十三枚，奇形怪狀，不可思議，怪石供，將毋同”為最早。

二、朝廷官員、《桃花扇》作者孔尚任《六合石子》詩，凡三十二句五言十六韻，把雨花石之形成、來源、狀態、鑒賞作了豐富的想象、剖析和描述，可謂是精而又精的《記》了，真愛斯石者不可不讀。

三、大清第一石譜。

著者諸九鼎既是官員也是文人也嗜石，廣交各地石友，遍及西北關東西南等地。

每到一處，尋石覓寶，樂此不疲，以寄情礪志賞心也。

日久天長，多有心得體會，遂作石譜并銘，也乃水到渠成之事。

一如為其寫跋的著名詩人黃仙裳云：“楊庵（諸九鼎字）為人磊落有骨，顧無他嗜好，行萬里路，破囊累累，書卷外惟貯奇石作伴，每小憩而出以摩娑弄玩，謂賞心樂事，無逾于此”。

諸九鼎的《石譜》，記有藏石二十余枚，主要為長江流域雨花石一類的五色石子，個別來自西北等地，大多標明尺寸，述其特色并以賦贊之，也為后人所效法。

四、同生共死，惟龔賢也。

位居清畫壇“金陵八家”之首的龔賢好石之深，愛石之切從其詩文中可見一斑：“相逢頑石亦當拜，頑石無心勝巧人，作客十年魂膽落，歸來約與石為鄰”。

其實他何止歸來為鄰，及至“歸去”也是與石相伴的。

龔賢作古時，其友孔尚任親理喪事，其所藏雨花石“均系上品………皆以為葬，湮滅不傳”。

嗚呼

可謂前有古人后有來者。

五、《新都風物錄．雨花石》，堪稱雨花石文化史發展至清末民初的最全面的概括。

筆者以為其內容之豐富、描述之詳實、文筆之細膩、語言之精練，皆不遜前賢，反復吟讀，無異于鑒賞美石也。

作者蓮生在文中記述的三件事尤為使人耳目一新。

其一，明確雨花臺市場的存在。

此前只《靈巖子石記》載有“余履齒每及雨花、桃葉間，必討其上乘者……”，“雨花”者應為雨花臺，但那時是什么樣的市場呢

季節性的

流動性的

簡陋的

一家兩家

三五十家

難知其詳。

但此時在“雨花臺石子崗之中腰，有筑草房居，門外幾列售石子者”，足以證明前來旅游、采石、購石的人也一定不少，故值得在此“筑草房居”，以方便采購且是有利可圖的。

其二，首次明確述及平民之輩也有愛石藏石者。

明萬歷時是“貧者采賣以自給”，“貧士獻琛，恐誤厚直”，而今有“江寧織造衙門茶役李升藏一石，輕易不示人。

一日為債追逋，出于萬不得已，乃含淚割愛而求焉”。

一衙役愛石且向人“索銀三十兩”，可以想見當時賞玩氣氛之濃和對雨花石的觀賞價值、收藏價值及市場價格的認可程度。

其三，首次詳實述及時人作偽的手法、題材、兜售的技巧和上當者茫然不知之態，極為生動傳神。

有一清末遺老游江南時聽說雨花石神奇，便大肆收買，一時石販盡數推出，門坎幾近踏破。

所得石中，較“奇”者有梗葉纏蔓的《子孫萬代》、色同鵝黃貴品的《南極慶壽》、身首肢爪無一不備的《歐西雪獒》。

而一枚《幽春秘戲》的春宮圖竟以四十元之代價購得。

惜上述“概贗造物也”。

今人之作偽有過之而無不及，唯其逐利之心態古今相同。

六、一部《石頭記》，今人爭相說雨花。

眾所周知，《石頭記》（即《紅樓夢》）的主人公賈寶玉“一落胎，嘴里便含一塊五彩晶瑩的玉來”。

（甲戍成本第二回），今人以為，此稱作“通靈寶玉”的就是雨花石。

理由

【第1句】：質、色、形、紋類似。

《石頭記》卷八云：此玉“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”與史料對雨花石的描述如出一轍。

如宋代杜綰《云林石譜》載：“江寧府江水中有碎石，謂之螺子，凡有五色……紋理瑩繭，后面望之透明，溫潤可喜”。

而自古以來，南京具上述特色的石頭惟雨花石與之相近，別無其他。

理由

【第2句】：作者曹雪芹自幼在南京生活，至十三歲才離開，此后一直愛石詠石畫石。

祖輩也極為好石。

所以說，曹家三代四人在南京居住長達六十年之久，連他們家掌管的江寧織造府的衙役都愛石藏石，文人雅士上流社會自不待說，而一代文學巨匠是不可能對此熟視無睹、充耳不聞、一無所知，而在作品中生造出一個“通靈寶玉”來的。

理由

【第3句】：此玉的背景描寫與古詩文對雨花石的描述極為相似。

劉賡堯《雨花石》詩云：“曾聽生公來說法，媧皇補天是何年”，《石頭記》詩云：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”。

明．華成漮《詠靈巖石子》云：“君不見女媧補天幾千秋，猶有遺石存山丘”，《石頭記》詩云：“只因鍛煉通靈后，便向人間惹事非”，可謂遙相呼應。

如今，江寧織造府西苑遺址——曹雪芹早年生活過的地方，考古發掘出黃石、湖石、瓷片、瓦當等遺存，但愿有一天也能出現“通靈寶玉”的生活原型——雨花石，以了卻“紅迷”、“石迷”們的一段懸念。

七、乾隆大帝下江南，賦詩藏石留史話。

常言道：愛美之心，人皆有之，帝王也概莫能外。

在古城南京，民間有這樣的傳說：明太祖朱元璋六十壽辰時， 寵孫朱允火文 在盤子中用雨花石拼成“萬壽無疆”四個大字，連同一個酷似壽桃的雨花石，作為祝壽之禮和盤托出，皇親國戚、文武百官無不稱奇，使龍顏大悅。

朱允火文稱帝后，對雨花石仍情有獨鐘，內宮案頭，時有雨花石作供。

如果說這是“野史”，那么清高宗賦詩藏石可是千真萬確的。

乾隆帝在位六十一年，曾六次南巡，南京乃必到之地。

以雨花臺為題的詩便有五首，如《雨花臺口號》、《戲題雨花臺》等；在莫愁湖畔的景觀石上刻有他“頑石莫嗤形貌丑，媧皇曾用補天功”的詩句。

一九九二年六月，在中國革命博物館舉行的《中國觀賞石展》展品中，就有北京故宮博物院提供的乾隆皇帝賞玩過的四枚雨花石。

其中一枚龍首畢現，出神入化，令人稱奇，且為“真龍天子”所藏，給人印象愈深。

當代三杰 艱難歲月收藏研究結碩果 二十世紀上半葉，中華民族災難深重，列強侵擾、軍閥割據、戰火連年、社會動蕩，卻仍然有那么多人眷戀著金陵這片古老的土地，深深地愛著美麗的雨花石，既證明雨花石有著無窮的魅力，更說明人們是多么熱愛生活，向往和平。

南許北張天津王便是他們中杰出的代表。

南許名澤初，別名問石（1897~1980），早年在金陵就職，晚年寓居上海。

一生癡愛雨花石，以六十年的心血搜集精品達600枚之多，實屬不易。

文壇前輩鄭逸梅曾為之寫《藏奇石的許問石》。

滬上同為雨花石收藏家的夏風先生曾寫《雨花臺下雨花石》，記述應許之邀，親臨許宅賞石的趣事，傳為美談。

他“尋雨花石非得具備三個條件：麋鹿一樣善跑的腿，逛馬路的閑功夫，勝過猶太人的那份耐心”和“四字秘訣：曰色曰形曰紋曰逸”的經驗則倍受石界推崇。

天津王即雨花石收藏大家河北雍陽人王猩囚（1876~1948），世稱猩翁。

天津為主要生活工作地。

“數十年荒淫于雨花”并寫就《雨花石子記》，科學地提出雨花石因長江而形成的觀點，并就雨花石的質、形、色、紋、定名、玩賞、品級、交易等進行全面論述，讀來令人耳目一新，受益匪淺。

猩囚先生乃北地人氏卻愛上南方的雨花石，也可以說是一種緣份，但彼此天各一方，能堅持數十年不改初衷，即使在日寇殺我南京三十萬同胞后的一九三九年，仍不忘托人一次次在南京為其采石、購石、郵石，尤其令人感慨不已

北張曰輅號輪遠（1899~1986），與王猩囚同鄉，與鄭逸梅交往亦深。

在天津南開中學時與周 恩來總理同為國文老師張皞如先生的得意學生。

幼年在家鄉由于受猩囚先生的影響，對雨花石產生極大的興趣，后被保送金陵大學，惜因水土不服改轉北法術律系。

但對雨花石一往情深，雖身處燕北，關山多阻，仍利用各種機遇，終身不輟，存石三千余枚，并矢志為藏石立譜。

一九七九年，為了使自己畢生精心收藏的雨花石珍品，能夠供更多的人研究、欣賞，更好的得以保存，他毅然割愛，傾篋捐獻給地質部北京地質博物館，其胸襟之豁達、氣節之高尚，令人敬仰。

張輪遠先生曾自撰聯語“曾擁圖書逾萬卷，幸隨頑石共千秋”，托吳郡哈佩先生書寫懸于室中，可謂是其一生的寫照。

一九四八年，張輪遠先生所著《萬石齋靈巖大理石譜》問世，是為二十一世紀雨花石界一大幸事，堪稱第一部系統研究雨花石的理論專著，填補了鑒賞、研究雨花石的空白。

此譜集雨花石文化發展史之大成，凡前人涉及的有價值之內容無一遺漏，為后來研究者提供了極大的方便。

而比之前人，更有長足的進展。

此譜在對神妙諸石“目察心摹”的基礎上，立論盡依科學方法，參考哲學、審美、心理、物理、礦物、及考古諸家折中之說，終開科學系統研究雨花石之先河。

一九八二年由天津古籍出版社再版，一九九三年上?？萍冀逃霭嫔巛嬋搿豆磐嫖幕瘏矔f石》中，可以想見此譜流傳之廣、影響之大。

今石城雨花石愛好者幾乎人手一冊，研讀活用者不在少數。

民國期間因諸多社會原因，雨花石資源極為匱乏。

日寇占據時，石市蕭條，往往“只一家售石者”，而“事變前，金陵城內販石者數十家”。

對于雨花石的賞玩者、研究者來說，這個時代是不幸的。

但人們對美好事物的追求是不可扼制的。

他們無畏艱險，逆流而上，在焊接這段石史的鏈條上點擊出耀眼的火花，取得了前所未有的研究成果，令人欣慰。

捧讀他們的著述，誠如分擔這段沉重的歷史，心中溢滿感激，也為之驕傲。

雨花石文化發展的歷史充滿神奇、欣喜、典雅、禮贊，又何嘗沒有凄風、苦雨、泥濘、酸楚和充滿期盼呢

繼往開來 雨花石史走進新時代 新中國建立后，雨花石賞玩活動也進入新的歷史時期，掀起了雨花石史上的第二次熱潮。

一、雨花石賞玩隊伍日益擴大，整體素質大為提高。

隨著人們物質文化生活水平的不斷提高，得天獨厚的南京人對既有“革命精神”象征，又充滿美感的雨花石更是珍愛有加。

自五十年代到改革開放以來，雨花石愛好者、收藏者日益增多，工農商學兵行行皆有，乃至國內境外的愛好者也大有人在。

韓國友人張俊寧在南京留學三年，歸國時行李中最多、最重的便是雨花石。

臺灣朋友邱信明先生來南京后，很快就喜歡上雨花石，一如當年東坡先生“一履斯土”而遇齊安石子也。

十年下來，投資不下百萬，獨居一寓，四處皆石，儼然一座寶庫，鐵定執“石”不悟了。

據筆者主觀估計，經常在“圈”中走動，以石會友，藏品質量、數量達一定規模亦可稱為“家”者當有數百，愛好者當成千上萬。

而一般喜愛者則不計其數。

在眾多的愛好者、收藏家中，著書、作文、謳歌、研究者比比皆是，彰顯者有劉水著《雨花石鑒賞》、池澄著《雨花石譜》等，均有諸多新意，開卷悟讀，裨益自增。

加之廣播、電影、電視、網絡、照相技術的發展，大大促進了雨花石文化的傳播和發展。

二、雨花石量大質優品位高。

尤其是進入八十年代，我國經濟發展上了快車道，建筑用砂石需求旺盛，加之電力、機械的利用，在采沙掘石的同時，其副產品雨花石也源源不斷地開采出來，讓愛好者、收藏家們歡欣鼓舞，既慶石頭多，亦恨銀子少，追求永無止境。

倘若走進他們家中，壇壇罐罐，大櫥小柜，目之所及盡是雨花石，即使墻壁上、匾額中也是雨花石的放大圖片抑或還有某個書畫名家為其藏石而作的丹青墨寶。

如將藏品陳列起來，便是一個地道的私家藏館，一個充滿詩情畫意的藝術殿堂。

三、雨花石市場遍及城鄉。

明．姜二酉《靈巖子石記》云：“靈巖子石……出六合靈巖山之澗中，而聚于金陵”；二十世紀六、七十年代，六合的鄉民還是夜半過江到南京玉器廠排隊賣石。

可此后由于長江大橋建成交通逐漸便利，市場需求趨旺，玩家欲望增強，不待石農進城，紛紛前往六合、儀征產地，采購覓寶。

一如明萬歷年“蜂涌蟻聚”之盛況。

在鄉村，往往一家就是一個工廠、一爿鋪子。

在城市，凡游人足及之處，就有雨花石銷售，價格由一元一把至成百上千數萬元不等。

究竟有多少人從事雨花石的采集、經營難以估算。

雨花石帶著她的美好、帶著古城的祝福，走進了千家萬戶，遍及五洲四海。

四、形成產業，出現不同性質的組織形式。

在鄉村最早出現的是集體砂礦，個體拋光作坊；在六合城鎮有集體性質的雨花石工藝廠。

現在廠家、公司很多，但90％以上都為私營性質。

一九八四年南京建立社團性質的雨花石協會；一九八九年在南京雨花臺建成南京雨花石博物館，二零零零年由劉水、丁鳳龍發起建立南京雨花石文化研究所，下屬兩個雨花奇石展覽館；在南京、上海、北京、天津、臺灣、廣東等地還有為數眾多的私人藏館。

無論是何種形式，它們都為弘揚雨花石文化，推動雨花石事業的發展起到了積極的作用，做了大量有益的工作，歷史是不會忘記的。

五、雨花石文化與經濟聯姻，與“對外”掛鉤結出豐碩成果。

自一九九九年開始，南京每年舉辦一屆雨花石文化藝術節，不僅促進了當地經濟的發展，傳播了雨花石文化，而且作為南京的“形象大使”，雨花石已走向全國，享譽世界，提高了南京的知名度，推動了南京的對外交流，為南京的現代化建設、歷史文化名城建設作出了貢獻。

雨花石文化發展史源遠流長，未有窮期，凡摯愛雨花石的人，熱愛這片土地的人將前赴后繼，不辜負前賢，不愧對后人，堅持弘揚雨花石文化，讓雨花石這顆明珠永遠在古城閃爍著耀眼的光芒。

[編輯本段]〖欣賞八法〗 雨花石的欣賞，究用何法，可以說是流派紛呈，因人而異，從無定式。

歸納起來約有下列數種，概稱“雨花八法”。

一是汲水埋盆 此法為東坡居士所創。

他在《雙石》一詩中有“汲水埋盆故白癡”之句。

雨花石浸入水中方可發色，此盡人皆知。

民諺中有雨花石，砂中埋，雨不灑，花不開的說法，亦含雨花石需經水潤之意。

應用何水，古亦有說。

最佳為天落水，次為山泉，再次為川流，忌用井鹵、熱湯。

水需一日一換，換水宜在清晨。

宿水染塵，頓掃石趣。

二是群石配景 將不同色彩、紋理的石子配置成趣，叫“配錦”，也叫“配碗”。

其要訣是形要近似，紋、色要間隔。

形似，特別是圓形或橢圓形之形，給人以圓潤之美。

紋、色相間，則給人以繽紛錯落之感。

書齋供養，可用稍大的盆盂。

如配以明清筆洗，更臻雅趣。

還可以根據自己的收藏水平，配置成雙碗、四碗、八碗的組石。

三是迎光透影 有個別石子，照光比浸水更臻妙趣。

池澄家中藏一石，粗看只是一朦朧黑影；迎光透視，素衣高髻，竟似李清照端坐石中。

迎光之法，選一個器口與石子相若的古董小壇，置石其上，置于窗前，舉目可觀，饒有別趣。

四是掛佩祈年 有的雨花石上有一自然生成的圓孔，如用紅繩穿扣，佩掛于頸，則有“祈年”之意。

誰幫幫我寫說說，題目關于這一年有什么感想

這一年　　劃過四季船帆，站在歲末的蕭瑟里，回首一路走過的三百六十五個日日夜夜，不覺感慨萬千。

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　　那時，春意盎然，百花齊放。

自東北白雪皚皚的大地起步，漫過藍天白云，叩首于桃花盛開的故鄉懷抱。

在親人的無盡關愛中，我暖暖的體會到親情的重要。

在友愛的真情里，我意識到：友誼代表著一生的財富。

高山流水，知己推心，以前那些只拿得起而放不下意念，都只在翩躚絕舞的傾塵里被一個“重逢相知”之詞瞬間淹沒。

紅塵陌上，風月無邊，誰能解透細水微瀾的漣漪里，蕩漾著多少知音悠悠的妙機玄關

當春花爛漫，靚麗旖旎的只是一道風景；而心中有愛，便人間處處有真情

　　那天，夏花嫣然，菡萏郁香。

在廬山瀑布跌落下來的那泉清潭邊，我愣愣的，被“疑是銀河落九天”的磅礴氣勢所震懾

當云煙繚繞，疊嶂山巒與蒼松翠柏在迷霧中忽隱忽現時，我分明看見了《紅樓夢》里曹公筆下那太虛幻境的云山霧海。

如火如荼的盛夏之夜，站在海拔高度為兩千四百多米的華山峰頂，我深切的體會到：戰勝艱辛而到達目的地的滿足感、于極度疲憊的黑暗中盼望黎明到來的那份期盼的迫切感；東方破曉，目及清晰的明朗感。

更見識了紅日升騰，云蒸霞蔚，萬物沐陽而詫然色鮮溢彩的妙美變化之神圣

　　那夜，秋月高掛，桂香四溢。

是黃鶴樓暮鼓的圣音震顫了我昏睡已久的思緒。

朦朧間，翩然飄零的黃葉如蝶而舞、如鳥而歌，在《漢宮秋月》的弦音里飛揚秋的頌詞、濡染秋的斑斕；把江城水城的秀色之美婉約進唐風宋韻的詩行里、修改到《時代風尚》的韻腳里。

暮色蒼茫，當紅彤彤的夕陽落進長江秋水時，但見金波蕩漾處白云悠悠，霞光萬丈。

醉了的晚霞緋紅著臉吻染了江堤、江岸還有那兩岸的秋山。

如此“山映斜陽天接水”之畫卷，有誰可能巧奪天工而臨摹呢

　　那個時節，初冬的江南依然垂柳依依、楓紅菊香，一派“淡煙流水畫屏幽”的妙曼景像。

秦淮河畔，我茫然所惑：“艷秋”為何駐守南京而久久不愿離去

許是《夫子廟》朗朗的書音牽絆了她的腳步，亦或是《抱月樓》上落滿的清輝繚亂了她的眼眸，還是中山先生“三民主義”的思想，令其流連忘返的念想游走于畫樓清閣，水媚斜陽

秦淮河上，烏篷船節奏分明的搖櫓聲，曾勾起幾多風雅儒士的浪漫情懷，在柔柔的煙波里吟風頌月、書詩賦詞

暖陽高照的光波折射出煙霞千萬里的物理現象，透進秦淮人家的籬笆墻、小軒窗。

于此，文人墨客的筆下得續寫多少江南故事啊