公司五周年，作為一個老員工怎么說祝福語
公司五周年祝福時光如梭，風雨同舟；一份耕耘，一份收獲
以矯健的身姿走過了風雨兼程的五年，走過了同心同德的五年，走過了跨越發展的五年。
今天有限公司迎來了第五個生日，值此歡慶之際，恭賀發展越來越好，在新的征程中再譜新篇。
不經歷風雨怎能見彩虹，回顧過去的五年，從公司成立到今天，對于人來說是難忘的，在彷徨的摸索中，明晰了發展方向并逐漸提高了公司文化，在創業的每一步都留下了艱辛的付出和痛苦的取舍。
公司已經擁有高素質的人才隊伍和不斷創新、敢于挑戰自我的人文精神，以此為基石的發展將是不可預見的。
相信充滿希望的艱辛不再是一種苦澀，體味更多的會是富有挑戰的甜美。
衷心的祝福她生日快樂吧
五歲公司的成長，猶如兩歲孩童的成長一樣，離不開家長的呵護與關愛，更離不開各位員工的辛勤耕耘。
期待成長是快速的、健康的。
公司也同樣會因為的支持而更加精彩
愿公司歲歲紅火
祝愿公司的“航船”一帆風順，劈波斬浪，勇往直前，再創輝煌
央視紀錄片《家風》觀后感500字
最近，紀錄片《家風》上下集在央視播出之后，引發了人們廣泛關注。
這部紀錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風土人情和現代教育融為一體，為傳承中華民族優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀、塑造新時代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。
觀眾若悉心品味《家風》的文化內涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。
《家風》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實道理，采用類似山水畫中的“平遠”透視法，突出儒家圣賢終身堅持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，務求平實，切忌好高騖遠。
無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學以明理，報效國家。
傳統社會孕育出“天人合一”的思想。
曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬物并育而不害”的勃勃生機，在鄉野村夫的生產活動中體會到“先天而天弗違，后天而奉天時”的深刻涵義。
從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動” ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養魚養豬，儒家文化一直在“平實”的道路上不斷前進。
誠信經營，鑄就高尚情操。
宋明以來， “尊德性”與百姓日用緊密結合，產生了能夠滿足當時社會需求的民間儒學。
民間儒者一方面能夠信守儒學的真精神和真價值，另一方面能夠密切關注普通民眾的生存狀況，不失時機地闡發儒家的道義進而滿足普通民眾的精神需求。
民間儒學構成了增進民族心理認同和公共生活規則的基礎。
由此產生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知當下呈現，自利利他，每一個普通人都可以成為圣人。
時至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學可至” 、 “人無信不立”等古訓，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格。
《家風》下集中講述了重慶市江津區中山古鎮“方家藥鋪九齡堂”的職業操守，扶危濟困，施藥救人，誠信經營，惠及鄰里。
方聯海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔荷著懸壺濟世、童叟無欺的家業。
縱覽古今，無論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發水米的碑文，無不展示誠信經營的恒久魅力。
忠孝傳家久。
《家風》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會賢達、收集名人軼事、探求社會治理的古老智慧，引導人們傳承中華民族優良道德傳統。
片中的亮點之一就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓誡后人的格言警句，培養兒孫的規矩意識，從生活細節入手，做一個有“家德”的人。
長輩撫養晚輩，晚輩回報長輩。
人倫情懷縈繞其間，無法割舍。
孝道，不僅要求奉養長輩，而且強調尊敬長輩。
從個體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與
” （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝應當是孝敬。
片中，譚孝曾帶領譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統的熏陶—— “孝和義，于家表現為相親相愛，尊老愛幼，于國那就是報效祖國，國比天大” 。
兩千多年來，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個“小家”與國家興亡這個“大家”休戚與共，息息相關，開明的統治者“求忠臣于孝子之門” ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優秀傳統文化和社會共識。
今天，在社會主義核心價值觀的指引下，我們應當繼承其中符合時代主旋律的有益成分，引領社會思潮、凝聚社會共識，促進文化綜合創新。
廉潔奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。
在家國同構的格局中， “熟人社會”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護家族和國家的利益。
毋庸諱言，古人遵循“學而優則仕”的教誨，認為躋身仕途可以光耀門楣。
然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財毋茍得” ，反對唯利是圖；主張“以義制利” ，反對見利忘義；“以財發身” ，反對為富不仁，賄賂營私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準則，當面對個體之利與個體之義發生沖突時，理應成全后者。
正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。
” （ 《論語·述而》 ）清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導子女“居官以不要錢為本” 。
傳承家風，挺立道德主體，求名當求萬世名，計利當計天下利。
片中列舉了吳越王錢镠的后人如何在《錢氏家訓》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現了三百五十名進士，近代以來在五十多個國家有將近兩百位院士。
家訓猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。
在傳統社會中，家風是指一個家庭或家族傳承延續的美好風尚。
它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強大的精神基因。
在探尋中國歷史和社會治理的演進軌跡時，我們不難發現，家風的孕育和傳承，不僅可以為個人的健康成長提供切實保障，更能促成一個家庭、家族甚至地區的持續繁榮。
家風不同于宗教誡命和國家法律。
它不必借助強力手段，就能達到善世化俗的效果。
今天，我們更應正視理解“國有國法，家有家規”的時代價值，為中華民族偉大復興提供精神動力、智力支持和制度保證。
“家風”是“人文化成”的重要組成部分。
古人云： “上所化曰風，下所習為俗” 。
“風俗”不是強制灌輸，而是引領時尚，開啟風氣。
曾國藩有言： “風俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
”這也正是《家風》這部紀錄片引發強烈反響的根源所在。
有關讀書節簡介50字
讀書是一種快樂讀書是件快樂的事情，讀書不但可以學知識、長學問，益智慧心，還能通古博今，上知天文，下曉地理，且明知于理，曉知于情；讀書不僅可以明是非，識善惡，辨真偽，把不明白的事理人情看得清楚、弄得明白，使自己學會做人做事、待人接物，把不該做的事情放棄，把應該做的事情認真做好；讀書還可以使人在社會實踐活動中不斷地發展、成長和成才，開啟智慧、撥動心竅，使愚人聰明起來，使懦弱的人堅強起來。
讀書有益讀書，是一種熏陶，與圣賢神交，與哲人對白，領略圣賢的胸懷和情感，感悟哲人的智慧和思想；讀書，是一種享受，咀嚼人文的意味，感受精神的力量，分享思想的光芒，于情、于理，情趣盎然。
書籍，是伴隨著人生快樂成長的最好朋友，惟有它對自己最忠誠、最值得信賴，在親密無間中給你安慰、幫助、理想、信仰甚至無窮的力量。
只要你信賴它、珍惜它、心愛它、愛不釋手，視書如寶，它就會讓你實現心中美好的愿望，最終，使你達到勝利、光明的彼岸。
名人說讀書
【第50句】：書是良藥——劉向(我國漢代大學者)說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。
”
【第51句】：書是面包——高爾基說：我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
【第52句】：書是益友——臧克家說：讀過一本好書，像交了一個益友。
【第53句】：書是階梯——高爾基說：“書是人類進步的階梯。
”
【第54句】：書是源泉——高爾基說：“愛護書籍吧，它是知識的源泉。
”
【第55句】：書是船只——凱勒說：“一本新書像一艘船，帶領著我們從狹隘的地方，駛
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當中國影迷還在為國產動畫片《大圣歸來》終于不再是喋喋不休的兒童說教片而歡慶時，《動物城》再一次顛覆了我們的認知，洗劫了我們有限的想像。
我無法用語言表達這部動畫電影有多好，因為“好”是一個多么單薄蒼白的字眼，難以涵蓋如此宏大的敘事力量和價值容量。
我只能告訴你，你快去看吧，看了之后你會重新定義“動畫片”的概念、重新構建你對迪斯尼的印象，以至于刷新對人類文明的暢想。
一，沒有傻白甜，但有殘酷真相 二十年前一部《獅子王》，讓我們驚呼，“哇噻，原來動畫片還能展現這么復雜的人性，還能描述這么深刻的命題，還能吸引這么多的成年人
” 而在我們多年來浸淫其中的動畫世界中，我們一直被當作頭腦簡單的幼齒來呵護著、也被鄙視著，被光華閃閃的禮義廉恥、溫良恭儉、五講四美包裹著、熏陶著，直到不得不獨自踏入社會那一天，才開始真正感知現實的丑陋與無奈。
而《瘋狂動物城》比《獅子王》王子復仇記式的臉譜化劇情又大跨了一步，在一個宏大且細膩的故事框架之下，展現了一個關于種族歧視和固有偏見的主題。
這是一個與成人世界平行的世俗城邦，一個以各色動物組成的社會向孩童們打出的最精妙的比方。
非城鎮戶口的兔農們從事著低附加值的勞動，卻仍然受小農意識局限，甘愿偏安一隅；為了一己私利而提拔助理的獅子市長，察覺不穩定因素后，息事寧人、明哲保身；臥薪嘗膽、謀求上位的綿羊副市長挑撥種族主義斗爭、機關算盡，最后鋃鐺入獄…… 樹獺衙門高高掛起、毫無效率；水牛局長作風官僚、逃避責任；大象店員勢利冷漠，拒絕為低保人群提供商品服務；黑幫老大鼩鼱殘忍跋扈卻重視家庭…… 這個動物城邦看似簡單而美好，卻又殘酷而真實。
每一個毛茸茸的小可愛都不是傻白甜，每一個動物的內心世界都藏著有關人性和世界的樸素真相，每一個角色的設定都有著堅實的現實依據和心理邏輯。
二，不是萌寵秀，而是價值輸出 迪斯尼創造的動物形象一向是萌死人不償命的。
而這一次《瘋狂動物城》的動畫形象設計還兼具了喪心病狂的工匠精神，將細節極致到毛發的數量（據說長頸鹿作出了900萬跟毛的拔群效果）和每種動物的體型比例（嚴格按照現實世界動物的比例而做）
再加上配合劇情的豐富的性格設定，每個形象都是那么生動飽滿、讓人贊嘆。
兔子俏麗可人，狐貍痞帥圓滑，綿羊秀發飄柔讓人忍不住對著屏幕伸出咸豬手，豹子前臺的娘娘腔令人忍俊不禁又似曾相識，還有那笑盈盈慢騰騰的名為“閃電”的樹懶……光憑這些形象設計，就已經堪稱動畫史上的里程碑了。
但如果這僅是一場逗人眼球的萌寵秀，那迪斯尼動畫的水準就乏善可陳了。
一部好的影片的關鍵就在于輸出觀點。
輸出什么價值觀
如何輸出這樣的價值觀
這才是讓影片有高度、上層次的“魂魄”。
熱血兔子朱迪從小就想要成為一名警官，考入警局之后她卻因生理條件的弱小而受到其他警員的歧視與排擠。
警局成員大都是犀牛等大塊頭，“小不點兒怎么能當警察”
于是，她不被重用，常被派去查車牌。
但同時，朱迪也對別的物種持有偏見。
她的刻板印象中，狡詐的狐貍都不是正經人。
動物社會的“傲慢與偏見”絲毫不亞于人類，于是，影片圍繞著這樣的主線展開劇情，兔子朱迪和狐貍尼克隨著彼此在辦案過程中互相熟悉了解，偏見逐漸化解，尼克發現朱迪的聰明勇敢，朱迪發現尼克的心地善良。
動物城的居民，由10%的食肉動物，和其它90%非食肉動物構成。
影片主創們，將親身去非洲調研而得到的食物鏈上的真實數據還原到動物城邦中，從而引發了由于物種不均衡而產生的各種群體間的猜忌、抵觸和沖撞。
身為市長的獅子絞盡腦汁想獲得食草動物的選票；而“弱勢群體”食草一族對食肉動物們的偏見根深蒂固，時常因種族敏感而反應過度。
看似美麗平和的動物社會，每個成員的心靈之間都已經是深溝巨壑，被傲慢與偏見填滿。
而“正能量”、“做自己”、“一切皆有可能”的勵志故事一直是迪斯尼的精神招牌，在《瘋狂動物城》里又被呈幾何級數增長地發揚光大了。
在種族歧視問題始終在當今美國乃至全世界興風作浪的社會背景下，消除隔閡偏見、建立理解平等尤其彰顯出溫暖可貴的人文意義。
這是一個用動物映照人類的寓言，一個甚至可以讓孩子立刻理解和認知到的真實世界，影片用每一個動物角色以及他們之間的關系，幫助孩子們在不知不覺間搭建出完整的價值觀體系。
三，不止講故事，更在抒發理想 講故事畢竟是一個動畫公司的傳統核心能力，這一點上，迪斯尼從未讓各種小朋友失望過，也沒令成人朋友們心塞過。
說實話，《瘋狂動物城》的故事框架很落俗套，是標準的以卵擊石、困難重重、英雄無畏、最后以弱勝強的美國夢模式，但為什么還是沒有讓人厭倦、甚至沒有人覺察到它的老套呢
個人認為，觀眾對經典敘事方式的接受度永遠比后現代推陳出新的一些方式要更親和。
有些導演將故事講得支離破碎后埋怨觀眾智商低、審美差、跟不上自己的思路
我們公司開商務年會，給經銷商頒獎，要寫頒獎詞，具體獎項：最具發展潛力獎，開拓精神獎，最佳營銷大獎，
最具發展潛力大獎：只要心中有信念，前方有夢想，任何困難都擋不住他前進的腳步。
孜孜不倦是他的名片，竭盡所能是他的坐標，開拓進取是他的宗旨。
堅定自已心底的信仰，懷著定要遠航的偉大夢想腳踏實地、奮力拼博。
無數次的加班加點，他汗流浹背，兢兢業業；多少個空閑時間，他合理計劃，不斷學習。
他，以勤奮好學的人格魅力感化著身邊的同事；他，用銳意進取的實際行動詮釋著的發展潛力。
我們很欣喜地看到，他不斷成長；我們更深深地堅信，他定能在人生的海洋中乘風破浪，飛速前行。
開拓精神獎：他堅定自已心底的信仰，懷著定要遠航的偉大夢想腳踏實地、奮力拼博。
無數次的風云際會，他瀟灑睿智，才華橫溢；多少個十字路口，他明察秋毫，準確導航。
他，以海納百川的人格魅力彰顯了真正的人文內蘊；他，用銳意進取的實際行動向我們詮釋人生幸福的真諦。
我們很欣慰地看到，有了他的領導，利思達實現了一年又一年的高速成長；我們更深深地堅信，有了他的領導，利思達定能如巨航般在LED的海洋中乘風破浪，飛速前行。
最佳營銷大獎：一切為了客戶，為了一切客戶，為了客戶一切，業績就是最強有力的話語。
作為奮斗在市場第一線的他們，每天要面對形形色色的顧客，面對錯綜復雜的事情，他們想客戶所想，急客戶所急，不厭其煩地為客戶排憂解難，深受越來越多客戶的認可，他們自身的價值也在銷售實踐中得到淋漓盡致的體現。
不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功，輝煌的業績背后揮灑著汗水和淚水，他們無微不至勇攀新高的精神必將帶動營銷事業更美好的明天鉆石營銷大獎：只要心中有信念，前方有夢想，任何困難都擋不住前進的腳步。
在全球LED照明大洗牌的困難時期，他們克服了重重困難，用智慧與汗水，澆灌了LED照明的沃土。
竭盡所能是他們的名片，精益求精是他們的坐標，無微不至是他們的宗旨。
他們像鉆石熠熠生輝，閃耀在整個**公司 突破先鋒獎：他不斷挑戰自己，突破自身，勇攀在突破創新的高峰，突破是對現狀的革命，創新是為了明天而不斷提升自我的謀略與智慧，在同質化日益嚴重的行業，有他，追趕著規范化企業的步伐；有他，助推著精細化管理的進程；有他，爭創著實現致力不斷突破創新的理念并付諸行動
有他，懷揣著領先與進步夢想助推著巨輪以全新姿態遠航；有他，改變并激勵著我們
昆蟲記的感悟
讀《昆蟲記》有感 《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統領在自然科學的龐雜實據，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態，將區區小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。
若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運，還有更深的道理。
法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現一部《昆蟲記》。
《昆蟲記》中對昆蟲的細節描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調過臉去背對前來乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。
頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。
倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。
法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。
試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業業，同時業余觀察研究昆蟲及植物,發表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。
教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。
這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構成對法布爾的偏見。
法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年后只靠中學教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。
然而，發布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。
他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
法布爾曾經提出一個問題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
昆蟲記讀后感100字4篇
讀《昆蟲記》有感 《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統領在自然科學的龐雜實據，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態，將區區小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。
若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。
法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現一部《昆蟲記》。
我這是第一次接觸《昆蟲記》，是老師布置的寒假作業。
以前，我也曾多次聽人提到《昆蟲記》，但是，一聽到這個名字我就想起了那種平淡無趣的說明文，讓我頓時沒了興趣。
剛開始看，我看到法布爾說：膜翅目昆蟲簡直無法無天了，竟然把我的隱居之所也給侵占了。
白邊飛蝗泥蜂在我屋門檻前的瓦礫堆里做了窩；為了踏進家門，我不得不倍加小心，否則，一不留神就會把它的窩給踩壞，正在忙活的“礦工們”將會遭到滅頂之災。
讀到這里，我覺得法布爾很勇敢。
因為這些昆蟲在我看來挺惡心的，并且很危險，但是法布爾竟然和它們在同一個屋檐下“生活”。
要是我的話，我肯定受不了。
但是才讀了一點，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……蟲子們都被作者擬人化了，里面的故事多么有趣啊
法布爾的《昆蟲記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，讓我感到了他們的存在。
在這之前，昆蟲的世界幾乎是我想象的，因為我沒時間也沒精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會有一地爭吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲記》，昆蟲的形象在我的心目中顛覆了，原來昆蟲跟我們人類一樣有生與死，有勞動與掠奪等許多活動，這都與人有著驚人的相似。
他跟我們人類一樣，又善良的食草性昆蟲，又殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進行著一切活動，把我帶到了一個真實的昆蟲世界。
當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。
嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。
這一次，我感覺到了 “科學精神”及其博大精深的內涵。
》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現代文明。
《昆蟲記》中對昆蟲的細節描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調過臉去背對前來乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。
頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖，栩栩如生。
《昆蟲記》中詳細介紹了許多昆蟲，介紹了它們的本能，習性，勞動，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了的昆蟲的獨一無二的個性。
楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食的動作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。
多么可愛的小生靈
法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。
每一只昆蟲都有人一樣的情感。
如：“已經慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計走為上策’這一招忘到腦后去了。
” 在讀《昆蟲記》時，我甚至能想象昆蟲在活動的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。
蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對大自然的敬意油然而生，它也有心細的一面。
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子好像真的在我眼前存在，仿佛置身于現場一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來。
是法布爾，讓我看到了昆蟲的另一面。
法布爾在探索大自然的過程中一定遇到很大的困難，但是再大的困難也沒有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫如：在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。
倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。
法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。
試問一下，哪個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業業，同時業余觀察研究昆蟲及植物,發表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。
教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。
然而，法布爾沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。
他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。
如果，法布爾沒有那超乎常人的毅力，那現在的我們就不會看到這本精彩的《昆蟲記》。
法布爾為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳”上。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾“探索真理”和堅持不懈的精神。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布爾精神。
在看了這本《昆蟲記》后，我也要隨時留心身邊的動物，你呢
這里是我寫的一篇，你可以自己分成四篇。
