魚我所欲也訓(xùn)練題

由 故事會 分享時間：2024-05-11 20:00:46 加入收藏我要投稿點贊

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魚我所欲也訓(xùn)練題篇一

一、解詞

欲

、得、兼

、舍、取

茍得

、惡

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、獨

、喪

蹴

、不屑

、何加

、奉

、窮乏者

已

本心

、賢者

、義

指出通假字并解釋

辟

辯

得

歟

向

二、翻譯句子

1、生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心論點是什么？

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

（8）有人不辯禮義而接受萬鐘目的是為了

其原因是

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。（11）人的本心是什么？

四、閱讀理解

（12）本文使用了哪些論證方法

（13）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）聯(lián)系、本文觀點，請寫出與之一致的兩句詩。

（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

（17）從古至今有許多人用自己的寶貴生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：

（18）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

（19）孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言，你還能再寫出一些來嗎？

常識填空：本文出自

，作者

，時期魯國人，家、家，是繼孔子之后

家學(xué)派代表人物，被后人稱為。

魚我所欲也訓(xùn)練題篇二

《魚我所欲也》同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識。

1、本文選自《》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初。

2、給加粗的字注音并解釋。

(1)死亦我所惡________(2)一簞食，一豆羹________

(3)蹴爾而與之________(4)乞人不屑()也

3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

①鄉(xiāng)為生死而不受

②所識窮乏者得我與?

③萬鐘則不辯禮義而受之

④故患有所不辟也

4、翻譯下列句子。

(1)呼爾而與之_________________

(2)所識窮乏者得我與______________

(3)鄉(xiāng)為身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?

(6)由是則可以避患而有不為也。

(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。

(8)萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?

(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?

5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談?wù)勀銓@一觀點的理解。________________________________________________

6、一詞多義。

為

(1)今為()

(2)所識窮乏者得我而為()之

(3)則凡可以辟患者何不為()也?

(4)鄉(xiāng)為()身死而不受

7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

?__________________________________________________________________________

8、請積累“舍生取義”的名人事例(3條)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文閱讀。

(一)魚我所欲也

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、解釋文中加線字的意思。

①茍得()②惡()③由是()④獨()⑤蹴()

⑥本心()⑦得()⑧已()⑨喪()⑩向()

2、本文采用了哪些論證方法?

3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語是。

4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對聯(lián)。

上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也;

下聯(lián)：，此是乎?

5、下面的名言不是孟子說的一項是()

a.富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。

b.盡信書則不如無書。

c.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

d.我善養(yǎng)我浩然之氣。

6、下列說法不正確的一項是()

a.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。

b.本文選自《孟子?臺子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

c.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。

d.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。

7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。

8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?

9、這篇文章闡述了什么觀點?

10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應(yīng)該如何做?

11、選出品讀有誤的一項()

a、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;

b、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

c、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

d、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

12、選出對本文理解有誤的一項()

a、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。

b、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。

c、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

d、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點的作用。

魚我所欲也訓(xùn)練題篇三

《魚我所欲也》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識

１、本文出自

，作者，時期魯國人，是家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章

。“四書”：。

２、給下列加粗字注音：

所惡（）

一簞食（）

一豆羹（）

蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

⑵ 所識窮乏者得我與？

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬鐘于我何加焉

⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是則生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨賢者有是心也５、解釋下列多義詞：

⑴ 與：所識窮乏者得我與？

蹴爾而與之

⑵ 于：所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶ 是：非獨賢者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而：呼爾而與之

由是則生而有不用者

６、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是（）

ａ、此之謂失其本心ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

ｃ、使人之所惡莫甚于死者ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項是（）

ａ、舍魚而取熊掌也ｂ、由是則可以辟患而有不為也

ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（）和（）

ａ、所識窮乏者得我與？ｂ、得之則生，弗則得死。

ｃ、得道多助，失道寡助。ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

ａ、故不為茍得也ｂ、所識窮乏者得我歟

ｃ、則齊荊之欲不得行于二國矣ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

⑴ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么？

“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

２、本文的中心論點是什么？用原文回答：

３、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：４、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：５、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

６、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

８、不辯禮義的接受萬鐘是為了：

９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：１０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指１１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１２、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

１３、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應(yīng)用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

４、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。

魚我所欲也訓(xùn)練題篇四

《魚我所欲也》測試題

一、給下列字注音。

簞（）羹（）蹴（）屑（）

二、解釋下列加點的詞。

1．二者不可得兼（）

2．故不為茍得也（）

3．所惡有甚于死者（）

4．故患有所不辟也（）

5．如使人之所欲莫甚于生（）

6．賢者能勿喪耳（）

7．蹴爾而與之（）

8．萬鐘于我何加焉（）

9．是亦不可以已乎（）

10．此之謂失其本心()

三、比較下列加點詞意義的異同。

1.所識窮乏者得我與（）

2.所欲有甚于生者（）

蹴爾而與之（）

萬鐘于我何加焉（）

3.萬鐘則不辯禮義而受之（）4.行道之人弗受（）

由是則生而有不用也（）

今為畝室之美為之（）5.呼爾而與之（）

6.非獨賢者有是心也（）

由是則生而有不用也（）

是亦不可以已乎()

四、找出下列句子中的通假字，并解釋其含義。

1．故患有所不辟也。

通

2．萬鐘則不辯禮義而受之……

通

3．所識窮乏者得我與?

通

4．鄉(xiāng)為身死而不受……

通

五、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

1．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

2．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

3．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉? 4．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之……

六、綜合練習(xí)。

1．課文中運用兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相對或相反。試從課文中找出兩句這樣的句子，并默寫出一句你以前學(xué)過的這樣的句子。

2．本文中的千古名句是哪一句?你從中得到哪些啟示?

七、閱讀下面文言語段。回答問題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1．解釋下列加點的詞。

(1)死亦我所惡（）(2)則凡可以得生者何不用也（）

2．下列加點的“于”與“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一項是（）。

a．指通豫南，達(dá)于漢陰

b．子墨子聞之，起于齊

c．貧者語于富者

d．苛政猛于虎也

3．上文中“所欲有甚于生者”指的是_______，“所惡有甚于死者”指的是_______；“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”一句中“由是”在文中解釋為_______，“不用”、“不為”者指的是

4．這段文字主要運用了_______、_______等論證方法。

5．這段文字的主要論點是什么?它是怎樣提出來的?試簡要分析。

6．“舍生取義”者在中國歷史上一貫受人崇敬，請舉出一位因“舍生取義”而令你崇敬的英雄人物，并默寫出他的一句曾深刻影響你的名言。

7．結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

答案：

一、dān gēng cù xiè6

二、l．兼有、并存

2．茍且取得、茍且偷生 3．厲害、重要 6．禍患、災(zāi)難 5．假如、假使 6．不丟掉 7．用腳踢 8．有什么益處9．停止，放棄l0．天性、天良

三、l．與，通“歟”語氣助詞，用在句末。與，給。2．于，比。于，對。3．則，卻。則，就。4．之，的。之，代詞。5．而，連詞，表順承。而，但是6．是，這樣的。是，這。

四、1．“辟”通“避”，躲避 2．“辯”通“辨”，辨別 3．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。4．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

五、l．并不是只有賢能的人有這種想法，人人都會有，賢能的人能夠不遺失罷了。2．吆喝著給他吃，行路的也不接受，用腳踢著給他吃，乞丐也會因輕視而不肯接受。3．萬鐘的俸祿如果不辨別是否合禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?4．從前寧可死了也不接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的貧窮的人感激我而去做了。

六、1．略；2．生，我所欲也??舍生而取義者也。啟示(略)

七、l．(1)痛恨、厭惡(2)有什么手段不可用呢2．d 3．義不義按這種辦法做“君子之人”或“舍生取義者”4．比喻論證正反對比論證5．主要論點：舍生取義。用比喻(或類比)的方式提出。先以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論：舍魚而取熊掌者也。再由前面的設(shè)喻引出論點：舍生而取義者也。魚喻“生”，熊掌喻“義”，“生”與“義”的價值已判高下。6．例如文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 7．例子不限，只要能證明“賢者能勿喪耳”即可。

《魚我所欲也》同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識。

1、本文選自《》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初。

2、給加粗的字注音并解釋。

（1）死亦我所惡________（2）一簞食，一豆羹________（3）蹴爾而與之________（4）乞人不屑（）也

3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。①鄉(xiāng)為生死而不受 ②所識窮乏者得我與？ ③萬鐘則不辯禮義而受之 ④故患有所不辟也

4、翻譯下列句子。

（1）呼爾而與之_________________（2）所識窮乏者得我與______________（3）鄉(xiāng)為身死而不受____________________________（4）二者不可得兼，舍身而取義者也。

（5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？（6）由是則可以避患而有不為也。（7）蹴爾而與之，乞人不屑也。

（8）萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？（9）為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？

5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談?wù)勀銓@一觀點的理解。________________________________________________

6、一詞多義。為

（1）今為（）

（2）所識窮乏者得我而為（）之

（3）則凡可以辟患者何不為（）也？

（4）鄉(xiāng)為（）身死而不受

7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選取）。

?_______________________________________________________________________ ?_______________________________________________________________________

8、請積累“舍生取義”的名人事例（3條）（1）_______________________________________________________________________（2）_______________________________________________________________________（3）_______________________________________________________________________

二、文言文閱讀。

（一）魚我所欲也

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋文中加線字的意思。

①茍得（）②惡（）③由是（）④獨（）⑤蹴（）

⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨喪（）⑩向（）

2、本文采用了哪些論證方法？

3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語是。

4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對聯(lián)。

上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也；

下聯(lián)：，此是乎？

5、下面的名言不是孟子說的一項是（）

a.富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。

b.盡信書則不如無書。

c.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。d.我善養(yǎng)我浩然之氣。

6、下列說法不正確的一項是（）

a.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。

b.本文選自《孟子?臺子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

c.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。

d.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。

7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。

8、選文中哪句話可以概括全篇的大意？

9、這篇文章闡述了什么觀點？

10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應(yīng)該如何做？

11、選出品讀有誤的一項（）

a、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；

b、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

c、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

d、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

12、選出對本文理解有誤的一項（）

a、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。

b、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。

c、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

（二）五十步笑百步

梁惠王曰：“……察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”．

2、與“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”中的“請”字意思相同的一項是（）a.乃置酒請之 b.戰(zhàn)則請從c.臣是以無請也

3．孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說明一個什么道理？其目的是什么？

4、用最簡練的語言概括“五十步笑百步”這個成語的意思。

（三）月攘一雞

今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天損之，月攘一雞，以待來年然后已。”

如知其非義，斯速已矣，何待來年？

1、解釋下列加點詞。①攘②是③請損之

2、選出與“以待來年然后已”中“已”字用法不同的一項（）a.斯速已矣 b.懼其不已

c.可以已大風(fēng) d．此印者才畢，則第二板已具

3、偷雞人聽到別人勸告后的態(tài)度是什么？（用現(xiàn)代漢語回答）

4、對偷雞人做法的評論是什么？（用原文回答）

5、這個故事啟示我們應(yīng)該怎么做？想想自己曾經(jīng)犯過這樣的錯誤嗎？參考答案：

一、基礎(chǔ)知識。

1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。

2、（1）wù（2）dān gēnɡ（3）cù（4）xiè

3、①“鄉(xiāng)”通“向”；從前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“與”通“歟”；語氣詞，無實義。③“辯”通“辨”；辨別。④“辟”通“避”；躲避。

4、（1）沒有禮貌地吆喝著給他。（2）所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎?（3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。（4）如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。

（5）如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？

（6）用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。

（8）萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢？

（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識的窮苦人感激我嗎？

5、略（可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時代提出自己的觀點，只要言之成理即可）

6、（1）為了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿

7、生于憂患而死于安樂也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。不以規(guī)矩，不成方圓。

8、岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

二、文言文閱讀。

（一）1、①茍且取得②厭惡③通過某種辦法④僅僅⑤踐踏⑥本來的思想，即“義” ⑦同“德”感激⑧停止⑨喪失⑩原先、從前

2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

3、嗟來之食

4、舍生以取義，此義是義乎？

5、c

6、c 7．“如使人……何不為也？”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。8．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。

9、舍生取義

10、不為茍得也患有所不辟也

11、a

12、d

（二）1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！

2、b

3、意在說明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時候，自己也犯同樣的錯誤。目的是以此批評梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯誤。

4、喻所犯錯誤程度不同，本質(zhì)一樣。

（三）（三）

1、①偷②這①減少

2、d

3、請讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。

4、如知其非義。斯速已矣，何待來年？

5、對于錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。

魚我所欲也訓(xùn)練題篇五

《魚我所欲也》中考題集錦

一、答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．對比論證法。強調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）。（2分）

19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）

二、2008年莆田市

答案：

5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

三、答案：（1）解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個詞，共3分，每個0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分）（3）簡答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。

四、答案：9.d10.c 11.b12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚

(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也

舍生而取義

《過零丁洋》

人生自古誰無死？留取丹心照汗青

六、答案：9.何加：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思

被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心