格拉西安名人名言集錦

1粗魯損壞一切，甚至損壞理智和公正。

2當競爭與敵視同你比鄰而居時，謹慎就會茁壯成長。

3聰明人寧愿看到人們需要他而不是感謝他。

4命運女神很少陪伴人走到門口。

5倒霉之后是幸運。

6一個聰明人從敵人那里得到的東西比一個傻瓜從朋友那得到的東西更多。

7談話猶如立遺囑：話越少訟爭越少。

8只有醫(yī)道高明的醫(yī)生才懂得何時不開方。

9如果獨自一人時自言自語是一種愚蠢，那么在別人面前傾聽自己的聲音更是雙倍的不智。

10對流言蜚語最好的.譴責就是不加理睬。

11許多人原本會成為聰明人如果他們不自以為聰明。

12一個大人物決不應(yīng)該窺探事物的細節(jié)，至少不該窺探令人不快的事物。盡管了解一切是重要的，但也不必了解事物的全部細枝未節(jié)。

蘇格拉底名人名言閱讀欣賞

蘇格拉底名人名言

蘇格拉底不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。

蘇格拉底對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機會一樣。

蘇格拉底我們的需要是越少，我們越近似上帝。

蘇格拉底壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

蘇格拉底在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

蘇格拉底命運是機會的影子。

蘇格拉底最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。

蘇格拉底當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。

蘇格拉底世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值。

蘇格拉底自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。

蘇格拉底世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值。

蘇格拉底自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。

蘇格拉底逆境是磨練人的最高學(xué)府。

蘇格拉底假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份。

蘇格拉底許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當然更困難。

蘇格拉底一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。

蘇格拉底只期盼少許，才能接近最高的幸福。

蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

蘇格拉底不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

蘇格拉底許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當然更困難。

蘇格拉底在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

蘇格拉底如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。

蘇格拉底謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。

蘇格拉底我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。

蘇格拉底真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

蘇格拉底想左右天下的人，須先能左右自己。

蘇格拉底知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。

蘇格拉底好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的'最佳服飾。

蘇格拉底在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

蘇格拉底縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去夸贊他。

蘇格拉底知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。

蘇格拉底謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。

蘇格拉底你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？

蘇格拉底同樣，稟賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育學(xué)會了他們應(yīng)當怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大的業(yè)績來；但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因為由于不知應(yīng)該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情

蘇格拉底的底美文

雅斯貝爾斯把教育的基本類型分為了三類：經(jīng)院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。

這個分型，讓我一下子想起了古代的四大書院，以經(jīng)為典，教師就是傳授，把經(jīng)典傳遞給學(xué)生。這在很長一段歷史時期，起到了重要的教育和文化傳承的作用。而像一些江湖門派，宗教門派的門徒式教育和傳承方式就是以師徒式教育為主。對于一些技術(shù)的學(xué)習(xí)，其實更明顯一些。比如像醫(yī)生，一些學(xué)醫(yī)堂、甚至太醫(yī)院都是以經(jīng)院式為主，而一些登堂入室的大多是師徒式。當然也有一些有大成就者，他們突破了經(jīng)院、突破了師徒，而自辟路徑，通過自身的不斷求索，而提升到一個嶄新的高度。

經(jīng)院式、師徒式都有些弊端在其中。比如師徒式，反目成仇者眾，像今天的“相聲大師”，以利相交，利盡緣分。比如經(jīng)院式，刻板死舊者多，當然也有經(jīng)院式教育下培養(yǎng)出來的大師。有利有弊才是正常的。

雅斯貝爾斯最為推崇的還是蘇格拉底式教育，蘇格拉底式教育是以自由平等對話交流為主的教育。蘇格拉底認為，教師更應(yīng)該像“助產(chǎn)士”，教育更應(yīng)該是“催產(chǎn)式”的，也就是通過喚醒內(nèi)驅(qū)力，而不是從外部進行施壓。蘇格拉底式教育，是完全符合雅斯貝爾斯存在主義哲學(xué)的，所以雅斯貝爾斯對其倍加推崇。實際山作為哲學(xué)家、教育家、思想家的奠基人，蘇格拉底應(yīng)該是西方哲學(xué)的發(fā)祥地。像我們偉大的孔子一樣，有教無類、因材施教、師不必賢于弟子等思想，為幾千年來的教育筑基。

從現(xiàn)代學(xué)校教育方式來看，其實也是在融合三大類型，并行走在逐步向蘇格拉底式教育轉(zhuǎn)型的路上。現(xiàn)代的學(xué)校教育，有經(jīng)院式教育的傳承功能，尤其是現(xiàn)在一些傳統(tǒng)文化進校園以及讀經(jīng)典活動，更多的是一種經(jīng)院式。而班級授課制，也有一部分屬于師徒式教育。而學(xué)校教育追求的應(yīng)該是一種基于學(xué)生自主的教育方式，這屬于蘇格拉底式教育的一部分。

蘇格拉底認為教育應(yīng)該是“催產(chǎn)式”、“反諷式”、“探索式”、“頓悟式”、“生成式”，這些教育思想都是現(xiàn)在學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。蘇格拉底講究教育不是傳遞而是探索和發(fā)現(xiàn)；對話是探索的途徑，師生應(yīng)該是共同尋求真理；反諷是去蕪存菁的一種教育方式；頓悟是精神體悟、拯救人生的財富；生成的靜態(tài)形式是習(xí)慣，動態(tài)形式是超越。

一切法是相通的。佛說頓悟，蘇格拉底也講究頓悟。其實頓悟就是在長期積淀的基礎(chǔ)上，突然的靈光一閃，然后衍生出一些新的思想。教育其實也應(yīng)該是如此，應(yīng)該把外在的知識技能內(nèi)化以后，與自己的內(nèi)心融合，從而顯現(xiàn)出應(yīng)有的價值。

這與生成是很想貼近的。雅斯貝爾斯認為，教育即生成。沒有生成，就沒有真正的'教育。雅斯貝爾斯認為，生成的靜態(tài)形式是習(xí)慣，動態(tài)形式是超越。生成就是習(xí)慣的不斷形成和不斷更新。具體到課堂上，預(yù)設(shè)和生成更是現(xiàn)代課堂教學(xué)研究中，經(jīng)常被拿來說事的一對關(guān)鍵詞。

基于生命、成長生命，是教育的靈魂。無論什么樣的教育方式和派別，教育的底在于生命成長。而這種成長絕不是外事外物強加的揠苗助長，而是基于內(nèi)心自動自發(fā)的卓越追求。

微信圈里流傳著一個《向幸福出發(fā)》的視頻，一個六歲的小女孩，自幼熟讀《四書》，還讀了《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》《笠翁對韻》等經(jīng)典。這種讀不是一種死記硬背，而是有其自我的理解。陪著她共讀的母親，對這些經(jīng)典理解也不如孩子。其中孩子的母親有一句話，很令人贊嘆，大意是：在孩子的眼里，現(xiàn)代文和晦澀難懂的那些經(jīng)典是沒有什么分別的。看這則教育案例，我們再來分析教育的經(jīng)院式、師徒式、蘇格拉底式，就會發(fā)現(xiàn)，教育必須經(jīng)由內(nèi)心自在的成長才會真正的融入生命。

蘇格拉底文案精選

【第1句】：在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

【第2句】：我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ睿l的去路好，唯有神知道。

【第3句】：告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

【第4句】：許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當然更困難。

【第5句】：人類在改造世界的過程中，總是在做兩件事情。一是認識客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護靈魂，追求更加完滿的自我。

【第6句】：最優(yōu)秀的人就是你自己。

【第7句】：別人為食而生存，我為生存而食。

【第8句】：任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

【第9句】：神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識。

【第10句】：認識你自己。

【第11句】：清閑是一切財富中最難得的。

【第12句】：這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

【第13句】：不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。

【第14句】：想左右天下的人，須先能左右自己。

【第15句】：幸運是機會的影子。

【第16句】：沒有人因為知道了善而不向善的。

【第17句】：每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。

【第18句】：未經(jīng)思索的生活是不值的過的。

【第19句】：凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

【第20句】：教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。

【第21句】：教育不是灌輸，而是點燃火焰。

【第22句】：我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。

【第23句】：人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

【第24句】：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。

【第25句】：最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。

【第26句】：假如你問我該不該結(jié)婚，我會回答你：無論如何，你都會后悔的。

【第27句】：對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機會一樣。

【第28句】：深入你的內(nèi)心，認識你自己！

【第29句】：好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。

【第30句】：如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。

【第31句】：知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。

【第32句】：我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。

【第33句】：我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無知。

【第34句】：我不只是雅典的公民，我也是世界的`公民。

【第35句】：人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價值。

【第36句】：好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

【第37句】：女人的純正飾物是美德，不是服裝。

【第38句】：如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。

【第39句】：一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。

【第40句】：無知即罪惡。

【第41句】：當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。

【第42句】：最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。

【第43句】：美色不常駐。

【第44句】：真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

【第45句】：在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

【第46句】：要想向我學(xué)知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。

【第47句】：認識自己，方能認識人生。

【第48句】：如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。

【第49句】：知道的越多，才知道知道的越少。

【第50句】：真理有三部分：考查，即求取它；認識，即它已存在；信心，即運用它。

【第51句】：我們的需要是越少，我們越近似上帝。

【第52句】：我所有的智慧就在于我知道我沒有智慧。

【第53句】：最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

【第54句】：好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。

【第55句】：在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

【第56句】：許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。

【第57句】：壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

【第58句】：人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。

【第59句】：所謂的哲學(xué)，就是引領(lǐng)和幫助人們認識自我，提高自我的工具。

【第60句】：如果一個男人娶了個賢妻，他會成為一個幸福的人；如果取了個悍婦，他會成為哲學(xué)家。