一個領(lǐng)袖重要性的名言-經(jīng)典名人名言

由 文心雕龍 分享時間：2024-04-17 23:09:04 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

喬布斯關(guān)于領(lǐng)袖的名言

喬布斯被認(rèn)為是計算機(jī)業(yè)界與娛樂業(yè)界的標(biāo)志性人物，他經(jīng)歷了蘋果公司幾十年的起落與興衰，先后領(lǐng)導(dǎo)和推出了麥金塔計算機(jī)（Macintosh）、iMac、iPod、iPhone、iPad等風(fēng)靡全球的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂、生活方式。喬布斯同時也是前Pixar動畫公司的董事長及行政總裁。如下是小編給大家整理的喬布斯關(guān)于領(lǐng)袖的名言，希望對大家有所作用。

【第1句】：堅(jiān)持創(chuàng)造奇跡合作才能成功。

【第2句】：謹(jǐn)記自己總會死去，是讓自己避免陷入“人生有所失”思考的最佳方法。

【第3句】：請遵從你內(nèi)心的聲音，它們已經(jīng)知道你想成為什么樣的人。

【第4句】：初學(xué)者的心態(tài)；擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情。

【第5句】：關(guān)于合作：這不是一個人的演出。當(dāng)外界認(rèn)為是喬布斯拯救了曾經(jīng)搖搖欲墜的蘋果公司時，他給了如上的回答。分享才能體會到長久的快樂，一個真正有能力的人從不拒絕與他人合作。

【第6句】：你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實(shí)想法，其他一切都是次要。

【第7句】：要有勇氣追隨心聲，聽從直覺--它們在某種程度上知道你想成為的樣子。其他事情都是其次的。

【第8句】：關(guān)于財富：我是唯一一個我所知道一年損失了2億5千萬的人，但這對塑造品格很有幫助。“犯錯誤不等于錯誤”，凡事都有利有弊，就像硬幣的兩面。追求完美可能讓人疲憊不堪，失敗同樣可能打造出非凡的品質(zhì)。不妨像喬布斯那樣，把錯誤當(dāng)成警告，而不是萬劫不復(fù)的深淵。

【第9句】：喬布斯的一生短暫而精彩，他的創(chuàng)意和激情改變了整個世界。這里，我們通過他留下的聲音，看看“天才”是如何打造的。

【第10句】：你的時間有限，所以最好別把它浪費(fèi)在模仿別人這種事上。

【第11句】：我23歲時有100萬美元，24歲時1000萬美元，25歲時1億美元。不過這并不重要，因?yàn)槲也⒉皇菫榱隋X而工作。

【第12句】：你如果出色地完成了某件事，那你應(yīng)該再做一些其他的精彩事兒。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下來該做什么。

【第13句】：關(guān)于人生：做墓地里最富有的那個人毫無意義，真正有意義的是晚上睡覺前可以說自己做了些精彩的事。成功的人總會為自己樹立可以預(yù)見的目標(biāo)，然后一點(diǎn)點(diǎn)讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而不會沉迷于不切實(shí)際的幻想。

【第14句】：人生短暫，過著過著你就沒了，明白嚒？

【第15句】：你的時間有限，不要浪費(fèi)于重復(fù)別人的生活。不要讓別人的觀點(diǎn)淹沒了你內(nèi)心的聲音。

【第16句】：關(guān)于創(chuàng)意：集中和簡單一直是我的座右銘。喬布斯認(rèn)為，簡單比復(fù)雜更難實(shí)現(xiàn)。他用多年時間讓自己的思維變得簡單、有條理，最后開發(fā)出超凡脫俗的“蘋果”系列產(chǎn)品。選擇越多，我們越要記住：奇跡往往來源于一個簡單而執(zhí)著的信念。

【第17句】：成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的'事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會找到的。

【第18句】：死亡很可能是唯一的、最好的生命創(chuàng)造。它是生命的促變者。它送走老一代，給新一代開出道路。

【第19句】：你不能只問顧客要什么，然后想法子給他們做什么。等你做出來，他們已經(jīng)另有新歡了。

【第20句】：我認(rèn)為看電視的時候，人的大腦基本停止工作，打開電腦的時候，大腦才開始運(yùn)轉(zhuǎn)。

【第21句】：對了，還有一件事；酷斃了！

【第22句】：夢想吧，就像明天不會再到來一樣。在沒有悔恨、沒有重來的生命里，用夢想作為我們抵抗世俗、挑戰(zhàn)平庸、實(shí)現(xiàn)“大我”的支點(diǎn)，按自己所“夢”去活，按自己所“想”去做，改變自己，改變他人，改變世界！

【第23句】：關(guān)于奮斗：你想用余下的生命去賣糖水，還是有一個機(jī)會改變世界？這是喬布斯說服前百事可樂ceo約翰·斯卡利來到蘋果公司的經(jīng)典名言。成功的人永遠(yuǎn)樂于迎接挑戰(zhàn)、不甘滿足，正是這種熱情，推動他們樹立并實(shí)現(xiàn)一個個新的目標(biāo)。

【第24句】：關(guān)于生命：沒有人能逃脫死亡，但這是我們每個人共同的終點(diǎn)。知道自己患上絕癥之后，喬布斯并沒有怨天尤人，反倒幽默地告訴自己和大家：死亡可以將舊的清除，以便給新的讓路。這份坦然讓他患癌之后仍然積極地工作生活，繼續(xù)活了八年之久。

【第25句】：并不是每個人都需要種植自己的糧食，也不是每個人都需要做自己穿的衣服，我們說著別人發(fā)明的語言，使用別人發(fā)明的數(shù)學(xué)…我們一直在使用別人的成果。使用人類的已有經(jīng)驗(yàn)和知識來進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造是一件很了不起的事情。

【第26句】：你想用賣糖水來度過余生，還是想要一個機(jī)會來改變世界？

【第27句】：領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。

【第28句】：是否能成為墓地里最富有的人，對我而言無足輕重。重要的是，當(dāng)我晚上睡覺時，我可以說：我們今天完成了一些美妙的事。

【第29句】：佛教中有一句話：初學(xué)者的心態(tài)；擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情。

【第30句】：關(guān)于效率：時間有限，所以不要為別人而活。一個成熟的人內(nèi)心是獨(dú)立的，他能善用身邊的各種人、事和物，但從不對他人產(chǎn)生依賴，這樣的人是最富有生命力的。

【第31句】：成為卓越的代名詞，很多人并不能適合需要杰出素質(zhì)的環(huán)境。

【第32句】：我愿意話我所有的科技，換取和蘇格拉底共處一下午。

【第33句】：關(guān)于工作：只有相信自己所做的是偉大的工作，你才能怡然自得。在喬布斯看來，工作會占據(jù)生活的很大部分。找到適合自己喜歡的工作、發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯銜蛔杂X地調(diào)動你的才智，讓自己得到滿足、充實(shí)與快樂。

【第34句】：我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。

【第35句】：活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？

【第36句】：每一個生命來到世間，都注定改變世界。這樣的改變應(yīng)該讓每個鮮活的生命在回首時都發(fā)自內(nèi)心地吶喊：“我曾經(jīng)來過！”、“我就是傳奇。”

圣經(jīng)的領(lǐng)袖觀

《圣經(jīng)》啟示我們，每一個人都要做仆人，而不是做領(lǐng)袖。下面是圣經(jīng)的領(lǐng)袖觀，和小編一起來看看吧。

仆人是否就是我們所談的仆人式領(lǐng)袖呢?他好像連這層含義都否定掉了。陳教授的觀點(diǎn)就是：因?yàn)橐d呼召人來跟隨他，不是來做頭做帶領(lǐng)人，而是呼召每一個人來做仆人。

我個人可能不會像陳教授這樣極端的否認(rèn)。仆人式領(lǐng)袖是一種流行的領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)，特別是在現(xiàn)在教會中，我們非常主導(dǎo)的是仆人式的領(lǐng)袖。但我確實(shí)認(rèn)識到，仆人跟領(lǐng)袖之間的確存在著一種張力，而這種張力，好像是因?yàn)槠腿耸欠倘说慕巧I(lǐng)袖是帶領(lǐng)人的角色所引起的。

這兩種角色之間似乎很難有交集，甚至有的時候是沖突的，但是在《圣經(jīng)》中我又看到，耶穌說這兩者之間是可以調(diào)和的，至少耶穌自己成為了這種連接點(diǎn)的最佳代表。

如果你看一看約翰福音十三章，你就會看到最著名的耶穌為門徒洗腳這段內(nèi)容。耶穌說：“我是你們的主，你們的夫子，尚且替你們洗腳，你們也當(dāng)彼此洗腳。我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。”

德蘭修女是一位有著偉大心靈的上帝的仆人，她為著世人擺上自己，特別是那些貧窮的、卑微的、軟弱的人，德蘭修女甘心做他們的仆人。因?yàn)樗纳?dāng)中有著偉大的人格與自我犧牲奉獻(xiàn)的精神，使她不僅成為萬人的領(lǐng)袖，也造就千千萬萬她的跟隨者的靈性生命。的'確，你在她身上，會看到領(lǐng)導(dǎo)力就是一種影響力，這就是領(lǐng)袖。但是你不要忘記，是千千萬萬的跟隨者，看她是領(lǐng)袖，而她自己并不因此認(rèn)為她是高高在上的領(lǐng)袖，她從來沒有看自己是個領(lǐng)導(dǎo)者，她認(rèn)為自己只是一個跟隨耶穌基督的普普通通的門徒。

什么是耶穌基督的門徒?就是耶穌基督的跟隨者。所以，耶穌做仆人，我就做仆人;耶穌犧牲自己，我就犧牲自己;耶穌擺上一切，我就擺上一切。

這樣看來，當(dāng)眾人跟隨德蘭修女，看她是一個偉大的領(lǐng)袖時，她自己只是看她是個仆人。在這里，你會看到仆人跟領(lǐng)袖這兩個完全不同的角色，在德蘭修女的生命當(dāng)中，得到了完全的統(tǒng)一。

但在今天，并非每一個甘心做仆人服侍人的人都可以成為領(lǐng)袖，這里的關(guān)鍵還是看你是否有跟隨者，你如何可以像基督、像保羅、甚至像德蘭修女那樣，不僅甘愿心存卑微，卻又有能力帶領(lǐng)人，使人效法你來跟隨你的這種能力。

這不僅對教會中的領(lǐng)袖是個挑戰(zhàn)，對這個世俗的領(lǐng)導(dǎo)者也是極大的挑戰(zhàn)。仆人式的領(lǐng)袖，在儒家的文化環(huán)境當(dāng)中，真的行得通嗎?說實(shí)話，我個人還是有所保留的。求主幫助我們，讓我們明白：我們看為最重要的，不是領(lǐng)袖，而是仆人;不是帶領(lǐng)，而是服侍。若是你同樣擁有這兩種恩賜和能力，那是上帝給你的恩典。

拓展閱讀：圣經(jīng)學(xué)習(xí)神的偉大

"因你為大，且行奇妙的事，惟獨(dú)你是神"(詩八十六10)。

任何人要開始作一件重要工作的時候，他就要花出時間來，思想那件工作的偉大。研究科學(xué)的人，在研究自然界的時候，例如天文學(xué)，需要花許多年的精力，研究太陽以及各星體的大小重要性。

那么難道我們榮耀的神，竟不值得我們花時間去尋求，敬拜祂的榮耀么?

但是，我們對神的偉大的認(rèn)識，是何等的膚淺呢!我們沒有花時間，俯伏在祂面前，在祂無可比擬的威嚴(yán)和尊榮之下接受深刻的感動。

用下面的話來默想，直到你充分地感覺，神是如何偉大的神。"耶和華本為大，該受大贊美，其大無法測度。"，"我也要傳揚(yáng)你的大德。"，"他們記念你的大恩，就要傳出來"(詩一四五3，6，7)。

不要想很容易把握這些話的意思。要花時間讓這些話印在你心里，直到你俯伏無聲地在神面前敬拜。

"耶和華啊I......在你沒有難成的事，......你是至大全能的神......謀事有大略，行事有大能"(耶三十二17一19)。

讓我們聽神的答應(yīng)："我是耶和華，是凡有血?dú)庹叩纳瘢M有我難成的事么"(耶三十二27)。

要對神的偉大有準(zhǔn)確的認(rèn)識，是需要花時間的。但是，如果我們將神所該得的尊榮歸給祂，并且假使我們的信心增長，認(rèn)識我們的神和祂的能力是何等偉大的話，我們就要被吸引停留在內(nèi)室里，在這位偉大全能的神面前，謙卑地俯伏敬拜。在祂豐盛的憐憫里，藉著圣靈祂要教導(dǎo)我們說："來啊!......耶和華為大神。"

"我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下"(詩九十五6)。

"耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上"(詩九十五3)。

圣經(jīng)的不義領(lǐng)袖

《圣經(jīng)·路加福音》十六章記載了耶穌所講的一個著名比喻——不義管家的比喻，這個比喻記述了一個對主人不忠心的壞管家，他為了自己的利益，而丟下自己所承擔(dān)的責(zé)任。下面是圣經(jīng)的不義領(lǐng)袖，和小編一起來看看吧。

耶穌講了一段曠世名言，他說：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實(shí)的錢財托付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢?一個仆人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(金錢)。”(路16:10-13)

這個比喻在解經(jīng)學(xué)上是個難點(diǎn)。學(xué)術(shù)上有很多不同的解釋，教會歷史上有很多學(xué)者有不同的爭論。我們不妨從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來解讀這個比喻。

首先，這個管家所犯的嚴(yán)重錯誤是什么呢?為什么耶穌稱他為不義的管家呢?答案很清楚——領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)當(dāng)只求自己的益處，不應(yīng)當(dāng)讓自己的利益高過主人的益處，或者高過其他的人得益處。領(lǐng)導(dǎo)者千萬不能忘記，領(lǐng)袖是要付出的，而非用權(quán)力謀私己，攫取自身的利益，這就是為什么今天會出現(xiàn)那么多貪官的原因。在談到什么是真正的領(lǐng)袖時，我們當(dāng)知道，只有犧牲的領(lǐng)袖才是真正的領(lǐng)袖。那么，今天我們社會是怎么樣的呢?無論是商界的領(lǐng)袖或者政府官員，有多少人不是在利用權(quán)力為自己謀取私利呢?

第二，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)是坦蕩的，而非詭詐的。在這點(diǎn)上，中國文化跟基督教所教導(dǎo)的很不一樣，在基督教的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范中，舍己、坦蕩是最重要的。但是在中國歷史上，無論是劉備、曹操還是劉邦，朱元璋，他們都是攻于心計的人，甚至諸葛亮也是如此。但是耶穌基督所看重的，是領(lǐng)導(dǎo)的成敗與表里如一。不管你成功與失敗，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)表里如一。真正的領(lǐng)袖不應(yīng)當(dāng)掩飾自己內(nèi)心，而應(yīng)是約束自己的.欲望和行為。

最后，作為領(lǐng)導(dǎo)者也要忠于自己的上級。這個管家他對自己的主人并不忠心，所以耶穌會感慨說，人在最小的事上有忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。盼望我們成為神忠心、良善的管家。

拓展閱讀：圣經(jīng)中的好男人標(biāo)準(zhǔn)

“我愿男人[無忿怒]，[無爭論](或譯：疑惑)，[舉起圣潔的手，隨處禱告];(提摩太前書2:8和合本)

這是保羅寫給提摩太書信中一段話，也就是當(dāng)時保羅對所有男人的要求和期望!

也是保羅所走過的路，然后回過頭來勸勉人。

在世人眼中，一提到“好男人”必須具備“高、富、帥

”也就是說即有財富，又有顏值，再不然就是富家子弟。可在以上這段經(jīng)文中，保羅提到要想做到一個好男人(弟兄)，必須具備以下幾條件:

一:無憤怒:好男人應(yīng)該是不會輕易發(fā)怒的人，脾氣暴躁，口罵臟話，甚至隨意動粗的男人不是真正的好男人。也就是說:無論你官職有多大，財富多富有，甚至富家子第，都應(yīng)該心平氣和去處事，為人。否則就稱不起“好男人”!

二:無爭論:好男人就應(yīng)該大度，不應(yīng)該斤斤計較，去鉆牛角尖，更不應(yīng)該動不動就逞[口舌之快]，遇事便爭執(zhí)不休。應(yīng)該能夠[快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒]，又能[傾聽別人]意見(特別是聽自已的妻子)的男人，方稱為真正的好男人!

三:有圣潔:世人也許認(rèn)為風(fēng)流成性，能使許多女子為之傾倒，并到處留情的男人是有魅力的男人，然而在神的眼中，[圣潔]的男人才是上帝所喜悅的好男人，不被眼目情欲，肉體的情欲捆綁，不到處粘花惹草，專心愛自已妻子的男人才是真正的好男人。起初神造人時，只有一男一女，然后出現(xiàn)的都是野上

四:愛禱告:男人一般較倚靠自已的小聰明和能力去辦事，較不喜歡，也不看重禱告，更難以脆在神面前。在神眼中，謙卑倚靠上帝的男人(如約瑟，亞伯拉罕，大衛(wèi)，但以理等等)，才是真正的好男人。才是真正能在家中，在社會上，在教會里出色的好男人!一個肯跪在上帝面前的男人，整個家庭都必蒙福，是因他成了整個家庭屬靈的遮蓋!

在此，再一次奉勸所有的姊妹們，學(xué)會為自已的另一伴禱告，一旦丈夫完全信靠上帝，孩子們都很容易接受，因父親是他們各樣事情的榜樣!哈利路亞!榮耀歸神!

在此在主里勸勉所有主內(nèi)弟兄們:愿都能成為“神”和“人”眼中[好男人]，讓上帝得榮耀，給人帶來益處!

關(guān)于政治領(lǐng)袖同時也是精神領(lǐng)袖的語文閱讀題及答案

閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）

西周以來，政教合一，政治領(lǐng)袖同時也是精神領(lǐng)袖。然后，春秋以降，諸侯崛起，王室衰落，王綱解鈕，文化下移，官師政教分離，統(tǒng)治者們實(shí)際上已經(jīng)失去了精神領(lǐng)袖的資格。于是，一部分從巫覡集團(tuán)分化出來的中國早期知識分子便抓住這一歷史機(jī)遇，以知識代替信仰，以禮樂文化打壓巫覡文化，儼然以社會文化精神的代言人活躍于歷史舞臺。他們在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上均無優(yōu)勢可言，唯一具有優(yōu)勢的是他們掌握了比較豐富的文化知識，而當(dāng)時的社會正處于信仰失范和制度創(chuàng)新的歷史轉(zhuǎn)型期，這為他們宣傳各自主張、引導(dǎo)社會輿論、重建文化規(guī)范、樹立精神權(quán)威提供了最佳的時機(jī)和最廣闊的用武之地。于是他們便自覺地承擔(dān)起教化民眾引導(dǎo)輿論的社會責(zé)任，以歷史文化的傳承者自居，以社會精神代表者自勵。然而，在強(qiáng)權(quán)政治時代，他們又不可能僅以文化優(yōu)勢來達(dá)到上述目的，必須樹立一個能令社會信服特別是令那些亂世諸侯信服的權(quán)威來震懾諸侯，引導(dǎo)社會，收拾人心。于是，他們便紛紛托古而言“道”：孔子托堯舜而言“道”，老子托黃帝而言“道”，墨子托夏禹而言“道”。“道”是他們用以抗衡亂世諸侯政治權(quán)力和軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力的最有力的思想武器和精神武器，也是他們整合其思想學(xué)說的最簡潔明了的理論旗幟。因此，維護(hù)“道”就是維護(hù)西周以來不斷發(fā)展壯大起來的人道精神和價值理性，維護(hù)春秋以來慢慢形成的知識分子的文化地位和人格尊嚴(yán)。從這個意義上說，“道”就是他們的理想，就是他們的價值，就是他們的武器，就是他們的生命。

“道”既然是中國早期知識分子用以樹立文化優(yōu)勢和精神權(quán)威的一面旗幟，而以儒家為代表的知識分子又有積極用世的情懷，這就必然會造成對實(shí)際掌握國家政治權(quán)力的統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，從而形成政治權(quán)威與精神權(quán)威的.矛盾沖突。戰(zhàn)國時期的“道”、“勢”之爭正是這種矛盾沖突的反映。

首先揭示“道”、“勢”矛盾的是孟子，他要求賢士“樂其道而忘人之勢”，說明在孟子的時代，“道”與“勢”已存在緊張狀態(tài)，同時也說明知識分子有可以“樂道忘勢”的條件。春秋戰(zhàn)國時期是一個大動蕩的時期，諸侯之間的競爭不僅是軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，當(dāng)時的統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識到知識分子的文化優(yōu)勢及其代表社會精神的特殊地位，都希望借重知識分子提高他們在列國的競爭力。

然而，話得說回來，知識分子的文化優(yōu)勢和代表社會精神的特殊地位，在當(dāng)時的社會并不具有決定性的力量。當(dāng)統(tǒng)治者還不夠強(qiáng)大，一旦統(tǒng)治者感覺到地位已經(jīng)鞏固，可以操縱局勢，不再需要知識分子為他們裝潢門面的時候，他們對知識分子的態(tài)度就會發(fā)生變化，因?yàn)樗麄儾辉敢庥腥魏瘟α縼硖魬?zhàn)他們的權(quán)威。在這樣的情況下，當(dāng)然還會有一些“守死善道”的知識分子來為理想抗?fàn)帲^續(xù)“樂道忘勢”，但更多的人恐怕會正視現(xiàn)實(shí)，向強(qiáng)權(quán)屈服，或者為了生活而委曲求全。荀子的學(xué)生韓非、李斯的選擇反映了戰(zhàn)國末年一批知識分子的心態(tài)是不爭的事實(shí)。

8．下列對中國早期知識分子的特點(diǎn)解說正確的一項(xiàng)是

A．以知識為信仰，以禮樂文化打壓巫覡文化，憑借豐富的文化知識為社會的文化精神代言，來樹立個人的精神權(quán)威形象。

B．以積極用世的儒家情懷，自覺承擔(dān)著教化民眾、引導(dǎo)社會輿論、重建文化規(guī)范、引領(lǐng)社會精神的責(zé)任。

C．托古言“道”，高舉文化優(yōu)勢和精神權(quán)威的旗幟，來維護(hù)社會的人道精神、價值理性及知識分子的文化地位和人格尊嚴(yán)。

D．追求人生理想、人格獨(dú)立，張揚(yáng)人道精神和價值理性，堅(jiān)守生活情操，不惜以生命為代價向統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)政治發(fā)起挑戰(zhàn)。

9．下列不屬于產(chǎn)生“托古言道”社會背景的一項(xiàng)是

A．一部分知識分子已從巫覡集團(tuán)中分化出來，形成了一支擁有較豐富的文化知識和一定社會理想、價值目標(biāo)的文化隊(duì)伍。

B．春秋戰(zhàn)國時期，王綱解鈕，文化下移，社會信仰失范，統(tǒng)治者們已經(jīng)失去了精神領(lǐng)袖的資格，歷史發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期。

C．春秋戰(zhàn)國時期，西周以來形成的人道精神和價值理性不斷發(fā)展壯大，知識分子的文化地位和人格尊嚴(yán)已經(jīng)逐步形成。

D．諸侯之間的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭不斷加劇，統(tǒng)治者雖認(rèn)識到知識分子的特殊價值，但他們又不愿意有任何力量來挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

10．下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是

A．孟子要求賢士“樂其道而忘人之勢”，既揭示了當(dāng)時統(tǒng)治者與知識分子之間的尖銳矛盾，也反映出知識分子的特殊地位已嚴(yán)重威脅到了統(tǒng)治者的地位。