關(guān)于王陽(yáng)明名言精選

篇一:王陽(yáng)明名言

你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…

上面這句名言出自《傳習(xí)錄》。據(jù)說(shuō)一次王陽(yáng)明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹(shù)問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。”

散文家余秋雨在《王陽(yáng)明法書(shū)集》的序言中寫(xiě)道：“倘若把中國(guó)歷史上集大成式的哲學(xué)家縮小到最低限度，也一定少不了王陽(yáng)明（守仁）的名字。由于他的哲學(xué)思想高超、警策、簡(jiǎn)明，又由于他的人生經(jīng)歷曲折、奇特、宏富，他在中國(guó)文化領(lǐng)域的知名度是其他許多哲學(xué)家無(wú)法比擬的。“中國(guó)古代哲學(xué)，發(fā)展到宋明理學(xué)，疊起一座高峰，比之漢唐繹學(xué)的理論思辯方面，達(dá)到了一個(gè)更高的境界，而陽(yáng)明之學(xué)則是中國(guó)儒家的最后一個(gè)高峰，并成為近世啟蒙思想的先導(dǎo)。梁?jiǎn)⒊Q王陽(yáng)明“是一個(gè)豪杰之士”，是因?yàn)樗诔讨炖韺W(xué)籠罩一統(tǒng)天下，以極大的勇氣，挺身而出，用“心即理”的學(xué)說(shuō)之與抗衡，以“知行合一”理論戳穿了那些道貌岸然的理學(xué)家。他的新說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，“像打一藥針一般，令人興奮”，“吐出很大光芒”。

王陽(yáng)明的這一觀點(diǎn)像極了上面貝克萊的觀點(diǎn)——存在即被感知。看見(jiàn)花時(shí)，感覺(jué)到了，花就存在；沒(méi)有看見(jiàn)時(shí)，感覺(jué)不到，花就不存在。但是，兩個(gè)人還是有所區(qū)別的：貝克萊是要通過(guò)“存在即被感知”這句名言解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，到最后，為了保證物的存在，貝克萊還不得不搬出了上帝來(lái)保證外物的存在。王陽(yáng)明不同，其“心外無(wú)物”說(shuō)的是意義問(wèn)題，和維特根斯坦的“世界的意義在世界之外”近似。也就是說(shuō)，“心外無(wú)物”是指心乃生發(fā)意義的源泉，不致“良知”，外在世界盡管五彩繽紛，但對(duì)我毫無(wú)意義可言。就當(dāng)你未見(jiàn)到那個(gè)美麗的女子時(shí)，在你心中那個(gè)人便根本不存在，只有你見(jiàn)到她，那美麗才會(huì)呈現(xiàn)于你眼前，于你而言才會(huì)具有意義。先生說(shuō)致良知，良知在于我們的`本心，與龍場(chǎng)悟道一樣，你未見(jiàn)龍場(chǎng)之時(shí)，世界于你只是狹小的周圍一圈，當(dāng)你來(lái)到深山自然之中，心會(huì)變得與自然一樣廣闊，便能窺見(jiàn)更多的真理。

篇二:王陽(yáng)明名言

【第1句】：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

【第2句】：責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。

【第3句】：孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?

【第4句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

【第5句】：立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。

【第6句】：夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?

【第7句】：圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

【第8句】：志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?

【第9句】：大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。

【第10句】：靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。

【第11句】：夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。

【第12句】：所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

【第13句】：人生大病，只是一傲字。

【第14句】：知行合一。

【第15句】：人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。

【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

【第17句】：學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。

【第18句】：人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

【第19句】：故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。

篇三:王陽(yáng)明至理名言

【第1句】：“破山中賊易，破心中賊難。”

【第2句】：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。”

【第3句】：“心即理也。”“心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。”

【第4句】：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

【第5句】：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）

【第6句】：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。”

【第7句】：“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”

【第8句】：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”

【第9句】：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。”

【第10句】：“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”

【第11句】：“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。”王陽(yáng)明名言。

【第12句】：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”

篇四：王陽(yáng)明最經(jīng)典名言名句

【第1句】：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第2句】：種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。——王守仁《傳習(xí)錄》

【第3句】：君自保重，我心送君三十里。——王守仁

【第4句】：此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明

【第5句】：破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明

【第6句】：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。——王守仁

【第7句】：知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。——王陽(yáng)明

【第8句】：謙虛其心，宏大其量。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第9句】：不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第10句】：千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。——王守仁

【第11句】："你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。——王陽(yáng)明

【第12句】：人生大病，只是一“傲”字。——王陽(yáng)明

【第13句】：持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。——王守仁

【第14句】：志不立，天下無(wú)可成之事。——王守仁

【第15句】：此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。——王陽(yáng)明

【第16句】：攻吾之短者是吾師。——王守仁

【第17句】：王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。”——王陽(yáng)明

【第18句】：志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。——王守仁

【第19句】：未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明

【第20句】：為學(xué)大病在好名。——王守仁

【第21句】：身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第22句】：知是行之始，行是知之成。——王守仁

【第23句】：人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

【第24句】：心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。——王陽(yáng)明

【第25句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。——王陽(yáng)明

【第26句】：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物。”——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第27句】：圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽(yáng)明

【第28句】：凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽(yáng)明

【第29句】：謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。——王守仁

【第30句】：處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。——王守仁

【第31句】：故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽(yáng)明

【第32句】：天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽(yáng)明

【第33句】：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第34句】：主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第35句】：志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎——王守仁

【第36句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明

【第37句】：良知只是個(gè)是非之心。——王守仁

【第38句】：險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。——王陽(yáng)明《泛海》

【第39句】：“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第40句】：一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第41句】：靜處體悟，事上磨煉。——王陽(yáng)明

【第42句】：無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒。——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

【第43句】：凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽(yáng)明《雙峰》

【第44句】：君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)——王守仁

【第45句】：圣人處此更有何通？圣人會(huì)怎么做？圣人會(huì)怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明》

【第46句】：授書(shū)不在徒多．但貴精熟。——王守仁《傳習(xí)錄》

【第47句】：心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明

【第48句】：良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》

【第49句】：“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。”——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集》

【第50句】：心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明(閃點(diǎn)情話網(wǎng))

【第51句】：?jiǎn)柧问氯浙裤浚繜缊?chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門(mén)無(wú)口訣，良知二字是參同。——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

【第52句】：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第53句】：“盡心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《傳習(xí)錄》

【第54句】：俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。——王守仁《讀易》

【第55句】：有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽(yáng)明

【第56句】：“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。”——王守仁《傳習(xí)錄》

【第57句】：汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽(yáng)明

【第58句】：山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢(qián)。——王陽(yáng)明

【第59句】：天理即人欲——王陽(yáng)明

【第60句】：所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。——王陽(yáng)明

【第61句】：個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

【第62句】：勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明

【第63句】：今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第64句】：先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

【第65句】：至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》