人類命運共同體名言-經典名人名言

由 文心雕龍 分享時間：2024-04-16 16:31:46 加入收藏我要投稿點贊

《人類命運共同體》的閱讀題及答案

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

近代以來，為了應對國際戰(zhàn)爭和沖突，構建持久穩(wěn)定的國際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個重大問題：構建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是否可能？

依照黑格爾在《法哲學原理》中的理解，構建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是不可能的。在他看來，戰(zhàn)爭是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會使民族墮落”。應當說，在黑格爾所處的現代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當深刻的。因為黑格爾把握了那個時代主體間、國家間關系的本質，即“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”。正如前文所述，在各個國家為了實現自我發(fā)展而激烈爭奪有限的發(fā)展條件時，戰(zhàn)爭和沖突是不可避免的，暫時的和平不過是弱小國家面對大國霸權的.無奈選擇，或多個大國之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢和力量，平衡便必然會被打破，“弱肉強食”的國際秩序仍將繼續(xù)。

但問題在于，當今世界已經遠不是黑格爾所處的那個現代性起步和快速發(fā)展的時代，而是處于現代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現代性問題的嚴重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對外戰(zhàn)爭不能確保自身和平，限制他國發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經是時代發(fā)展的大趨勢。這時候再抱著傳統現代性全球治理方案不放，顯然就不能適應時代發(fā)展了。時代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國準確把握時代的新特點和新趨勢，積極推動構建人類命運共同體，倡導共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時代發(fā)展的必然。中國在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統現代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎上強調公共性，開啟了全球治理的嶄新篇章。

現代性發(fā)展的新階段和新特點，是所有國家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國能夠率先提出超越傳統現代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國道路和中國文化決定的。中國道路不同于西方發(fā)達國家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國現代化道路從來就不是個人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國的現代性從其開啟之日起，就與西方經典現代性存在本質區(qū)別。西方的市民社會、原子化的個人、“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，在中國道路中沒有生根發(fā)芽的土壤。

由此可見，積極推動構建人類命運共同體的世界意義，不僅體現于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準確把握現代性發(fā)展的新變化和新特點，成功提出一種超越傳統現代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在于中國發(fā)展道路的拓展和中華民族復興進程的推進，為這種新方案的實施提供了充分的證明和鮮活的示范。

（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類命運共同體：歷史坐標、現實基礎與世界意義》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．黑格爾認為戰(zhàn)爭是必然的，有了戰(zhàn)爭就能保持各民族倫理健康，民族就不會墮落。

B．在現代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭和沖突不可避免，和平只是小國的妥協或大國間的制衡。

C．中國為適應時代發(fā)展摒棄傳統的主體性思維，強調公共性，提出全球治理的新方案。

D．受中國文化等因素的影響，中國現代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A．對于構建人類命運共同體這一論題，文章首先設問，然后通過對比論證得出結論。

B．文章引用黑格爾的“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，是為了證明在當時戰(zhàn)爭和沖突是必然的。

C．第三段通過分析當今世界處于新的歷史階段，論證建立人類命運共同體的必然性和可行性。

D．文章從歷史回顧、現實基礎和世界意義等方面來論述構建人類命運共同體這一問題。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）