孟子關(guān)于教育的名言

孟子是偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。接下來(lái)小編搜集了孟子關(guān)于教育的名言，僅供大家參考，希望幫助到大家。

孟子關(guān)于教育的名言一

【第1句】：孟子曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”（《公孫丑上》）

【第2句】：孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（《告子上》）

【第3句】：孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《離婁上》）

【第4句】：孟子曰：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”（《離婁下》）

【第5句】：孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”（《告子》）

【第6句】：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”（《離婁下》）。

【第7句】：孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子上》）

【第8句】：孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。”（《盡心上》）

【第9句】：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《離婁下》）

【第10句】：孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”（《盡心上》）

孟子關(guān)于教育的名言二

【第1句】：上下交爭(zhēng)利而國(guó)危矣

譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。

【第2句】：大人者，不失其赤子之心者也

譯文：道德高尚的人，是童心未泯的`人。

【第3句】：得天下英才而教育之

譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。

【第4句】：賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

【第5句】：天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

【第6句】：望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉

譯文：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺(jué)不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。

拓展：孟子的經(jīng)典名言文案

【第1句】：楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

【第2句】：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

【第3句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【第4句】：君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

【第5句】：富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【第6句】：魚和熊掌不可得兼。

【第7句】：孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

【第8句】：不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【第9句】：假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

【第10句】：人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

【第11句】：孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

【第12句】：我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

【第13句】：窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

【第14句】：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

【第15句】：愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

【第16句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【第17句】：易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【第18句】：誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

【第19句】：萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

【第20句】：人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

【第21句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【第22句】：生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

【第23句】：廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

【第24句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

【第25句】：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

【第26句】：得道者多助，失道者寡助。

【第27句】：生于憂患而死于安樂(lè)也。

【第28句】：王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

【第29句】：體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

【第30句】：以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

【第31句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【第32句】：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

【第33句】：王何必曰利，亦有仁義而已矣。

【第34句】：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

【第35句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

關(guān)于孟子的名言大全

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車、子居），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的.代表人物，與孔子并稱“孔孟”。下面是關(guān)于孟子的名言大全，請(qǐng)參考！

　　關(guān)于孟子的名言大全

◆魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

◆故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

◆存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

◆不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

◆人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有。

◆以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

◆仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

◆五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

◆雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

◆魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也

◆不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

◆人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

◆不以規(guī)矩，不成方圓。

◆權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

◆雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

◆生于憂患而死于安樂(lè)也。

◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

◆天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

◆於是則慕仲尼，周流憂，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)

◆生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

◆我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

◆有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

◆孟子退自齊梁，述堯舜道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

◆孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

◆”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同

◆王何必曰利，亦有仁義而已矣

◆則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣

◆萬(wàn)乘之國(guó)，弒其者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

◆萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

◆孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

◆孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

◆孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

◆如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

◆惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

◆假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已

◆孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

◆賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也

◆惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

◆填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

◆孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

◆王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

◆五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

◆雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

◆王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

◆不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

◆大人者，不失其赤子之心者也。

◆君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

孟子的名言大全

孟子是儒家代表人物之一，下面是小編整理的孟子的`名言大全，希望對(duì)大家有幫助！

【第1句】：不以規(guī)矩，不成方圓。

【第2句】：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

【第3句】：盡信書，不如無(wú)書。

【第4句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

【第5句】：生于憂患而死于安樂(lè)也。

【第6句】：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

【第7句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【第8句】：仁者無(wú)敵。

【第9句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【第10句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【第11句】：子登東山而小魯，登泰山而小天下。

【第12句】：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

【第13句】：權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【第14句】：人有不為也，而后可以有為。

【第15句】：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【第16句】：人有不為也，而后可以有為。

【第17句】：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

【第18句】：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

【第19句】：仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

【第20句】：五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

【第21句】：其進(jìn)銳者，其退速。

【第22句】：君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

【第23句】：不恥不若人，何若人有？

【第24句】：民為貴，社稷次之，君為輕。

【第25句】：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

【第26句】：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【第27句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【第28句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【第29句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【第30句】：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【第31句】：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

【第32句】：廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

【第33句】：獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

【第34句】：始作俑者，其無(wú)后乎？

【第35句】：樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【第36句】：魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第37句】：殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

【第38句】：賢者在位，能者在職。

【第39句】：尊賢使能，后杰在位。

【第40句】：民為貴，社稷次之，君為輕。

【第41句】：人皆可以為堯舜。

【第42句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

【第43句】：禍福無(wú)不自己求之者。

【第44句】：君子不怨天，不尤人。

【第45句】：為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

【第46句】：不恥不若人，何若人有？

【第47句】：事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

【第48句】：不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

【第49句】：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

【第50句】：養(yǎng)心莫善于寡欲。

【第51句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【第52句】：恭者不侮人，儉者不奪人。

【第53句】：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

【第54句】：如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

【第55句】：樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

【第56句】：萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

【第57句】：君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

【第58句】：人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

【第59句】：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

【第60句】：不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

有關(guān)孟子的名言大全

不以規(guī)矩，不成方圓。下面是小編整理的有關(guān)孟子的名言大全，歡迎閱讀！

【第1句】：盡信書，則不如無(wú)書。

【第2句】：遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

【第3句】：有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【第4句】：斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

【第5句】：君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

【第6句】：文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

【第7句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

【第8句】：君子莫大乎與人為善。

【第9句】：臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

【第10句】：如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

【第11句】：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

【第12句】：君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

【第13句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【第14句】：地方百里而可以王。

【第15句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

【第16句】：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

【第17句】：孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

【第18句】：定天下者，在乎仁政為一者也。

【第19句】：孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

【第20句】：彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

【第21句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【第22句】：生于憂患而死于安樂(lè)也。

【第23句】：君子之守，修其身而天下平。

【第24句】：於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)。

【第25句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【第26句】：為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

【第27句】：楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

【第28句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【第29句】：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【第30句】：夫子言之，于我心有戚戚焉。

【第31句】：五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

【第32句】：父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

【第33句】：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

【第34句】：君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

【第35句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

【第36句】：民為貴，社稷次之，君為輕。

【第37句】：權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【第38句】：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

【第39句】：窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

【第40句】：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【第41句】：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

【第42句】：王知夫苗乎？【第7句】：八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

【第43句】：不恥不若人，何若人有？

【第44句】：孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

【第45句】：殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

【第46句】：則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

【第47句】：富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【第48句】：不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

【第49句】：仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

【第50句】：仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

【第51句】：不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

【第52句】：王何必曰利，亦有仁義而已矣。

【第53句】：，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

【第54句】：雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

【第55句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

拓展：孟子簡(jiǎn)介

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車、子居），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人。他是偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬文案體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。他的代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，《寡人之于國(guó)也》編入高中語(yǔ)文教科書中。

孟子人物評(píng)價(jià)

孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他是孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，很多人稱為“孔孟之道”。

孟子曾經(jīng)仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。

孟子寫的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并擅長(zhǎng)論辯，邏輯很嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作的最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。