關于“揚長避短”的議論文

在學習和工作中，大家都經常看到論文的身影吧，論文可以推廣經驗，交流認識。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的關于“揚長避短”的議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

議論文的寫作，這三個要素是必不可少的，但議論文絕不是這三個要素的簡單疊加。打個比方，寫議論文有點像數學上做幾何證明題，論點就是需要證明的結論，論據就是一些已知條件和數學公式，論證就是運用已知條件和公式證明幾何題的過程。論證過程最見功力，它能反映你的寫作水平，是作文成敗的關鍵。

當然，論點的確立、論據的選擇也很重要。觀點如果不正確，或者找不到什么證據來證明觀點，其結果都是致命的。提出了自己的真知灼見，也有一系列有力證據，可缺乏科學縝密的論證過程，同樣會導致失敗。

不少初學議論文寫作的同學寫出來的作文是“觀點＋論據＋結論”，或者開頭提出觀點，接下來寫一兩個故事，最后歸納出個結論，可以說，這根本不是議論文。簡單地羅列證據不成其為議論文，這就如同把鋼材砂石水泥堆放在一起不成其為建筑物一樣。以講故事來替代議論和論證，是文體趨向不明，是議論文寫作的大忌。

議論文最明顯的特征是以議論為主要表達方式，不要記敘，也不要描寫，更不需要抒情，它要的只是科學、嚴密、準確、客觀的論說，展示的是理性。擺事實，講道理，在議論文寫作中是常見的。作為證據在文中引用的事實、材料要概括、要簡捷，無需長篇大論，無需具體生動的細節，只要簡單明了地概述出來就可以了。有些議論文可以寫成諷刺性的雜文，嬉笑怒罵，但也要講究個度，講究個以理服人，讓受諷刺挨罵的人服氣。如果一味地罵大街，那是理屈詞窮的表現，讀者是不會認可的。

議論文是以理性的光輝啟迪人說服人的，它與抒情散文、記敘文以及其他文學類體裁是有著本質區別的。議論文寫作要特別注意論證過程的邏輯嚴密性，不能出現漏洞，不能以偏概全，不能說過頭話。一旦發現漏洞要及時修補，否則就會影響文章的`感染力和說服力，嚴重的甚至會招致別人抓住你的漏洞進行反駁。

再文案議論文的寫作步驟或者說主要結構內容。議論文的主要內容就是提出問題、分析問題和解決問題。提出問題就是擺出自己的觀點；分析問題就是對自己的觀點主張進行解釋說明，為什么要提出這樣的問題，要有過硬的理由；最后要針對問題拿出必要的解決辦法。

學會揚長避短1000字議論文

李白曾說：“天生我才必有用”，是呀！每個人都是不同的，每個人都各有各的優點和缺點，只要我們學會揚長避短，那么請相信天生我才必有用

李煜曾是一代君王，可他并不適合做君主，最終成了亡國之君，李煜的優點是寫詩，也許，他更應該成為一名詩人，我們不禁會發出這樣的感慨。那么，對于我們來說，如果我們不會揚長避短，那么，我們的努力換來的是不是也像李煜一樣的失敗呢？

兔子學不會游泳就不學嘛！誰都想擁有所有的本領，誰都想讓自己是最完美的，但這是不可能的，即然這樣，我們為何不發揮我們的優點，創造出屬于我們自己的一片天空呢？

達爾文的父親是位醫生，他曾希望他的孩子也成為一名醫生，可是達爾文無心學醫，如果他聽父親的話堅持學醫學下去的話，那么，世界上就少了一位偉大的生物家，恐怕達爾文的醫學也不會有多大成就，正是因為達爾文懂得揚長避短，他才有了如此偉大的成就，《物種起源》一書才得以問世，我們也是一樣的，你可能很厭煩學習，但是你很喜歡唱歌，那么做不不了科學家就努力做一名歌唱家嘛！何必苦苦的堅持，呢？如果你不擅長學習，再多的努力換來的也不一定是成功呀！學會揚長避短，選擇你所喜歡的路去走，也許你就是一位天才，我曾看到過記者采訪SHE時，S說，他的父親很反對他走這條路，父親一直希望他能上大學，但是他偏偏選擇了藝術這條路，他成功以后，父親也漸漸的支持他了，請相信，你也一樣，只要你學會揚長避短，選擇自己喜歡的路，你也能夠成功

人各有異，但是每個人都有每個人的優點，發揮我們自己的所長，是我們走向成功的必要，人生的路有很多條，站在岔口的我們，不要猶豫，不要彷徨，要選擇一條真正屬于我們自己的路，選擇一條我們最擅長的路，請相信，只要我們學會揚長避短，天生我才必有用！

今天是明天的基石_初二議論文700字

談起明天，不由得想起一首詩：“明日復明日，明日何其多。”難道明天就是如此沉重嚴肅？

談起明天，不由得想起一個有趣的店名：“明天吃飯不要錢。”難道明天就是這么輕松愉快？

既然明天不是感性的，那又是什么呢？既然明天是何其多的，那又怎樣才能使它有意義呢？

明天可以成事，亦可以壞事。就好似水可以載舟，亦可以覆舟一樣。明天可以成事：蘇秦入燕兩月前為洛陽士子，兩月后貴為合縱大使。明日可以壞事：張儀荊楚，兩月前叱詫風云，兩月后落魄還鄉。明日就好似亂云飛渡，樸朔迷離，變幻莫測，朦朧飄渺……

有句話說得好：“昨天已是過去，明天將是未來，唯有今天，我們還可以自己把握”是啊！唯有今天可以把握，直到此時，我才知道人的.偉大與渺小。人的偉大在于人竟然可以自己掌握自己的命運，但人的渺小卻在于僅僅只有短暫的擁有……

就像《最后一課》里的小弗萊士一樣，每個人都認為明天是無限多的，但當自己意識到這個想法是錯誤之時，就已經來不及了。

何其悲哉！何其悲哉！

明天？還是先過好今天吧！

記得小時候有一年，媽媽上班特別忙，照看我的時間大大減少，我就像脫韁的野馬一樣，整天瘋玩，總認為功課是小菜一碟，有享用不完的明天等在那。考試前突擊惡補就可以了，但是等到了期末考試才發現這種想法是大錯特錯，連“亡羊補牢”的機會都沒有了。結果是考砸了，這也是我小學第一次也是僅有的一次被評選為“優秀學生”。

這是我曾經的昨天，已是過往的歷史，倘若有不足，今天還可彌補，明天還有太多的不確定，明日有何目標，今天就可以謀劃。“今日復今日，今日何其少。今日又不為，此事何時了？”此生何時了？！春去秋來老將至，至死“萬事成蹉跎”。此乃人生之大悲哀！

今天是明天的基石，牢牢把握每一個今天吧！明天一定會是繁華似錦！

關于孝的議論文

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。以下是小編整理的孝的議論文范文，希望對你有幫助。

　　關于孝的議論文【篇一】

中華平易近族是一個有著五千年歷史文化的陳腐平易近族，“孝”做為中華平易近族的傳統美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳的《三字經》里有一句“噴香九齡，能溫席”。說的是漢代因進獻父老而傳布千古的小黃噴香。他九歲失恃，這使他更分了然進獻父老。　　夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子;冬季，他用本身的身材把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃噴香進修吃苦勤勉，當有“全國無雙，江夏黃童”的贊譽。

相傳在漢代有一個叫郭巨的人，家里有一個九旬的母親和一個剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養母親或孩子。為了酬勞母親的養育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃噴香和郭巨如許的孝子弗成勝數。我們對“孝”并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽父老們教誨道：“要做一個進獻父老的孩子。”可究竟并非云云。

上小學時，教員給學生安插了一個特殊的功課----幫怙恃洗腳。可此刻的孩子多為家中的“小天子”，家長也不愿讓孩子受累。只是在孩子的功課本上簽個字應付功課罷了。

不只是孩子，歌曲《常回家看看》更是浮現了此刻人們的糊口特點。不竭的找個種不回家的理由，空巢白叟變得越來越多。白叟們不圖子女回家做許多事，只但愿子女們回家看看。

前段如何寫好作文時刻電視上常播放如許一個廣告：一位老母親繁忙了一天，做了一桌飯菜，滿心歡欣地等子女回家用飯。可她卻連續接到家子女的電話，都說有事，不能回家用飯。白叟放下電話，獨自一人坐在沙發上，直到深夜……

跟著科技的不停進步，中華五千年的`歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問：“這是怎么了?”　　此刻，我們不需要孩子像小黃噴香一樣為怙恃溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說，我們可以把“孝”丟棄了?

不!不是的!孝不但默示在這兩處。孩子聽從怙恃，少讓怙恃勞神;年夜人在百忙中抽出如何寫好作文時刻，常回家伴隨怙恃……都是孝的默示。

為人怙恃更應該孝順于本身的怙恃，不能總為本身找任何不回家的理由。都說怙恃是孩子的第一任教員，贍養怙恃，常回家看看，不只僅只是盡孝，更是給孩子做出圭臬。

若連年夜人都不盡孝了，孩子念再多的“噴香九齡，能溫席”也是無用的。因為他們并不知道若何做才是進獻怙恃。

“孝”在中華年夜地上存在了五千年，我們都應該發揚和傳承下去，不能讓“孝”消失蹤在21世紀。

　　關于孝的議論文【篇二】

中華民族是一個有著五千年歷史文化的古老民族，“孝”做為中華民族的傳統美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳的《三字經》里有一句“香九齡，能溫席”。說的是漢代因孝敬長輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長輩。

夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子;冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學習刻苦勤奮，當有“天下無雙，江夏黃童”的贊譽。

相傳在漢代有一個叫郭巨的人，家里有一個九旬的母親和一個剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養母親或孩子。為了報答母親的養育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計其數。我們對“孝”并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽長輩們教育道：“要做一個孝敬長輩的孩子。”可事實并非如此。

上小學時，老師給學生布置了一個特殊的作業----幫父母洗腳。可現在的孩子多為家中的“小皇帝”，家長也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業本上簽個字應付作業罷了。

不僅是孩子，歌曲《常回家看看》更是體現了現在人們的生活特點。不停的找個種不回家的理由，空巢老人變得越來越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。

前段時間電視上常播放這樣一個廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯。可她卻陸續接到家兒女的電話，都說有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨自一人坐在沙發上，直到深夜……

隨著科技的不斷進步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問：“這是怎么了?”

現在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說，我們可以把“孝”拋棄了?

不!不是的!孝不只表現在這兩處。孩子聽從父母，少讓父母操心;大人在百忙中抽出時間，常回家陪伴父母……都是孝的表現。

為人父母更應該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說父母是孩子的第一任老師，贍養父母，常回家看看，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。

若連大人都不盡孝了，孩子念再多的“香九齡，能溫席”也是無用的。因為他們并不知道怎樣做才是孝敬父母。

“孝”在中華大地上存在了五千年，我們都應該發揚和傳承下去，不能讓“孝”消失在21世紀。

關于資金的議論文

在經濟發達的國家，開放式基金做為金融市場的主要投資工具，已被社會大眾所接受。在我國，開放式基金業務自開辦以來，以其穩定的回報率也得到了基金投資者的認可。在強大的利潤觀念驅使下，大量的散戶資金涌入了基金市場，這是牛市的必然。

恰是因這種必須，各商業銀行的業務增加了一個全新的產品，百姓投資也有了一個新的目標。在工、農、中、建等商業銀行的`營業大廳里，經常可以看到相當一部分人排隊購銷基金，柜臺的增設速度永遠不及排隊者的增長速度。

從基金業務的理性投資角度來看，基金屬于長期持有，風險值相對小于股票的一種專家理財型投資。但隨著2006年5月至2006年12月期間基金持有者高達100％回報率的產生，買基金肯定能賺錢的消息不脛而走。

從基金業務的獲利本質來看，基金是各基金公司把募集來的散戶資金進行集中投資，再將投資利潤以分紅和基金凈值增加的方式讓基金持有者實現一定的利潤投資方式。從而，買基金就能賺錢的觀點，在一定程度了滿足了人的盲目投資與或多或少的投機心理，股市大盤的波動便牢牢地扣住了股民以及基民的心。

在這個世界上，沒有任何一種投資是無風險的，也沒有任何一種利潤是無成本的，

其實，經濟學的理論早已闡明了這個觀點。傳統的經濟學家認為市場是具有理性的，其運作有其內在的邏輯性。那么，在市場的運作模式下，如果在市場跟風的潮流下，連基金是什么都不明白就排隊購買，期待著獲取高額回報，低價位買入與高價位賣出的理想化的假設，已經忽略了未來市場的波動與振蕩。在銀行的營業大廳里，我曾問過一些購買基的居民，他們中有對基金侃侃而談者，也不乏根本不明白基金是什么者。但不管是對基金有深入了解人還是根本就不明白基金是什么的人，其購買的目的是相同的：“基金可以賺錢，賠不了。”

由此可見，在股票市場牛市的整體帶動下，投資者盲目的投機性因素，是導致目前把所有的存款都用來購買基金、用養老金購買基金，甚至以抵押抵押房產貸款的方式來購買基金。用一種不夠客氣的語言來形容，眾多的投資者假設了一個完美無缺的經濟市場，以一種獲取100％回報的心理介入了基金市場，在這些投資者的心里，并沒有認真地分析一下理性化的經濟發展與市場經濟的運行規律。

因此，在基金的投資過程中，如不以理性的觀點對待基金投資，一昧的跟風或者是僅憑主觀臆測來介入基金市場，則難免產生過度投資的行為，在波動與振蕩的市場中無法避開巨額的虧損。