治政治國名言警句
【第1句】： 【人之有能有為．使羞其行。而邦其昌】出處：《尚書•洪范》。羞：進獻，貢獻。而，同“爾”，你。意思是：對于那些有才能、有作為的人，要讓他們貢獻自己的力量，使你的國家昌盛。
【第2句】： 【幾時拓土成王道。自古窮兵是禍胎】出處：唐代李商隱詩《漢南書事》。王道：古代帝王以仁義治理天下的政策。窮兵：竭力發動戰爭。意思是：什么時候開拓疆土能成就帝王的仁義政治?窮兵黷武自古就是災禍的根源。
【第3句】： 【小不忍，則亂大謀】出處：《論語•衛靈公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往會破壞了大計劃。
【第4句】： 【天下有道。則庶人不議】出處：《論語•季氏》。庶人：百姓。意思是：國家的政治清明，那么，百姓就不會有非議了。
【第5句】： 【無政事。則財用不足】出處：《孟子•盡心下》。政事：施政。意思是：沒有好的政治，國家的財政就會不足。說明政治對國家的財力有著直接的影響。
【第6句】： 【無偏無黨，王道蕩蕩】出處：《尚書•洪范》。蕩蕩：寬闊、廣大。意思是：不結黨營私，治國之道就會寬廣開闊。
【第7句】： 【不期修古。不法常可，論世之事，因為之備】出處：《韓非子•五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循過去，也不效法那些陳規，要研究現在的事情，從而做出相應的準備。說明政策應該因時而定。
【第8句】： 【公道達而私門塞，公義明而私事息】出處：《茍子•君道》。達：暢通。義：原則。意思是：公正的道路暢通了，徇私舞弊的門就被堵塞了；為公的原則明確了，私人的貪圖就停止了。用來告誡執政者應提倡為公以抵制私情的泛濫。
【第9句】： 【以德服人者。中心悅而誠服也】出處：《孟子•公孫丑上》。意思是：依靠自己的德行讓人信服的，人們才會喜歡，才能心悅誠服。
【第10句】： 【民慮之于心而宣于口。成而行之。胡可壅也?若壅其口。其與能幾何】出處：《國語•周語上》。壅：堵塞。與：跟從。意思是：百姓心里的想法是經過成熟的考慮后說出來的，這是行成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢?如果真要堵塞言路，還會有誰擁護你呢?說明為政者應廣開言路。（治政治國名言警句，青樹林文案館www.qingshulin.com）
【第11句】： 【弗慮胡獲，弗為胡成】出處：《尚書•太甲下》。弗：不。胡：怎么。意思是：不經過思考，怎么會有所收獲呢?不去實行，怎么會有所成就呢?
【第12句】： 【老吾老。以及人之老；幼吾幼。以及人之幼】出處：《孟子•梁惠王上》。老：第一個“老”為動詞，尊敬、敬養。幼：第一個“幼”為動詞，愛護。意思是：尊敬自己的長輩，并將這種尊敬也推廣到別人的長輩；愛護自己的孩子，并將這種愛護推廣到別人的孩子。
【第13句】： 【有德則樂，樂則能久】出處：《左傳•囊公二十四年》。意思是：君主有了德行，就能叫人民快樂；人民快樂了，國家就能長治久安。
【第14句】： 【因人之力而敝之，不仁；失其所與。不知】出處：《左傳-僖公三十年》。因：依靠。敝：損害，敗壞。與：同盟。知：明智。意思是：借助了別人的力量，又反過來損害別人，這是才’二義的；失掉了自己的同盟，是不明智的。
【第15句】： 【安危在．是非。不在強弱；存亡在虛實。不在多寡】出處：《韓非子•虛實》。意思是：國家安全與否在于君王是否是非分明，而不在于力量的強弱；國家的存亡在于君王是否掌握了實權，而不在于手下有多少人。
【第16句】： 【約結已定，雖睹利敗，不欺其與】出處：《茍子•王霸》。與：同盟的國家。意思是：既然兩國已經締結了盟約，就算看到了成敗，也不能欺騙結盟的國家。
【第17句】： 【利不百，不變法；功不十，不易器】出處：《商君書•更法》。意思是：沒有百倍的利益，不要輕易變法；沒有十倍的功效，不要輕易改變器具。
【第18句】： 【但得官清吏不橫，便是村中歌舞時】出處：宋代陸游詩《春日雜興》。但：只。意思是：只要官吏都清正廉明，不橫行霸道，就是老百姓歡天喜地的時候了。
【第19句】： 【賢不肖不雜則英杰至。是非不亂則國家治】出處：《荀子•王制》。雜：混雜意思是：賢人與不賢的人不相互混雜在一起，有才能的英杰就會到來；是與非不顛倒混雜，國家就會安定。
【第20句】： 【治世不一道，便國不必法古】出處：《商君書•更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效法過去。
【第21句】： 【治世者若登丘矣。必先躡其卑者，然后乃得履其高】出處：漢代王符《潛夫論•衰制》。躡：登上。意思是：治理國家就好比登山，一定要先從最底層開始，慢慢登到高處。用來比喻治理國家要從最基本的方面下手。
【第22句】： 【得道者多助。失道者寡助】出處：《孟子•公孫丑下》。道：仁政。意思是：能夠施行仁政的人，幫助他的人就多；而不施行仁政的人，幫助他的人就少。現多用來形容正義的事業就能得到支持，不合乎正義的倒行逆施則會遭到人們的反對。
【第23句】： 【善為國者，倉廩雖滿，不偷于農】出處：《商君書•農戰》。偷：疏忽。意思是：善于治理國家的人，即便糧倉總是滿滿的，也不會放松農業生產。
【第24句】： 【德惟治，否德亂】出處：《尚書•太甲下》。意思是：以德來治理國家，就會天下太平；反之，就會天下大亂。
【第25句】： 【一人飛升。仙及雞犬】出處：清代蒲松齡《聊齋志異•促織》。意思是：一木人得道上了天，連他的雞犬也都跟著成了仙。用來諷刺舊時一人發跡，附從者也跟著得勢的黑暗政治現象。現常說：“一人得道，雞犬升天。”
【第26句】： 【一朝權在手，便把令來行】出處：明代顧大典《青衫記》。意思是：一旦掌握了權力，就發號施令。深刻揭露了官場上小人得志的猖狂表現。
【第27句】： 【三年清知府，十萬雪花銀】出處：清代吳敬梓《儒林外史》。雪花銀：白銀。意思是：擔任三年“清廉”的知府，就可以撈到十萬兩的白銀。表現了當時貪官污吏成風的黑暗現實。
【第28句】： 【文臣不愛錢。武臣不惜死。天下太平矣】出處：《宋史•岳飛傳》。意思是：文官不貪圖錢財，武官不貪生怕死，國家就會太平興旺。
【第29句】： 【堯舜之人，非生而治也；桀紂之人。非生而亂也，故治亂在上也】出處：《管子．霸言》。堯舜：指唐堯和虞舜，相傳都是古代的圣賢之君。桀紂：指夏桀和商紂，古代的兩個暴君。
【第30句】： 意思是：堯舜時代的百姓，不是天生就好治理的；桀紂時代的百姓，也不是天生就愛作亂的。因此，治和亂的根本在于上面的統治者。
【第31句】： 【時移而法不易者亂】出處：《韓非子•心度》。意思是：時代已經變化了，而治理國家的方法不改變，那么，國家就會出現混亂。
【第32句】： 【治國常富。亂國常貧】出處：《管子-治國》。意思是：安定的國家往往富有，而社會混亂的國家則常常貧窮。說明國家的貧富與政治有著直接的關系。
【第33句】： 【十羊九牧，其令難行；一國三公，適從何在】出處：唐代劉知幾《史通忤時》。公：主公。意思是：十只羊，九人放，號令就難以執行；一個國家如果有三個主公，人們就不知道該聽誰的了。說明執政要避免政出多門，事權不一。
【第34句】： 【馬上得之，寧可以馬上治之乎】出處：《史記•陸賈列傳》。
【第35句】： 意思是：騎馬打下來的天下，怎么可以還在馬上治理呢?比喻可以用武力得天下，但卻不能再用武力來治理天下，而是應講究治術。
【第36句】： 【以書為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達事之變】出處：《戰國策．趙策》。盡：通曉。意思是：只按照書上的方法來駕御車馬的，不能完全掌握馬的脾性；只用古人的方法來管理現今的人，就不能通達時勢的變化。說明治國不能死守教條，要因時因事制宜。
【第37句】： 【世質則官少，世文則吏多】出處：晉代傅玄《傅子•官人》。質：質樸。文：浮華。
【第38句】： 意思是：時代風氣質樸，社會上的官員就少；時代風氣浮華，社會上的官員就多。
【第39句】： 【治國有常。而利民為本；政教有經，而令行為上】出處：《淮南子。汜論訓》。常：準則。本：根本。經：準則。上：極至。意思是：治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利‘；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
【第40句】： 【奠言萬木死，不因一葉秋】出處：唐代邵謁詩《論證》。秋：枯黃。意思是：不要說萬木凋零不是因為一片葉子的枯黃。比喻臨民治國要見微知著、防微杜漸。
【第41句】： 【善為政者，弊則補之，決則塞之】出處：漢代桓寬《鹽鐵論•申韓》。決：缺口。意思是：善于治理國家的人，發現了弊端就會立即補救，看到了漏洞，就會馬上堵塞。
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