道德綁架名人名言-經典名人名言

由 文心雕龍 分享時間：2024-04-14 15:06:04 加入收藏我要投稿點贊

初三作文：道德綁架

導語：在一個無道德社會，道德卻成了最嚇人的標簽和棍棒，這恐怕才是中國大陸的怪誕之處。小編收集道德綁架的作文，歡迎閱讀。

第一篇：道德綁架

在一個無道德社會，道德卻成了最嚇人的標簽和棍棒，這恐怕才是中國大陸的怪誕之處。年度刺痛人心的“小悅悅事件”，在水落石出之后，讓人感受到幾分凌冽的寒意。

兩歲女孩死在朗朗乾坤下，先后被兩輛貨車碾壓而亡，路過十八人陷入被拷問的悲慘境地。他們如果承認有錯，大眾就立馬獲得了勝利;如果不認罪，那就一直盯著，反復折磨，直到他們垂下高傲的頭顱。

我們輕易便可寬恕自己的惡行，但卻絕對不能原諒別人的污點。而似乎必然的邏輯是，因為自身的諸多缺陷，對他人的攻擊便異常兇猛無情——好像在完成一次人生的偉大沖鋒，全然忘記了這是殺戮，會刺疼更多人的心。

支撐我們的倫理基石是：任何別人都應該是道德完善的人，以此要求他們承擔其道德義務，是無可指責的高尚行為。仔細想來，我們只是借此把不忍目睹的血淋淋場面，貌似高尚地化作自己的倫理點心而已。那些無辜的人——《南方周末》的一篇文章，非常好地復原了現場，證明絕大多數人不可能像我們想象的那樣，看見了血泊中的小悅悅——僅僅因為與悲慘的事件相關，就被迫成了大眾肆意蹂躪的對象。我們知道這種殺戮的有效性，對方根本無從反抗，也無力反抗。我們愈義憤，殺聲愈響，就愈有效果，去除了自身嫌疑，又獲得了道德優越感，可謂完勝。不幸的是，我們殺死了一大堆無辜的同類。當然，在我們眼里，本來就沒有什么無辜的人，問題僅僅在于誰會被我們逮住而已。

審判往往具有戲劇性的效果，似乎教育了全社會，維護了某種德行，又卸掉了自身良知包袱。

不僅僅如此，江蘇溧陽一低級官員的微博偷情以及資本達人王功權私奔事件，都帶有道德審訊的意味。官員，一旦和性發生關聯，整個社會就立即莫名地亢奮起來，好像發現了肥美的獵物，可以一展絕技，于此獲得巨大的滿足。大眾有追逐施虐的快感的本能，這毫不奇怪，問題在于，媒體樂于鼓動這種本能，并從中收獲“影響力”：我可以拔掉任何人的一張皮，只要我想——當然是沒有毒牙的人，不會影響媒體飯碗的人。

現在看來，律師張顯在藥家鑫一案上，也有故意制造道德審判之嫌。一個冷酷大學生人頭落地了，正義貌似得到伸張，越界的道德涂污卻令人不安：我們真的不得不采取夸張的道德手段致人于死地嗎?處于中國當下情景中的人們，當然理解這種無奈的司法現實，為求公正和正義，反而丟掉了良知和德行，當事人很難不為自己的計謀付出代價。他是否真的會心生不安?如果沒有，這種正義便是有毒的，它將更加讓人墮落。

道德拷問者如此之眾，照例說我們應該看到更多道德的影子才是。事實上，滿街觸目可見不道德的行為。這只有一個解釋：當我們用道德追問別人時，自己驕傲地站在高處;而當我們混入生活海洋中時，也隨行就市成為不道德的人。

世事的詭異在于，做好事的拾荒婆，也被媒體反復追問救人動機，得到表彰后又遭鄉親詆毀和盤剝——當她是一個卑微的拾荒婆時，沒有人會正眼看她一眼，當她做好事出名后，所有的人和官員都要來占便宜，如果占不到便宜，比如借不到錢，鄉親們轉身就會把審判的冷箭射向這個感動中國的人。

小悅悅死了，一番嚴厲地道德審判后，什么也不會改變。我們既是審判者，也是冷漠者，甚至也常常成為作惡者。這就是國情和人心。套用梁漱溟先生晚年的著名句式，我要弱弱地問一句：2012年，世道人心會好嗎?

第二篇：道德綁架

住在廣州,最方便的是看<鳳凰衛視>,今天看到萬科老總王石又在道歉,為自己當初救災捐款的"吝嗇"言辭,其實,王石此舉有明顯的.公關意味,還是為了企業的發展,因為企業的形象是企業的生命.未必理解成'良心發現'.也不必解釋為"完全虛偽".

這兩天,又在爭議捐款"排行榜"問題,有人提出,以捐款數額來確定"慈善"的程度，來進行道德評判,無異于“道德綁架”!

中國有好多事都是這樣，好事辦著辦著就辦出了‘中國特色’。

昨天小妹對我說：“貴黨怎么搞慈善、捐款還要定數額，還要黨組織出頭來操作，有沒有搞錯?”妹妹是非黨知識分子，又在國外留過學，她說：“慈善就是一種善意的表達,怎么搞的象作秀，象政治運動?”

上月，剛從山東回太原，聽說學校統一捐過款，我們部門除領導外，每人捐50元，提前就造好表，別人替我交了。捐款名單貼在校門口，后來有一位學生‘意味深長’對我說：“我看了捐款表了，學生都有捐一千的。”我說：那只能說是他家長捐了一千。后來捐“特殊黨費”我還主動多捐了些，除了覺得自己工資與青年教師差距較大外，多少有恐懼輿論的潛意識。

突然有了這樣的推論：捐款最多的，就是最“慈善”、最道德的，依此排隊，那么只有李嘉誠、比爾.蓋茨才有最高的道德,既然捐款數額多,才是慈善和有道德的,那么沒有錢的窮人,連道德都沒有份了,再往下推:只有有權、有錢才能“道德高尚”，他們占據了財富制高點、權力制高點、還自然的占據了道德制高點，民眾還有什么?連善意都那么卑微!更可悲的是，還要受到‘道德’的追問和批判。

一句名言：大款代表了先進生產力，大腕代表了先進文化，大官代表了最廣人民的利益，這就是‘三個代表“了，現在他們還共同代表了最高的道德、最大的“慈善”——因為他們有錢!真是“物質文明和精神文明雙豐收”。

慈善是一種心中的悲憫和同情心的善意表達,每人有不同的表達方式，有權有錢的人可以用物質金錢來表達，每錢沒權的人可以用自己的任一種方式表達，用”道德“”綁架“別人的人，首先自己就不道德，所謂‘慈善’也會打個問號。何況，有能力捐很多的人，他們本來占有的社會資源也多。

王東成的太太是位大夫，聽說她要請兩個月假，自費去地震災區服務。我和我先生說;你是技術人員，做過廠長，對設備、生產、工藝熟悉，可能的話，去災區免費服務幾個月。他說可以，可以先通過有關組織聯系一下。

其實，普通人的善意經常最感動人，也最實在，與排行榜無關，而且不是沽名釣譽。

第三篇：道德綁架

“一個女學生坐在座位上看書，一對老夫妻上車后，老太表示老伴身體不好，希望女生讓個座，誰知女生來了句：‘我要復習功課’……”日前，一名網友將自己在軌交上目睹的一幕發到網上，還將不讓座的女生照片公諸于眾。“復習女拒讓座”事件立即引來大量網友關注，不少網友紛紛效仿，將拒絕讓座的乘客照片發至網上。

“讓座”問題似乎是一個永久的話題，因為這里面包含了道德觀、是非觀、權力觀等等內容。也許我們可以對讓座做一下簡單的分析。

首先，乘坐公交車，是一種消費行為，每個人都付出了同樣的代價才乘上車，從法理上講，也就享有了同等的“權利”，不存在一些人“理應”為另一些人讓座、“理應”為另一些人做出犧牲的問題。換句話說，一個人只要以規定的價格購買了乘車權，他就有“權利”不給他人讓座，他就沒有必須為他人讓座的“義務”。如果他把本來可以坐下去的位置讓給別人，他就是做了本來可以不做的小善事，他就應當得到社會和他人的某種程度的肯定和贊美，至少應該得到被讓座者的一聲感謝。

但是，長期以來，把本屬于“個人權利”、“個人品質”范圍的讓座納入“社會公德”的范圍，就使人們普遍有著心理上的別扭和錯位。有人之所以不愿讓座，或許出于一種不服氣的心理：我也是花錢乘車的，我忙了一天也快累趴下了，憑什么說我不把座位讓出來就是“缺德”，就應該受到譴責?在給老弱病殘孕這一面，固然大多數會對讓座者或冷或熱的道一聲謝，但也有人視他人讓座為理所當然者。有的人在別人為其讓座后，連正眼都不瞧人一眼就坐下了，有的人坐上別人讓出座位，就像收回被別人借去的東西。更有甚者，上車后見無人讓座便發牢騷、惡語傷人。而把讓座看作“社會公德”，這些人的做法亦無可厚非。因為讓座了，不過是做了應該做的事，用不著感謝;而不讓座，則“缺德”，理應受到責罵。

把干涉他人的權利當作一種沒有社會公德心來謾罵、侮辱，甚至將照片發布到網上公開譴責，無疑是一種將自己所謂的道德綁架了另外的道德，甚至侵犯了他人的肖像權，這種行為已經越過道德、觸犯了法律。

讓座本身是一種美德，這一點無可厚非，但不應該是強迫的，對肯為給老弱病殘孕讓座者，變譴責為勸導。不再聲色俱厲地說，你們不肯讓座是“缺德”，是不講“公德”，是良心讓狗吃了!而應當對他們說，你本來可以不讓，但如果讓了，就是在行善，雖然是小善，但“勿以善小而不為”。同時，對老弱病殘孕，也應該提醒他們在別人讓座時別忘了報以一個微笑、一聲謝謝，這種沖突也許會少一些。

寫有關道德綁架作文

道德綁架作為社會發展中的畸形，不僅不利于慈善事業的健康發展，同時也不利于公民道德建設及道德標準的構建。以下是小編為您整理的寫有關道德綁架作文相關資料，歡迎閱讀！

　　寫有關道德綁架作文【一】

從海邊回來的公交車上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著車窗外緩緩后移的風景，才發現霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的夢幻。

也許是自己沉浸于車窗外，我不關心車上上下下的人。不知什么時候，身邊多了兩個人，聽聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的思緒。其中一位有些陰陽怪氣的說道:現在的年輕人，嬌貴的可多了，見了年紀大的也不讓座，裝看不見我一聽，火就大了，本來我就一天水米沒打牙，又吹了海風，頭暈暈的，我說:抱歉，我整容了，實際我七十歲了。

那一刻，我很想說我討厭被道德綁架。

尊老愛幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無厚非。但那些都是自覺自愿的，不是所有年輕人都時刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應該如是說。如此刻薄言語之人，即便上了年紀也不是什么善類。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優越感嗎?尊老，來源于:中華傳統美德;尊老，來自于:您，值得我們尊重!

最后我想說:社會道德綁架了我們，卻不能改變我客觀的是非觀念，我是我，不是別人怎么說。

　　寫有關道德綁架作文【二】

子貢贖人而不取其金，在多數人眼中看來這是圣人之舉，是行善的標桿。可孔子卻不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個自以為更加高尚的舉動卻無形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學習，但是世人對于行善之后是否該領取獎金的態度已然悄悄發生了轉變。

一筆贖金對于子貢這樣的大戶人家來說或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農戶人家來說將是不菲的巨款。未聽聞子貢之事時，他們遇見魯人會毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農戶再次遇到魯人時定會有所猶豫，他們會想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會遭到世人的非議，甚至糾結之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時之人造成了無形的道德綁架。

如今，世界的經濟巨頭頗多，他們在為個人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實在值得我們的稱贊。比爾蓋茨宣布過世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣個人午餐所獲金額如數捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過半的資產。然而巨頭行善的背后卻無形中帶來了道德綁架，在大多數普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業大亨來說。天津爆炸案之后，千萬網友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐。“你這么有錢，為什么不捐一個億？”“你不捐款，我們就抵制淘寶！”......這樣的言論一番番地攻擊著馬云，萬千網友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。

行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個標榜自己的工具。他們在有意無意之中，炫耀著自己的高尚之舉，他們將向善的道德起點一步步哄抬著，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個個體所能決定了，平凡的百姓開始選擇漠視，占據較高社會地位的人們被推上了道德的邢臺。無形的道德綁架就此形成，道德觀發生了質的偏差，行善不再來自于我們一顆崇高的濟世之心，開始成為了社會人物維護個人形象的無奈之舉、被迫之舉。

這樣的綁架實在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著社會人物的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無形的道德綁架，每一位行善之人實屬關鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當低調而行之，更應當時刻注意而非肆意抬高著行善的門檻。

　　寫有關道德綁架作文【三】

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學生違規帶出的。在規矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規矩，開除了那個學生。

或許有人認為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學生能歸還圖書，是應該表揚的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應該在規則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規則!

不可否認的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領人性的制高點，而讓法律、規則屈尊其后，必然會導致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規則能予以最公正的審判!

規則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠離墮落。

《簡愛》中有言：“人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規則會以最嚴苛的目光透視違規者的內心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德。”法律、規則依據道德修訂，是道德的體現。觸犯法律、規則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規則之實的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規則的天平在道德的影響下搖擺。每個人都要遵守規則，這是做人的根本!

人民大學校長陳玉露在畢業典禮上勸導學生：“人大學子應身懷為民立命之道，抓緊規則這一準繩，守護信仰，守護規則。”莫讓道德綁架規則，我們應該守護好規則這一社會準繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風氣，讓人人手中都持有一把規則的量尺，規劃自己行為的邊界，規劃自己心靈不可逾越的范圍!

　　寫有關道德綁架作文【四】

孔子的學生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的'贊揚。

反觀這個過程，子路與子貢毫無疑問都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話柄。其實接受獎勵是子路自己個人的權利，作為旁觀者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？

然而在當今社會，此類道德綁架也屢見不鮮。

每天下午五點，南京鹽倉橋附近都會有一對老夫婦搬著板凳在停車車位坐下，為其兒女“人肉占車位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無法停車，給附近的車主帶來了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著寒風為兒女占個車位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛那是無可厚非，然而這種愛是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？

這也不過是冰山一角罷了。

近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽一女孩為老人讓座時因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣老，打著道德的旗號以圖自己一時舒適，就未免太過自私了。對此我只想說，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發自內心意愿，又怎么稱得上美德呢？

生活中時常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙，偌大的長沙城，卻遇到過數波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢。然而轉身卻聽到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢。”實在忍不了如此道德綁架，我徑直走回拿回我的錢，只說：“對不起，這是我父母的血汗錢，我實在是該珍惜的。”說罷便揚長而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著利用道德綁架混飯吃的人生態度吧。

正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風，還道德一個更體面的形象！

　　寫有關道德綁架作文【五】

八旬老人乘動車時因沒買到坐票，懇請座位主人讓座，座位主人因拒絕讓座遭到老人女兒諷刺。這看似一件微不足道的小事，但其背后意義卻引人深思。

在我看來，讓座與否是女大學生的權利，如此道德綁架不值得提倡。

誠然，尊老愛幼是中華傳統美德之一；關愛他人、友善待人也是我們一直弘揚的價值觀。社會倡導友善，是因為大家崇尚和諧、反對冷漠，人們不想看到類似佛山“小悅悅”事件再次發生，不希望老人倒在地上無人扶起，也不愿看到類似貨車側翻貨物引人哄搶的新聞報道。

但是，以上種種，似乎又與拒絕讓座的女大學生不太一樣。前者，是拒絕犧牲自己的利益，而后者則出于對生命的漠視或是對他人利益的侵害。車票，買來了自然就是自己的，轉讓與否，分享與否，都是自己應有的權利。愿意與他人分享自己座位的人，不見得就一定品德高尚，而拒絕讓座的人，也不一定就是所謂道德滑坡或是品德低劣。若以“讓座與否”來劃分座位主人是否“近人情”、“素質高”，實在是一種粗魯的道德綁架。

道德綁架之舉，往往被看作一種對尊老愛幼之類美德的提倡，而其實質上危害不小。幾年前曾有過“男子為救母親偷幾百只雞”，以及“丈夫為救妻子造假醫療保險”等事件，這些同樣是一種道德綁架。我們所倡導的“道德”，應是自愿犧牲自身利益，至少也是不損害他人應得權利，而“道德綁架”卻是強迫他人犧牲自我權利，甚至是真真實實地侵害了他人的利益。這樣的“道德”忽視了法律，是對法律威信力的挑戰，不利于法治社會的建設。

當然，我們拒絕道德綁架，并不等于我們拒絕溫情與友善的傳播，更不等于我們容許冷漠的蔓延。在任何情況下，不計回報的讓座、幫助永遠是值得倡導并學習的。每個人也都希望自家老人在出門時能得到應有的關愛與照顧。但無論怎樣的關愛，皆應出于自愿，就算老人們沒得到這樣的待遇，也不應對他人冷嘲熱諷，冷眼相看。

在提倡弘揚社會正能量的當下，我們希望溫情與善良可以滌蕩每個人的內心，對社會中的“冷漠”說不；但與此同時，我們也應拒絕道德綁架，讓選擇的權利回到每個公民手中！

當親情遇到道德綁架作文

在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的當親情遇到道德綁架作文，歡迎大家分享。

今天去拿了幾個快遞。有蘋果、襪子、除螨包、抽紙、手套……

快遞員看我一次拿這么多塊遞，便調侃我是個有錢人家的孩子。我只是禮貌地牽動了一下嘴角，說：“這怎么可能呢？”轉身離開，沒有再多解釋什么。

其實，網購的'背后更有苦衷，是我不會輕易向旁人傾訴的隱痛。這些快遞也沒有花多少錢，里面最貴的就是花2元9角買來的抽紙。幾個快遞加起來也不到10塊錢。去買這些價格非常低的商品并不容易，要經常去留意低價，還要去積攢購物券。

我追求低價購物不僅是為了節約，更是為了能夠早日擺脫束縛。在自己這個家里，我是唯一沒有經濟來源的人。明明是自己的家，卻給我一種寄人籬下、仰人鼻息的感覺，這就是因為，父母總是用金錢來道德綁架我。

“從小到大我們給你出了那么多錢，這件事情上你有什么資格不聽我們的？”這樣的話我已經聽了無數次。仿佛只要出了錢，他們便可以為所欲為，把我當成一個被擺布的工具人。只要有養育之恩的名號，就可以盡一切辦法讓我按照他們的規劃來行事。

我不過是想要一份小小的自由。不是離開學校輟學去社會上闖蕩，不是吸煙、喝酒、紋身、去舞廳里面游玩，僅僅就是讀自己喜歡的書、追求自己愛好、不被每天責罵的自由。

可是在親情面前，道德綁架也來得那么堅固，似乎永遠也無法掙脫束縛。他們總是口口聲聲說是家人都是為我好的，卻永遠無法聽到我內心里的哭聲。現在的我只能盡一切辦法拼命地去掙錢和節約，只求向他們伸手要的錢少一點，再少一點。

我在他們不知道的時候在網絡上讀書，我讀小說、詩歌、散文、傳記等等一些我感興趣卻被他們嗤之以鼻，說毫無用處的書籍。我讀弗蘭克，一個曾經在集中營里度過暗無天日歲月的人，卻發現即使在慘無人道的折磨下，他仍可以選擇如何作出反應。在無邊的恐怖之下，在嚴刑拷打折磨下，弗蘭克學會了心理調控，告訴人們要用尊嚴來承受苦難，用這種方式來不斷磨煉自己的意志。

與弗蘭克生命中最痛苦、最危難的時刻相比，我此刻的痛苦又算得了什么呢？即使現實無法改變，我也總有一天能夠實現獨立和自由。

寫有關環境的作文

地球越來越美麗，大樹給我們帶來了呼吸、花朵給我們帶來了美麗、土地給我們帶來了生活……所以，我們都要保護環境。下面是小編為大家收集整理的是環境的作文相關內容，歡迎閱讀。

　　寫有關環境的作文一

我們身邊有很多人沒有環保意識：白色塑料袋隨處可見，水資源的浪費，一次性木筷的使用等等，這些行為導致我們的環境越來越差……

我經常遇到下面這種事。有一次我正要上廁所，看見一個小孩子正在洗手，他拿起肥皂打肥皂，而水卻在一直地流著，我立刻把水龍頭給關掉了，那個小孩子說：“你干嘛給關上呀？我還要用呢。”我對他的這句話非常生氣，說：“你用的時候再開開不就行了，為什么要浪費呢？”他無話可說，走了。

還有，我在電視上看見許多地方都缺水，為什么缺水呢？因為他們經常把一些垃圾和塑料袋扔進他們喝水的湖里、河里，所以水被污染了，他們就沒有水喝了。

在森林里，你會看到一些人在砍伐樹木，導致人們缺氧，我們吸的是氧氣，而氧氣是樹制造出來的，你仔細想一想，如果全世界沒有樹，那我們會死的！一但它們沒有了，我們也就沒法呼吸，人類將面臨死亡！

是啊，如果人人都這么做，那我們的環境不就遭到嚴重污染了嗎？有一句話說的好：“世界上最后一滴水，將會是人類的眼淚。”所以我們要保護環境，從小事做起，保護環境是每一個人的'責任！

　　寫有關環境的作文二

每當我看到平整的馬路上，躺著幾張紙屑的時候；每當我看到清澈的河水中，漂著生活垃圾的時候；每當我看到天空中，那些隨風飄動的白色袋子的時候，我不免心里憤憤然。

朋友們，保護環境是人類應該做的事，可是，我總會看到一些破壞環境的人在隨后亂扔垃圾，在隨意踐踏草坪，在隨地亂吐痰。你說，這還是一個合格的公民嗎？

我們都知道，地球上被污染的太多了：由于煤炭、石油等礦物能源的大量開采和使用，再加上濫伐森林，使大氣中的二氧化碳濃度逐年增加，結果使全球平均氣溫上升了0．3℃—0．6℃。這還不算，被稱之為“地球的盔甲”的“臭氧”也隨著人類工業化水平的推進以及破壞臭氧層的有害物質的不斷排放，用以保護地球的臭氧層也向人類亮起了“黃牌”。英國科學家首次發現南極上空的臭氧洞；中國青藏高原上空也存在著臭氧空洞。這些是因為什么而引起的呢？我想告訴大家，這些都是因為人類不保護環境，破壞環境的嚴重后果！

朋友們，你們熱愛自己的家鄉嗎？這個答案相信是愛自己的家鄉的吧。那么就請你們從小事做起：不亂扔垃圾，不踐踏草坪，不隨地吐痰，讓自己的家鄉因為你的存在而自豪，而不是為你的存在感到羞辱，希望大家都能熱愛自己的家鄉，保護家鄉的環境！