作文素材：物質與精神的幸福觀

導語：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。下面是小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。

總經理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福;居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。

請根據對上則材料的感悟，聯系現實生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。

　　【第2句】：考場要點

【第1句】：結合時代背景揣摩材料主旨方法：認真審讀原文提煉關鍵詞看原材料看提示)

【第2句】：補充材料留下的思維空白(對關鍵詞進行排列組合，優選最佳寫作角度)

【第3句】：精心錘煉標題

【第4句】：確定擅長文體

【第5句】：羅列可選材料

【第6句】：在草稿紙上寫好關鍵語句

友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點，控制在5—10分鐘為宜。請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時候能留下印象的部分。

　　【第3句】：探究最佳寫作角度

(一)、當事人語：

不妨讓羅伯特道出其中的秘密：

“以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。我將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊;窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期作者沈岳明

(二)、考場點睛

【分析品悟】不能只比物質。以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的.資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。這位記者將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊;窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。

【最佳立意】不能只比物質，還要比幸福感。

【適用主題】物質與精神、幸福感。換個角度

　　素材：

【第1句】：一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回

【第2句】：青海玉樹地震(熱門素材用好不易，建議回避尖新示例)

車轔轔，風蕭蕭，行人遠望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀!前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。

【第3句】：曹德旺、曹暉父子黃富榮陳光標才仁旦舟

【第4句】：著名作家阿來拒上《百家講壇》

【第5句】：為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數那么高?為什么經濟發達的日本、韓國自殺率節節攀升?

【第6句】：知名心訓師林A的心靈富豪榜——參見所轉博文(我關注信義兄弟時看過《武漢城市圈》對林A的專訪，專為收集反面素材而用)

信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出

示例一：

孫水林、孫東林兄弟當然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價值的全部。因為中國傳統文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個“誠信典型”，其實目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。

但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因為哥哥一家五口的災難而凸顯出來，更因為弟弟的主動接力而得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發自內心的主動行為，而不是為了信義而信義。這種內心的信義之心、責任之心和良善之心，才是我們社會的最珍貴寶藏。

示例二：

黃光裕曾數次被評為“中國首富”。但取得商業成功后，他根本無暇也不愿回頭構建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結和無道德環境的長袖善舞。因為出身貧寒和“原罪”心態，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數字內心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個時代的“杯具”。在一個經濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。

　　【第7句】：證嚴法師《靜思語》

富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經常提起的四種貧富人生。早會時法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉苦難為快樂，若是徒具豐足的財物，卻不懂得善用，反會受其誘引，心靈永不滿足。

(1)富中之富者，富有物質，更富有愛心。如企業家開展事業，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財富為社會、為人群付出。知道如何運用有形物資助人，心靈富足才是真富有。

一個財力豐裕的富翁，如果也能發慈悲心盡量去幫助社會上一些不幸的人群，則其內心也必定感到很充實，精神上感到很富足，那么他也會成為一個“富中之富”的人。

(2)富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬更想要十萬……因為永遠覺得不夠;不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋，富中之貧的人除了捨不得付出，也缺乏情與愛，害怕他人向自己尋求協助，故與人疏離;所以不唯自覺有形的財物不足，更是缺情、缺愛，富中之貧者實堪憐!

精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財富，住著豪華的別墅，開著進口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。

(3)貧中之富者，就是我天天都可看見的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們仍盡一己之力幫助社會、幫助更窮困的人。

法師以環保志工為例，他們多是默默無聞的市井小民，或是學歷不高、識字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻。“盡管回收所得微少，但是他們愛心充分，也能集合成一股強大的力量。”

一個人如果在物質上或財富方面很匱乏，但是如果能發心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。

(4)至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠想要依靠別人的幫助。“菩薩度人，先以利濟。”法師教示，對于貧者，可先撫平其民生之苦、濟助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產生尊嚴和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。

　　【第8句】：熱播劇《老大的幸福》、畢淑敏《破譯幸福密碼》

由范偉主演并監制的電視劇《老大的幸?！?，在央視一套開播后，當天收視率高達【第5句】：03%，創下今年央視一套黃金時間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。

電視劇中，傅老大的四個弟妹有房地產大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢?這是因為，他們尋求滿足的都是病態的欲望，這種遠離生命本源的欲望好像一個無底洞，永遠無法滿足。

劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會缺乏幸福感和滿足感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢財。這是一種神經癥性的病態欲望，即便擁有再多權錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。

　　【第9句】：錢學森

精神和物質是對立統【第1句】：密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我們絕不愿回到那個時代的物質生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經擁有的精神家園!有了物質基礎可以促進精神文明，因為經濟充裕了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。但物質豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時候非常需要有好的社會環境和精神引導。

依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數人。

　　【第10句】：沈浩日記

“電影《牧馬人》中有這樣一個情節：許靈均的父親在美國是一個億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財產，重新認識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當他聽到了許靈均講述他自己的成長經歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質生活雖然十分優裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認：“在財產上，我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準確地說，是個乞丐”。

億萬富翁居然成了乞丐?細細想來，并不奇怪。因為人生的價值并不是由擁有物質財富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質財富再多，也無法感受人生的真正幸福。

當然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質生活。我們搞四化的一個重要目的就是不斷提高人民的物質生活水平。但這種豐富的物質生活需要用革命的精神去創造?，F在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢，這種人應該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發和教育。”

高中物質與精神作文

無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的高中物質與精神作文，希望對大家有所幫助。

高中物質與精神作文1

一位哲人說過：“每個人心中都有一顆欲望的種子，周圍的物質肥料越豐沛，它就會越發地生長得不可抑制?！比缃竦奈镉麢M流，越來越多的人摒棄了顏回的“簞食瓢飲”，輕視陶淵明的“不為五斗米折腰”，厭倦杜甫“大庇天下寒士”的博愛。他們自私，僅為滿足自己的欲望；他們虛榮，僅為滿足自己的欲望；他們瘋狂，僅為滿足自己的欲望。欲望——這一足以讓人深陷的泥潭，不知吞噬了多少純潔的心靈。

同樣是問路人，土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對的，人生不長不短，路靠自己走，至于結局怎樣，不重要，重要的是沿途的風景，不需要去羨慕那些富人有車有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂，放下物質包袱，勇敢的追夢，走自己的人生，不要在以后回首之時留下遺憾，錢不是萬能的，但也不是萬萬不能的，這話不錯，在整個拼爹的社會，錢的確可以幫助你，但這些只是表面的物質現象，他幫不了你去到達精神的彼岸。

那些腰纏萬貫的富翁，在物質上是很滿足，在精神上就很空虛。一個人，應當看他做出的貢獻有多大，不應該看他錢財的多少。那位在7歲時就作出詩的詩人駱賓王，還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民，最后還不是長眠在了一副棺材里。其實，人活著，說到底，還不是為了填補物質與精神上的空缺。

而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿，出門有豪車，住所是豪宅。他們放松的地方叫高級會所，他們學習的`地方中所謂的精英學院。他們有錢有勢，不怕做錯事，因為他們有靠山，他們是“富二代”“官二代”。從“我爸是李剛”到“拼爹”，他們展現在世人眼前的是狂妄，是無知，是愚昧，他們的精神世界被物質世界蠶食，他們外表華貴但內心丑惡。看似他們無憂無慮，其實他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。

古代的賢士，很多人都選擇隱居，陶淵明辭官歸隱，“采菊東籬下”，不僅是他悠閑自得生活的寫照，更是他如菊般堅貞心的體現。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園，不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現在，像“芙蓉姐姐”這樣“出世”的人卻層出不窮，他們無才無德，卻妄想留名于世間。他們費盡心機，丑態百出，受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關注而拋棄了尊嚴，拋棄了自己的精神家園，何其可悲。

生命之花是靠享受培養的。生命是博大的，可享受的東西無窮多，生命又很短暫，許多有意義的東西稍縱即逝。為何我們要用上有限的生命去追求享受——那些僅僅是物質上的滿足呢？

于我來說，我更愿意用那豐厚的一筆錢，去各地旅游，讓心放飛，享受沿途的風景，追求心與自然的契合……

由此看出，越是物質上富有的人，就越不快樂。因為他們高高在上，又怕從那個位子上跌下來，只能用工作來麻痹自己。而精神上富有的人，他們不必為自己的工作和財富擔憂，都已經是這樣了，再努力不過是徒勞，倒不如放下所有包袱，輕松自在的過一生。那些富有的人，天天為自己的前程算來算去，最后算到每一個與他作對的人都死了，自己也只剩下不多的時日了，那活著還有什么意思呢？

諸如此類的事件已經不再鮮聞，如上海，有人為了iPhone4s，居然排了近60個小時的隊；在安徽，有人為了iPad2，竟然賣了自己的腎；在海外，一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品，不顧形象，拿出了百米沖刺的速度……這些無疑都牽扯著我們的神經。

小時候，為了一個玩具我可以和媽媽大吵大鬧，現在，我心里仍有許多想要的東西，物欲填滿了我的內心嗎？

高中物質與精神作文2

蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向為君子所標榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動搖，面對名利錢財而無半點動心的呢？我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學家袁隆平，他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽，曾經有人作過評價，說袁隆平的身價已經超過了幾十億。面對這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西。錢財乃身外之物，最重要的是能為別人做點什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業不倦地奮斗著。

人生在世，應當努力實現自己的價值，追求自己的幸福。然而，在發展社會主義市場經濟的條件下，一些人常常把物質上的富有作為衡量人生價值的標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質上富有，就真正實現了其人生價值？答案是否定的。

江流宛轉，日照花林。在踏遍千山萬水，嘗遍世情風霜之際，執水仙一枝，心間筑城，不為物質繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神。

我將從三個方面闡述，我方為什么認為贍養老人精神生活比物質生活重要。首先我方支持我國將重視物質贍養轉向為重視精神贍養?！稇椃ā返?4條規定贍養人不僅僅對老人有物質贍養，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規定，比如他們用量化規定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應當與父母接觸的時間和次數。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養的重視。

列夫托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活?！弊非笪镔|生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。

社會在進步，經濟在發展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。

曾經有人做個這樣的調查：“你覺得自己幸福嗎？”想想看，在經濟如此發達，物質如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權勢與地位，有的人錢多得數不完，但他們并不幸福，因為他們缺乏精神上的享受。

人是要有點精神的。物質上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發展進步的人，即使在物質上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現物質上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。

記得星云大師講過這么一個故事：一位富商來找他，說：“為什么他那么有錢卻不快樂？”星云大師笑了笑，說：“放下點兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂。他又去找大師，大師說：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說他還要多掙點錢，能夠………大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經夠多了，學會保持平和心態，無欲無求地生活吧?！边@對富商來說，很難，但是相比快樂的擁有，他更愿意得到后者。

物質與精神追求作文

做人的最高境界大概就是能夠擁有精神與物質的對等。既有精神，又有物質；在獲取物質時不丟掉精神，在追求精神時亦不喪失物質；物質世界富足充裕，精神世界豐盈通透。以下是小編整理的物質與精神追求作文，歡迎閱讀。

　　物質與精神追求作文1

社會發展迅速，物質資源豐富，我們都在追求自己的價值，但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質，還是物質勝于精神？

生活中，有的人物質生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。

讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶？是誰讓他“消得人憔悴”？這個叫屈原的男子曾是那樣的風華絕代啊。懷王已死，郢都殘破，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。

千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質。

雨果說過：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠不是物質能達到的?！耙缓勈常黄帮?，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤В顬樾蕾p的是顏回。之所以如此，是因為顏回在生活貧困不堪的情況下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

顏回勤奮好學，被尊為“復圣”。我們已經明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質生活有多么豐富，而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養，流連于物質世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物質的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網絡董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質讓人索然無味，孤獨痛苦。

人與動物的根本區別在于精神。物質世界離我們很近也很遠，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質吧！

　　物質與精神追求作文2

今天是科學理性統領一切的時代，為什么在方興未艾的現代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性

的特征，同時也蔑視傳統，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。

18世紀中葉后，科學的發展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發展。精神世界的發展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發展的。當前社會的種種現象折射出物質世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協調。

首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。

其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。

物質世界必須與精神世界同步發展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質世界將失去指引。

在技術日漸發揮主宰作用的今天，傳統人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。

但是，有水會愿意停下實實在在的物質世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢？

　　物質與精神追求作文3

現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想文案自己的看法。

我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的？真是不知足！當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢？也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己獨立，對孩子很少過問?，F在，親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面；于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男（女）朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰；于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂；于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。

表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰。現在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了！

　　物質與精神追求作文4

一生之中，從不乏瘋狂的追求物質上的擁有的努力過程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們在勵志成功的標準，一直要用財富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的.人即使擁有再多的財富又有什么用呢？

徒有物質的豐盛靈魂卻異常蒼白的人，一世的勞碌確實是可悲的，就像乞丐中了大獎，并不懂得如何應用，到最后還是一個乞丐，從物質到精神全部輸給了他的人生，輸的體無完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個赤條條來去無牽掛！

人們的羨慕與佩服應該放對地方，是價值觀的導向問題，社會引導我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的熱情最快的速度獲得財富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級的，只是滿足了自卑者的某種原始心理需求，達到了一種復仇效果，其實你就是擁有豪車，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達你人生的意義嗎？

該認真思考一下，我們是否把路走錯，在方向的選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過來的話，我們是否真應該走外一種堅持，絕對讓它完美的無可挑剔，但是誰都知道，這絕對不可能，那么應該醒悟的是，我們錯誤的以為條件便是目的，物質僅是人生命意義的一個條件而已，絕不可看的太重，當作全部。

精神是人生的快慰，萬千生命在宇宙之間，時空境域里來去的理由！認真的平凡人會認為我沒有那么偉大的報負，其實不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！

在關注物質建設的同時，注重精神，讓其共同成長，相得益彰！

　　物質與精神追求作文5

在日益物質化的社會中，人們重物質輕精神的現象不勝枚舉。我不禁要問：有多少人還能夠做到一視同仁地對待物質與精神，并找到二者的平衡點呢？

正如材料中的那只收藏陽光﹑顏色與單詞的田鼠雖然重視了精神層面的富足，但是忽略了物質層面—他還是得活著，活著就得吃飯與次不同的是，其他的田鼠能夠意識到物質精神的重要性。美中不足的是，他們單單認為物質的重要性高于精神。

哲學中說，物質是人類生存與發展的基石。通俗而言，你首先得活著，活著須要物質的支撐。管仲說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這句話的合理性就在于揭示了物質的重要性但是請看看中國還有多少地區仍受貧困的束縛。這些人食不果腹，最簡單最基本的物質生活得不到切實的保障，又何談期望那些孩子成為祖國的花朵與社會的棟梁？前段時間，各大媒體曝光的山區孩子以吃野菜為生的事件，雖說帶有一點夸張炒作的意味，但其中折射出的社會問題卻大同小異。

但是僅僅依靠物質供養現代化的人類是遠遠不能夠的。常言說得好，終日無所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠然，人生活在這個世界上不得不去面對各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質是遠遠不夠的。這就需要我們閱讀書籍，去觀賞風景，去遠方閱歷，去做一切有益的事情去給養自己的精神生活。

縱觀如今社會，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發財的機會，卻很少在意精神生活。對他們而言，金錢可以買來美味佳肴，娛樂設施，卻買不了書籍中的智慧，對人生意義的感悟。

《圣經·箴言》中說：勤勞的小螞蟻能夠搬運陽光以備不時之需，懶惰的人卻永遠那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂，更不必說精神了。

我覺得人應該兼顧物質與精神，不偏不倚。至此，人生便不會碌碌無為地虛度吧。

高中作文：物質與精神

導語：古人講：倉廩實而知禮節。“倉廩”就是物質的，“禮節”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質的享受，生活是貧瘠的;而在物質的情況下，追求精神的、思想的、哲學的境界，才是豐富的高境界的生活。下面小編為大家整理的高中物質與精神作文，希望對大家寫作有所幫助。

物質與精神作文一

現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想文案自己的看法。

我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問?，F在，親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。

表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰?，F在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了!

物質與精神作文二

今天是科學理性統領一切的時代，為什么在方興未艾的現代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性

的特征，同時也蔑視傳統，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。

18世紀中葉后，科學的發展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發展。精神世界的發展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發展的。當前社會的種種現象折射出物質世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協調。

首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。

其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。

物質世界必須與精神世界同步發展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質世界將失去指引。

在技術日漸發揮主宰作用的今天，傳統人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。

但是，有水會愿意停下實實在在的物質世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?

物質與精神作文三

社會發展迅速，物質資源豐富，我們都在追求自己的價值，但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質，還是物質勝于精神?

生活中，有的人物質生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。

讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個叫屈原的男子曾是那樣的風華絕代啊。懷王已死，郢都殘破，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。

千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質。

雨果說過：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠不是物質能達到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因為顏回在生活貧困不堪的情況下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

顏回勤奮好學，被尊為“復圣”。我們已經明白，顏回之所以有他的`成就，并非他的物質生活有多么豐富，而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養，流連于物質世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物質的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網絡董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質讓人索然無味，孤獨痛苦。

人與動物的根本區別在于精神。物質世界離我們很近也很遠，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質吧!

物質與精神作文四

我一直在思考一個問題：為什么學生進入社會后感覺社會現實、殘酷，沒有人情，以至于開始懷疑所有的親情、友情、愛情。

經過長時間的思考，得到了些許答案：學生的成長顛覆了人類成長的順序，即從物質到精神。

作為學生，從上學開始，除了極少社會交往，我們更多接觸的是思想精神方面的東西，在這樣的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社會生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的現實是為生存而拚搏的物質方面。這就形成了矛盾。

你不得不適應社會而開始轉移自己的初衷，開始為那五斗米來跟別人勾心斗角，而實際情況是這個社會還是那個樣子，只是我們從一個環境換到另一個環境：從一個相對比較高的層次回歸到一個低的層次。

從這個方面來解釋，那么我們之前的懷疑，之前的難以接受，就能很好的理解了。所以，了解這個矛盾之后，我們可以站在一個第三方的角度來思考很多問題，而不是沉在問題中間感到無所事從。

如何來解決這個矛盾，是由自身來決定的：你可以選擇從精神轉變到物質;也可以選擇保留自己精神的高度，為生存學習物質社會需要的那些東西。

其實這并不十分矛盾，因為只要你愿意，你完全有能力安放好這兩方面的位置，保持一種平衡，即中庸。

比較麻煩的是，很多情況下，我們把物質和精神混合，然后便會出現很多矛盾，例如，你試圖去跟一個追求物質享受的人談理想，談人生，結果會讓你很失望，你會怪這個人太沒人情，怪這個社會太現實，而問題是你沒有正確的對待這個其實并不矛盾的矛盾。

恩，快畢業了，希望能幫大家解決哪怕一點的問題，希望我們能保持自己的初衷，合理對待物質與精神：人生短暫，即不能衣食襤褸的追求精神生活，也不必要坐擁金山的孤苦零丁。

物質與精神作文五

先知穆罕默德曾勸導人們在擁有兩塊面包的時候，用其中一塊去換水仙花。就是說人在擁有了物質上的滿足之后還要用精神上的滿足。

去年長江大學三名大學生救人溺水事件引發了人們對于大學生是否應該見義勇為的爭議。有的人竟然認為大學生因見義勇為而犧牲是一種人才的浪費，不值得這樣做。可事情的問題就在于生命的價值是能用金錢去衡量的嗎?大學生奮不顧身救人體現了他們作為學子舍我其誰、見義勇為的高尚品質。而社會上一些對于大學生救人持反對的態度反映了我們當代人看問題更物質化，我們所看到、所想到的只是面包。當今都市人由于受市場經濟的影響，看待任何事物都只會用金錢的眼光去衡量。我們現在的物質水平是提高了，但我們的精神素養卻依舊停留在原地。我們需要的是物質與精神二者的平衡。

完美的人生需要物質與精神方面兼修。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫的詩、所畫的畫被后人描述為“詩中有畫，畫中有詩”因為他已經參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩，他的畫是物質與精神的結合。商朝的伯夷、叔齊二人認為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的，他們過分的在乎氣節以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。

而自古以來因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數不勝數。乾隆朝的和珅，家中膏田滿野，家財萬貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢的誘惑，屬吏獻上來的珍寶堆滿了倉庫，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當時天子都未及的財富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛慕虛榮，貪戀錢財。在乾隆死后僅三天，就被滿門抄家，多年來積聚的財富到頭來也只是一場空。

孟子曾說：生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也。我并不強調要片面的追求精神或者物質，但我們在擁有了物質之后不可遺忘精神上的需求。正如先知所說的面包和水仙花都擁有的人才是完美的。

物質與精神作文六

“君子愛財，取之有道。”

——題記

俗話說：“金錢不是萬能的，但是沒有金錢就萬萬不能。”活在當下，面對金錢，物質的誘惑，我們更應該堅信的是“君子愛財，取之有道”：“財”即是物質，金錢。而一個“取”字不僅僅指代獲得金錢的途徑，更是指使用金錢的尺度。“道”指的就是使用金錢的方法。

隨著社會的發展，科學的進步，人們的生活水平也越來越高了。但在這個物欲橫流的社會里，能夠不為金錢所誘惑并能獨善其身的人可以說是屈指可數了。追求物質享受，無可厚非，但是在物質，金錢面前，我們更應該學會把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個世界上，除了金錢，物之外還有許許多多是金錢買不來，物質比不了的東西讓我們追求。

1950年，美國作家福克納以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創作能力。?？思{不善于理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。

美國小說家杰克倫敦寫出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的最好方法。

諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質面前，堅持自己，拒絕誘惑，也許它們會使你得到更多。

比爾蓋茨——微軟創始人，世界首富，但是面對金錢，他沒有被誘惑，而是用這些金錢為社會創造更大更多的價值。比爾蓋茨說過“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”。在金錢物質的誘惑面前，要學會拒絕。

人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是為了錢，物質而生存。