名人對汪曾祺的評價

導語：汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬。下面是應屆畢業生網小編經過精心整理名人對汪曾祺的評價，歡迎廣大讀者閱讀和參考，更多相關資料盡請關注應屆畢業生網。

學生時代西南聯大教授、友人對他的評價:羅常培:該生素具創作夙慧。聞一多:你的報告寫的比汪曾祺還好。(這報告是汪曾祺代筆寫的)

王了一:自是君身有仙骨,剪裁妙處不須論。(存疑)

皮名舉:閣下之地圖美術價值甚高,科學價值全無。(畫馬其頓地圖)

沈從文:他的小說寫的比我好。

朱自清:他連我的課都不來上。(拒絕汪曾祺做他的'助教)

朱德熙:曾祺將來肯定是個了不起的作家。

工作后:

老舍:北京作協有兩個人寫文章寫的好,一個是汪曾祺。

黃永玉:我的畫只有他最懂。他在我心里的分量太重,很難下筆。

江青:汪曾祺可以控制使用。

鐵凝等人的評價就不寫了。

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下午出昆明機場就直奔翠湖,又從翠湖走到聯大舊址。沿路看著那些熟悉的路名,想起先生筆下的聯大生活,不禁感慨物是人非。多年前,這里一定充滿活力和希望吧。

穿巷子的時候,天色已暗,無意經過聞一多先生遇難處,心中一凜。又想起汪先生和聞先生的互相批評、"俯射"故事。

名人對魯迅的評價

毛澤東：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。

鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領導者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。

郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。

老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的'恰好贊同。

茅盾：要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由一個先決條件：學習魯迅!

魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：

沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群;雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學》。

周海嬰：

或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發脾氣的樣子?”他說從來沒有。在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態。

母親是父親的一片綠葉，為父親做了很多工作，母親當年也是一位有才華的女性。母親告訴我，她后來也跟父親提到過，想出去工作;父親聽到后，把筆放下嘆了口氣:“那你出去我又要過我原來的生活了……”于是母親放棄了原來的想法。我想魯迅最后十年能創造出那么多的傳世作品，當中也有母親的犧牲。雖然希望出去教書的母親心情也很矛盾，但她覺得用自己的犧牲換來父親創作的高峰，一切付出是值得的。

臧克家《有的人》

1949年全國解放后，臧克家由香港回到北京。10月19日，是魯迅先生逝世13周年紀念日，全國各地第一次公開地隆重紀念這位偉大的革命家、思想家和文學家。臧克家親自參加了首都的紀念活動，目睹了人民群眾紀念魯迅的盛況，并瞻仰了魯迅在北京的故居。他深切追憶魯迅為人民鞠躬盡瘁的一生，百感交集，于1949年11月1日寫了《有的人》這首短詩，抒發自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考，體現出魯迅先生的偉大精神和革命者的勇敢。現以編入人教版六年級語文上冊。

古人對蘇軾的評價

導語：蘇軾是宋代著名的詩人，博學多才，創作了許多的經典詩歌。古人對他的評價極高。下面是小編分享的古人對蘇軾的評價，歡迎閱讀!

　　古人對蘇軾的評價是怎樣的呢?

王國維《文學小言》六云：

“三代以下之詩人，無過莊子、淵明(陶潛)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾字子瞻)者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”

《跋蒲傳正燕公山水》云其繪畫：

“離畫工之度數，而得詩人之清麗”

林語堂《蘇東坡傳》云：

“人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞”

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,“以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨‘千山動鱗甲,萬谷酣笙鐘’,辟南荒之詩境也。”

董其昌作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

作家李敖評論蘇軾雖是達者，“但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止于《赤壁賦》，并沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂‘汝唯多學而識之，望道而未見也’了。”

國學大師錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的.儒學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”

宋人范溫評價蘇東坡,說:“老坡作文,工于命意,必超然獨立于眾人之上。”

林語堂對蘇東坡的概括是"蘇東坡在中國是主要的詩人和散文家，而且他也是第一流的畫家、書家，善談吐，游蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。”

　　蘇軾簡介

蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1][2]嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。

詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

名人對蘇軾的評價

導語：蘇軾一生，在坎坷與困難中不斷追求、積極進取，永不放棄，這樣的.精神非常值得我們學習。那么，名人對蘇軾有著怎樣的評價呢?下面是小編分享的名人對蘇軾的評價，歡迎閱讀!

陸游

世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：“紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。”

則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。(《歷代詩馀》卷一百十五引)

胡寅

詞曲者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意于此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿后出，掩眾制而盡其妙。好之者以為不可復加。

及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。(汲古閣本向子諲《酒邊詞序》)

王若虛

晁無咎云：“眉山公之詞短于情，蓋不更此境耳。”陳后山曰：“宋玉不識巫山神女而能賦之，豈待更而后知?”

是直以公為不及于情也。嗚呼!風韻如東坡，而謂不及于情，可乎?彼高人逸士，正當如是。其溢為小詞，而閑及于脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖艷淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉?

公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈于流俗爭勝哉?蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。(《滹南詩話》)

元好問

唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之?

人有言，樂府本不難作，從東坡放筆后便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。

其初果欲被管弦。諧金石，經圣人手，以與六經并傳乎?小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。

坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。(《遺山文集》卷三十六《新軒樂府引》)

王士禛

山谷云：“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑?(《花草蒙拾》)

周濟

人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。(《介存齋論詞雜著》)

劉熙載

東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。太白《憶秦娥》，聲情悲壯。晚唐、五代，惟趨婉麗。

至東坡始能復古。后世論詞者，或轉以東坡為變調，不知晚唐、五代乃變調也。東坡《定風波》云：“尚馀孤瘦雪霜姿。”

《荷花媚》云：“天然地，別是風流標格。”“雪霜姿”，“風流標格”，學坡詞者，便可從此領取。東坡詞具神仙出世之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。(《藝概》卷四)

王國維說：“三代以下之詩人，無過屈子、淵明(陶潛)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”

當代著名學者錢鍾書先生對蘇詩藝術風格評價道：“李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。”

朱德高度評價三蘇父子：“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。”

黃庭堅

人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。

蘇轍

其于人，見善稱之，如恐不及;見不善斥之，如恐不盡;見義勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世，然終不以為恨。

王直方

東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：“何如少游?”二人皆對曰：“少游詩似小詞，先生小詞似詩。”(《漁隱叢話》前集卷四十二引《王直方詩話》)

王灼

東坡先生以文章馀事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。

或曰：“長短句中詩也。”為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異?若從柳氏家法，正自不分異耳。

東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。(《碧雞漫志》卷二)