【第1句】：報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。……眾僧三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。《優婆塞戒經》卷四，供養三寶品
【第2句】：一個肯做別人不敢做的事情并且能將事情做好的人，必將有不凡的成就。佛家注重悟，更看重“行”。行動勝過語言，在佛看來，一萬句空話也比不上一個有力的行動。面對天下的難事，只有勇于嘗試別人不敢做或不屑做的事的人，才能獲得別人無法企及的成就和輝煌，生命才會變得更加圓滿。
【第3句】：以為在這里學得更多，到極樂便可優先，增進品位，這樣的人，只配鉆進蓮花中，自我困限，五百歲不見諸佛。中國的法律到美國尚且不靈，憑什么要把娑婆的規矩搬到極樂去？
【第4句】：金錢能夠儲蓄，而時間不能儲蓄。金錢可以從別人那里借，而時間不能借。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道。因此，時間更重要。
【第5句】：眼前，我看到的只是滿池敗花殘葉。盡管它還飄散著一絲余香的冷韻，但在秋天的涼意中卻真實的透露著消瘦與頹廢。一直以來，我總覺得蓮，應該是有佛性禪意的花。它應該比任何的花，都要靈逸靜美。因為，我曾欣賞過它繁華時所蘊含的詩意。
【第6句】：做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事——彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》
【第7句】：自性念佛者，無佛外之念能念于佛；念自性佛者，無念外之佛為自所念。（清）彭際清《華嚴念佛三昧論》
【第8句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六
【第9句】：有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。——耕云先生
【第10句】：若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。《雜阿含經》卷三十四，第943經
【第11句】：事無大小，從偉大的心中所做的事，都是偉大的事。事再小，也要用滿滿的誠心去做，就是大，故說凡事恭敬；事再大，不經心，即是小。
【第12句】：禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態度，去善待與觀察世界，來規范與認識自己，禪的活潑就在于不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強面對，坦然面對。
【第13句】： 世上的人各有各的專長，各有各的短板，均衡起來，大致都 差不多。勿為一專長喜，勿為一短板悲，是我們應取的人生態度。
【第14句】： 以真誠之心待人，以責任之心做事，以無愧之心律己，乃是 處世正道。道正，行則不歪，心則不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦會以誠待我，事亦會因我而功。
【第15句】： 自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債 也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的 事不要惜力，你送的人情人家都會替你人賬。你這一生難免碰上自己 辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會有人替你辦妥。
【第16句】：【天天禪語】愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放。
【第17句】：【最有禪意的文案】時間用過以后有成果，即“夠用”；用很多時間卻無所得，即“不夠用”。
【第18句】：佛日：“真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生 態度，是不執著也不逃避。”堅持該堅持的是執著，堅持不 該堅持的就是執拗。執拗在一角的人看不到更遠更寬闊的地 方，如同井底之蛙。只要放下執拗，學會變通，隨著環境的 改變來改變自己，我們就會看到一個不一樣的繽紛的世界。
【第19句】：學佛須先了解無常的道理，如能了徹此理，才能來去自在，做自己生命的主人，邁向光明的境界。
【第20句】：唯有“南無阿彌陀佛”，是佛國傳來的妙好之音，讓我們的心得到寂靜休息、平安快樂。
【第21句】：禪定是一種境界，自由是一種心態，雖然抵達自由可以通過不同的禪修方法，但是絕對的自由只是從心靈角度而言。
【第22句】：不要怨人情薄似紙。勢利的人所給你的，原本就是虛假的真誠和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個世界上，最了解你優點的人可能是朋友，但最諳熟你缺點的人卻是敵人。
【第23句】：歡喜是佛教真理的本質，歡喜是佛法修行的精髓。能知覺到歡喜，進而能夠創造歡喜，散布歡喜滿人間，這就是人性的開發，人類素質的提升。（當代）星云《佛光教科書》
【第24句】：能寂靜意故名人，以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說：人有三事勝于諸天：一勇猛，二憶念，三梵行。《大毗婆沙論》卷一百七十二
【第25句】：成功不通過努力也能得到，這樣的想法你要盡早放棄。請你努力做一切 能幫你成功的事！努力找尋成功的方法，努力為你所做的事采取行動！你永 遠都要比你的競爭對手更努力，比任何人都更努力，比那個永遠都是第一名 的人更努力，這樣，成功一定是屬于你的！
【第26句】：日出而作、日落而息的勞動過程是我們人生最美好的體驗，迎著太陽，我們走向美麗的大地，看著夕陽西下，扛著鋤頭回家，這種感覺是不是很美好呢？這與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的境界應該是一樣的吧！所以，我們一定要尋求每一天的充實，世界上很少有永恒的東西。——海濤法師
【第27句】：一切諸法不可得故，非方不離方，隨所至處，即處自滅。《集一切福德三昧經》卷二
【第28句】：簡單，是修行人的生活方法、目標。由簡而單，簡是方法，單是目的。《老子》言：“為道日損。損之又損，以至于無為。”
【第29句】：常樂修智慧，而不行布施，所生常聰哲，貧窶無財產。唯樂行布施，而不修智慧，所生得大財，愚暗無知見。施、慧二俱修，所生具財智，二俱不修者，長夜處貧賤。積財雖千億，貪著心不舍，智者說此人，在世恒貧苦。彼雖無一物，安住舍離心，智者說斯人，世間最富貴。《大寶積經》卷九十五，善順菩薩會
【第30句】：眼睛是心靈的窗戶，你看到的只是內心的映像怎樣讓你的世界變得美好起來？佛日：心垢故眾生垢。心凈故眾生凈。一《維摩詰所說經》
【第31句】：人只有在生活的時空之中，當下接納自己，把生活本身當做目的，不要為了追求物欲而把生活變成手段，這樣才會發現生活的妙悅。——鄭石巖
【第32句】：念佛人心地慈悲，一切時、一切處，與一切眾生廣結法緣——沒有力量的時候，歡喜贊嘆，廣結法緣；有能力的時候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生。我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們去做義工，以勞力幫助他。—-凈空法師
【第33句】：大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應當極其珍惜。無論我們在輪回中如何流轉，菩提心永遠沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。201。
【第34句】：是什么讓我們躊躇不前，內心有力量的人不會輕易被失敗打倒，他們會在遭遇失敗時，繼續邁出嘗試的步伐。
【第35句】： 誹謗是我們必須面對和忍耐的尋常事，無論是夸大事實類的誹謗，還 是無中生有類的誹謗，它們都讓人難以忍受。面對誹謗，我們要淡然處 之，相信時間會證明一切，也要相信眾人的判斷力。對于詆毀名譽的謠 言，不必憤怒，也不要畏懼，要巧妙地用事實說話。記住，唯一能否定你 的人，只有你自己。
【第36句】：掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩，聽風吟唱，執一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見，持一顆禪心，以一種別有的姿態行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。
【第37句】：佛說：一剎那一剎那之間，都經歷了一個個生、老、死的過程，剛消逝隨即誕生。
【第38句】：在這個世界上，成就的機會最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對社會奉獻最大的是人類，對社會破壞最強的也是人類；對眾生利益最大的是人類，對眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。
【第39句】：學會寬容，學會忍讓，清除內心的污垢，使你的心靈保持清潔，你的生活也就會隨之沒有了塵世的煩擾。
【第40句】： 老娘，我是您放飛的一只風箏，線永遠在您手中。有一天飛 倦了，您手中的線就是我回家的路。那時候，您已經很老，我也老 了，您的兒子會牽著您的手走在故園的路上，給您講故事，講風箏飛 過的那些地方。
【第41句】：（四）正信于諸生死中，信為第一伴，智慧人勝寶，福德賊不劫。《別譯雜阿含經》卷十二
【第42句】：就是指人類一定能夠戰勝自然，這是極大的謬誤。實際上，人定勝天的前提是“人定”，人心不安定，世界不和諧，自然界就會以各種災難表現它的憤怒，而這種憤怒便是一場一場的天災人難。
【第43句】：深信：佛、法、眾僧是常，十方諸佛方便示現，一切眾生及一闡提悉有佛性；不信：如來生老病死及修苦行，提婆達多真實破僧、出佛身血，如來畢竟入于涅槃，正法滅盡。是名菩薩信心具足。《大般涅槃經》卷三十一，獅子吼菩薩品
【第44句】：身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。《舍利弗阿毗曇論·非問分禪品》
【第45句】：玉是溫潤的物品，如同用兩塊玉相磨不成器（同性相斥），必用粗硬之物才能磨得成器（異性相吸）。這如同君子和小人相處一樣，雖有時被小人所傷害，卻也從中得到磨礪和修煉。所以說沒有小人，君子不得以成就，沒有煩惱，焉能證得菩提。
【第46句】：點子就是財富。你能把思維訓練得越靈活，獲利的機會就越大，成功的機會就越多。
【第47句】：有一句話說得好：“學藝不練功，到老一場空。”無論學做什么工作，有關這項工作的知識總是容易掌握，功夫卻不是可以學到的，一定要下苦工夫練習。
【第48句】：有人喜靜，將心靈托付給明月靜水；有人喜鬧，將心靈放逐至清風海浪；有人情深，將一生都沉浸在情愛里，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷；有人情淺，游走在紅塵的風景里，永遠都那么風輕云淡。
【第49句】：如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相。亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為凈覺隨順。何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故。是則名為因地法行。《圓覺經》卷上
【第50句】：遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐， 縱狡如山鬼，亦自獻誠。
【第51句】：跟價值觀不健康的人交往，觀念很容易變壞怎樣回避有害的人際關系？佛日：莫親惡知識，亦莫愚從事，當近善知識，人中最勝者。人本無有惡，習近惡知識，后必種惡根，永在暗中行。——《增一阿含經》
【第52句】：應付困難最有效的方法，就是駕馭心念，解決問題，這也是最容易、無害的方法，不但不威脅任何人的安寧，且能獲得心靈真正的安詳。——堪忍尊者
【第53句】：煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠瀟灑，因為“昨日像那東流水，離我遠去不可留”。
【第54句】：禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因為有般若智慧的導引，能使我們發大悲心，徹見本來面目。
【第55句】：花心的男人是因為沒有碰到有魅力的女人。同樣，太現實的女人也是緣于沒有碰到有實力的男人。一個人大方還是小氣，偉岸還是猥瑣，忠貞還是虛偽，一方面取決于環境的熏習，更重要的一方面是取決于他或她的另一半，及所打交道的人是陽春白雪還是下里巴人！
【第56句】：人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養正確的金錢觀念？佛日：生時不赍一文而來，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂惱，于已無益徒為他有，無善可恃無得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說佛名經卷第十二》
【第57句】： 不反對攀比，攀比也有其正面價值，攀比使你有明確的目 標，有超越目標的沖動，有拼搏奮斗的激情。一味地攀比往往產生負 面價值，因為不講主客觀條件，不懂得迂回，難以變通，攀比由此成 為沒有終點的馬拉松。人在一條道上跑到黑，到頭來不免兩手空空。
【第58句】：有八事可以安樂：順事師長，率民以孝，謙虛下下，仁和其性，救危赴急，恕己愛人，薄賦節用，赦恨念舊。《佛說孛經抄》卷一
【第59句】：虛名也會帶來利益，然而虛名很短暫，既害人又害己。真正的好名則是隨著一個人真誠為人付出自然而來的。有了名利之后，還要能智慧地對待，與其執著于名利，醉心于享受名利，不如享受無求的充足自在。
【第60句】：方經殘臘，早見仲春。日月奔馳，榮衰互換。人生只此，休更紛紜。我觀前際已去不可追，后際未來不可問。一《黃龍晦堂心和尚文案》
【第61句】：我們必須確知：人只要是活在錯誤當中，他也不得不活在煩惱當中。而人最大的弱點是姑息自己、苛求別人。——耕云先生
【第62句】：【修禪】當你遇到一件事，如果你，喜歡它，那么享受它；不喜歡，那么避開它；避不開，那么改變它；改不了，那么接受它；接受不下，那么處理它；難以處理，那么就放下它。人最難的是放下。放下了，就釋然了。
【第63句】：木魚封唇，瘦骨嶙峋，聲聲勝蟬鳴，怎教貧僧禪定。寺廟空靈，冤怨微熏，蠟滅緣盡。
【第64句】：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只么飛，無取無舍無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》
【第65句】：人都喜歡占便宜，貪圖蠅頭小利，于是很多人或為財色而身敗名裂，一 失足成千古恨，或一念之差作大惡業，而造成萬劫不能翻身的事情。實際 上，吃虧不是真的吃虧，不肯吃虧才真的吃了虧；不愿意上當的人真上當， 喜歡上當的人不上當。
【第66句】：使自己的心從種種分別、執著中解脫出來，使覺照能夠獨脫于一切攀緣之外，我們的精神面貌就是另外一種境界。
【第67句】：在調和別人的矛盾時，直接規勸往往撲不滅雙方的怒火，而委婉地表達自己的意思，則能引起人們的好奇心，這樣不駁對方的面子而利害自明。
【第68句】：人被私心障蔽，便不能明見事實真相，如一葉障目，不見泰山。一片樹葉居然能遮蔽泰山，是因為它離眼近。私心、私情、私利離我們最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。
【第69句】：怎樣才能消業、消災？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災。凡事都得靠自己，福要自己造，業要自己了，而非求佛消災解厄。
【第70句】：當知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復不可以咒術、戰斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品
【第71句】：對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。
【第72句】：（三）八風不動八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。《吉祥經》
【第73句】：若作惡業已，終竟不舍失。彼人為貪縛，將人地獄去，財物則屬他，自得惡業污。《正法念處經》卷四十三
【第74句】：懷有愛心智慧之人，將錢財善用于拯救地球、提倡環保、救護生命、修橋補路、扶貧助困、解救災禍，利人利己、積累資糧，這種人意味著從光明走向光明；自私愚昧之人，將錢財用于毀滅地球、破壞自然、傷害生命、吃喝玩樂、窮奢極欲、制假售假、販賣武器，害人害己、種下惡業，這種人意味著從黑暗走向黑暗。
【第75句】： 平淡的生活也是一種接近真理的方法，也有愉悅，平淡的愉悅。平淡 中有妙不可言的滋味。也許你甘于平淡的原因很簡單：如果能夠平平安安 地度過一天，那就是一種福氣了。
【第76句】：人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什么對不起自己的地方，也要出于相互關愛給予諒解，這樣，人就會有和睦的人際關系。
【第77句】：布施并不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對輪州的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的嗔恨；精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。
【第78句】：心莫向外求：沒人能替你成功，沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。
【第79句】：菩提資糧未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提資糧。《大般若經》卷三九四，凈土方便品
【第80句】：遠離一切戲論，不思未來，不憶過去，不被現境所牽，保全當下的心，能夠安住在全然的覺照之中，無住無相，不落空，這是最好的修習禪定，自然解脫一切。
【第81句】：無論從事任何事業，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是熱愛。你真正熱愛這項事業，自然樂在其中；如果并不熱愛，就難以堅持到底了。
【第82句】： 人至中年，日已當空，時光的脾氣似乎變得越來越古怪，一 會兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會兒冷漠地在你心里劃一道傷 痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經漸行漸遠，夜的寒意一點點侵入思 緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風吹薄。有一 個聲音在呼喊，我不服氣，還有夢想！
【第83句】：（三）老病死苦有三天使在于世間。何等為三？所謂老、病、死也。《起世經》卷四，佛言
【第84句】：此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得；如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故？無牛處故。《圓覺經》卷上
【第85句】：當今，人們物質生活越來越富裕，社會科技越來越發達，卻時常發生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發展，不能僅僅停留在物質科技層面，而是應該通過教育與正面、積極的信仰來喚醒人們的善心與良知。
【第86句】：雖三藏十二部，言言互攝互融，然必得其要，方能勢如破竹。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二
【第87句】：不當趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。是以莫造愛，愛憎惡所由，已除愛縛者，無憂無所憎。《法句經》卷下，好喜品
【第88句】： 該來的一定會來，該去的遲早要去，來來去去不是我的事。 我能做而且該做的就是：來了珍惜，去了不追。
【第89句】：無心寂現，此是了因；福德莊嚴，須從緣起。二因雙備，佛體方成。（五代）延壽《萬善同歸集》卷中
【第90句】：觀自在菩薩摩訶薩，乃至名號亦難得值。何以故？彼與一切有情如大父母，一切恐怖有情施之無畏，開導一切有情，為大善友。《佛說大乘莊嚴寶王經》卷三
【第91句】：愿做一株小草，長在山崖，長在地角，默默守著一份純情。沒有百花開放的驚艷，沒有一樹擎天的挺拔，卻有一顆不屈不撓的心。隨風塵起落、卻不驚擾繁華，隨季節流、卻不論悲歡。守一方凈土，感激每一份溫潤，與陽光對望。風起隨風，云落淡然，趟過高山流水的緩急，吟一曲云水禪心的清透，靜默一份安逸。
【第92句】：善良到底是什么？在狡詐者的眼中，善良是一種幼稚，善良是一種愚笨，善良是一種毫無回報的付出，善良是被諷刺、被挖苦、被譏笑的落荒者。
【第93句】：以慧眼辨是非，以法眼斷真假，以佛眼證真實。悠然，隨心，隨性，隨 緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
【第94句】：眾生萬機不等，個人怎樣表現都可以，也多少會契應一定的人群；但弘法則不同，必擇普機普緣之教，不取一機一緣之法。
【第95句】： 世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過來；世上的妙音 很多，我只有兩只耳朵，聽不過來；世上的美味很多，我只有一張 嘴，嘗不過來。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經足 夠，要那么多干什么？美景多了，審美會疲倦；妙音多了，耳朵會失 聰；美味多了，味覺會麻木，何必為難自己？
【第96句】：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住。……于色界離貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫。《雜阿含經》卷二，第34經
【第97句】：它來自我們的內心，我們內心的欲望在無時無刻地燃燒著，我們的環境也因此遭受摧殘。
【第98句】：生活如此美好，睿智的人從來不會慨嘆。我們隨著快速流逝的生命朝前奔跑，從來沒有時間和精力去擔心衰老。沒有時間老，每一秒鐘都可能創造一個奇跡，每一天都會是一個嶄新的開始，不必傷春悲秋，把握佳時間，就能把握住生命。
【第99句】：真實義者，微妙寂靜，足涅槃因。言說者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真實義者，從多聞者得。大慧，多聞者，謂善于義，非善言說。《楞伽經》卷四
