【第1句】： 我就是一個理想主義者，樸素地認為，假如人人都能自修， 人人都能自律，人人都能去惡向善，人人都能博愛，這個世界是不是 就沒有這么復雜，人心是不是就會簡單些，快樂就會多一些，痛苦就 會少一些，美好就會多一些，齷齪就會少一些？不要問別人能否做得 到，先問自己是否已做到。

【第2句】：悟之乃煩惱即菩提，迷之則北轅而適楚。其漸也，積僧祗之劫數，猶如輪回；其頓也，如屈身之臂頃，旋登妙覺。——《大乘頓教頌并序》

【第3句】：人人都想“擁有”，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求“擁有”中苦惱地度過了。

【第4句】：若于出家一切人前起惡心者，則同過去未來現(xiàn)在諸佛前為惡無異。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第5句】： 當全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她， 這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風中暢達，身體在朝霞 中奔跑，你正在續(xù)寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿 歡愉，你的靈魂自在飛升。活在早晨，我們除了珍惜，就是感恩。

【第6句】：古德云：佛是眾生藥。有眾生病即用，無眾生病用藥，即藥返為病，甚于有病者。——《大慧普覺禪師文案》

【第7句】：心靈相通的人，不會因為時空的阻隔而疏遠，反而會更加親近。如彈簧兩端，越是被拉伸、延長，其向內的聚合力越大。

【第8句】： 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導致瘋狂的報復。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

【第9句】：每個人都希望過得幸福快樂，但幸福與快樂并非用物質來衡量，而是一種精神上的感受。若能常心滿意足，就是最幸福的人！

【第10句】：我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。

【第11句】：布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。《華嚴經》卷三十四，十地品

【第12句】：一個人要會講、會寫、會聽、會看、會想、會笑、會唱、會做……全部都會最好，否則至少也要會得一半以上。星云《人間佛教的戒定慧》

【第13句】：我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。《華嚴經普賢行愿品》

【第14句】：當知真如深妙，但唯智知，非言之能說。……離諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠離尋伺，過尋伺境。……非識之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變。《勝天王般若經》卷五

【第15句】：一些人半途道別，一些人擦肩而過，一些人不明下落。但我們應該相信，無論路程多少遙遠，他們都可以找到屬于自己的那道岸。

【第16句】：禪語意在說明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩(wěn)操勝券。

【第17句】：男女性相本來空，妄執(zhí)隨緣生二相。真性本無男女相。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

【第18句】：我期盼著擦肩而過的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無際的雪白掩蔽了你的身影，留下來的卻是無限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽到了音樂的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢，也許你就在我的夢幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。

【第19句】：這些無辜的生命在無比的恐懼和難忍的痛苦下被殘殺，然而多數人并沒有體會到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會時，有些人為了炫耀經濟實力和社會地位，餐桌上會準備大量的肉食，且大部分會被浪費。這種行為是不尊重生命和對地球環(huán)保不負責任的表現(xiàn)。

【第20句】： 正如佛家所說的那樣：“我若不為，誰為我為。”只有自己先向他人布 施行善，將來他人才會以一顆善心對待自己。

【第21句】： 如果方向正確，堅持就會一步步向成功靠近，即使最終失敗 了，你的人生也已經成功。因為堅持，你沒有虛度時光；因為堅持， 你留下了生命的印痕；因為堅持，你的靈魂不蒼白。堅持需要信心、 耐性、隱忍，堅持使你的心靈變得強大。

【第22句】：一個心懷天下、氣度恢弘的人是不可能只成就小事業(yè)的，他必定成為人上之人。而一個做事謹小慎微，瞻前顧后的人，也決定了他成就不了大業(yè)，只能守著方寸基業(yè)過活而已。

【第23句】：比如瘤子它作為一種“物態(tài)”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態(tài)”所操縱。那么這“場態(tài)”究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

【第24句】：每天一百次的自語，看似簡單，但是仍然沒有幾個人能堅持下來，由此不難看出，堅持不懈是多么困難的事情。

【第25句】：既有彌陀，何必自苦自惱？彌陀都接受我們了，我們何苦自己不接受自己呢？彌陀都說“你這樣念佛就可以了”，我們?yōu)槭裁催€說不可以呢？

【第26句】： 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優(yōu) 雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞掉你的本質。

【第27句】：生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都挨了淋嗎。

【第28句】：勿愛寶谷，知愛人命，當起悲心，出谷糜假，蜩諸貧乏，以濟其命。《佛說阿難四事經》

【第29句】：【佛心禪語】 有磨難才會有痛苦，才會使人思索。一個人只有痛苦地思索，才會頓 悟人生的真諦，才會明智練達。而只有明智的人，人生才會卓越，才會不 同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。

【第30句】：一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，業(yè)力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第31句】：如果你已經結婚，最好是保持正常。你對真理的找尋應該是內在的。有時候，如果對方需要的話，一定要生氣！要吃醋！把人生當作游戲，扮演你應該扮演的角色。因為一旦你決定要跟一個女人或一個男人生活在一起，你就有某種責任要履行。有時候你也必須裝作生氣，裝作吃醋，那是她的需要同時也是你的責任！

【第32句】：找出來，每天和你自己對話，和你自己逗樂，和你自己擁抱。你將看到那個干干凈凈的，無限可能的你，在某一天，某一個時刻，出現(xiàn)在你面前，當你愛上你自己，整個世界就與你無法分割，你也將愛上這個世界。

【第33句】： 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過每一天。可現(xiàn)實卻 是殘酷無情的，它常會猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時不知所措。這就要求我們學會自我調節(jié)，學會適應環(huán)境，學會 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

【第34句】：佛說：放下紅塵之事得人間大道。好淬煉舍利子得正菩提。清忘世間一切懊惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。

【第35句】：【如何提升生活品質】①每天與伴侶做快樂的事，如一起看電視或讀增加生活情趣的書；②不要犧牲健康，像通宵趕工、睡眠不足、不運動、吃垃圾食物應避免；③對身邊的人有求必應，要急家人、朋友之所急；④量入為出，財務壓力使人快速衰老；⑤不要把辦不到當口頭禪；⑥輕松面對雜務；⑦言出必行。

【第36句】：所謂把握當下，就是要當下超越自我、突破自我。“我”執(zhí)是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問題的禍根。

【第37句】：信佛不是要求財勢名利，而是要使人人對自己有信心，培養(yǎng)毅力，發(fā)揮勇氣，訓練自己莊敬自強，不依賴他人。

【第38句】：不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁，難可調伏，便即舍棄，不修回向。怛以菩薩大愿甲胄而自莊嚴，救護眾生恒無退轉。不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道。不以凡愚共同一處，舍離一切如實善根。不以眾生數起過惡，難可忍受，而于彼所起疲厭心。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第39句】：一路行走一路歌是一種人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數現(xiàn)代人的常態(tài)。

【第40句】：生活中的許多苦難，我們要學會承受，學會擔當，學會在淚水中直立自己的靈魂。生活從來都是波瀾起伏的，命運從來都是峰回路轉的，因為有了曲折和故事，我們的生命才會精彩。

【第41句】：生活中的第一體驗，親身經歷的精彩動人的故事，為讀者解疑答惑，認識自己，參透社會，感悟人生。禪無處不在，禪源于生活。將禪的有益啟發(fā)用生活的辯證法解讀一番，特別是在當今繁華世界，讓大家學習一些禪的智慧，擺脫日常世俗的煩惱，養(yǎng)成平常心的生活態(tài)度，淡定平靜地活著。

【第42句】：云何離我我所？謂離二法。云何離二法？謂不念內外諸法，行于平等。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第43句】：身在俗世心出離內在不夠豐沛，才需要外在的繁華來彰顯。如果內心圓滿，就能達到心無所住的境界。

【第44句】：十一、自治其心·自凈其心若人善治心，則除諸過患，離過乃智人，于苦則不受。《諸法集要經》卷五

【第45句】：佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。《四十二章經》

【第46句】： 小家修行．一定要按宗教儀軌行事。在家修行則不必拘泥， 一切隨緣就好。唯有隨緣，才能融人俗界社會。發(fā)愿在家修行卻不能 融入社會者，難以修成正果；只有那些懂得隨緣的人，才能改變周圍 的社會環(huán)境；唯有在和諧的社會環(huán)境里才能更好地持修。

【第47句】：狒是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛后佛，只言其心。心即是佛，佛即是心。心外無佛，佛外無心。——《達摩大師血脈論》

【第48句】：夫飲食男女，聲色貨利，未始為障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先于有智，大患莫若于有身。——《紫柏尊者全集》

【第49句】： 海濤法師有一句名言：“生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決 問題的，它是用來愉快地生活的。”生命只是一個過程，如何活著則是一 種態(tài)度。佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸之間。”生命如此短促，我們 應該懂得珍惜。

【第50句】： 假如孔子生活在今天，他可能混跡在打工仔的隊伍里，或做 泥水匠，或當油漆工等，也未可知。家境不好，沒有進過大學的學 堂，又沒有什么技術技能，除了當個打工仔還能干什么？

【第51句】：大緣起陀羅尼法，若無一即一切不成。……隨去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》

【第52句】： 資產永遠是一個變量，大商人永遠不做資產的奴隸。資產只有 源源不斷地流動，變成財富再生產的一個個上市公司，最終融入經濟 發(fā)展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產，才能造就 大商人。

【第53句】：禪師曾說：“慈悲是一種高尚的心態(tài)，是一種智慧的表現(xiàn)。”然而，在人世間對物質利益與名譽的追求之中，根本無法去理解和體會慈悲的真正的內涵。

【第54句】：隨緣，是面對，是接納，坦然面對一切外境，欣然接納一切結果，有此心境，則無所憂畏，無善而不可求。

【第55句】：一個人面對這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個人的心地復蘇、生機，這才是禪的意義。

【第56句】： 為什么要“閑談莫論他人非”呢？道理很簡單，每個人都有自己的 生活環(huán)境，環(huán)境造就了每個人在處事原則與方法上存在著差異，這就好 比穿鞋，倘若我們不穿上別人的鞋，怎么會知道別人的腳是舒服還是痛 苦呢？

【第57句】：悟與不悟，佛性就在那里，或悲或智，與你同體光明，不生不滅、不增不減、不垢不凈、不來不去。

【第58句】： 在想要做成某件事或確定某個目標之前，要告誡自己一定要堅持到 底，不達目的“誓不罷休”，不管為之付出多少代價、多少努力。所有成 功人士都是那些把某種明確而特定的目標當做他們努力的方向，集中所有 的力量，向它發(fā)起進攻，確信自己一定會獲勝，并為之堅持不懈的人。

【第59句】：藉婆衫子拜婆年，禮數周旋已十分。竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。——大川禪師

【第60句】：這個世界，誰也愿意活在溫暖里，朋友也是。一個人，有永遠的朋友，未必是充分張揚了優(yōu)點，一定是懂得適度地把控了缺點。因為，一把刀子拿出來，即便不傷人，寒光閃過，就是一種凜冽。留住人心的，未必是那個遙遠的優(yōu)點。有時候，能掩住缺點，就是最貼心最深沉的懂得。

【第61句】：理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第62句】： 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認陰陽相克，也必須承認陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

【第63句】：【清雅基地】從生到死有多遠，呼吸之間；從迷到悟有多遠，一念之間；從愛到恨有多遠，無常之間；從古到今有多遠，談笑之間；從你到我有多遠，善解之間；從心到心有多遠，天地之間；當歡場變成荒臺，當新歡笑著舊愛，當記憶飄落塵埃，當一切是不可得的空白，人生，是多么無常的醒來。--云鄉(xiāng)禪師

【第64句】：一心參究，關于無的疑情越來越大，但不要在疑上找答案，疑情似火焰， 一切妄念于此不存，答案也是妄念。對于初參者，不可避免會在什么是 無上生出百般滋味，然而就如種種香料涂抹在一個鐵丸子上，咀嚼卻無 從下嘴。

【第65句】：有錢有福報，而懂得如何善用金錢才是智慧。人們不應對金錢抱著 “有”的心態(tài)，而應持著“無”的逆向思考模式，因為“有”將讓你的金錢 有所限量，但是“無”的心量卻能讓你的金錢能力無限、無量、無止境地 擴張。

【第66句】：此土初祖云：心有所是，必有所非。若貴一物，即被一物惑；若重一物，則被一物惑。信被信惑，不信又成謗。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第67句】：佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。

【第68句】：不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道。——《壇經·宣詔第九》

【第69句】： 做到今日事今日畢很不易，各人的工作性質不同，做到的難 易程度有別，不可強求一致。行者多數時候能做到日事日畢，因為行 者是個凡人，無需日理萬機，但事情再少，恐怕也有不能做到日事日 畢的，原因很多，方法不當或是其一。行者的方法很簡單：計劃內的 事情盡量精簡，為計劃外的事情預留時間。

【第70句】： 考試就像稱體重，不會一兩天忽然加重了多少，也不會忽然 一兩天減輕了多少。像稱體重那樣應對高考，你就不會發(fā)揮失常，該 考多少就一定能考多少！

【第71句】：【禪詩】【第1句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。【第2句】：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。【第3句】：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。【第4句】：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

【第72句】： 你還很年輕，有許多路等待你去走，有許多事等待你去經 歷，一切都不可知。如果心靈是透徹的，你會一直沿著光的方向走， 光的方向就是你人生的方向。可以試著在不同的天空亮出翅膀，剪出 你想象的一切圖案。

【第73句】： 有人問行者：兩個人原本相愛，但由于雙方都看得緊，最后 反而分開了，這是為什么？行者答：愛情就像一把細沙，抓得越緊它 一定流得越快。此人又問：那要怎樣才能使愛情長久？行者答：將它 捧在手里吧，不要擠壓它，恢復它原有的狀態(tài)。除非松開手指，否則 沙子是不會自己流失的。

【第74句】：皈依，是對自己的信仰一生一世的選擇，也是成為正式佛教徒的開始，猶如學生入學，必須注冊，才能取得學籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三寶，不是皈依某一人，不是拜師父。所以皈依后的佛教徒是屬于整個佛教的信徒，不是專屬某一個人的徒弟。（當代）星云《佛教叢書·儀制·問題答問》

【第75句】：人生在世，一切物質只是讓我們在日常生活中方便利行。因此，對物要心存感恩、愛惜及知足。如此，生活在人間就會處處感到心安意足，時時覺得歡喜快樂。

【第76句】：佛說：享受飲食，應當如服藥一樣，不因好吃就多吃，不因難吃就少吃，只求其能滋養(yǎng)身體、消除饑渴。這就如同蜜蜂采花，只取花的蜜汁，而不損害花香及顏色。

【第77句】： 證嚴法師開示：“不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我們的。因為你的那滴水已和缸中水結合在一起了，分不出是你的或 不是你的。”船的力量在帆上，人的力量在心上。不要輕看自己，自己有 很多地方是值得稱道和喝彩的。

【第78句】：畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現(xiàn)，唯由清凈，無戲論體。如是清凈無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂非有非無，唯可說為不可施設，究竟涅槃。《本事經》卷三

【第79句】： 世人大多有從眾心理。正義不去引導，邪惡就會去誘惑；真 善美不去爭取，假丑惡就會趁機而入。沒有從眾心理，就沒有宗教； 沒有從眾心理，邪教也沒有市場。從眾是人的天性，因為很少人不怕 孤獨。從眾心理本身沒有錯，錯與不錯，取決于究竟是什么在引導 它，取決于它所從的方向。

【第80句】：若人無實語，小人中小人。實是法之階，明中第一明。實是解脫道，財中第一財，救中第一救。《正法念處經》卷八

【第81句】： 種善因不難，常常一個微笑就夠了；種惡因也容易，常常一個譏諷的眼 神就是矣。積善累惡就在細微處！

【第82句】：人還是要“見外”一點好，保持一些距離，要不女人一旦成為內人，就真的會很累，內即累也。男人一旦成為丈夫，連一丈之內的事他都會管，還振振有詞美其名日：這是因為愛你。

【第83句】：生命就是要超越一切世俗觀念，舍棄一切塵想與貪欲。醉心于功利，便被“名韁利鎖”縛住；斤斤計較于褒貶毀譽，必會患得患失。如果自己本身就野心勃勃、貪欲無厭、爭權奪利、勾心斗角，無法擺脫軀殼的

【第84句】：【禪法六字】生命，生死，生活。生命不生不滅不垢不凈不增不減。生死是表相。生滅來去是無常的。生活是日常的言談舉止等身心活動的體現(xiàn)。生命為體，生死是相，生活是用。苦不升起的安詳喜悅的心境為智慧彼岸。掌握心境將禪的智慧與慈悲落實到生活中就能超越生死之相，圓滿生命本體，禪悟人生。

【第85句】：（四）四攝布施及愛語，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應，以此攝世間，猶車因釭運。《雜阿含經》卷二十六，第669經

【第86句】： 儒、道、墨三家構成了中華文化的主干，儒家堅持的“仁、 義、禮、智、信”，道家強調的“不爭之爭”，以及墨家推崇的“兼 愛”，是它們各自不變的精神內核，三家的精神內核融匯成不變的中 華傳統(tǒng)文化內核。變則是一種絕對，它至少衍生了兩種結果，一種為 文化內核輸入正能量，一種則產生負能量。

【第87句】： 小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁然貫通，明朗開 悟。忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

【第88句】：若不斷其大妄語者，如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。——《楞嚴經》

【第89句】：非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。《不思議光菩薩所說經》父母不信令其住信，父母毀戒勸令住戒，父母慳貪勸令住舍。《大寶積經》卷一，三律儀會

【第90句】：千年的守望，一次擦肩，也許前世，我只是佛前的蓮花臺，靜靜的等你來焚香。禪心靜渡，裊裊回旋，朦朧的眼簾，曼妙的身姿，于阡陌紅塵，天涯也咫尺，默默感念這一份深情厚意，靜待一樹花開，心湖蕩漾，嫣然含笑，靜默涵芳。

【第91句】：佛法必須首先與自己的生命連接，然后再談對國家、社會的利益。書生、學問人學佛，往往好高騖遠，根底不牢，隔靴搔癢，奢談無益。不知離開生命，一切免談。此皆未生真實生死心，無常感不切。

【第92句】：佛法是需要修證的，一個人去修證、實踐佛法不一定能成佛，但一個不去修證、實踐的學佛者則絕不可能獲得解脫。

【第93句】：一位會員，一坐定即說：“請師父看因果。”師言：“我不會看因果，但我們要注意因果。”

【第94句】：若作惡業(yè)已，終竟不舍失。彼人為貪縛，將人地獄去，財物則屬他，自得惡業(yè)污。《正法念處經》卷四十三

【第95句】：心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。——《壇經·般若第二》

【第96句】：別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾。——《佛陀的格言》

【第97句】：當遇到善知識時，我們要仔細觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現(xiàn)，“善知識”當中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負責任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。

【第98句】：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經》佛言

【第99句】：眼聲耳色不思議，百草顛頭受用時。表里洞然無一事，端能保護臘人兒。好日我同，遇緣即照。法隨法行，法幢隨處建立。——《圓悟佛果禪師文案》