【第1句】：如何達(dá)到生死自在的境界？唯有靠平常多培養(yǎng)“能舍”之心，方達(dá)提得起、放得下之境界。

【第2句】： 所有動(dòng)物從生下來(lái)就開始被動(dòng)地生活，被需求、欲望和誘惑 驅(qū)使。人和其他動(dòng)物的不同之處在于，通過(guò)內(nèi)在的修煉可以部分地奪 回生活的主動(dòng)權(quán)。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過(guò)內(nèi)在的修煉大凡都可以達(dá)成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內(nèi)心選擇。

【第3句】：即使你擁有金錢、愛情、榮譽(yù)、成功和快樂(lè)，也許你還不會(huì)滿足。滿足是人生無(wú)求的最高境界，只有給予和付出，你才能達(dá)到這一境界。

【第4句】：菩提者，不可以身得，身無(wú)相故；不可以心得，心無(wú)相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以無(wú)相更得無(wú)相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第5句】：佛陀的“綠色美容法”，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所證實(shí)，皮膚是人體最大的器官，跟身體內(nèi)部的各器官都有關(guān)聯(lián)，身體的疾病、心理的變化，都會(huì)通過(guò)“膚色”反映出來(lái)。

【第6句】：【天天禪語(yǔ)】學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲與了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

【第7句】：若有人已發(fā)愿，今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國(guó)者，是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國(guó)土若已生，若今生，若當(dāng)生。《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》

【第8句】：在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來(lái)迷失的還 是自己。莎士比亞曾說(shuō)：“你是獨(dú)一無(wú)二的。”人成長(zhǎng)的過(guò)程是一個(gè)逐步認(rèn)識(shí) 自我、確定自我的過(guò)程，形成并保持自己個(gè)性是不容易的。

【第9句】：佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無(wú)明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無(wú)故，所因枝葉皆悉解脫。無(wú)明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃。《大般涅槃經(jīng)后分》，應(yīng)盡還源品

【第10句】：舉凡有事就有煩惱，若要做事，就必須先下決心——絕對(duì)不怕煩惱。若不怕煩惱，則任何困擾都可解決。

【第11句】：對(duì)于勤奮者來(lái)說(shuō)，遍地是黃金。任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的。勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把，打開幸運(yùn)之門的鑰匙。

【第12句】：放下就是快樂(lè)，但放下又何其艱難，現(xiàn)代文明加強(qiáng)了人對(duì)外物的依賴，人們也以追求物質(zhì)為最高的理想。因此很多人都認(rèn)為，與其現(xiàn)在拼命賺錢以便未來(lái)享受，不如提前預(yù)支未來(lái)的金錢，當(dāng)下享受，于是有了一個(gè)新名詞——房奴，接下來(lái)又出現(xiàn)了卡奴、電腦奴等。

【第13句】：第一須帶兩只眼，照破兩頭事，莫只帶一只眼，向一邊行。（唐）百丈懷海禪師《古尊宿文案》卷一

【第14句】：放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進(jìn)。不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

【第15句】：【禪語(yǔ)感悟】 “贈(zèng)人玫瑰，手留余香”可以讓我們感受到一種單純的快樂(lè)感。事實(shí) 上，讓別人能感受到我們贈(zèng)與的快樂(lè)，不是一件簡(jiǎn)單的事。大智的佛，告 訴我們?nèi)绾巫寗e人因?yàn)樽约憾鞓?lè)。

【第16句】：雖然愛說(shuō)閑言碎語(yǔ)是某些人的陋習(xí)，但我們?nèi)缒馨炎约旱摹靶摹北ｐB(yǎng)好，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說(shuō)的不說(shuō)。讓“心”成為主人，讓“心”能聽自己的話，對(duì)這些閑話采取豁達(dá)和漠視的態(tài)度，生活就會(huì)更加輕松自如。

【第17句】：回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、瘟疫及無(wú)數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達(dá)的情況下，人類的內(nèi)心卻無(wú)比的恐慌與忐忑。

【第18句】： 道德被人嘲笑，是因?yàn)榧俚赖碌娜颂啵簧屏急蝗顺靶Γ且驗(yàn)閭紊普?太多。

【第19句】：我們都希望追尋人生真理、探求智能，但很多時(shí)候會(huì)本末倒置，向心外 去追求，而不知道向心內(nèi)去尋找。很多人總以為心外的世界很寬很大，而不 知道心內(nèi)的世界更寬更大。佛經(jīng)上說(shuō)：“心包太虛，量周沙界。”可見我們的 心量多寬敞、多廣大。

【第20句】：于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動(dòng)念總絕。亦無(wú)不動(dòng)之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現(xiàn)，難可宣說(shuō)，至者當(dāng)知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

【第21句】：心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無(wú)不由心。《心地觀經(jīng)》卷三，厭舍品

【第22句】：人性本明，為物欲情塵知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《憨山老人夢(mèng)游全集》

【第23句】：要先認(rèn)識(shí)佛，才能成佛。我們以正思維來(lái)探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

【第24句】：人生會(huì)遭受天災(zāi)人禍的痛苦，無(wú)不是從貪而來(lái)。“貪”不但帶來(lái)痛苦，也使人墮落；除了今生此世身敗名裂，也會(huì)招致未來(lái)的業(yè)報(bào)。

【第25句】：以我功德力，如來(lái)加持力，及與法界力，周遍眾生界，諸念求義利，悉皆饒益之。《大日經(jīng)》卷三，世間成就品

【第26句】：有一句話說(shuō)得好：凡事決定去做，就值得你做好。對(duì)工作有虔敬心還不夠，對(duì)任何事只要你去做了，就要有認(rèn)真的態(tài)度。因?yàn)槟阕鍪碌膽B(tài)度，反映了你做人的風(fēng)貌，無(wú)論如何，都值得把人做好。

【第27句】：人生煩惱時(shí)，切記忍耐。處事紛擾處，切記心靜。人生失意處，切記看淡。聰明人時(shí)時(shí)動(dòng)用心機(jī)，智慧人日日月月隨緣。聰明人對(duì)命運(yùn)怨天尤人，智慧人對(duì)命運(yùn)守心問(wèn)心。

【第28句】：凡看古人文案文字，不可專就一問(wèn)一答、一拈一頌、機(jī)鋒峻利、語(yǔ)妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師文案》

【第29句】： 一群人見一個(gè)鬼匆匆趕路，就奚落他：又要趕到哪個(gè)有錢的 人家投胎呢？鬼邊走邊搖頭，我正忙著為你們辦簽證呢，死到臨頭了 還想著錢。話音剛落，一陣陰風(fēng)吹過(guò)，那群人不見了，地上都是白花 花的票子。鬼嘆息道：看他們掙那么多錢有什么用，再多的錢最終都 不過(guò)買一張死亡簽證而已。

【第30句】：有的人面對(duì)挫折，怨天尤人，自暴自棄，陷入苦惱的沼澤，而無(wú)法自拔。其實(shí)最要緊的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

【第31句】：我們?cè)谏钪腥绻煤糜眯摹⒎从^自性，就能自我凈化心地，則無(wú)處不 是清凈的道場(chǎng)！何須等待時(shí)間與空間的配合？修行，無(wú)非是要時(shí)時(shí)調(diào)伏自己 的心。內(nèi)心如果清凈，大地上一切的境界無(wú)一不是美景；宇宙之間，萬(wàn)物的 聲音無(wú)不顯示生命的朝氣與大地的生機(jī)！

【第32句】：持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說(shuō)咒成就。《文殊根本大教王經(jīng)》

【第33句】：我們經(jīng)常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結(jié)果得到的財(cái)富越多，失去的幸福也越多。快節(jié)奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧?kù)o的心靈面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，我們就會(huì)感到心力交瘁或迷惘躁動(dòng)，我們的內(nèi)心也會(huì)被外物所遮蔽。

【第34句】：戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。

【第35句】：雖復(fù)出家，性多貪染，于五欲境深生戀著，或起瞋恚，生惡尋思，心恒放逸，不勤策勵(lì)，常多妄念，不習(xí)定門，攀緣諸境，樂(lè)下劣事，不希勝行，終無(wú)所獲。此之惡人，猶如何等？……如田野中焚死尸木，兩頭俱燒，中間穢污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛說(shuō)略教誡經(jīng)》

【第36句】：任何職位都無(wú)所謂高下尊卑，盡責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。惟有負(fù)責(zé)的生命才是真正有救的生命。一個(gè)人，責(zé)任感越大，成就就越大。責(zé)任心強(qiáng)的人，不管做什么，都不會(huì)被埋沒(méi)。如果沒(méi)有責(zé)任心，本職工作都做不好，即使擔(dān)負(fù)更高的職位，只能像鍍上金的糞土，仍然一文不值。

【第37句】：心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理，于世俗事悉能辦了，為化有情，恒修慈悲。以是因緣，即得名為愿波羅蜜。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，波羅密多品于一切法，了知善惡，遠(yuǎn)離邪見，攝受正法，不厭生死，不樂(lè)涅槃，即得名為智波羅蜜。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，波羅密多品

【第38句】：人們要盡最大的努力，選擇最能發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的職業(yè)，并且敢于嘗試新 事物，一往無(wú)前地釋放生命的潛能。事實(shí)證明，如果一個(gè)人充分發(fā)揮了自己 的潛能，幾乎沒(méi)有什么事情是辦不到的。如果一個(gè)人總是在懷疑、猶豫，機(jī) 會(huì)就會(huì)越來(lái)越少，成功總是遙不可及，最終都無(wú)法擺脫兩手空空的現(xiàn)實(shí)。

【第39句】：世事冗如麻，空門路轉(zhuǎn)賒。青松林下客，幾個(gè)得歸家？共唱胡笳曲，分開五葉花。幸逢諸道友，同上白牛車。——《法演禪師文案》

【第40句】：佛的智慧，博大精深，包羅萬(wàn)象，不僅有精深的禪理，也蘊(yùn)藏著玄妙的哲理，可以開發(fā)人們的心智，滌蕩人們的心靈，引導(dǎo)人們進(jìn)入超脫的自由世界。

【第41句】：有錢也苦，沒(méi)錢也苦，閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？說(shuō)苦是因?yàn)樗荒芸叭蹋∮遣荒芸叭痰娜耍峭纯唷?/p>

【第42句】：煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠?yàn)t灑，因?yàn)椤白蛉障衲菛|流水，離我遠(yuǎn)去不可留”。

【第43句】：智富禪語(yǔ)一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。世間的一切事物都是暫時(shí)的，如白駒過(guò)隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時(shí)行善積德，存好心，說(shuō)好話，行好事，做好人，吾們才不會(huì)空過(guò)此生，就會(huì)在此生此世種下好因，將來(lái)有個(gè)好的結(jié)果。

【第44句】：自信是一種風(fēng)采，信任是一種美德，它展現(xiàn)著自我的魅力，也溫暖著他人的心靈。我們接過(guò)他人遞過(guò)來(lái)的鮮花，要相信花朵是芬芳的；我們品嘗親人精心準(zhǔn)備的晚飯之前，要相信飯菜是美味的；我們打開久閉的窗戶，要相信撲面而來(lái)的空氣是清新的。

【第45句】：依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于凈智。已得凈智者，具足清凈戒。《大乘寶云經(jīng)》卷七

【第46句】：智者能迅速驅(qū)散涌起的悲傷，就像風(fēng)兒驅(qū)散棉絮。應(yīng)該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂愁。《經(jīng)集》第三品，第八章《箭經(jīng)》

【第47句】： 有很多事情，你自認(rèn)為正確無(wú)比的，但實(shí)際愚不可及，固執(zhí)就是其中 的一樣。放下無(wú)謂的固執(zhí)，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無(wú)誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。

【第48句】：智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬(wàn)象互為緣起的事實(shí)后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

【第49句】：學(xué)佛究宗家之妙，須清心潛神，默游內(nèi)觀，徹見法源，無(wú)芥蒂纖毫作障礙，廓然亡像，如水涵秋；皎然瑩明，如月奪夜。——《宏智禪師廣錄》

【第50句】：心田要多播善種，多一粒善的種子，就可減少一枝雜草。土地不耕種，雜草必叢生。所以，行善要日日行、時(shí)時(shí)行、不斷去行。哪怕只是舉手投足，也要存一分善念。

【第51句】：心中有佛，無(wú)論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無(wú)為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時(shí)的成績(jī)而傲慢無(wú)禮，不因一時(shí)的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第52句】：常習(xí)慚愧心，此人實(shí)希有，能遠(yuǎn)離諸惡，如顧鞭良馬。《雜阿含經(jīng)》卷二十二，第578經(jīng)

【第53句】： 實(shí)力不夠時(shí)，受人驅(qū)使，要學(xué)會(huì)忍受，并在忍受中積累實(shí) 力；環(huán)境不佳時(shí)，身心壓抑，要能夠忍耐，并在忍耐中拓展心境；被 人挑釁時(shí)，不要沖動(dòng)，須懂得忍讓，并在忍讓中開闊胸襟。忍并不消 極怯懦，忍是一種主動(dòng)的生活方式，是一種超然的人生境界。忍者近 于仁者，大忍者無(wú)不得大成就。

【第54句】：譬如鉆二木，風(fēng)吹生彼火，火生剎那間，而復(fù)燒二木。正觀亦如是，能生于慧根，生彼一剎那，還復(fù)燒正觀。《大寶積經(jīng)》卷八十八，摩訶迦葉會(huì)

【第55句】：殘酷的競(jìng)爭(zhēng)讓人變得練達(dá)，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實(shí)，對(duì)人性的了解，與對(duì)人生的解釋也多了幾分禪意。

【第56句】：佛說(shuō)：用布施調(diào)伏貧窮，以守戒調(diào)伏無(wú)禮，以忍辱調(diào)伏強(qiáng)暴，以精進(jìn)調(diào)伏懈怠，以一心調(diào)伏亂意，以智慧調(diào)伏惡智，以悔過(guò)調(diào)伏八難，以大乘佛法愉悅內(nèi)心，以培養(yǎng)美德接濟(jì)無(wú)德之人，以寬容對(duì)待大眾。這就是十德。

【第57句】：得法脈傳承，如得長(zhǎng)江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

【第58句】： 以德報(bào)怨是美德，以直報(bào)怨也是美德。以德報(bào)怨日仁，以直 報(bào)怨日智，仁者愛人，智者渡人。

【第59句】：輕倚歲月，淺讀流年。靜許，一份禪意，人生安暖；一份清淺，時(shí)光無(wú)恙。拾一抹歲月靜好，種一份懂得，光陰漫過(guò)秋日，收獲一朵嫣然于心中，訴一段心語(yǔ)與禪，讓一紙素念隨風(fēng)隨雨，散落一城心語(yǔ)悠悠，心意遙遙。光陰如此靜美，恬淡，甚好。

【第60句】：佛不染世法，如蓮花處水，善斷有漏種，永度生死流。《大般涅聚經(jīng)》卷二，壽命品

【第61句】：悟，是一種生命的大突破、大飛躍。這種境界，只有通過(guò)生命的大搏斗才能夠擁有。

【第62句】： 鄉(xiāng)下實(shí)在有鄉(xiāng)下的好處，誰(shuí)家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了 個(gè)帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰(shuí)吼的。不像城 市里，即使一個(gè)人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自 哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為 微博老農(nóng)，我心里那個(gè)美。

【第63句】：【聲音和作為】 在這個(gè)世界上，只要有你的聲音和作為，你就有存在的價(jià)值和意義。

【第64句】：【禪語(yǔ)感悟】 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊嘆他。佛陀在《佛遺教經(jīng)》 中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要經(jīng)過(guò)一番寒徹骨的養(yǎng)深積 厚而醞釀成的涵養(yǎng)。

【第65句】：種種世間皆由心造。心不自見，若善若惡悉由心起。心性回轉(zhuǎn)如旋火輪，易轉(zhuǎn)如馬，能燒如火，暴起如水。作如是觀，于念不動(dòng)，不隨心行，令心隨己。若能伏心，則伏眾法。《勝天王般若經(jīng)》卷二

【第66句】：掛礙是什么呢？就是自己內(nèi)心還有見不得人的地方，自己內(nèi)心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。

【第67句】：想想看，我們所找的所找的人，大抵是跟我們類似的，或者靈魂最相近。最起碼，某方面的感覺很相近。我也知道，人生如癡之長(zhǎng)，我還會(huì)不停地邂逅，但最美的，應(yīng)該是邂逅自己。因?yàn)椋挥凶约鹤疃米约海裁矗灰裁础Ｑ┬《U《邂逅自己》

【第68句】：山寺僧者，每日參禪悟道，從前世逃離到今生，又懷著一顆明澈的心赴往來(lái)世，多為清淡苦禪，寂然寡歡；陶公隱于田園，種豆南山下，雖然草盛豆苗稀，卻禪意悠悠，樂(lè)在其中；白居易喜歡飲酒，白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禪，他喜歡在半醉半醒中坐禪，享受富貴人生的同時(shí)，自我超脫，想必禪意更是妙趣。

【第69句】：依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因?yàn)槟窃皇琴n給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強(qiáng)行吞吃，也許要喪命。

【第70句】：經(jīng)年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過(guò)月的盈虧，在點(diǎn)點(diǎn)禪意里都會(huì)了悟。貪戀著晨曦的朝陽(yáng)，云端之上細(xì)細(xì)臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點(diǎn)暗香幽遠(yuǎn)。

【第71句】：慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒(méi)有仇恨、沒(méi)有暴力、沒(méi)有斤斤計(jì)較、沒(méi)有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

【第72句】：若人不能一心觀察生死過(guò)咎，涅槃安樂(lè)，如是之人雖復(fù)惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，解脫品

【第73句】：人生的不自由、不自在，往往具體地表現(xiàn)為能力或者財(cái)富的不夠；但是最使人不能自由、不能自在的，是時(shí)空的局限。

【第74句】：以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說(shuō)法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十六，六喻品

【第75句】：當(dāng)我們生氣時(shí)，最重要的是滅掉內(nèi)心的火，而不是去和對(duì)方吵架，讓火越燒越猛，最后還殃及自身。

【第76句】：人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)人的心靈，猶如空杯，空靈無(wú)物，如蓮花與日月，超然平淡，無(wú)分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂(lè)與祥與。水往低處流，云在天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

【第77句】：許多人總是忙于在外部世界里去追尋，要么在人間，要么在天上尋找一 個(gè)暫時(shí)的或長(zhǎng)遠(yuǎn)的依靠，而不知去開發(fā)內(nèi)在的生命資源，不知去建立自己的 真正主體性，因而只是潛在的自由人，而不是現(xiàn)實(shí)的自由人。許多人只能被 外境所決定，而不能決定外境，只能轉(zhuǎn)于物而不能轉(zhuǎn)物，沒(méi)有自己的表現(xiàn)、 自己的方向。

【第78句】：散盡浮云落盡花，到頭明月是生涯。天垂六幕千山外，何處清風(fēng)不舊家？——文悅禪師

【第79句】：做慈濟(jì)猶如推車上坡，參與的人要努力往上推、不可停頓，并要以信心和毅力突破困難、勇往前行。

【第80句】：菩薩具足二法，能自他莊嚴(yán)：一者福德，二者智慧。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，二莊嚴(yán)品

【第81句】：每一分鐘的我們都發(fā)生著微妙的變化，所以我們并不能活在已經(jīng)成為過(guò)去的昨天，也無(wú)法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當(dāng)下。生活從來(lái)不在別處，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

【第82句】：學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲與了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。

【第83句】：人生最悲哀的感受，莫過(guò)于“人有眷屬，唯我獨(dú)無(wú)”。因此，菩薩道行者說(shuō)：“你們看待世間一切眾生，應(yīng)該把年老者當(dāng)作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當(dāng)作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當(dāng)作自己的子女一般去愛護(hù)他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。

【第84句】：沒(méi)有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實(shí)中不可能只有好路而沒(méi)有差 路，而且，如果你沒(méi)有在泥濘道路上行走過(guò)，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經(jīng)驗(yàn)。“泥濘”，象征挫折、困苦、磨難。每個(gè)人都要有在“泥濘”路上 行走的經(jīng)歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

【第85句】：真正的禪，是純陽(yáng)性的，絕不透過(guò)想陰的意識(shí)思維，比如敲鐘，敲了就響，并非是敲后，想一想才響。——耕云先生

【第86句】：人生于世間，一切都是緣——苦是緣，樂(lè)是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒(méi)有選擇的自由，你也無(wú)法逃避，所以要一切隨緣—一用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是要養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境的能力。

【第87句】：首先，以不同憶過(guò)去讓不安定的心安定；中間，以不期盼未來(lái)讓安定的心穩(wěn)同；最后，以不隨從當(dāng)下的念頭讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

【第88句】：懂得慈悲，人生的路才會(huì)越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂(lè)。用別人的錯(cuò)誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯(cuò)誤，快樂(lè)自己的人生。不寬恕別人，其實(shí)是在和自己過(guò)不去。

【第89句】：我們常常為生活中的瑣事大發(fā)雷霆，但歸根結(jié)底，那都是因?yàn)槲覀兊男牟粔虺领o，就像一杯混濁的水。

【第90句】： 某小戶人家和一大家族毗鄰，小戶人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。詩(shī)書傳家的大家族品高德勛，歷來(lái)安守本分，小戶人家則總 懷小家心態(tài)，對(duì)大家族既羨又妒且恨，并常常挑釁，欲侵其屋占其 田。大家族卻一忍再忍，甚而以德報(bào)怨。一日大家族內(nèi)起紛爭(zhēng)，小戶 家乘虛而入，雖被棒出，而賊心不死。

【第91句】：智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機(jī)勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風(fēng)里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來(lái)年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無(wú)瑕。

【第92句】：過(guò)度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪——一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒(méi)有痛苦、無(wú)有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。056

【第93句】：無(wú)論是修佛法、救濟(jì)貧苦，還是普度眾生，如果沒(méi)有這樣的“愿力”，是很難成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路的。

【第94句】：宇宙萬(wàn)物本四大假合，因緣和合而生，也隨緣而滅，這一秒的我們?cè)诤?吸，前一秒的我們即已死去，諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜。

【第95句】：若淫女處、寡婦處、大童女處、不能男處、比丘尼處、沽酒處，是名六非己行處。《舍利弗阿毗曇論》卷十四

【第96句】：謙卑不僅可以使人煥發(fā)出美麗的光彩，還可以使人看起來(lái)更加親切、寬厚，甚至超凡脫俗，這就是謙卑的力量。謙卑的人最有人氣，因?yàn)槿藗兿矚g與謙卑的人相處。

【第97句】： 如果一個(gè)人的愛讓自己的子女為難糾結(jié)，那就不是愛而是 害。不管是誰(shuí)，如果認(rèn)為自己的一切言行都是對(duì)的，那他肯定常常范 錯(cuò)！錯(cuò)，沒(méi)有關(guān)系，可以改，如若一生不改，到頭來(lái)錯(cuò)在自己，傷得 最重的也是自己。任何錯(cuò)，現(xiàn)在就改都來(lái)得及。

【第98句】：學(xué)問(wèn)不如人，能力不如人，錢財(cái)、地位、健康、長(zhǎng)相……一切不如人，又有什么關(guān)系呢？這些都是假的，假的東西不如人，并無(wú)損失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所長(zhǎng)，便引以自恃，執(zhí)假為真，若由此失去念佛，則所失太大。

【第99句】：凡夫難免對(duì)外境貪執(zhí)，外境不但不會(huì)帶給我們幸福和快樂(lè)，反而會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)法想象的痛苦。比如：眼識(shí)貪執(zhí)美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識(shí)貪執(zhí)妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識(shí)貪執(zhí)美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識(shí)貪執(zhí)香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識(shí)貪執(zhí)所觸的原故，大象陷于淤泥之中。