【第1句】：【刀子嘴，豆腐心】（慣）比喻人說話厲害，心地卻很善良。

【第2句】：【一言出口，駟馬難追】（諺）駟馬：四匹馬所拉的車。說出一句話，四匹馬拉的車也追不上。指話一說出口，就難以收回。 也作一言既出，如白染皂。皂：黑色。 一言既出，金玉不移。 一言駟馬追不到。

【第3句】：【三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭】 釋義：有地有牛，一家老小過舒服的日子。這是農(nóng)民的一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想。 例句：他仍舊一心直奔三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。

【第4句】：【家累千金，坐不垂堂】（諺）垂堂：靠近堂屋的檐下。擁有千金家財(cái)?shù)娜耍豢献谖蓍芟?，以防屋瓦掉下砸傷身體。指財(cái)富多的人懂得自我保重。

【第5句】：【東海鰲魚脫釣鉤——再不回頭】（歇）鰲魚：傳說中生活在大海里的大龜或大鱉。本指鰲魚脫鉤后再也不返回，轉(zhuǎn)指人一去再也不回來。

【第6句】：【一言不實(shí)，百事皆虛】（諺）指說一句假話，其他事都會(huì)讓人懷疑是不真實(shí)的。

【第7句】：【日出早，雨淋腦；日出晏，曬殺雁】 釋義：晏：遲。日出早，預(yù)示著有雨，日出時(shí)有云霧遮住，預(yù)示著天氣晴熱。 例句：老七伯抬頭看著天，頭也不回地對(duì)巧姑說：“嗬，今天可是非去不行了?？匆姏]有，太陽在云霧眼兒里呢，沒聽說嗎？‘日出早，雨淋腦；日出晏，曬殺雁’，今日正是個(gè)好天！”

【第8句】：【和尚無兒孝子多】（諺）指和尚雖然無兒無女，但受著眾多的善男信女像孝子一樣的供奉。

【第9句】：【家有萬石糧，揮霍不久長】（諺）家里縱然有萬石存糧，要是揮霍浪費(fèi)，很快也會(huì)耗完。指無論怎樣厚實(shí)的家底，也經(jīng)不住揮霍浪費(fèi)。

【第10句】：【嚴(yán)將出強(qiáng)兵，嚴(yán)婆出巧媳】（諺）將領(lǐng)嚴(yán)了，就能帶出強(qiáng)兵；婆婆嚴(yán)了，就能帶出巧媳婦。指嚴(yán)格的要求能出有用的人才。

【第11句】：【扁擔(dān)是條龍，一生吃不窮】（諺）指扁擔(dān)是個(gè)寶，靠它能維持一生生計(jì)。

【第12句】：【無婦不成家】（諺）如果沒個(gè)婦女主持家務(wù)，這個(gè)家就難以成立。指主婦在家庭里占有舉足輕重的地位。

【第13句】：【費(fèi)力不討好】見“吃力不討好”。

【第14句】：【窮人有三門富親戚不算窮，富人有三門窮親戚不算富】（諺）窮人家如果有幾家富親戚經(jīng)常周濟(jì)他們，也就算不得真窮；富人家如果有幾家窮親戚經(jīng)常拖累他們，也就算不得真富。

【第15句】：【鍋里多了，碗里也就多了】 釋義：比喻集體富了，個(gè)人也就多得。 例句：彎彎繞希望有個(gè)人出頭露面，能夠鉗住蕭長春，多報(bào)點(diǎn)產(chǎn)量，多分點(diǎn)麥子。不論怎么一個(gè)方法，鍋里多了，碗里也就多了——彎彎繞的要求僅僅是這個(gè)。

【第16句】：【打有鞭子寫有筆】 釋義：比喻掌握文武大權(quán)。 例句：走到路上，小石說：“除了灶王爺就屬高國權(quán)大哪。他和鮑耀良這些人，打有鞭子寫有筆，一手遮天。”

【第17句】：【成事不足，敗事有余】（慣）指辦成事情的本領(lǐng)不大，把事情搞糟的本事卻不小。 也作成事不足，壞事有余。 敗事有余，成事不足。

【第18句】：【有毒的不吃，犯法的不做】（慣）形容人安分守己。

【第19句】：【青菜豆腐保平安】（諺）指青菜和豆腐既富有營養(yǎng)，又不增多脂肪，常吃能保持身體健康。

【第20句】：【冷鍋中豆兒爆】（慣）比喻平靜的生活中突然生出事端。 也作“冷鍋里爆豆”。

【第21句】：【城隍老爺上了小鬼的當(dāng)】 釋義：城隍：迷信傳說指主管某個(gè)城的神。比喻被手下人欺騙了。 例句：我看看鎖著房門，我才明白城隍老爺上了小鬼的當(dāng)了！他媽的，他在沒走以前，還同老子表示得很好，這個(gè)家伙倒干得好！

【第22句】：【百年松樹，五月芭蕉——粗枝大葉】（歇）本指百年松樹枝干粗，五月芭蕉葉子大，轉(zhuǎn)喻做事不細(xì)致，不認(rèn)真。

【第23句】：【油鍋里的錢還要找出來花】（慣）為了抓到熱油鍋里的錢而不怕燙手。形容人貪婪，為了錢而不怕冒風(fēng)險(xiǎn)。

【第24句】：【吃飯防噎，走路防跌】 釋義：說明做事要小心謹(jǐn)慎。 例句：李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言：‘吃飯防噎，走路防跌’？”

【第25句】：【豬八戒吃人參果——全不知滋味】（歇）《西游記》中描寫，豬八戒與孫悟空在萬壽山五莊觀偷了人參果，豬八戒性急，囫圇吞下，不知是什么味道。比喻一味貪食，不知道所吃東西的價(jià)值。也比喻完全不了解事物的奧妙。 也作豬八戒吃人參果——食而不知其味。 豬八戒吃人參果——不知其味。

【第26句】：【難家不會(huì)，會(huì)家不難】（諺）同一件事，讓外行去做，就很犯難；讓內(nèi)行去做，就得心應(yīng)手。指做事的難易不是絕對(duì)的，關(guān)鍵在于懂行。 也作難者不會(huì)，會(huì)者不難。 難了不會(huì)，會(huì)了不難。 會(huì)家不難，難家不會(huì)。

【第27句】：【結(jié)婚戒指】戴上戒指，美觀大方，且顯示富貴。然而，戴戒指是有講究的，不能瞎戴，如果隨意戴上，很可能會(huì)鬧出笑話。 戒指自古以來具有很強(qiáng)的象征意義，因此它的戴法頗有講究。一般而言，從大拇指到小拇指的順序，戴戒指的意義分別是：生、死、定、嫁、離。 按照我國的習(xí)慣，訂婚戒指一般戴在左手的中指；結(jié)婚戒指戴在左手的無名指；若是未婚姑娘應(yīng)戴在右手的中指或無名指，否則，就會(huì)令許多追求者望而卻步了；離異單身女人會(huì)把戒指戴在小拇指上，以引起別人的注意。 為什么結(jié)婚戒指必須戴在左手的無名指上呢？相傳無名指與心臟相連，最適合發(fā)表神圣的誓言，用戒指套住了所愛的人的無名指，就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是“心心相印”。而且無名指上有重要穴道，戒指戴其上可以適度按壓肌肉，有安定情緒之效。按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來說，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相連的，因此，將戒指戴在左手上是有意義的。通常把戒指戴在左手上，也是因?yàn)橐话爿^少的勞作，不會(huì)碰壞戒指。

【第28句】：【問官答花——驢唇不對(duì)馬嘴】（歇）問的是“官”，答的是“花”。比喻答非所問，或把毫不相干的東西胡亂扯在一起。

【第29句】：【打和事鼓】（慣）指從旁攛掇或撮合。

【第30句】：【八仙過?！黠@神通】（歇）八仙：道教傳說中的漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、藍(lán)采和、何仙姑等八位神仙。 神通：指修行有成就的人所具備的神妙莫測(cè)的能力，今指特別高超的本領(lǐng)。相傳八仙渡海到蓬萊山赴蟠桃會(huì)，一路上能行風(fēng)的行風(fēng)，能下雨的下雨，各自施展法力。比喻各自施展本領(lǐng)，或各有各的一套好辦法。 也作八仙過?！魇股裢?。 八仙過海——各顯其能。

【第31句】：【功臣難過太平關(guān)】（諺）舊時(shí)開國建業(yè)的有功之臣，很難度過太平年景這一關(guān)。指歷來在取得政權(quán)后，最高統(tǒng)治者總要迫害殺戮功臣良將。

【第32句】：【敲邊鼓】“敲邊鼓”比喻從旁協(xié)助，幫人說話。這個(gè)俗語源自打擊樂——鼓樂。 敲邊鼓，是音樂表現(xiàn)手段之一。敲鼓，可以敲鼓心，也可以敲鼓邊，兩者音色不同，音量不等，可以造成鮮明的對(duì)比。為了表現(xiàn)主題的需要，可以通通通地敲得電閃雷鳴，也可以篤篤篤地敲得蹄輕馬疾，這才能體現(xiàn)出作品的飽滿和豐富。京劇中有二出戲特別突出擊鼓場(chǎng)面，一出是《擊鼓罵曹》，另一出是《抗金兵》。兩出戲都有敲鼓邊的動(dòng)作，尤其是《抗金兵》中的巾幗英雄梁紅玉“擊鼓助戰(zhàn)”一場(chǎng)戲，演得淋漓盡致，敲鼓心和敲鼓邊結(jié)合，敲得錯(cuò)落有致，節(jié)奏明快，鼓舞士氣，一鼓作氣，戰(zhàn)勝了金兵。 鼓樂以敲鼓心為主，輔以敲鼓邊，音樂感更強(qiáng)，效果更好。所以，用“敲邊鼓”比喻幫人說話，十分形象。

【第33句】：【田怕秋早，人怕老窮】（諺）指田禾最怕秋季干旱，人生最怕老來貧窮。 也作“田怕秋來旱，人怕老來貧”。

【第34句】：【關(guān)門養(yǎng)虎，虎大傷人】（諺）關(guān)住門養(yǎng)老虎，養(yǎng)大的老虎會(huì)吃了主人。比喻庇護(hù)縱容邪惡小人，反要被小人所暗算。

【第35句】：【黃道吉日】“黃道吉日”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》作了這樣的解釋：“迷信的人認(rèn)為宜于辦事的好日子。 其實(shí)，“黃道”原是個(gè)科學(xué)術(shù)語，是天文學(xué)上對(duì)太陽直射地球而在地球上形成的軌跡的特稱，它對(duì)天體氣候的變化，人體感官的功能都有一定影響。 充分利用這些因素，對(duì)航天、航海、軍事、農(nóng)業(yè)等方面都有顯著作用。所謂“吉日”，是根據(jù)黃道上六大星辰的運(yùn)行來確定的。這六大星辰是：青龍、明堂、金匱，天德、玉堂和司命。此六大星辰，得之為吉，不得為次，悖之為兇。星相學(xué)家就是根據(jù)這些星辰的運(yùn)行，來推算天氣、潮汐、地質(zhì)及其對(duì)人體生理、心理影響，并以此來判定吉兇的。 天體運(yùn)行，本循自然規(guī)律。但經(jīng)星相學(xué)家以此判定吉兇，人為制造了神秘面紗，變成了迷信。帶黃道吉日的舊黃歷，處處暗藏吉兇，步步設(shè)防，使人們無所適從。實(shí)踐證明，按黃道吉日行事，吉兇不定。如1941年12月8日，是個(gè)罕見的“黃道吉日”，是經(jīng)過日本星相家精心選擇的，而這一天，處在西半球的美國日歷卻是12月7日，此乃兇煞之日，日本偷襲珍珠港成功，美國損失慘重。而1986年9月20日漢城亞運(yùn)會(huì)就沒有那么靈驗(yàn)，開幕式那天，是根據(jù)多年氣象資料選定的“黃道吉日”，可漢城開幕式會(huì)場(chǎng)大雨如注，影響了人們的情緒，晦氣籠罩著漢城。這個(gè)黃道吉日沒有選好。 那么，是不是黃道吉日一點(diǎn)作用也沒有呢？那倒不是。生活中人們習(xí)慣辦事選擇黃道吉日，如喜慶之日、結(jié)婚聘女、修房蓋屋等，選個(gè)黃道吉日，人們此舉為圖個(gè)吉利，心理得到寬慰，心情舒暢，有利于喜事辦好，進(jìn)展順利。

【第36句】：【遠(yuǎn)親近鄰，不如對(duì)門】（諺）指對(duì)門人家比遠(yuǎn)親和近鄰更便于相互照應(yīng)。 也作遠(yuǎn)親不如近鄰。 遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。

【第37句】：【得意夫妻欣永守，負(fù)心朋友怕重逢】（諺）指相親相愛的夫妻，終生相守會(huì)感到莫大的欣慰；忘情負(fù)義的朋友，最怕的是再相見時(shí)會(huì)尷尬難堪。

【第38句】：【戴高帽子】（慣）比喻對(duì)人說恭維、吹捧的話。 也作“頂高帽子”。

【第39句】：【雁飛不到處，人被名利牽】（諺）大雁都飛不到的地方，人卻為追逐名利而敢冒險(xiǎn)前往。指名利對(duì)人極有誘惑力。

【第40句】：【瞞人沒好事，好事不瞞人】（諺）正大光明的事不會(huì)瞞哄人，瞞哄人的事不會(huì)是正大光明的。指做好事光明正大，做壞事偷偷摸摸。

【第41句】：【邪不干正】（諺）干：沖犯。指邪氣敵不過正氣。 也作邪不勝正，妖不勝德。 邪不壓正，假不敵真。 邪不壓正，正能克邪。

【第42句】：【做文章】（慣）比喻抓住某件事借題發(fā)揮或在上面打主意。

【第43句】：【門坎子不好邁】（慣）比喻人不好對(duì)付。

【第44句】：【過年的皇歷沒用場(chǎng)】見“隔年的黃歷不管用”。

【第45句】：【面笑心不笑】（慣）指表面裝出笑容，內(nèi)心卻并不高興。

【第46句】：【打落水狗】（慣）比喻打擊已經(jīng)失勢(shì)或陷入困境的壞人。

【第47句】：【不怕念起，只怕覺遲】（諺）指人不怕有私心雜念，甚至是邪念，只怕覺醒太遲，制止不住而發(fā)展到不可收拾的地步。

【第48句】：【力田不如逢豐年，力桑不如見國卿】（諺）國卿：朝廷高級(jí)官員。男子辛勤耕作，不如逢個(gè)好年景；女子盡力蠶桑，不如嫁個(gè)大官員。舊指辛勤勞動(dòng)，不如巧遇機(jī)會(huì)。 也作力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。公卿：原指三公九卿，后泛指朝廷高級(jí)官員。 力田不如逢年，采桑不如見郎。

【第49句】：【有上稍，沒下稍】（慣）指有好的開頭，沒有好的結(jié)果。

【第50句】：【聞名不如交交口，交口不如對(duì)對(duì)手】（諺）聽到對(duì)方的名聲，不如見面和他談?wù)勗?；見面談話，又不如交手較量一番更為真切。指聞聽不如經(jīng)見，經(jīng)見不如實(shí)踐。

【第51句】：【養(yǎng)不教，父之過】（諺）對(duì)孩子只知生養(yǎng)而不知管教，這是做父親的過錯(cuò)。指對(duì)后代除了生養(yǎng)，還要教育。 也作“養(yǎng)子不教父之過”。

【第52句】：【人莫躓于山，而躓于垤】見“不躓于山，而躓于垤”。

【第53句】：【活不見人，死不見尸】（慣）指人下落不明。

【第54句】：【老身】在戲曲表演中，老旦的道白常自稱“老身”?！袄仙怼币辉~由來已久，這是古人對(duì)后輩的自稱，也含謙稱之意。較早時(shí)候并不專屬女性，孔子曾有“吾日三省吾身”的名言，便是證據(jù)。古人為何自稱“老身”？因?yàn)椤吧怼弊衷揪陀小白约骸薄ⅰ耙患骸钡囊馑?。我國最早的詞典《爾雅》解釋此字：“身，我也。”可見古人以“身”自稱很有道理。 到了五代時(shí)期，“老身”一詞開始向女性專屬靠攏。后漢皇后李氏自稱“老身”，她對(duì)于手握大權(quán)的郭威說：“老身未終殘年，屬此多難，唯一衰朽，讬于始終?！边@是女性自稱“老身”最早的文字記載。由她開了先河，以后的皇后照用不誤，北宋哲宗皇帝趙煦死后，皇太后無可奈何地說：“老身無子，諸王皆是神宗庶子?！钡搅嗽袄仙怼币辉~進(jìn)一步擴(kuò)大，普通老太太也可以用這個(gè)詞了。如關(guān)漢卿《竇娥冤》中，蔡婆婆上場(chǎng)后念道：“老身蔡婆婆是也！”元代“老身”已多用于民間，而且女性使用“老身”一詞越來越頻繁，漸漸成了老年婦女的專用名詞。

【第55句】：【繳白卷】見“交白卷”。

【第56句】：【欲知其人，視其朋友】（諺）指要了解某人的為人，看他結(jié)交些什么朋友就清楚了。

【第57句】：【避風(fēng)頭】（慣）指躲避不利的勢(shì)頭。

【第58句】：【一日三頓的炸醬面——一點(diǎn)不新鮮】（歇）指沒有一點(diǎn)新東西，都是老一套。

【第59句】：【黃金有價(jià)，信譽(yù)無價(jià)】（諺）信譽(yù)：信用和聲譽(yù)。黃金再貴重，總有個(gè)價(jià)錢；信用和聲譽(yù)卻是不能估價(jià)的。指良好的信譽(yù)是無價(jià)之寶。

【第60句】：【開一道口子，毀一座堤壩】（諺）堤壩：防水?dāng)r水的建筑物。指堤壩上如果開了口，水就會(huì)沖潰整個(gè)堤壩。比喻事情一旦開了先例，就會(huì)發(fā)展到不可收拾。

【第61句】：【不怕年災(zāi)，就怕連災(zāi)】（諺）年災(zāi)：當(dāng)年農(nóng)作物遭受災(zāi)害。連災(zāi)：接連數(shù)年遭災(zāi)害。指一年遭災(zāi)，災(zāi)情雖重容易渡過；接連數(shù)年遭災(zāi)就難以活命。

【第62句】：【太歲頭上動(dòng)土】“太歲頭上動(dòng)土”比喻不畏權(quán)勢(shì)敢于觸犯強(qiáng)權(quán)的行為。 源出兩支。 一說“太歲”是古代天文學(xué)中假設(shè)的星名，與木星（歲星）運(yùn)行的方向相反。舊時(shí)迷信，認(rèn)為太歲是個(gè)兇惡的煞神，是“百神之統(tǒng)”。他“奉領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，斡運(yùn)時(shí)序?！碧珰q所經(jīng)過的方位為兇方。有一句諺語就是這樣說的：“太歲當(dāng)頭坐，非實(shí)便是禍?！薄锻溜L(fēng)錄》云：“術(shù)家以太歲為大將軍，動(dòng)土遷移者必避其方。”意為建筑蓋房時(shí)找準(zhǔn)方位，避免與太歲沖突。于是民間就有了“不要在太歲頭上動(dòng)土”的說法。 二說“太歲頭上動(dòng)土”源于一個(gè)故事。唐朝末年，黃巢率領(lǐng)起義軍走潼關(guān)、入長安，建立了大齊政權(quán)。這位農(nóng)民起義領(lǐng)袖習(xí)慣流動(dòng)作戰(zhàn)，在皇宮里待不住，常常率領(lǐng)親兵親將百余人出長安觀察地形，研究作戰(zhàn)方案。一天，行至臨潼縣荊山原邊，被一座高大墳?zāi)箵踝∪ヂ?，上前一看，原來是劉邦之父——漢太上皇陵，占據(jù)大片良田。黃巢心想，這個(gè)太上皇生前魚肉百姓，死后還霸占著這么多田地苦害百姓，擋我去路，實(shí)在可恨，便喚隨從借了一把鐵锨挖了起來，因用力過猛，锨把折了，于是，他又親自向農(nóng)夫借了一把大锨，登至墓頂，幾锨就把墓頂挖了個(gè)大坑。黃巢放聲大笑，朗吟了詩一首：“輾轉(zhuǎn)中原逐驚鹿，西進(jìn)長安過齊都。吾輩豈是山野人，太歲頭上敢動(dòng)土。” 吟罷，余怒未息，拖锨下原，競(jìng)把原邊劃了一條深溝，人們叫它鐵锨溝。從此，“太歲頭上動(dòng)土”這句話就流傳下來。

【第63句】：【沙鍋砸蒜——一錘子的買賣】（歇）本指沙鍋是用陶土和沙燒成的，質(zhì)地很脆，用來砸蒜，一下子就碎；轉(zhuǎn)指不管結(jié)果如何，就全靠這一次行動(dòng)。也指只干一次，就全壞了事。 也作“沙鍋搗蒜——一錘子的買賣”。

【第64句】：【交一個(gè)朋友開一條路，得罪一個(gè)人堵一道墻】 釋義：開一條路，指遇到困難得到幫助；堵一道墻，指給自己增加障礙。意為不要得罪人。 例句：他喃喃地說：“我是說犯不著去得罪人呀！自古道：‘交一個(gè)朋友開一條路，得罪一個(gè)人堵一道墻’。都是街坊鄰居，一出門就見面，鬧翻臉多不好！……”

【第65句】：【紅皮蘿卜白心子】 釋義：比喻假裝進(jìn)步，表里不一。 例句：誰他媽的要紅皮蘿卜白心子，可別怪我二光不講交情。

【第66句】：【滴水之恩，涌泉相報(bào)】 釋義：加倍報(bào)答恩情。 例句：只有當(dāng)他想到了在石灰窖的那個(gè)晚上，他的思緒才掀起狂瀾：“雁娘” 不就是她自己的投影嗎？滴水之恩，涌泉相報(bào)。

【第67句】：【夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒】（諺）夏至：二十四節(jié)氣之一，在農(nóng)歷五月后半月。冬至：二十四節(jié)氣之一，在農(nóng)歷十一月后半月。 指夏至還沒到最熱天，冬至還沒到最冷天。

【第68句】：【矮檐之下出頭難】（諺）矮檐：低矮的屋檐。指在矮檐之下身體彎曲，難以伸直頭顱。比喻人身處強(qiáng)大勢(shì)力的壓抑之下，身不由己。

【第69句】：【人怕輸理，狗怕夾尾】（諺）狗害怕了，就夾起尾巴逃走；人輸了理，就和狗夾尾一樣狼狽不堪。指人做事占理就理直氣壯，輸理就無地自容。

【第70句】：【耗子鉆風(fēng)箱——兩頭受氣】見“老鼠鉆到風(fēng)箱里——兩頭受氣”。

【第71句】：【大晴天下雹子】（慣）雹子：冰雹。比喻災(zāi)禍突然降臨。

【第72句】：【粗麻線怎透得針關(guān)】 釋義：透：穿。針關(guān)：針鼻兒。比喻粗心人不了解內(nèi)情細(xì)節(jié)。 例句：“老夫人手執(zhí)著棍兒婆娑看，粗麻線怎透得針關(guān)？直待我拄著拐幫閑鉆懶，縫合唇送暖偷香。”

【第73句】：【大旱三年，餓不死廚官】（諺）廚官：管理伙食的人。指即使連遭三年旱災(zāi)，發(fā)生大饑荒，也不會(huì)餓死做飯的廚師。泛指務(wù)的什么營生，就會(huì)在這方面得便宜沾光。 也作“荒旱三年，餓不死廚子”。

【第74句】：【十年九不遇】（慣）形容非常少見，難得碰到。

【第75句】：【癩蛤蟆碰見屎殼螂，誰也別說誰臟】 釋義：屎殼螂：屎殼郎，蜣螂，一種昆蟲，吃動(dòng)物的尸體和糞尿等。比喻都一樣不好，不要挑剔或嫌棄別人。 例句：聽他們?cè)秸f越不像話，便也插了一嘴：“你們是癩蛤蟆碰見屎殼螂，誰也別說誰臟！”

【第76句】：【衣冠禽獸】“衣冠禽獸”現(xiàn)在常用來指責(zé)品德敗壞的官員和壞人。稱其徒有人的外表，行為卻似禽獸。衣冠禽獸來源有兩種說法。 一種傳說古代有一種惡鳥、惡獸，名叫“梟”、“獍”，這兩種禽獸出生后均先把生它的母親吃掉，據(jù)此就有了“衣冠梟獍”一語，喻指行為卑劣，品質(zhì)極壞的人。因一禽一獸，后演變?yōu)椤耙鹿谇莴F”。 另一種認(rèn)為，“衣冠禽獸”一語源于古代官員的衣飾，原來并無貶義。在我國歷史和戲劇舞臺(tái)上，封建官吏服飾上都繡有飛禽走獸，明清兩代文官服上繡禽，武官服上繡獸，且看下表：品級(jí)：青樹林二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鶴錦雞孔雀雪雁白鸝露鶿鴛鴦鵪鶉練雀武官：麒麟獅豹虎熊彪犀牛犀牛海馬從中不難看出，衣冠上的禽獸，越是珍奇，品級(jí)越高。后來這些象征、區(qū)別官職的“衣冠禽獸”們，只顧當(dāng)官做老爺，仗勢(shì)欺人，魚肉百姓，到頭來卻成了人民切齒痛恨的代名詞。

【第77句】：【熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)『吟】（諺）熟讀：讀得精熟，朗朗上口。唐詩：唐代詩歌。指能熟讀詩歌名篇干百首，自會(huì)摸出寫詩的門道而學(xué)會(huì)寫詩。 也作熟讀古詩千百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟。 熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)謅。

【第78句】：【看人看穿戴，生意看招牌】（諺）看一個(gè)人，先從他的穿戴看起；看商場(chǎng)生意，先從它的招牌看起。指人的儀表，生意的招牌，都是形象的標(biāo)志，絕對(duì)不容忽視。

【第79句】：【放虎歸山，必成大害】（諺）比喻放走強(qiáng)敵，必定會(huì)帶來難以估料的后患。 也作放虎歸山，自留禍根。 放虎歸山，終是后患。

【第80句】：【不瞎不聾，做不得阿翁】 釋義：做事要睜只眼閉只眼，不可太認(rèn)真。 例句：“……常言說得好：‘不瞎不聾，做不得阿翁?！@件事，皇兒你的度量和明智，真還不及皇貴妃喲！”

【第81句】：【有把門的，可沒有把嘴的】（諺）門可把守，嘴無法把守。指群眾的議論是無法阻止的。

【第82句】：只可勸人家圓,不可勸人家離.

【第83句】：【西瓜系在鱉腿上——滾不了西瓜，也跑不了鱉】（歇）比喻彼此利害攸關(guān)，誰也無法擺脫掉誰。常用于譏諷。

【第84句】：【五毒】“五毒”現(xiàn)在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種有毒的動(dòng)物。比喻大惡之人，如說某某五毒俱全。其原意并非如此，指五種主治外傷的藥性猛烈之藥，其源出《周禮·天官》。 據(jù)《周禮·天官》載：“凡療傷，以五毒攻之?！边@里的“五毒”指石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石這五種藥材，其中石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣；丹砂主身體五臟百??；雄黃主鼠痿；慈石主麻痹風(fēng)濕。所謂“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈，有救人性命的功效，屬良藥。 其實(shí)，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人藥，以毒攻毒，救人性命。舊五毒新五毒皆是良藥，殊途同歸，異曲同工。

【第85句】：【毒蛇口中吐蓮花】 釋義：陰險(xiǎn)狠毒的人偽裝善良。 例句：“大家別看陳尚仁平日裝笑臉，做善事，正如俗話說的：……‘毒蛇口中吐蓮花’，大家要擦亮眼睛??！”

【第86句】：【大災(zāi)之后，必有大疫】（諺）指在發(fā)生大的自然災(zāi)害之后，必然會(huì)有各種疫病流行，要嚴(yán)加防范。

【第87句】：【一只腳已踏進(jìn)棺材】（慣）形容人歲數(shù)大，來日不多了。

【第88句】：【爭得貓兒丟了?！浚☉T）比喻得不償失。

【第89句】：【敲邊鼓】（慣）1比喻從旁幫腔助勢(shì)。2比喻有話不直說，拐彎抹角。 也作“打邊鼓”。

【第90句】：【捉刀】“捉刀”，現(xiàn)在指代替別人做文章。源出南朝劉義慶主編的《世說新語·容止》，而發(fā)明捉刀的人就是三國時(shí)期的曹操。 東漢末年，群雄逐鹿，曹操滅掉袁紹平定北方后，聲威大振，晉封魏王，許多少數(shù)民族部落紛紛歸附，匈奴也派使者拜見曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操覺得自己長得有些呵磣，“不足雄遠(yuǎn)國”，弄不好會(huì)損害國家形象。 決定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是當(dāng)時(shí)有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告訴了崔琰，崔琰也滿口答應(yīng)了。 于是，曹操讓崔琰假扮自己接見使者，而他自己卻“捉刀”扮成護(hù)衛(wèi)站在崔琰旁邊。等朝見完畢，曹操派人向匈奴使者打聽他對(duì)魏王的印象，匈奴使者回答說：“魏王看起來很有威嚴(yán)，但是站在座榻旁邊的那個(gè)拿著刀的人，才是真正的英雄啊！”看來這個(gè)使者真是慧眼識(shí)英雄，崔琰雖然帥氣，但還是敵不過曹操的霸氣。其實(shí)，曹操是多慮了，據(jù)《魏氏春秋》記載：“武王姿貌短小，而神明英發(fā)?！?曹操的“捉刀”演變成代人寫文章或頂替別人做事的意思了?，F(xiàn)在，“捉刀”的含義又有所發(fā)展，“槍手”是不是從“捉刀”變化來的呢？

【第91句】：【驢唇不對(duì)馬嘴】 釋義：比喻答非所問。說話離題或事物兩方面不符合（yipinjuzi.com）。 例句：“咱兩人是驢唇不對(duì)馬嘴，你說了半天把我也說糊涂了，……”

【第92句】：【充耳不聞】“充耳不聞”漢語詞典解釋是“塞住耳朵不聽，形容不愿聽取別人的意見?！痹~典也有望文生義之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充滿耳道，它來自古代皇帝的皇冠，稱為冕，它的形狀就像我們今天見到的大學(xué)生畢業(yè)帽，在古裝劇中經(jīng)常見到。 冕的造型非常講究，最上面的木板稱為冕板，前圓后方，代表天圓地方，象征天子必須效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前傾斜形狀，提醒國王應(yīng)該時(shí)刻關(guān)懷百姓。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用于穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒皇帝切忌聽信讒言，具有象征意義，這就是“充耳不聞”這個(gè)詞的來歷。

【第93句】：【嗔拳不打笑面】（諺）嗔（chen）：憤怒。伸出激怒的拳頭，也難打賠著笑臉的人。指和氣待人可以化解怨仇。也指和氣待人不吃虧。

【第94句】：【學(xué)者如牛毛，成者如麟角】（諺）麟角：麒麟的角，極為稀罕。指從學(xué)的人一哄而起，多得像牛毛；而真正學(xué)成的人卻像麒麟頭上的角一樣，極為罕見。 也作“學(xué)如牛毛，成如麟角”。

【第95句】：【人到事中迷】（諺）指人在事件變故中最容易陷入迷惘，亟需旁人提醒。 也作人到事中迷，就怕沒人提。 人到事中迷，就怕不聽勸。 人在事中迷，只要有人提。

【第96句】：【光吃進(jìn)，不吐出】 釋義：形容人吝嗇，只往里進(jìn)，不往外拿。 例句：鄉(xiāng)親們哭了，有的擦著眼淚，朝劉九興應(yīng)著：“是??！”有的深知王武氏“光吃進(jìn)，不吐出”的脾氣，暗暗搖著頭。

【第97句】：腳正不怕鞋歪,心正不怕雷打.

【第98句】：【閻王】在民間傳說中，閻王是陰間最大的官，閻王主管著人間的生死簿，并負(fù)責(zé)對(duì)死者的審判。 閻王源于佛教。在許多佛經(jīng)中，的確都可以見到關(guān)于閻王的記載。在佛教傳人之前的中國，盡管已有了人死之后下黃泉的說法，但卻沒有閻王的概念。佛教初人中國時(shí)，土生土長的道教對(duì)其排斥得十分強(qiáng)烈，但到了魏晉時(shí)代，講佛學(xué)的引用了老莊，講老莊的引用了佛經(jīng)，二者相互借鑒。道教典籍也日益完備，在許多方面都取材于佛教，“地獄”即“閻王”的觀念也被道教接納并運(yùn)用，“地獄”、“閻王”從而本土化。 閻王是由人類編造演繹出的神話人物，有關(guān)他的故事令人感到陰森恐怖，卻豐富了人類的想象，并成為許多人膜拜的偶像，令人敬畏。 文學(xué)作品塑造的閻王有兩重性，一是那些平日作威作福，缺少仁義，殘害百姓的人為閻王。一是用來比喻鐵面無私，為民請(qǐng)命的好官。如《宋史·包拯傳》日：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”

【第99句】：【粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑】 釋義：粗柳簸箕細(xì)柳斗：類似詩歌中的“起興”，無具體意義。指男兒長相不講俊丑。 例句：驛丞道：“你雖是個(gè)男身，但只形容丑陋，不中我王之意?！卑私湫Φ溃骸澳闵醪煌ㄗ儭３Ｑ缘溃骸至せ?xì)柳斗，世上誰見男兒丑？…