【第1句】：【放虎歸山，必成大害】（諺）比喻放走強敵，必定會帶來難以估料的后患。 也作放虎歸山，自留禍根。 放虎歸山，終是后患。

【第2句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】 釋義：好藥吃起來雖苦，但對治病有好處；忠誠的勸告聽起來雖不愉快，但對行動確有好處。 例句：“竊聞良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

【第3句】：【叫化子比神仙】（慣）指二者相差太大。

【第4句】：【打蛇不死，后患無窮】 釋義：除害不干凈、徹底，留下無窮禍患。 例句：要不是石永吉那個該死的不辭而去，特派員的暗殺隊，只怕連一根汗毛也撈不到。“打蛇不死，后患無窮！”

【第5句】：【一個人吃飽了，一家子都不餓】（慣）指過單身生活，無牽無掛。 也作一個人吃飽，全家不餓。 一個人吃飽一家人不饑。 一個人吃飽一家人不鬧饑荒。

【第6句】：【英雄無用武之地】此俗語意思是一個人再有才能，如果沒有機會和平臺（條件）去施展也是枉然。后來喻有才能者無施展的環境或機會。最典型的例子莫過于韓信，他曾受胯下之辱，他在羽項部下不得重用，但到了劉邦那里便能大展身手，成為中國軍事史上的奇才。此語源自宋代司馬光《資治通鑒》。 《資治通鑒·卷六十五·漢紀五十七·孝獻皇帝·建安十三年》：“今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”這段話展開來講就是：東漢末年，曹操靖北后，南攻荊州。劉備勢單力薄，不能和他抗衡，被迫逃至夏口。諸葛亮主動請纓，與魯肅一道往東吳去覲見孫權，以“激將計”來游說孫權聯合抗曹。諸葛亮說：“值天下大亂，公據江東。吾主聚眾于南，與操逐鹿中原。今曹已掃北，乘勢南下，大破荊州，威震四海。吾主英雄無用武之地，故遠遁于此。望公量力而為，若能合吳越之眾，戳力拒之，事宜早決。否則，按兵束甲，俯首稱臣，北面而事之。觀公外似臣服，內實躊躇，當斷不斷，禍將至矣。”

【第7句】：【癩蛤蟆上櫻桃樹，盡想高口味】 釋義：諷人想得太高太美，實現不了。 例句：丁萬紅越聽越失望，暗自罵道：“見鬼！盡他那套富農思想……我算對牛彈琴！難怪馬村長發脾氣的，原來他——癩蛤蟆上櫻桃樹，盡想高口味呀。”

【第8句】：眾人是桿秤，斤兩自分明。

【第9句】：【只許州官放火，不許百姓點燈】（諺）州官：古代一州的長官。指舊時官吏可以為非作歹，老百姓的正當需要卻遭禁止。 也作“只興官家放火，不許百姓點燈”。

【第10句】：【雷公打豆腐，專找軟的欺】 釋義：專找老實人或軟弱的人欺負。 例句：扁頭風在祠堂集合起全村百姓，惡狠狠地說：“羅田人來搶我們的花炮，現在又來搶水，大家看著辦吧！”有的說：“雷公劈豆腐，專找軟的欺，跟他們拼啦！”

【第11句】：【當眾教子，背后教妻】（諺）教育子女，可以當著人們的面，批評妻子卻要避開他人。指教育批評的對象不同，方式方法也要隨之改變。

【第12句】：【老虎吃螞蚱——零打碎敲】（歇）本指零碎地吃，轉喻零敲碎打地消滅或整治。 也作老虎吃螞蚱——碎拾掇。 老虎撿螞蚱墩兒——碎拾掇。墩兒：堆兒。

【第13句】：【天道好還】（諺）天道：舊指掌握賞善懲惡之權的天意。好還：樂于主持報應。指天道總是公正無私的，善的就賞，惡的就懲。 也作天道好還，絲毫不爽。不爽：不差。 天道好還，報應不爽。 天道好還，無惡不報。

【第14句】：【貨好還得會吆喝】（諺）吆喝：高聲叫賣。指再好的貨物，也得大力推介。

【第15句】：【不爬山的不知山高，不下海的不知水深】 釋義：說明親身經歷過才有體會。 例句：這六十一戶一成立起家屬小組，樣樣事都走在前頭。不爬山的不知山高，不下海的不知水深。他們受過大苦，翻過身來也懂得今天的甜，就有一股使不完的勁兒。

【第16句】：【放馬后炮】（慣）馬后炮：象棋術語。比喻事過之后才采取行動，已來不及。

【第17句】：【狗眼看人低】（諺）指狗眼看人低矮，這才敢見人就狂吠。借指見識短淺的人總是自高自大，看不起人。 也作“狗眼看人三分低”。

【第18句】：【上山八條路，下山路八條】（諺）指有多少去的路，也就有多少回來的路。常比喻有多少問題，就會有多少解決問題的辦法，用不著發愁。

【第19句】：【方寸】“方寸”指人的內心。如“方寸已亂”、“聊表寸心。” 關于方寸一詞，有個典故。東漢末年，群雄爭霸。劉備禮賢下士，廣納天下人才。當時，劉備身邊有一個叫徐庶的人，足智多謀，諸葛亮就是他推薦的。曹操為得到徐庶，為己所用，就軟禁了徐庶的母親。徐庶是個孝子，聽說母親被俘，心急如焚，決心回到母親身邊盡孝道。 徐庶辭別劉備時，指著自己的心說：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別。”于是徐庶在無可奈何的情況下投奔曹操去了。才引出了“徐庶進曹營——一言不發（指一計不獻）”。 “方寸”在古代指一寸見方的心部，又作“寸心”，后來人們用它來表示“心”，心煩意亂則稱“方寸已亂”。

【第20句】：【大魚吃小魚，小魚吃蝦米】 釋義：比喻大的欺壓小的，強的欺壓弱的。“蝦水”又作“螞蝦”、“蝦”、“蝦子”。 例句：但他就沒有想到還有人比他更沒良心，一個小錢不花，白白拿走他的油。“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，難道那樣的世道又回來了么？

【第21句】：【賣飯的不怕大肚漢】（諺）賣飯的總希望食客吃得多，吃得越多，越能賺錢。指做生意歡迎的是顧客多，顧客多生意才能興旺。 也作賣面的不怕吃八碗。 賣面的最喜歡餓漢子。 賣飯的不怕大肚子漢，賣酒的不怕海量客。海量：酒量極大。

【第22句】：【在蜜罐里長大】（慣）比喻在優越的生活環境中成長起來。

【第23句】：【客隨主便】（諺）指客人要聽從主人的安排，尊重主人的意愿。 也作客聽主便。 客聽主安排。

【第24句】：【男大當婚，女大當嫁】 釋義：男女成年以后應該結婚。 例句：“男大當婚，女大當嫁：你三十出頭的人，老哥老嫂操心你的終身大事，你怎么反倒不賞老哥老嫂的臉？”

【第25句】：【是山總有路，是河總有橋】（諺）山不論大小，總有可爬上去的路；河不論寬窄，總有可渡過去的橋。 比喻問題不論簡單與復雜，都會有解決的方法。

【第26句】：【垓下困霸王——四面楚歌】（歇）垓下：古地名，在今安徽固鎮東北沱河南岸。據《史記·項羽本紀》記載：楚漢交戰時，楚霸王項羽被漢軍和諸侯的軍隊圍困在垓下，“兵少食盡”，夜間聽到漢軍四面都唱起楚人的歌曲，十分驚懼，疑心楚地已被漢軍占領，于是倉促突圍，后自刎于烏江邊。比喻陷入孤立無援、四面受敵的處境。

【第27句】：【事到萬難須放膽】（諺）萬難：極度的艱難窘困。指事情到了萬般無奈時，就要放大膽量去做，不可瞻前顧后，畏首畏尾。

【第28句】：【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一頓有葷的飯，后來泛指偶爾吃一頓帶肉的飯菜。據說，過去民間的工商業主規定對店員、徒工，每月初二、十六各給一次肉吃。如清代吳敬梓所寫《儒林外史》第十八回，就記載：“平時每日就是小菜飯，初二、十六跟著店里吃牙祭肉。”這種說法源自祭祀。 古人尊重祖先亡靈，對于祭祀非常重視。每逢重要節日，都要告祭先人，有什么好吃的東西，都要惦記著先給死去的親人享用。而祭祀時，肉是最常見的祭品，天子要敬奉太牢（羊、豬、牛），諸侯要貢獻少牢（羊、豬），普通民眾也要供奉豬肉，可惜數量有限。百姓們將肉放在先祖的神龕前，點上冥幣、蠟燭、香柱，供亡靈享用。祭了祖先之后，再將那一小坨肉切細“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說。

【第29句】：【癟三】《現代漢語詞典》對“癟三”的注釋是“上海人稱城市中無正常職業而以乞討或偷竊為生的游民為癟三，他們通常是極瘦的。” 到底“癟三”一詞從何而來？近年國內有些學者找出了根據，原來是較早接觸洋文化的滬人，以英語拿來再創造的杰作。英文Penniless是“一分錢也沒有”，清末被上海人音譯成“畢的生”，后又將“畢的生”改稱為中國風味的“癟三”了。 上海人形容此類干癟流浪男童，或辱罵猥瑣偷摸之人，說聲“癟三”等于描繪了他的形態相貌，譏諷之意頓可意會，呼之欲出，妙不可言。在上海風行幾年后，民國二十五年便被語言學家黎錦熙編纂的《國語詞典》收入詞條了。毛澤東在《反對黨八股》一文中，批評有些干部喜歡寫誰都不愛看的蹩腳文章，稱其謂“語言無味，像個癟三”，加速了此詞推廣。

【第30句】：【墳柏】現在，在皇家陵墓或烈士陵園等墓地，都生長著高大的柏樹或一簇簇側柏。在農村的田野里很少能看到柏樹了，其實，在過去，家家戶戶的祖墳之上都生長著茂盛的柏樹，人們稱之為“墳柏”。緣何在墳地上種柏樹呢？ “丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”杜甫的《蜀相》一詩道出了墳墓周圍種柏樹的由來。史書記載，公元234年，當時正值三國鼎立，蜀國丞相諸葛亮率兵伐魏，六出岐山，在五丈原與司馬懿隔渭水對峙，病死軍中。諸葛亮以身殉職，遺體葬在定軍山。后主劉禪親自下詔，在墓地種五十四株柏樹，象征諸葛亮終年五十四歲，以表彰他的赫赫戰功及示其永垂不朽。那些墳柏在這里生長了1700多年，至今仍有二卜二棵活著。后來，人們仿效此法，于是墳柏相繼在民間流傳開來。

【第31句】：【老鼠養的貓不疼】（諺）老鼠生下的崽子，貓不會疼愛。比喻人只知疼愛自己的孩子。也比喻人對別人的勞動成果不關心，不愛惜。

【第32句】：【藕發蓮生，必定有根】 釋義：比喻問題的產生必定有根源。 例句：藕發蓮生，必定有根。看來，他們可能要利用廖德俊和李旺這個事，搞什么把戲，居心叵測，葫蘆里不定裝著什么毒藥呢！

【第33句】：【前門不進師姑，后門不進和尚】 釋義：比喻為人作風正派。 例句：“老娘人便看不像，卻替老公爭氣。前門不進師姑，后門不進和尚，拳頭上立得人，臂膊上走得馬過，不像你那狗淫婦，人硬貨不硬，表壯里不壯，作成老公戴了綠帽兒，羞也不羞！”

【第34句】：【酒怕牛肉飯怕魚】（諺）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就飯菜是魚肉。

【第35句】：【姓氏】“姓氏”表明家族的字，后來專指姓。然而在遠古時代，“姓”與“氏”卻有著嚴格的區分。 “姓”起源于母系社會，當時只知其母不知其父，為了把各個氏族區分開來，“姓”應運而生。它用來表示母系的血統，起著“明血統”的作用。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結婚會產生不良后代，所以規定同姓不可通婚，實行氏族外婚制，所以，“姓”還起著“別婚姻”的作用。 “氏”則起源于父系社會。由于人口的增多，一個氏族發展到一定程度的時候就會發生分解，這樣同姓便衍生了許多分支就稱為“氏”。到了父系氏族公社時期，姓和氏則成為父系氏族或部落的標記。進入階級社會以后，氏成為貴族男子的專稱，故有“氏以別貴賤”的說法。 到春秋戰國時，社會發生了大變革，姓氏制度也出現了混亂，姓與氏逐漸混同。秦朝時，姓氏合一，通稱為姓。兩漢時，姓已基本確立，與現在通用的姓大體相仿。

【第36句】：【自古紅顏多薄命】見“紅顏多薄命”。

【第37句】：【逢山開路，遇水疊橋】（慣）比喻設法克服前進道路上的各種困難。 也作逢山開路，遇水架橋。 逢山開道，遇水搭橋。

【第38句】：【指望公雞下蛋】（慣）寄希望于不可能實現的事。比喻希望必定落空。

【第39句】：【襖子沒绱線——搞到夾層里去】（歇）襖子的里子邊上沒绱線，手或其他物件就容易進入夾層。比喻弄錯了或理解錯了。

【第40句】：【井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高】（諺）三：多的約數。指井多淘上幾遍，就能吃上甜水；人多向幾位師傅學習，就能博取眾長，學到高超的技藝。

【第41句】：【大意失荊州】 釋義：荊州：今湖北江陵，三國時是蜀漢政治、軍事重鎮，據《三國演義》第七十五回描寫，關羽鎮守荊州，由于出兵進攻曹操，荊州沒有嚴密設防，上了東吳的當，孫權派兵襲取了荊州。比喻麻痹大意，造成重大損失。 例句：他推了推眼鏡說：“也要防備他們惱羞成怒，來個不管三七二十一，亂搞一氣，怎么辦？‘大意失荊州’，想得太簡單，容易出事。”

【第42句】：【一槌打雙鼓】 釋義：比喻一語雙關。 例句：鳳梨見石生道出心意了，一槌打雙鼓說：“日蘭中午會做出好香好香的飯菜，送到田頭給你吃的。”

【第43句】：【老實的終須在】（諺）為人老實厚道，最終會有個好結局。指人要老實，才能長久。 也作“老實常常在，奸狡是禍害”。 奸狡：為人奸詐狡猾。

【第44句】：【掉鏈子】“掉鏈子”用于調侃人們做事情正在興頭上或關鍵時候，突然卡殼做不下去了，導致事情失敗或無法進行。 “掉鏈子”源于北京口語，具有調侃意味。對喜歡玩單車（自行車）的人來說，都知道車行半路掉鏈子的尷尬。假期三五知己輕裝短打，太陽鏡一戴，單車徑上風馳電掣競技，絕對是賞心樂事，大家爭先恐后踩動腳踏，鏈條拉動車輪飛車之時，突然“喀嚓”一聲，腳丫子再也蹬不動了，那沾滿油污的鏈子突然掉將下來，眼見驢友們載著歡聲笑語遠去，自己卻要下來掛鏈條，本來高昂的情緒頓時一落千丈，像泄了氣的皮球。 北京的自行車是上百萬人每日上班上學的主要交通工具，對腳下“私家車”掉鏈子的掃興、尷尬、著急、無奈，體會更加深切。于是北京人展開聯想，發明了“掉鏈子”一詞，真是形象之至。

【第45句】：【貓不急不上樹，兔不急不咬人】 釋義：急：急迫，發急。比喻人在緊急的情況下會做出冒險的事來。參見“人急懸梁，狗急跳墻”。 例句：他也有點底虛，白斌是個無賴，貓不急不上樹，兔不急不咬人。真要是捅火了他，也是不好招架的。

【第46句】：【狗掀門簾全靠嘴】 釋義：比喻沒什么本事，只會說嘴。“門簾”又作“簾子”。“靠”又作“憑”。 例句：大寶說：“他是狗掀門簾全靠嘴，誰不知道他和錢萬利穿著一條褲子，一個窩窩撒尿。”

【第47句】：【開倒車】（慣）比喻逆潮流而動，向后倒退。

【第48句】：【勤能補拙，儉可養廉】（諺）勤勞能彌補自己笨拙的缺點，儉樸能培養自己廉潔的品德。指勤和儉不僅可以使人擺脫貧困，更可以培養人的美德。 也作“勤能致富，儉能養廉”。

【第49句】：【端公盆，說公理】（慣）指主持公道，說公平合理的話。

【第50句】：【一人一把土，堆起萬丈山】（諺）一個人掬起一把土，就能堆起一座高山。指積零就能成整，積少就能成多。也指一項大事業，要靠眾人協力才能成功。

【第51句】：【刀口上不用，用刀背上錢】（慣）刀口：刀刃，比喻最能發揮作用、最用得著的地方。指把錢花在不急需的地方。

【第52句】：【有錘就敲，有炮就放】 釋義：形容人性情急躁，心直口快，有啥說啥。 例句：不能因為自己出于一片好心，自以為看法正確，就可以不看對象，不顧場合，不講方式，有錘就敲，有炮就放。

【第53句】：【雞兒不吃無工之食】（諺）雞不白吃食。公雞吃食會報曉，母雞吃食會下蛋。借指人不應白得人家的好處，要注意回報人家。

【第54句】：【順風找牛，頂風找馬】（諺）大風天里，牛要是走失了，順著風向去找；馬要是走失了，逆著風向去找。 指牛性喜走順風，馬性喜走逆風。

【第55句】：【急出來的主意，逼出來的禍】（諺）指人在急迫中容易想出應急的辦法，在被逼到走投無路時容易發生禍端。

【第56句】：【上山打柴，過河脫鞋】（諺）上到山上就打柴，要過河水就脫鞋。比喻到什么環境，就要有對新環境的適應力。也比喻遇到什么情況，就要采取什么措施，不可拘泥。

【第57句】：【打旋磨】（慣）旋磨：轉圈推磨。 比喻圍著別人央求、乞憐。

【第58句】：【真桐油不晃蕩，真財主不露相】（諺）指真正的財主不露富，就像真正的桐油不會晃動一樣。

【第59句】：【海上風多舟難行，世上官多不太平】（諺）海上的風多了，船只就難以行駛；世上的官多了，百姓就不得安寧。指官多騷擾就多，掣肘更多，使社會不能太平。

【第60句】：【古墓里搖鈴——和哄死尸】（歇）和哄：哄騙。死尸：死人。古墓里搖鈴欺騙死尸。指騙人。

【第61句】：【吃了豹子膽】（慣）形容人膽子大，什么都不怕。常用于指責人膽大包天。 也作吃了熊心豹子膽。 吃了豹子心肝熊的膽。

【第62句】：【當歸】“當歸”是一味婦科良藥。早在《神家本草經》中就將它列為可補可攻的中品藥，既可扶正補養，又可攻邪治病。那么，“當歸”之名是怎么來的呢？ 相傳，從前有個青年，新婚不久就外出采藥，同妻子約定三年之內回來，媳婦信以為真。誰知這一走三年杳無音訊。他的媳婦憂郁悲傷，得了一種婦科病，月經紊亂，頭暈心慌，生活十分凄涼，被逼改嫁他人。沒想到改嫁不久，男青年返回了家鄉。他質問媳婦為何不等自己。媳婦哭訴說：“三年當歸你不歸，片紙只字也不回。如今我已錯嫁人，心如刀割真悔恨。”男青年聽后也懊悔不已，把采集到的草藥送給媳婦，居然治好了她的婦科病。這事在鄉里傳開后，一些得了婦科病的人也找來這種草藥服用，居然都痊愈了。從此，人們知道這是一種婦科良藥，給它取了一個意味深長的名字叫當歸，告誡后人要汲取“當歸不歸，嬌妻改嫁”的慘痛教訓。后人出一謎語：丈夫外出三年整。謎底：當歸。

【第63句】：【隨大流】（慣）指隨著大多數人的意愿說話、辦事。 也作隨大溜。 隨大勢。

【第64句】：【兵驕者敗，欺敵者亡】（諺）欺敵：輕敵。打了勝仗就驕傲的軍隊，不把敵方放在眼里的軍隊，必定要敗亡。指驕兵和輕敵是兵家大忌。

【第65句】：【有個葉便添梗】（慣）比喻敘事時隨意夸大渲染，增添內容。

【第66句】：【私憑文書官憑印】（諺）民間的房產地產發生糾紛，是以文契字據為根據的；官場中的公事交往，是以官印為根據的。指公事私事全靠實據，不憑口說。 也作“私憑文契官憑印”。

【第67句】：【軟不吃，硬不吃】（慣）指不管態度好壞，都不怕。也指人特別難纏。 也作軟的不吃，硬的不怕。 軟硬不吃，橫豎不咽。

【第68句】：【惻隱之心，人皆有之】 釋義：對有難的人，人人都有同情心。 例句：劉翁道：“‘惻隱之心，人皆有之。’你肯在我船上相幫，管教你飽暖過日。”

【第69句】：【丑不丑一合手，親不親當鄉人】 釋義：當鄉人：同一鄉里的人。指同鄉人總是有情誼的。 例句：咱算是他鄉遇故知，我就是馮大狗，論鄉親輩你還得叫我哥哥。來，丑不丑一合手，親不親當鄉人！

【第70句】：【瞎指揮】（慣）指不顧實際情況地發號施令。

【第71句】：【親兄弟，明算賬】（諺）指即使是同胞兄弟，互相之間也要算清賬目。也泛指關系再親密的人之間，在錢財上也必須有透明度。 也作親兄弟，勤算賬。 親姐妹，明算賬。

【第72句】：【黃鼠狼娶媳婦兒——小吹小打】（歇）譏諷人辦事小里小氣，不大方。也指小打小鬧，氣派、規模小。 也作“黃鼠狼娶媳婦兒——小打小鬧”。

【第73句】：【人隨王法草隨風】（諺）王法：國家的法律。指在法律面前，人人必須知法畏法，遵守法度，就像草順著風勢一樣，違抗不得。

【第74句】：【茶壺里煮餃子——有貨倒不出】（歇）倒：諧“道”。比喻雖有才學卻表達不出來。也指心里有話說不出來。 也作“壺里煮餃子——肚里有貨，嘴里倒不出來”。

【第75句】：【天高任鳥飛，海闊憑魚躍】見“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。

【第76句】：【騎著脖子拉屎】（慣）比喻欺人太甚。 也作騎在人頭上拉屎。 騎到腦瓜頂上拉屎。 騎在脖子上屙屎撒尿。

【第77句】：【往傷口上撒鹽】（慣）比喻對遭受痛苦和不幸的人惡意傷害，使其更加痛苦。

【第78句】：【墻有縫，壁有耳】（諺）墻上有縫隙，消息會外漏；壁上有耳朵，說話會被偷聽。指人們說話要隨時隨地留心，提防有人竊聽。 也作墻有眼睛，壁有耳朵。 墻有縫，窗有眼。

【第79句】：【豆芽子長一房高，也是嫩菜】 釋義：譏諷人的話，表示對人輕蔑，看不起。“嫩菜”又作“菜貨”。 例句：你這個人雖高，豆芽子長一房高。也是嫩菜；這個人雖小，她去站崗放哨也起點作用。

【第80句】：【棋爭一著先】（諺）下棋時爭取領先一步，就會步步主動。比喻做事或與人競爭，要盡量避免被動，先下手為強。

【第81句】：【人憑良心豬憑肉】（諺）人是憑著良心來得到人們的敬重，豬是憑著肉香來得到人們的喜愛。指人做事憑良心，是立身的根本。

【第82句】：【父母官】古代老百姓稱為民請命、關心百姓疾苦的好官為“父母官”。 它源自何處呢？源自漢代正史。 《漢書·循史傳》載：西漢元帝時期，南陽郡治安狀況非常糟糕，盜賊猖狂，百姓逃離，田園荒蕪，境內一片狼藉。一個名叫召信臣的到這里任太守，此公為政勤勉，很有計謀，首先嚴厲打擊盜賊，穩定社會秩序，勸說人民發展生產，對游手好閑、不干農活的浪蕩子弟毫不客氣，像嚴父一樣督促他們搞好農桑。因為召信臣治理有效，經濟和社會環境大大改善，流離百姓紛紛回到家鄉，過上了好日子，人們十分感謝這位好官，被大家稱為“召父”。 另據《后漢書·杜詩傳》載：東漢武帝劉秀建武七年（31年），南陽郡新任太守杜詩也是個好官，清廉節儉，勤政為民，任期內興修水利，開墾荒地，恢復生產，增收糧食，像慈母那樣細心關心百姓疾苦，大家有吃有穿，日子過得很開心，被當地人尊為“杜母”。 事有巧合，同是漢朝（西漢東漢），同是南陽，“前有召父，后有杜母”，由此，人們把關心百姓疾苦，推動生產力發展，保護人民群眾利益的州縣好官尊為“父母官”。從此相沿成俗，這個稱呼流傳下來，直到現在仍有這種稱呼。當今的“父母官”夠格不夠格，老百姓心里有數。

【第83句】：【家和萬事成】（諺）萬事：各方面的事情。家庭和睦了，什么事都能辦成。指家庭和睦是萬事成功的條件。 也作家和萬事興。 家和萬事安。

【第84句】：【鯉魚找鯉魚，鯽魚找鯽魚】 釋義：什么樣的人就找什么樣的人。 例句：小糜子卻聯絡了十來多個人，“鯉魚找鯉魚，鯽魚找鯽魚”，她找的盡是她那一號子人。

【第85句】：【一波未平，一波又起】（慣）1形容詩文富于變化，跌宕起伏有氣勢。2比喻問題層出不窮，一個尚未解決，另一個又出來了。 也作一波未了，一波已起。 一浪未平，又起一浪。

【第86句】：【想當然】“想當然”指做事沒有根據，不加考證，只憑主觀想象。這種現象在現實生活中太普遍了。 “想當然”源自《后漢書·孔融傳》。東漢末年，曹操與袁紹共爭天下。 有一次，曹操打了勝仗，長子曹丕私自將袁紹的兒媳甄氏納為妾。孔融聽說后寫信給曹操，提到武王曾把紂王的妃子賜給弟弟周公旦。曹操沒有領會到孔融是在諷刺自己，便問此事出自何典，孔融隨口答道：“以今度之，想當然耳。”意思是以今之事，想起當年。名人一句話，形成一個詞。 楷模“楷模”指榜樣、模范。“楷模”一詞源于兩種樹木，據《資治通鑒》卷五十五記載，東漢時期的太學生中廣泛流傳有“天下楷模李元禮”這樣的說法。北宋人陳奕在其所編著的《履齋示兒編》一書的卷十三中說：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”

【第87句】：【說到風便扯篷】（慣）篷：船帆。 一說有風便立刻把帆升起來。1比喻一說什么便馬上要干什么。2比喻態度轉變得很快。

【第88句】：【慷慨捐生易，從容就死難】（諺）捐生：獻出生命。一時毫不猶豫地選擇為正義獻出生命容易，在長時間考驗下仍從容自若地面對死亡而不改節就比較難。指“從容就死”比“慷慨捐生”需要更大的決心和更堅定的信念。 也作慷慨殺身易，從容就死難。 慷慨成仁易，從容就義難。

【第89句】：拉弓要膀子，唱曲要嗓子。

【第90句】：【著濕布衫】（慣）比喻惹上了甩不掉的麻煩事。

【第91句】：【大口小口，一月一斗】（諺）不論大人或小孩，在吃糧上，一人一月總得一大斗。指口糧的耗費是硬指標，不容含糊。

【第92句】：【彼一時，此一時】（慣）指那時是一個樣子，現在是另一個樣子，情況已大不相同。 也作“此一時，彼一時”。

【第93句】：【釣大魚離不了長竹竿】（諺）要釣大魚，就離不了長長的釣魚竿。 比喻人要想得到大利，就得先付出大的投資。

【第94句】：【冷了半截】見“涼了半截”。

【第95句】：【懶驢上磨——不趕不會上道】（歇）上磨：指拉磨。道：磨道。比喻沒人督促或施加某種壓力，就不會去干某事。常含譏諷意味。

【第96句】：【馬放南山，刀槍入庫】見“刀槍入庫，馬放南山”。

【第97句】：【遺子黃金，不如一經】（諺）遺：留給。經：經書。給子孫后代遺留黃金，不如教他們學好一部經書。 指留給子孫的，金錢不如知識。

【第98句】：【爛板凳——高談闊論】（歇）板凳爛了，是因為有人長久坐著“高談闊論”。指只會空發議論，不干實事正事。

【第99句】：【耳根不得清靜】（慣）形容經常被別人批評、嘮叨或指責。也指外界聲音嘈雜，使人不得清靜。