【第1句】：【發昏章第十一】（慣）仿《孝經》篇目“某章第幾”的格式。“十一”數目超過“十”，表示程度很深。指發昏至深，神志不清。

【第2句】：【做生日（做壽）】生日人人有，生日年年過，但怎么過，差別卻很大，有句俗語叫“窮不過生日富不過年”。其實，過生日和做生日不是一回事，做生日是有講究的。 “做生日”的習俗由來已久，有明確記載的是北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“江南風俗，兒生一期，為制新衣……自滋以后，二親若在，生至經日，嘗有酒食之事耳。”唐代封寅的《封氏聞見記·降誕》記述更確鑿：“近代風俗，人子在膝下，每生日有酒食之會。”那么，做生日的本義是什么呢？有以下幾種說法。 一種說法是感激母親賦予生命。十月懷胎，備嘗艱辛。好不容易盼到孩子臨盆，可以說喜悅與痛苦并存，新生與死亡同來，母親需要承擔心理和生理上的巨大負擔，常言說“兒生娘苦日”，做生日的本義就是感激母親賦予生命。“哀哀父母，生我劬勞”，“劬”是勞苦、辛苦的意思，希望通過做生日追思母恩。在這方面有幾個皇帝做得很好。隋文帝楊堅生日那天不許殺豬宰羊，要求舉國吃素以追思雙親；唐太宗及五代時后漢高祖都不搞生日喜慶，而是舉行紀念儀式。《顏氏家訓》的作者還痛斥有些人設酒慶生日為“無教之徒”。可見，當時“做生日”多是出于感激和紀念父母。 還有一種說法是消災去邪，是帶有原始色彩的做法。古代因為醫療條件簡陋，接生方法不夠科學，一旦遇有難產，母子性命堪憂。因此，古人把孩子誕生這天當做危險之日，成為提心吊膽的關口，因而要消災避邪，祈求平安。每到孩子生日這天，要給孩子精心制作紅衣服、紅腰帶、紅帽子等作為生日禮物，一日慶祝生日，一日作為一種保護措施，希望化險為夷，保證健康的作用。特別是遇到本命年，成年人要特意買一條紅腰帶系上，成為風俗。 做生日還有一種說法是慶祝生命的延續和興旺。這天父老鄉親前來送禮祝賀，備酒慶祝。做生日的習俗延續至今，應該三說合一，慶賀在內，感恩在內，消災在內，三全其美，許多人都是這樣踐行的。

【第3句】：【種禾得稻，敬老得寶】（諺）指種下禾苗，就會得到稻米；敬重老人，就能得到寶貴的處世經驗。

【第4句】：【采動荷花牽動藕】 釋義：比喻觸動或牽連到了某人。“牽動”又作“動了”。 例句：崔永光謙遜地說：“采動荷花牽動藕，軍民本是一家人。人民的痛苦就是我們的痛苦。”

【第5句】：【拉屎攥拳——暗里使勁】（歇）攥：握。指悄悄地下功夫。

【第6句】：【北上、南下】說到“北上、南下”人們自然聯想到當年紅軍北上抗日或解放軍南下解放海南島。為什么不能反過來說呢？這種以北為上、以南為下，對方位的稱謂習慣是怎樣形成的呢？ 原來，在我國古代的禮儀中以北為尊，尊者為上，其位置為“上位”，也叫“上首”。帝王會見群臣時，坐北朝南，叫做“南面稱王”；臣子們朝見帝王時，則須背南面北，叫“北面稱臣”。例如《易經-說卦傳》日：“圣人南面而聽天下，向明而治。”古代拜師學藝，以及其他一些莊重場合，在行禮時也均按北南方位為尊卑、上下施禮。在建筑上也是以北為上，北屋為上屋。 由于在我國古代禮儀中，北為上，南為下，人們在稱渭北、南地理方位時，便借用禮儀中的稱謂習慣，稱北方為上，南方為下，久而久之，約定俗成，遂成了地理方位的稱謂用語了。如地圖上的方位為“上北下南，左西右東”。

【第7句】：【兩只船合使一篷風】（慣）比喻兩人同時得到一人的幫助。

【第8句】：【打小九九】（慣）小九九：乘法口訣。比喻在心里盤算。

【第9句】：【拉完磨殺驢】 釋義：利用完了就迫害。 例句：“你是唱的‘貴妃醉酒’？還是表演的‘太后罵殿’？咋拉完磨殺驢，跟我賀志彪干上了？！”

【第10句】：【陰一套陽一套】（慣）指人耍兩面派，當面和背后不一樣。

【第11句】：【翅膀硬了】（慣）形容人長大或成熟，長本事了。多含貶義。 也作翅膀長硬了。 翅膀管兒硬了。

【第12句】：【水甕里捉鱉，手到擒來】 釋義：比喻捕捉的對象絕對跑不了，輕易就能捉到。“擒“又作“拿”。 例句：觀音保說：“到那時，不管他是金銀財寶，還是人命血案，我們就會是水甕里捉鱉，手到擒來。”

【第13句】：【抬的高，跌的重】見“捧得高，跌得重”。

【第14句】：【愛吃棗兒湯】（慣）舊指婦女貪愛風月。

【第15句】：【千年文字會說話】（諺）文字：文據、契約。年代久遠的文字，像活人一樣能發言作證。指文據、契約作為證據，是非常有力的。 也作千年文約會說話。 千年紙墨會說話。

【第16句】：【苗怕蟲咬，兒怕娘嬌】（諺）指禾苗怕的是害蟲咬，咬過的禾苗不能正常生長；孩子怕的是娘親溺愛嬌慣，嬌寵的孩子沒出息，成不得人。

【第17句】：【拉大旗作虎皮】（慣）比喻用名人的威望或他人的名義來抬高或保護自己。

【第18句】：【良禽相木而棲，賢臣擇主而佐】（諺）棲：棲息。佐：輔佐。指賢良的臣子要選擇明君去輔佐，就好比優種的飛禽要選擇佳樹去棲息一樣。 也作良禽擇木而棲，忠臣擇主而仕。 良臣擇主而事，良禽擇木而棲。 賢臣擇主而佐，良禽相木而棲。

【第19句】：【井里淹死人——沒處推】（歇）本指沒有物體移動的空間，轉指無法推托，必須承擔。

【第20句】：【事要多知，酒要少吃】（諺）指事理要知道得越多越好，以增添識辨是非的能力，飲酒卻是越少越好，以免傷身滋事。

【第21句】：【拍馬挨了踢，上勁崩了弦】（慣）比喻想討好人卻遭人冷待，想干好事卻辦成了壞事。

【第22句】：【衣是人之威，錢是人之膽】（諺）衣服能表現人的莊重，錢財能使人膽大、自信。指衣服與錢財，是人們社會生活中不可忽視的重要方面。

【第23句】：【上山打虎易，開口求人難】 釋義：向人求助不容易。“打虎”又作“擒虎”。“開口求人”又作“出門告人”。 例句：老梭這人死愛面子，上山打虎易，開口求人難，再說剛才你們又戳了他幾篙竿。

【第24句】：【人窮當街賣藝，虎瘦攔路傷人】（諺）賣藝：舊時習武的人擺地攤使拳弄杖，討錢謀生。指人到窮時會不顧體面，在街頭賣藝，就像虎餓瘦時會冒險攔路傷人一樣。

【第25句】：【隨大流】（慣）指隨著大多數人的意愿說話、辦事。 也作隨大溜。 隨大勢。

【第26句】：【老鼠眼睛——寸寸光】（歇）形容目光不明亮，或目光短淺。 也作“老鼠眼兒——就看鼻子尖兒”。

【第27句】：【蘆席夾囤——隨方就圓】（歇）蘆席：用蘆篾編成的席子，一般為方形。囤：用席子等圍成的盛糧用具，圓形。本指用方形的東西去遷就圓的，轉喻順應當時的情勢或按照別人的意志說話、做事。

【第28句】：【人在福中不知福】（諺）指人生活在幸福之中，往往由于沒有經過艱難困苦，便不覺得這是享福。也指人的欲望是無窮的，已經享福了，還嫌不受用。 也作身在福中不知福。 生在福中不知福。

【第29句】：【打了盆說盆，打了罐說罐】 釋義：就事論事，不要轉移目標（yipinjuzi.com）。 例句：“咱打了盆說盆，打了碗說碗，別離題。咱倆現在談的是窗戶玻璃問題。”

【第30句】：【脫了褲子打老虎】（慣）形容人既無恥，又膽大包天。

【第31句】：【綠帽子】稱人妻子有外遇，人們給他一個不雅的稱號，叫做“戴綠帽子”。“綠帽子”一詞源自古代服飾制度。 漢武帝之后，隨著儒家禮樂制度的健全，服飾的尚色制度也逐漸建立起來。服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種標識。漢代就以綠色巾為賤服。 后漢李封為延陵令時，對犯法的下屬官吏不加體罰，而罰戴綠頭巾。元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業。《元典章》規定：娼家男子戴綠頭巾，以表示他們低下的社會地位。后因稱妻有外遇為戴綠頭巾。明代郎瑛《七修類稿》卷二十八載：“吳人稱妻有淫行者為綠頭巾。”“綠頭巾”為什么又演變成“綠帽子”，原來，“綠帽子”就是“綠頭巾”（見現代漢語詞典）。

【第32句】：【前人失腳，后人把滑】（諺）失腳：跌跤。把滑：提防滑跌。指前邊的人跌倒了，后邊的人就要穩住步子，以防再跌。比喻人要善于接受歷史教訓。 也作前人吃跌，后人把滑。吃跌：被絆倒。 前人跌倒，后人扎滑。扎滑：把滑。

【第33句】：【人為財死，鳥為食亡】（諺）人為了錢財不惜搭上性命，鳥為了食物不惜遭到捕殺。舊指人生在世就是為了錢財。 也作人為財，鳥為食。 人為名利死，鳥為覓食亡。 鳥為食死，人為財亡。

【第34句】：【真金不怕火煉】（諺）真金子經得起烈火燒煉。比喻正確的事物或真正的英雄人物經得住考驗。

【第35句】：【上午三十一，下午腳無力】（諺）指人的年齡一過三十歲，生命的活力就在逐漸減退。

【第36句】：【酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷】 釋義：沉迷于酒色的原因在子自己而不在于酒色。 例句：又造百花樓一座，與玉堂春做臥房。隨其科派，件件許了。正是：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

【第37句】：【家有一老，黃金活寶】（諺）家里有一位老人坐陣，抵得許多金銀財寶。指老人生活經驗豐富，是家庭極為寶貴的財富。 也作家里有一老，炕頭坐活寶。 家有老，是個寶。

【第38句】：【大雨天，中午晴，雨不停】 釋義：下大雨的天氣，如果中午睛，預示雨停不了，還要繼續下。 例句：山路本來就不好走，雨后叉濕又滑，走起來更吃力。夏蓮說：“大雨天，中午晴，雨不停。要趕在雨前到龍窩，得快一點走呀！”

【第39句】：【喝了迷魂湯】 釋義：形容人迷迷糊糊，不辨事理。 例句：編造謠言的人是故意栽誣，聽信的人竟然都喝了迷魂湯，不去想想！

【第40句】：【臨上轎再扎耳朵眼兒】（慣）比喻事到臨頭才倉促準備。 也作臨時上轎穿耳朵。 上轎扎耳朵眼兒。

【第41句】：【河水不礙船】（諺）河水寬廣，船只往來互相并不妨礙。比喻生活的空間是廣闊的，人們盡可以各行其道，彼此沒有妨礙。 也作“河廣不礙船，路寬不礙車”。

【第42句】：【羊羔知道跪乳，烏鴉知道反哺】見“烏有反哺之義，羊有跪乳之恩”。

【第43句】：釣魚要忍，拿魚要狠。

【第44句】：【有鹽同咸，無鹽同淡】（慣）比喻同甘共苦。

【第45句】：過后才知事前錯，老來方覺少時非。

【第46句】：【房東】“房東”義為出租或出借房屋的主人，與“房客”相對。 那么，為什么叫房東不叫房西？因為中國自古以來，以東為上、為大，所以，東房就是上房。中國的老式房屋，一般都是一座南朝向的主屋，主屋的前面兩側再造東西向的廂房。主屋的東首房間就是上房，而上房定是主人或家中最有權威人的住房。上房晚輩和下人都不能住，就更不要說出租或借給外人住了。所謂的房東就是住在東首上房的人。可見，房東、東家都表示主人的意思。 至于為何以東為主，在《禮記》中的《曲禮篇》記載：“主人就東階，客就西階，客若降等，就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。”這句話說的是，有關主客之間禮儀的規定。從文中可以看到，“東”位就是代表主人。 我們平常所說的“做東”、“東道主”中也包含了這個意思。

【第47句】：【輕敵者必敗】（諺）指輕視對手，必定會招致失敗。

【第48句】：【春雨貴如油】（諺）指春天的雨水，對農田就如膏油一樣貴重。

【第49句】：【禍不入慎家之門】（諺）災禍不會進入謹慎人家的門。指居家處世謹慎小心，就可免災防禍。

【第50句】：【兩眼一抹黑】（慣）1比喻新到一個地方，什么人也不認識，什么情況也不了解。2指沒文化，不識字。 也作兩眼一麻黑。 兩眼墨黑。 睜眼一抹黑。

【第51句】：【好鞋不踏臭糞】（諺）比喻善良的人要遠離邪惡小人，以免招惹是非，玷污了自己清白的名聲。 也作好鞋不踩臭狗屎。 新鞋不踩臭狗屎。

【第52句】：【石灰布袋——到處留跡】（歇）本指石灰布袋放到哪里都會留下痕跡，轉喻人不管走到哪里，都留下行跡。多指留下劣跡。 也作“石灰布袋——處處有跡”。

【第53句】：【灌迷魂湯】（慣）迷魂湯：迷信指在陰間使靈魂迷失本性的湯藥，比喻迷惑人的話語。指用甜言蜜語迷惑人，使人受騙。 也作“灌迷湯”。

【第54句】：【鍋里沒米，碗里難有飯】 釋義：比喻集體貧窮，個人也難以富裕。 例句：秀真，你真糊涂！我給你說了多少遍了：鍋里沒米，碗里難有飯；集體生產搞不好，光憑那仨核桃倆棗救不了急。

【第55句】：【三個核桃兩個棗】見“仨核桃倆棗”。

【第56句】：【不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉】（諺）比喻不是為了某種利益，就不會有行動。

【第57句】：【觀棋不語真君子，把酒多言是小人】 釋義：觀看下棋而不多嘴的人是有道德的人；端起酒杯就喋喋不休的是小人。 例句：所以古人說得好：觀棋不語真君子，把酒多言是小人。可喜王三老偏有一德，未曾分局時，絕不多口。

【第58句】：【刀尖上過日子】 釋義：比喻在危險境況下生活，日子難熬。 例句：杏花！現在咱們是刀尖上過日子啊！你想的多么便宜呀！

【第59句】：【屬爆竹的——點火就響】（歇）人像是有爆竹的屬性，一點火就爆炸。形容人性子急躁，遇事容易發火。 也作“屬炮仗的——一點就響”。

【第60句】：【三天兩后晌】（慣）晌：一天內的一段時間。形容很短的時間。 也作三天兩晚上。 三天兩早上。 三早起兩晚晌。

【第61句】：【人無遠慮，必有近憂】此語的意思是如果事前沒有深遠的思考、謀劃，一旦危難迫近，將無法應付。此語源出《殺狗記》六：“常言道：‘人無遠慮，必定有近憂來至。’作個道理，早尋個長久計。” 曹操率領四十萬兵馬去攻打東吳，東吳孫權召集文武百官研究御敵之策。 大將呂蒙建議在濡須口（現湖北黃岡附近）修筑船塢。許多大將反對筑塢，說：“上岸擊賊，跣足（赤腳）下船，何用筑塢？”呂蒙說：“打起仗來有時順利，有時不順利，戰無必勝，一旦發生激戰，步兵騎兵白刃相接，人來不及奔近水邊，又怎么來得及上船列隊對敵呢？有了船塢就可以從容布置隊伍了。”孫權聽了呂蒙的這番話，非常同意他的觀點，就說：“‘人無遠慮，必有近憂’，呂蒙的話是有遠見的。”于是派幾萬人連夜開工，在很短時間內，筑成了濡須塢。 曹操大兵到來，由于東吳準備充分，這一戰，曹操損兵折將而回，沒有撈到任何好處。

【第62句】：【處處留心皆學問】 釋義：只要留心，生活中到處都有學問。 例句：這個史文遠，竟然會注意到別人在什么地方皺了下眉頭，并且找上門來追根尋底，這需要具備怎樣的一種心思啊！真是，處處留心皆學問。

【第63句】：【水中撈月】“水中撈月”用來比喻白費力氣，根本達不到目的的愚蠢行為。 “水中撈月”源于佛教的一個寓言故事。據《僧祗律》載：佛陀對諸比丘說，過去世時，伽尸國波羅奈城有五百只獼猴，一日在林中玩耍，來到一井邊，獼猴主見井水中有一月亮，于是對同伴說：“月今日死，落在井中，我們應該把它撈出來，以免世間長夜暗冥。”眾猴不知如何下手，一獼猴見井邊有一樹，乃說：“我捉樹枝，汝捉我尾，輾轉相連，乃可出之。”于是眾猴尾轉相捉，樹弱枝折，群猴都掉進水里去了。佛陀以此故事諷喻那些自以為是，不分是非虛實，害人害己的歪道邪師。

【第64句】：【紅皮蘿卜白心子】 釋義：比喻假裝進步，表里不一。 例句：誰他媽的要紅皮蘿卜白心子，可別怪我二光不講交情。

【第65句】：【拿鏡子照照自己】 釋義：指看看自己怎么樣。含不好之意。“照照自己”又作“照一照”。 例句：人真是個怪物，光知道有嘴說人家，外表裝進步，說起話來天官賜福，咋就不拿鏡子照照自己呢？

【第66句】：【癩蛤蟆碰見屎殼螂，誰也別說誰臟】 釋義：屎殼螂：屎殼郎，蜣螂，一種昆蟲，吃動物的尸體和糞尿等。比喻都一樣不好，不要挑剔或嫌棄別人。 例句：聽他們越說越不像話，便也插了一嘴：“你們是癩蛤蟆碰見屎殼螂，誰也別說誰臟！”

【第67句】：學好三年，學壞三天。

【第68句】：【穿小鞋】 釋義：比喻暗中玩弄手段，使人受到刁難、打擊報復，又無法說出口（yipinjuzi.com）。 例句：“咱們倆一齊心，處處找她的毛病，老給她小鞋穿，她就不敢再美了！”、

【第69句】：【樹老心空，人老顛冬】 釋義：顛冬：方言，老年人昏庸糊涂，顛三倒四。上年紀的人糊里糊涂，說話辦事難免顛三倒四，有錯。 例句：阿侯什都忙賠笑說道：“卻波，‘樹老心空，人老顛冬’，我不會說，你會聽。我說得不對，你莫見怪！”

【第70句】：【吃涼不管酸】（慣）比喻對事情不操心。也比喻不管閑事。

【第71句】：【留一手】（慣）指不是全部拿出來，而是有所保留。

【第72句】：【一朝天子一朝臣】（諺）指每個皇帝即位，都要任用一批自己的心腹臣屬。也指每個領導上任，都要任用自己的親信。 也作一朝天子一朝臣，一個主子一個規。規：規矩。 一朝天子一朝臣，一個將軍一個令。

【第73句】：【屬猴筋的——能伸能縮】（歇）猴筋：猴皮筋兒，有彈性。指具有伸縮性。

【第74句】：【鵝吃礱糠鴨吃谷——各人自有各人福】（歇）礱糠：稻谷礱過后脫下的外殼。指人各有自己的福分。

【第75句】：【洞房】“洞房”指新婚夫婦的房間。為什么把新娘新郎的房間稱為“洞房”呢？源出兩處。 出處之一。傳說，這是我們的祖先軒轅黃帝規定下來的。當時，群婚制度存在著極不利于團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。時間一長，矛盾必然激化，部落之間面臨著分裂的危機。黃帝提出建立一夫一妻制。今后凡配成一男一女為夫妻的，舉行完結婚儀式后，將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）里，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區分已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結，人們一看，知道此人已結婚，其他男子不能再打此女主意。否則，按部落法規（族規）處治。 這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護，人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房），凡兒女們一結婚，舉行儀式后，就把他們送入洞房。 出處之二。相傳秦始皇統一六國后，為了尋歡作樂，建造了規模宏大的阿房宮，強選天下美女陪伴他。其中有一個俊俏聰明又勇敢的姑娘，因在家排行第三，稱為三姑娘。她不甘心過那種被奴役、蹂躪的生活，便以驚人的記憶力把宮中路徑記清了，在一個暴君大搞宴樂的日子偷偷逃離了阿房宮，直奔華山。 當時，一位名叫沈博的儒生為避“焚書坑儒”的迫害，也逃到了華山。 因同是天涯淪落人，相處日子久了，三姑娘同沈博相互愛慕，心心相印，產生了愛情。他們對天盟誓，結成了患難夫妻。兩人身處深山老林，荒無人煙，哪里有房棲身！他倆在一塊大青石底下，發現一個能容納兩人的石洞，他們就把這洞作為結婚的住房。雖然他們生活清苦，但相親相愛，日子過得甜蜜而幸福。后人很羨慕他們親密無間、與世無爭的夫妻生活，就把結婚用的新房叫做“洞房”了。 “洞房”雖簡陋，一旦成新婚的殿堂，便被詠唱不衰，宋入洪邁的“洞房花燭夜，金榜題名時”最為有名。

【第76句】：【四兩棉花——別彈了】（歇）只有四兩棉花，不值得彈。彈：諧“談”。指事情不好說，別提了。

【第77句】：【八戒】提到豬八戒，那是無人不知，無人不曉。那么，他為什么叫“八戒”？因為豬八戒也是文學作品中描寫的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有關。其實“八戒”是佛教名詞，全稱“八關齋戒”、“八齋戒”，指佛教為在家的男女信徒制定的八條戒條：一不殺生；二不偷盜；三不淫欲；四不妄語；五不飲酒；六不眠坐高廣華麗之床；七不裝扮、打扮及觀聽歌舞；八不食非時食（正午過后不吃飯）。

【第78句】：【不怨狼吃羊，是怨羊上坡】 釋義：比喻顛倒黑白，不辨是非，錯怪了人。 例句：他祖祖輩輩欺壓七里鋪人還不夠！你倒好，不怨狼吃羊，是怨羊上坡。 心疼肚熱，咋下得手打孩子？

【第79句】：【三十年的寡婦——好守】（歇）守：守寡，諧“手”。指好手。常用來贊嘆人手段高強。

【第80句】：【打要打金剛，壓要壓霸王】（諺）金剛：護佛力士。霸王：楚霸王項羽，勇力蓋世。指是英雄好漢就要敢于向強者挑戰，打壓弱者是卑劣的行為。

【第81句】：【過了篩子又過籮】（慣）篩子：用竹篾、鐵絲等編成的有許多小孔的器具，要篩的東西放在上面，細碎的可以漏下去，塊兒較大的則留在了上頭。籮：一種器具，將網狀物固定在木框或竹框上，用來使細的粉末或流質漏下去，較粗的粉末或渣滓留在網上。比喻一遍又一遍地挑選或審查，非常仔細。

【第82句】：【兩鳥在林，不如一鳥在手】（諺）指希望中的多數，不如實際據有的少數。 也作“樹上十鳥，不如手握一只”。

【第83句】：【碰杯】飲酒時碰杯的由來有兩說。一說來自古希臘。據傳說古希臘人認為：人們喝酒時，鼻子能聞到香味，眼睛能看到酒色，舌頭能嘗到酒味，唯有耳朵例外。于是他們想出個好辦法，即在飲酒前先互相碰一下杯子，讓這種清脆的響聲傳人耳中，以滿足“五官”之所需。 二說來自中國古代。在古代，并非只有喜慶或親朋好友間飲酒，還有會盟、生意場合、招待使者等，都需要飲酒。古人為防不測，約定俗成以碰杯溶酒表示誠信。這些場合的規矩，慢慢演變成一種禮儀，形成了飲酒的禮俗。

【第84句】：【嗩吶里吹出笛子調——響的不一樣】（歇）嗩吶、笛子：都是管樂器，嗩吶管身正面七個孔，背面一個孔，豎著吹；笛子有一排供吹氣、蒙笛膜和調節發音的孔，橫著吹。 響：諧“想”。指實際情況跟原來的設想不一樣。

【第85句】：【今朝有酒今朝醉】這一俗語多用于批評那些悲觀失望、消極沉淪的處世哲學。人們譏諷某些醉生夢死的玩世不恭者，常說他們是今朝有酒今朝醉，沒什么出息。 “今朝有酒今朝醉”這句俗語源自唐詩。出自唐代詩人羅隱的《自遣》，全詩如下：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠；今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”意思不難理解，是說世間事如果得到了，就應該高歌歡慶；沒得到而失去了則放手休止；多愁苦多怨恨也要悠然自得順其自然。今日能醉就醉，能歡樂就歡樂，明天有憂愁就放到明天再去愁吧，不必總把不開心的煩惱掛在心頭。 顯然，既然詩人鄭重其事題名《自遣》，那么，此詩是自我發泄、消遣之作。作者羅隱出了什么事，因何有感而發呢？他當年曾十次考進士而不中，自感前途渺茫，揮筆自我發泄寫出了這首至今被人常引用的詩篇。羅隱的自遣，還包含規勸他人之意，從這一點出發，不能說此詩完全消極，若人們能不被煩事壓得痛不欲生，以及時行樂排解一下情緒，這不失為一個曠達灑脫的積極處事之法。只要不墮入酗酒深淵，以樂觀豁達態度面對暫時失落，這會減去不少自甘墮落或輕生個案呢？效果也許比“用酒消愁愁更愁”好多呢。

【第86句】：【馬上吃豬蹄——不知骨頭落哪里】（歇）骨頭：本指豬蹄里的骨頭，轉指人的骨頭。指某人下落不明．不知死在哪兒。

【第87句】：【當面鑼，對面鼓】（慣）比喻面對面把話說清楚。

【第88句】：【接人要一世，怪人只一次】（諺）接濟別人要接濟一輩子，得罪人讓人見怪也就只是一次。舊指別人求助于自己時，寧可一口回絕，得罪于他，也不要答應接濟，長久惹麻煩。

【第89句】：【捧著金飯碗討飯吃】見“拿著銀碗討飯吃”。

【第90句】：【吃水不忘打井人】見“喝水的別忘了掏井的”。

【第91句】：【會行船的，不怕大風大浪】 釋義：比喻有本事，有信心，什么危險也不怕。 例句：斗就跟他們斗！怕什么？真金不怕烈火，會行船的，不怕大風大浪！

【第92句】：【顧了翻鍋，忘了燒火】（慣）比喻顧此失彼。

【第93句】：【高田宜黍稷，低田直稻麥】 釋義：高田：地勢高的田。低田：地勢低的田。指黍稷性耐寒，宜種在高田：稻麥性喜暖，宜種在低田。 例句：然麥性微寒，以為金，則徐氏之說優矣。古稱：“高田宜黍稷，低田宜稻麥。” ………

【第94句】：【秋茄晚結．菊花晚發】 釋義：秋茄結果晚，菊花開花遲。比喻年齡雖大，但仍能有作為。 例句：“卻不道秋茄晚結，菊花晚發，我雖然老便老，似京棗，外面皺，里面好。”

【第95句】：【不圖打魚，只圖混水】（慣）不為捕魚，只想把水攪混。比喻不圖得到多少好處，只為把事情攪亂。

【第96句】：【風后暖，雪后寒】（諺）指大風過后，氣溫回升，人會有暖和的感覺；雪融化時，需吸收熱量，因此天氣會更加寒冷。

【第97句】：【寧作治世犬，莫作亂離人】（諺）治世：沒有動亂的太平盛世。亂離：兵荒馬亂的動蕩時局。寧可在太平年間做狗，也不要在動亂年間做人。指動亂年間人們苦不堪言。 也作寧做太平狗，莫做亂世人。 寧作太平犬，毋為亂世人。

【第98句】：【兵來將擋，水來土掩】 釋義：敵人來了派將領抵擋，大水來了用泥土堵塞。比喻要根據具體情況決定對策。 例句：“常言兵來將擋，水來土掩。事到其間，道在人為，少不了你我打點禮物，早差人上東京，央及老爺那里去。”

【第99句】：【依葫蘆畫瓢】“依葫蘆畫瓢”比喻一意模仿，沒有創新，不求上進。它源于宋太祖趙匡胤。 《東軒筆錄》記載了一個宋太祖與文人的故事：五代時有個人叫陶轂，自幼喜好學習，博覽群書，學識淵博，“文翰為一時之冠”。宋太祖時，陶觳做了翰林院的學士。當時的宰相都不是出自翰林院，而這些人的文采聲望都不及陶轂。陶轂心中不平，指使黨羽向太祖上疏，說其久在翰林，出力實多。 他自己也上書表示不滿。宋太祖笑日：“頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆，何宣力之有?”太祖認為翰林學士只是玩弄文字，不會創新，因此沒有功勞可言。陶轂對這個評價很不服氣，乃作詩，書于玉堂之壁：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”太祖見其刻薄怨望，更是決意不用他了。后來人們就用“依樣畫葫蘆”比喻刻意模仿，沒有創新，今口語變作“照葫蘆畫瓢”。 這個故事表面看來是宋太祖出身軍人，對文人有所鄙視，其實，宋太祖追求的是實際有用，反對墨守成規。宋太祖對文人治國的作用是很清醒的，宋太祖是文人政治的樹立者，宋朝是中國文學發展的又一個高峰期。