【第1句】：【小洞不堵，大洞吃苦】（諺）比喻問(wèn)題要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決，一旦造成大的禍患，就會(huì)無(wú)法收拾，后悔不及。 也作小洞不補(bǔ)，大窟窿難堵。 小孔不堵，大孔冤苦。 小眼不補(bǔ)，大來(lái)叫苦。

【第2句】：【有嘴說(shuō)人，無(wú)嘴說(shuō)自己】（慣）指光會(huì)指責(zé)別人，不說(shuō)自己的不是。

【第3句】：【旁觀者清，當(dāng)局者迷】見(jiàn)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

【第4句】：靠棍棒制服是笨蛋，用言語(yǔ)感化是圣賢

【第5句】：【一棍子打死】（慣）比喻對(duì)人或事粗暴地全盤否定。

【第6句】：【躲脫不是禍，是禍躲不脫】 釋義：禍害要來(lái)，無(wú)法躲過(guò)去，只有大膽地迎接它。 例句：“躲脫不是禍，是禍躲不脫?！彼龥Q定違背男人的勸告，回到芙蓉鎮(zhèn)上去。

【第7句】：【滿盤車馬炮士相，沒(méi)有保住一個(gè)老將】 釋義：車、馬、炮、士、相、將：都是象棋棋子名稱。比喻人雖多，卻都無(wú)能、無(wú)用，連一個(gè)人都保護(hù)不住。 例句：唉，滿盤車馬炮士相，沒(méi)有保住一個(gè)老將！但過(guò)了一段時(shí)間，他那緊張的心理漸漸松弛了，沒(méi)啥了不起的，只不過(guò)抓了幾個(gè)人嘛。

【第8句】：【做手腳】（慣）指暗中作弊，或暗中進(jìn)行安排布置。

【第9句】：寧為玉碎，不為瓦全

【第10句】：【滾湯潑老鼠——一窩都是死】（歇）滾湯：開(kāi)水。指在場(chǎng)的全都逃脫不了死亡的下場(chǎng)。 也作滾湯潑老鼠——一窩兒死去。 熱湯潑老鼠——一窩兒都完蛋。

【第11句】：【情真不言謝】（諺）真情實(shí)意的人之間，不說(shuō)感謝的套話。指彼此感情真摯，就用不著說(shuō)客套話。

【第12句】：【休道黃金貴，安樂(lè)價(jià)更高】見(jiàn)“黃金未為貴，安樂(lè)值錢多”。

【第13句】：【熱飯不能熱食】（諺）指要吃熱飯，還需等到稍涼之后，方不至于燙嘴。比喻辦事需有耐性，急于求成反而會(huì)壞事。

【第14句】：【有錢常記無(wú)錢日】（諺）指有錢時(shí)必須常常記取沒(méi)錢時(shí)的困苦，只有如此，才能厲行節(jié)約，才能保持人在清貧中的種種美德。

【第15句】：【伸手三分利，不給也夠本】（諺）指困境中伸手向人求援，即使得不到，也沒(méi)有失去什么。也指戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，奮力一爭(zhēng)，即使不勝，也比束手待斃強(qiáng)。

【第16句】：士到危時(shí)方見(jiàn)義，國(guó)無(wú)凈土怎為家

【第17句】：【蒙在鼓里】（慣）比喻受蒙蔽，不明真相。 也作蒙在鼓肚里。 蒙到鼓里邊。

【第18句】：【元寶】“元寶”的來(lái)歷有兩個(gè)說(shuō)法。 一說(shuō)是古代的銅錢幣名稱。元寶之名首見(jiàn)于五代。據(jù)《文獻(xiàn)通考·錢幣》介紹：后晉石敬瑭時(shí)期鑄造錢幣，因其年號(hào)為“天?！保园研妈T的錢幣叫做“天福元寶”。到宋太宗趙光義時(shí)期，每逢改元，一般都要鑄造新幣，新幣遂用新年號(hào)為“某某元寶”。這在《宋史·食貨志下二·錢幣》有記載：“初，太宗改元太平興國(guó)，更鑄‘太平通寶’。淳化改鑄，又親書(shū)‘淳化元寶’，作真、行、草三體。后改元更鑄皆日‘元寶’，而冠以年號(hào)。”這是把銅錢稱為“元寶”的來(lái)歷。 二說(shuō)元朝忽必烈時(shí)期，以國(guó)庫(kù)銀子鑄成銀錠，作為貨幣流通，叫做“元寶”。這種元寶的名字是怎么來(lái)的呢？ 《元史·楊浞傳》說(shuō)到白銀元寶的來(lái)歷。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立總管全國(guó)財(cái)政的國(guó)用司，以楊浞為國(guó)用司員外郎，負(fù)責(zé)主持國(guó)庫(kù)業(yè)務(wù)工作。他不僅是財(cái)務(wù)專家，也是個(gè)很細(xì)心的管理者。他發(fā)現(xiàn)國(guó)庫(kù)白銀在出入時(shí)，有偷拿零碎銀子的現(xiàn)象，為了消除這一弊端，楊浞向朝廷建議把散碎白銀熔化，以五十兩鑄為一錠，銀錠上再鑄“元寶”二字，意為元朝之寶，這樣的大錠銀子偷盜就不容易了。朝廷認(rèn)為楊浞的建議有理，遂下令熔鑄元寶。所鑄元寶呈馬鞍形狀，兩端圓弧，中間束腰。這就是我們現(xiàn)在還能看到的“元寶”實(shí)物。 以上兩種說(shuō)法都能成立。五代“元寶”名稱首次出現(xiàn)，是銅錢的稱謂；元代“元寶”是白銀鑄造的實(shí)物元寶，這種元寶始于元代。

【第19句】：貧賤憂戚，玉汝于成

【第20句】：【犯口舌】（慣）指雙方爭(zhēng)吵或辯論。

【第21句】：水不平要流,理不平要說(shuō).

【第22句】：【人怕傷心，樹(shù)怕剝皮】（諺）指人不怕窮愁困苦，只怕心受創(chuàng)傷。 也作人怕傷心，樹(shù)怕傷皮。 人怕傷心，樹(shù)怕挖根。

【第23句】：【六月戴氈帽——不看氣候】（歇）氈帽：嚴(yán)寒時(shí)所戴的用羊毛氈做的帽子。比喻不識(shí)時(shí)務(wù)或不看時(shí)機(jī)。 也作“六月間戴氈帽——不合時(shí)宜”。

【第24句】：卑鄙與狡詐的開(kāi)始，就是友誼的終結(jié)

【第25句】：【生在福中不知福】見(jiàn)“人在福中不知?！?。

【第26句】：【屬刺猬的——捧不得也打不得】（歇）刺猬：哺乳動(dòng)物，身上有硬刺。 形容很難對(duì)付，軟硬都不行。

【第27句】：【相罵沒(méi)好口，相打沒(méi)好手】見(jiàn)“廝打沒(méi)好手，廝罵沒(méi)好口”。

【第28句】：【早知燈是火，飯熟幾多時(shí)】（諺）能早領(lǐng)悟到油燈點(diǎn)燃的也是火種，也可生火做飯，飯?jiān)缡炝?。指人?duì)問(wèn)題如果領(lǐng)悟得快，事情早就辦成了。

【第29句】：【充耳不聞】“充耳不聞”漢語(yǔ)詞典解釋是“塞住耳朵不聽(tīng)，形容不愿聽(tīng)取別人的意見(jiàn)?！痹~典也有望文生義之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充滿耳道，它來(lái)自古代皇帝的皇冠，稱為冕，它的形狀就像我們今天見(jiàn)到的大學(xué)生畢業(yè)帽，在古裝劇中經(jīng)常見(jiàn)到。 冕的造型非常講究，最上面的木板稱為冕板，前圓后方，代表天圓地方，象征天子必須效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前傾斜形狀，提醒國(guó)王應(yīng)該時(shí)刻關(guān)懷百姓。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用于穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒皇帝切忌聽(tīng)信讒言，具有象征意義，這就是“充耳不聞”這個(gè)詞的來(lái)歷。

【第30句】：【打開(kāi)窗戶說(shuō)亮話】 釋義：比喻有話明講，說(shuō)話直率。 例句：“她說(shuō)，只等她那個(gè)情人一回來(lái)，她就要跟韓小蜇打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，男婚女嫁，各奔東西……”

【第31句】：【舊瓶裝新酒】（慣）比喻用舊的形式來(lái)表現(xiàn)新的內(nèi)容。 也作“舊瓶盛新酒”。

【第32句】：相傳魚(yú)晝夜常醒。作魚(yú)形，是為警覺(jué)信眾，防止昏惰?！皥F(tuán)魚(yú)”形制較多，用于念佛誦經(jīng)時(shí)調(diào)整音節(jié)，一般為深紅色或涂金，還有龍形或雙魚(yú)形的。吃齋、敲木魚(yú)念佛的形象，民間是熟悉的。如張?zhí)煲怼秲号畟儭罚骸八┝四沁呉谎?，瞥?jiàn)五姨太太敲著木魚(yú)念經(jīng)?！焙髞?lái)，僧人亦有敲木魚(yú)報(bào)曉或化緣的。如宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷三載：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚(yú)，循門報(bào)曉。”又如清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄二》：“一日，有游僧乞食于塾外，木魚(yú)瑯瑯，白辰逮午不肯息?！泵鞔院螅爵~(yú)又逐漸發(fā)展為戲fH【第1句】：曲藝和民樂(lè)中的打擊樂(lè)器之一。

【第33句】：【好事全歸花大姐，壞事全怪禿丫頭】（諺）花大姐：富貴人家的小姐。禿丫頭：侍候小姐的丑丫頭。 好事情全都?xì)w在小姐的名下，壞事情全都扣在丫頭頭上。借指有功勞都是頭頭們的，有錯(cuò)誤都是手下人的。 也作“好事總歸花大姐，壞事總怨禿丫頭”。

【第34句】：不像不是戲，真像不是藝。

【第35句】：以財(cái)為草，以身為寶

【第36句】：【殺人見(jiàn)血，鏟草除根】（諺）殺人必須見(jiàn)血，證明人死無(wú)疑；斬草必須除根，使它不再萌生。指消滅敵方力量必須完全徹底，不留后患。 也作“殺人須見(jiàn)血，斬草要除根”。

【第37句】：盡誠(chéng)可以絕嫌猜，詢公可以弭讒訴

【第38句】：【癲狂的馬容易閃失，慌張的人常出亂子】 釋義：比喻做事要謹(jǐn)慎穩(wěn)定，不可輕舉妄動(dòng)。 例句：頭腦不要發(fā)脹，這些年來(lái)，咱們吃虧就在于輕舉妄動(dòng)，別忘了，癲狂的馬容易閃失，慌張的人常出亂子。

【第39句】：【獸惡其網(wǎng)，民惡其上】（諺）惡：憎惡。就像野獸憎惡捕捉它們的羅網(wǎng)一樣，老百姓總是憎惡欺壓他們的統(tǒng)治者。指要自由，反壓迫，是人的本性。

【第40句】：【慷慨捐生易，從容就死難】（諺）捐生：獻(xiàn)出生命。一時(shí)毫不猶豫地選擇為正義獻(xiàn)出生命容易，在長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)下仍從容自若地面對(duì)死亡而不改節(jié)就比較難。指“從容就死”比“慷慨捐生”需要更大的決心和更堅(jiān)定的信念。 也作慷慨殺身易，從容就死難。 慷慨成仁易，從容就義難。

【第41句】：為人不做虧心事，世上應(yīng)無(wú)切齒人

【第42句】：玫瑰在花園里開(kāi)放，英雄在人民中成長(zhǎng)

【第43句】：【大事化為小事，小事化為沒(méi)事】（慣）使大的矛盾化為小矛盾，小的矛盾得到解決。指折中調(diào)解，息事寧人。 也作大事化為小事，小事化為無(wú)事。 大事化小，小事化了。

【第44句】：一朵花不能香萬(wàn)里，萬(wàn)朵花才能遍地紅

【第45句】：無(wú)量壽源出佛教《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中的“見(jiàn)無(wú)量壽佛者，即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛”。無(wú)量壽佛為阿彌陀佛的意譯?！稛o(wú)量壽經(jīng)》中有阿彌陀佛的四十八愿，其中第十三愿為“壽命無(wú)量愿”。俗語(yǔ)中極言高壽、長(zhǎng)生不老。唐代張說(shuō)《奉和同皇太子過(guò)慈恩寺應(yīng)制二首》之一：“愿君無(wú)量壽，仙樂(lè)屢徘徊?！彼未鼙卮蟆抖咸迷?shī)話·米元章書(shū)無(wú)量皂人詩(shī)句》：“余家有米元章書(shū)‘長(zhǎng)壽庵’三字，后題兩句‘人是西方無(wú)量佛，壽如南極老人星’，不知古人詩(shī)句，或元章自作也？”

【第46句】：【東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴】 釋義：“晴”與“情”諧音。比喻彼此畢竟有情誼。 例句：他走的時(shí)候，沒(méi)見(jiàn)到她來(lái)給他送行，心里恨恨的；可是，當(dāng)他登上飛機(jī)的舷梯，回頭望時(shí)，她出現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)的入口處，向他揮手，真是“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有睛?！?/p>

【第47句】：人不可有傲態(tài)，但不可無(wú)傲骨

【第48句】：祗樹(shù)有緣祗樹(shù)，即祗樹(shù)園，簡(jiǎn)稱祗園，在古印度舍衛(wèi)城，與王舍城的竹岡同為釋迦牟尼時(shí)代的兩大精舍之一。釋迦牟尼在祗園住了二十五年左右，宣講了許多經(jīng)典?？蓞⒁?jiàn)唐代玄奘《大唐西域記》卷六。此外，“祗園”在詩(shī)文中又往往泛稱佛寺。如唐代白居易《題東武丘寺六韻》詩(shī)：“香剎看未遠(yuǎn)，祗同入漸深。”又如清代姚鼎《鷲峰寺》詩(shī)：“寂寂清溪水，蕭蕭祗樹(shù)同。”后俗語(yǔ)巾用“祗樹(shù)有緣”指與佛法有緣分，多指人寺為僧。如明代陳汝元《金蓮記·郊遇》：“自家叫做佛印，生來(lái)有些靈性，只為了悟一心，因此削光兩鬢。漫言祗樹(shù)有緣，落得浮萍無(wú)定?！?/p>

【第49句】：香象渡河經(jīng)上以“三獸渡河”比喻小乘、中乘、大乘這“三乘”證道程度的淺深?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)‘三種菩提品》說(shuō)：“如恒河水，j獸俱渡：兔、馬、香象。

【第50句】：【有個(gè)葉便添梗】（慣）比喻敘事時(shí)隨意夸大渲染，增添內(nèi)容。

【第51句】：【朝廷不打送禮人】（諺）指送禮與人，只要不是賄賂，原是無(wú)可厚非的。

【第52句】：【當(dāng)墊腳石】（慣）比喻充當(dāng)別人借以向上爬的工具。

【第53句】：【九族】在古代，重大犯罪特別是重大謀逆罪，要誅滅九族，一是斬草除根，不留后患；二是殺雞給猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，歷來(lái)說(shuō)法并不一致，早在漢代就有古文今文兩種說(shuō)法。 古文說(shuō)代表人物孔安國(guó)、馬融等認(rèn)為：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。根據(jù)是《尚書(shū)·堯典》：“克明俊德，以親九族”。 孔國(guó)安解釋說(shuō)：“以睦高祖、玄孫之親。”唐宋以后，九族古文說(shuō)在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。明代人程登吉編纂的蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》卷二“祖孫父子”篇介紹說(shuō)：“何為九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”可見(jiàn)，九族專指父宗一脈在明代已成定論。 今文說(shuō)代表人物許慎認(rèn)為“九族”包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女兒及外孫。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。 此種提法受到統(tǒng)治者的欣賞，因?yàn)檫@滿足了帝王們利用血緣姻親關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)治的需要。他們?cè)谫p賜、懲罰、屠殺時(shí)是以今文說(shuō)的“九族”為界限。 “九族”一說(shuō)的出現(xiàn)，與封建社會(huì)的刑罰制度有很大關(guān)系。封建社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法以增大犯罪成本獲得國(guó)家平安，往往事與愿違。株連最廣的是明代的方孝孺，他被明永樂(lè)帝朱棣誅其“十族”，九族之外又加上“師族”，包括方的老師和學(xué)生，都連帶著遭了殃。

【第54句】：【賊咬一口，入骨三分】（諺）指受到惡人誣陷的人，往往含冤受屈，難以洗清。

【第55句】：【交一個(gè)朋友開(kāi)一條路，得罪一個(gè)人堵一道墻】 釋義：開(kāi)一條路，指遇到困難得到幫助；堵一道墻，指給自己增加障礙。意為不要得罪人。 例句：他喃喃地說(shuō)：“我是說(shuō)犯不著去得罪人呀！自古道：‘交一個(gè)朋友開(kāi)一條路，得罪一個(gè)人堵一道墻’。都是街坊鄰居，一出門就見(jiàn)面，鬧翻臉多不好！……”

【第56句】：【驢倒了架子不倒】（慣）比喻雖然已經(jīng)面臨死亡或沒(méi)落，但還要勉強(qiáng)支撐。 也作“驢死不倒架”。

【第57句】：【捧鐵飯碗】見(jiàn)“端鐵飯碗”。

【第58句】：【說(shuō)千道萬(wàn)，不如一干】（諺）指嘴上說(shuō)得再多再好，也比不上實(shí)干有用。

【第59句】：【打小報(bào)告】（慣）指背地里向領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩夸大或無(wú)中生有地反映別人的所謂問(wèn)題或缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

【第60句】：【棉桃里面找胡桃——專揀硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果實(shí)，形似桃。胡桃：核桃，這里指核桃樹(shù)的果實(shí)。硬：本指堅(jiān)硬，轉(zhuǎn)指強(qiáng)硬。 比喻專打擊態(tài)度強(qiáng)硬或本領(lǐng)過(guò)硬的。

【第61句】：【晴帶雨傘，飽帶干糧】（諺）天晴時(shí)上路，也得帶上防雨的傘；吃飽后出門，也得帶上充饑的糧。指凡事都要有備，才能無(wú)患。

【第62句】：【賊無(wú)腳，偷弗著】（諺）腳：底腳，熟悉底細(xì)的人。弗：不。指賊如果不同內(nèi)部人聯(lián)系，就偷不到東西。

【第63句】：英雄永遠(yuǎn)和自己的人民在一起，富饒的寶藏永遠(yuǎn)同大地在一起。

【第64句】：咬定青山不放松，立根原在破巖中

【第65句】：【夫妻交市，莫問(wèn)誰(shuí)益；兄弟交憎，莫問(wèn)誰(shuí)直】（諺）交市：互相做交易。交憎：彼此結(jié)怨。夫妻間交市，不必過(guò)問(wèn)誰(shuí)得了便宜；兄弟間結(jié)怨，不必過(guò)問(wèn)誰(shuí)有理誰(shuí)沒(méi)理。指夫妻、兄弟之間沒(méi)有根本利益和是非曲直之爭(zhēng)。

【第66句】：【千里為官只為財(cái)】（諺）離家千里去做官，只不過(guò)是為了得到更多的錢財(cái)。指舊時(shí)離鄉(xiāng)背井去做官的人，總脫不了發(fā)財(cái)求利的目的。 也作“千里求官只要財(cái)”。

【第67句】：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門

【第68句】：【見(jiàn)貧休笑富休夸，誰(shuí)是長(zhǎng)貧久富家】（諺）見(jiàn)窮家別笑他窮，見(jiàn)富家也別夸他富；因?yàn)楦F不會(huì)常窮，富也不會(huì)久富。指窮富不是一成不變的，不可嫌貧愛(ài)富。 也作“窮休笑，富休夸，沒(méi)有長(zhǎng)貧久富家”。

【第69句】：【摳著屁股——自抬自】（歇）抬：抬高。指自己抬舉自己。含譏諷意味。

【第70句】：【在城隨城，在鄉(xiāng)隨鄉(xiāng)】（諺）到了城里，就遵循城里的習(xí)俗；到了鄉(xiāng)里，就過(guò)鄉(xiāng)里的生活。指到什么地方就要遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

【第71句】：魚(yú)的力量再大，不靠水游不遠(yuǎn)；

【第72句】：【哪里的黃土不發(fā)芽，哪里的水土不養(yǎng)人】（諺）任何地方的黃土種下莊稼都會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng)，任何地方的水土都可以養(yǎng)活人。指人不必死守在一個(gè)地方受困，到處都可以謀生。

【第73句】：門內(nèi)有君子，門外君子至；

【第74句】：【常將冷眼看螃蟹——看你橫行得幾時(shí)】（歇）冷眼：冷淡、鄙視的眼光。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉(zhuǎn)指行為蠻橫，胡作非為。對(duì)橫行不法的人，從旁冷眼相看，總看得到他到頭的日子。指人末日將到，橫行不了幾時(shí)。

【第75句】：【封山不育林，等于白費(fèi)神】（諺）封山：禁止在山上牧放、采伐、燒荒等。育林：種植、護(hù)理林木。只知封山，不知育林，山林仍然不能發(fā)展。指要發(fā)展山林，就必須封山與育林并舉。

【第76句】：【天上的仙鶴，比不上手里的麻雀】（諺）仙鶴再好，那是天上飛的；麻雀再小，卻是握在手里的。比喻大而美的希望，不如小而實(shí)惠的利益可靠。

【第77句】：【前世作孽】據(jù)佛教“因果報(bào)應(yīng)”之說(shuō)，前世造下罪孽，損害其他眾生，一旦果報(bào)成熟，即不得不償還所欠的冤孽之債，謂之“前生債”或“前世孽”。如明·馮夢(mèng)龍《桂枝兒·交惡》：“歹冤家，只今日便與你折帳，也是欠下前生債，與你相交這場(chǎng)。”又如清·袁枚《續(xù)子不語(yǔ)·葉氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游園中，忽冷風(fēng)如箭，直射其身。臥床，醫(yī)藥罔效……別駕乘其神氣稍清時(shí)，詢以終日喃喃，與誰(shuí)共語(yǔ)，所患何處痛癢，而呼號(hào)不止？姊初不答，強(qiáng)問(wèn)之，乃長(zhǎng)嘆曰：‘前世孽也！’”今人遇到冤家或困境、災(zāi)難時(shí)，往往說(shuō)：“前世作孽！”即本于此。（李明權(quán)）

【第78句】：【你有千條妙計(jì)，我有一定之規(guī)】 釋義：不管你用什么辦法，我的主意不會(huì)改變。 例句：“你有干條妙計(jì)，我有一定之規(guī)?！挥械轿疫@一輩才端上社會(huì)主義的飯碗，不挨餓，上了中學(xué)，還當(dāng)了干部，如今實(shí)行新政策，就讓我跟一些人走歪門邪道，我窮死也不干。”

【第79句】：船載千斤，掌舵一人。

【第80句】：獅子吼佛被稱為“人中師子”（佛經(jīng)上的“獅”字多寫作“師”字）?！蔼{子吼（師子吼）”見(jiàn)于釋迦牟尼佛初誕生時(shí)：“自行七步，舉其右手而師子吼：‘我于一切天人之中最尊最勝，無(wú)量生死于今盡矣，此生利益一切人天?！薄ā哆^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一）關(guān)于“獅子吼”的寓意，可見(jiàn)《普曜經(jīng)·論降神品》：“譬如師子吼，諸小蟲(chóng)怖懼，暢佛師子吼，降伏外異學(xué)。”佛菩薩演說(shuō)決定之理，降伏一切外道異說(shuō)，故稱“獅子吼”。此外，高僧說(shuō)法，有時(shí)也被譽(yù)為獅子吼。

【第81句】：是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭

【第82句】：【此一時(shí)，彼一時(shí)】此語(yǔ)比喻時(shí)間、條件改變，情況也隨之改變。原作“彼一時(shí)，此一時(shí)”。形容人的境況居多。如京劇《鎖麟囊》中富豪之女薛小姐因水災(zāi)流落他鄉(xiāng)，巧遇奶媽，奶媽到舍粥之處為她舍來(lái)一碗稀粥，她卻說(shuō)粥是飯后之物，如何當(dāng)飯吃。奶媽說(shuō)：“此一時(shí)，彼一時(shí)，你湊合著點(diǎn)吃吧?！?此語(yǔ)源自《孟子·公孫丑下》，記述了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子離開(kāi)齊國(guó)到別的地方去，弟子充虞在路上問(wèn)他：“以前我聽(tīng)你講過(guò)‘君子不怨天，不尤人’，今天您怎么看起來(lái)有點(diǎn)不高興呢？”孟子回答說(shuō)：“彼一時(shí)，此一時(shí)，我現(xiàn)在正為天下紛亂擔(dān)憂，怎么能高興得起來(lái)呢？”后人將“彼一時(shí)，此一時(shí)”顛倒過(guò)來(lái)，比喻時(shí)過(guò)境遷，情況發(fā)生了變化。

【第83句】：真金不怕火燒，真藝不怕人瞧

【第84句】：【實(shí)打?qū)崱浚☉T）1指實(shí)實(shí)在在、腳踏實(shí)地。2指說(shuō)的全是實(shí)話。

【第85句】：【蒼蠅見(jiàn)了血】（慣）比喻壞人見(jiàn)到了想要的東西而眼紅。

【第86句】：【人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂】（諺）指人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀慮，必定會(huì)有近在眼前的憂患。

【第87句】：【楊令公的兒子——一個(gè)賽過(guò)一個(gè)】（歇）楊令公：對(duì)北宋名將楊繼業(yè)的譽(yù)稱，相傳他有七個(gè)兒子，一個(gè)比一個(gè)英勇善戰(zhàn)。指一個(gè)更比一個(gè)強(qiáng)。常用于贊美。

【第88句】：一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。

【第89句】：【不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉(zhuǎn)】 釋義：指為了得到某種利益才去干某項(xiàng)工作。 例句：寶三叔滿意地望著紅榜，“不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉(zhuǎn)！”“是呀”，他的伙伴們附和著，“不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉(zhuǎn)嘛！”

【第90句】：千尺深潭看得透，一寸人心摸不清

【第91句】：【耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)】 釋義：聽(tīng)到的不可輕信，只有親眼看見(jiàn)的才是真實(shí)的。 例句：“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)?！碧煜愀涯樢怀?，“人家又當(dāng)上大官，大老遠(yuǎn)從北京下來(lái)，為的是解決咱們兩家的老大難問(wèn)題……”

【第92句】：【萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)】這句俗語(yǔ)現(xiàn)在用來(lái)比喻辦事情一切準(zhǔn)備就緒，只欠一個(gè)條件或只等一個(gè)命令。它源自《三國(guó)演義》。 赤壁之戰(zhàn)發(fā)生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之間，正值冬季，按照中國(guó)人特別是北方人的常識(shí)，這個(gè)季節(jié)絕對(duì)不會(huì)有東風(fēng)。但天有不測(cè)風(fēng)云，裴松之注《三國(guó)志》說(shuō)：“……凱風(fēng)自南，用成焚如之勢(shì)。天實(shí)為之，豈人事哉?！边@就告訴我們，赤壁之戰(zhàn)，確實(shí)起了南風(fēng)。 當(dāng)時(shí)，曹操與孫劉聯(lián)盟一個(gè)在江北，一個(gè)在江南，兩軍對(duì)峙。曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，船在江中不穩(wěn)，一則暈船嘔吐，二則站不穩(wěn)不利作戰(zhàn)。龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)“將船用鐵釘連接，如履平地”，實(shí)則為孫劉火燒戰(zhàn)船做準(zhǔn)備。曹操不知是計(jì)，大喜，采納。 周瑜與孔明不謀而合計(jì)劃采用火攻，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，只是東風(fēng)不來(lái)。周瑜因此急火攻心，病倒不出?？酌髑叭ヌ揭?，屏退左右，開(kāi)出藥方，密書(shū)十六字“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”周瑜看過(guò)藥方，愁眉立展，病競(jìng)?cè)＿@才引出“諸葛亮借東風(fēng)”這出好戲，創(chuàng)造了赤壁火燒戰(zhàn)船以少勝多的著名戰(zhàn)例。

【第93句】：【亂成一鍋粥】（慣）形容秩序非?；靵y。 也作亂成一團(tuán)。 亂成一團(tuán)麻。

【第94句】：【寧做螞蟻腿，不做麻雀嘴】（諺）指人應(yīng)當(dāng)像螞蟻那樣勤勞，不可像麻雀那樣貪吃。

【第95句】：官無(wú)悔筆，罪不重科

【第96句】：【想當(dāng)然】“想當(dāng)然”指做事沒(méi)有根據(jù)，不加考證，只憑主觀想象。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中太普遍了。 “想當(dāng)然”源自《后漢書(shū)·孔融傳》。東漢末年，曹操與袁紹共爭(zhēng)天下。 有一次，曹操打了勝仗，長(zhǎng)子曹丕私自將袁紹的兒媳甄氏納為妾?？兹诼?tīng)說(shuō)后寫信給曹操，提到武王曾把紂王的妃子賜給弟弟周公旦。曹操?zèng)]有領(lǐng)會(huì)到孔融是在諷刺自己，便問(wèn)此事出自何典，孔融隨口答道：“以今度之，想當(dāng)然耳?！币馑际且越裰拢肫甬?dāng)年。名人一句話，形成一個(gè)詞。 楷模“楷?！敝赴駱印⒛７?。“楷?！币辉~源于兩種樹(shù)木，據(jù)《資治通鑒》卷五十五記載，東漢時(shí)期的太學(xué)生中廣泛流傳有“天下楷模李元禮”這樣的說(shuō)法。北宋人陳奕在其所編著的《履齋示兒編》一書(shū)的卷十三中說(shuō)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模?！?/p>

【第97句】：【法寶】是佛、法、僧三寶之一。“法”指引導(dǎo)眾生如實(shí)了知事物的本質(zhì)，解脫生死煩惱的佛法、教法。佛法無(wú)垢清凈、希有難得、不可思議，故稱為法寶。《曾一阿含經(jīng)》說(shuō)佛“三阿僧祗集法寶”，即佛經(jīng)過(guò)三個(gè)大劫才證知此“法”。釋迦牟尼成道后，經(jīng)大梵天王勸請(qǐng)，才前往鹿野苑為五位苦行侍者說(shuō)“苦、集、滅、道”，三轉(zhuǎn)法輪，這就是最初的“法寶”。佛為人乘說(shuō)“五戒”，為天乘說(shuō)“十善”，為聲聞乘說(shuō)“四諦”，為獨(dú)覺(jué)乘說(shuō)“十二因緣”，為菩薩乘說(shuō)“六度”。眾生有“八萬(wàn)四千煩惱”，佛便說(shuō)“八萬(wàn)四千法門”，正如《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》所說(shuō)，佛“集眾法寶，如海導(dǎo)師”。釋迦牟尼佛涅槃后，佛的教法都保存在經(jīng)過(guò)數(shù)次集結(jié)的經(jīng)、律、論“三藏”中。因此，佛經(jīng)也稱法寶。如唐·張說(shuō)《龍興寺碑》：“法寶如山、普聞獅子之吼。”謂佛教的三藏卷軼浩繁，猶如蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)財(cái)富的寶山。禪宗六祖慧能大師的文案被稱為《法寶壇經(jīng)》，也是此意。此外，僧人的用物如衣缽、錫杖之類，亦稱法寶。俗語(yǔ)中，法寶一詞運(yùn)用廣泛。在神話小說(shuō)中，稱降妖伏魔的寶物為法寶。如清·李漁《蜃中樓·試術(shù)》：“蒙玉皇授我三件法寶，一來(lái)成就好事，二來(lái)降服火龍?！币嘀刚鋵?，寶貝。如清·曹寅《題銅宮秋色圖》：“《富春山圖》、《待渡圖》、《洛神女》、《孝經(jīng)圖》，皆前代法寶。”今多比喻有特殊效果的方法、經(jīng)驗(yàn)。如茅盾《色盲》三：“浪漫主義把戀愛(ài)當(dāng)作神秘的圣殿，頹廢主義又以為是消憂遣愁的法寶?！泵珴蓶|《

【第98句】：【刀鈍石上磨；人鈍世上磨】（諺）鈍刀要在砥石上磨礪，才能鋒利；笨人要在社會(huì)上磨煉，才能開(kāi)化。 指社會(huì)實(shí)踐最能使人增長(zhǎng)才干。

【第99句】：【躲在門縫中瞧人——把人都瞧得扁了】見(jiàn)“從門縫里看人——把人看扁了”。