【第1句】：【百樣生意百樣做】（諺）指生意不同，做法也自然不同。也借指不同的問題，要用不同的方法去解決，不可死守成規(guī)。

【第2句】：【跳槽】“跳槽”一詞已成現(xiàn)在流行語了，是個(gè)熱門話題。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)它的解釋是：“人離開原來的單位到別的單位。”不少人認(rèn)為它是個(gè)新詞，其實(shí)古已有之。 跳槽原指牛馬發(fā)情時(shí)煩躁不安，不好好在自己的槽里吃草料，而到別的槽里去吃。轉(zhuǎn)義指男女間的喜新厭舊，見異思遷。明代楊慎《升庵詩話甄后壙上行》日：“魏明帝初為王時(shí)納虞氏為妃。及即位，毛氏有寵，而黜虞氏——其后郭夫人有寵，毛后愛馳，亦賜死。元人傳奇以明帝為跳槽，俗語本此。”這里說得明白，“跳槽”一詞始于元代，且僅指男女間喜新厭舊。 到明代，市井文學(xué)勃興，舊語翻新，“跳槽”一詞畸變?yōu)椤凹伺[語”或“妓寨背語”。徐珂的《清稗類鈔》對(duì)“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指妓女而言，謂之琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼。”意思很明白，是說妓女或嫖客另投他人。明代馮夢(mèng)龍編的民歌集《桂枝兒》里有一首《跳槽歌》，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你風(fēng)流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下愿，再不去跳槽。” 在現(xiàn)在文學(xué)作品中，就不難看到跳槽的用例，其詞義已向非劣性方面轉(zhuǎn)化，與時(shí)下流行義基本相同。“跳槽”這個(gè)充滿狎邪意味的詞被當(dāng)成變換工作的代語了。

【第3句】：【好家當(dāng)怕三份分】（諺）再好的家業(yè)，要是一分三份，就顯得很單薄了。指大家業(yè)合在一起厚實(shí)，人力物力調(diào)動(dòng)支配都方便；分開就處處拮據(jù)了。

【第4句】：【騎牛覓牛，騎驢覓驢】《景德傳燈錄·福州大安禪師》：“師即造于百丈，禮而問曰：學(xué)者欲求識(shí)佛，何者即是？百丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識(shí)后如何？百丈曰：如人騎牛至家。師曰：末審始終如何保任？百丈曰：如牧牛人執(zhí)杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領(lǐng)旨，更不馳求。”又《福州白龍?jiān)旱老６U師》：“問：如何是正真道？師曰：騎驢覓驢。”文中騎牛覓牛、騎驢覓驢是相同的比喻，覓牛比喻“求識(shí)佛”，覓驢比喻求“正真道”。“騎牛”之牛、“騎驢”之驢則未明言，然由下一則文案可知。同上《梁寶志和尚大乘贊》：“不解即心即佛，真似騎驢覓驢。”義即眾生本具的佛性。后以此二語比喻忘其本有而到處尋求。宋·黃庭堅(jiān)《寄黃龍清老》詩：“騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡。”（禹振聲）

【第5句】：【烏云遮不住太陽】 釋義：比喻困難是暫時(shí)的，前途是光明的。 例句：常言說：烏云遮不住太陽；咱這集體日子就是太陽，什么也遮不住它！

【第6句】：真書如立，行書如引，草書如走。

【第7句】：【笛子吹走了調(diào)，并不比木魚好聽】 釋義：比喻好話說過頭并不好，要實(shí)事求是。 例句：亂捧場(chǎng)沒啥意思。笛子吹走了調(diào)，并不比木魚好聽。表揚(yáng)也要注意分寸。

【第8句】：【敲竹杠】（慣）據(jù)說清代販賣鴉片的人常把鴉片藏在竹杠里，官員檢查時(shí)，敲打竹杠，聽聲音查虛實(shí)，若被查出，煙販子會(huì)向官員行賄。比喻利用別人的弱點(diǎn)勒索財(cái)物。也比喻尋找借口抬高價(jià)格。

【第9句】：賞不遣疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴

【第10句】：【知子莫若父】（諺）莫若：沒有比得上。指父親對(duì)兒子是最了解的。

【第11句】：【開口奶要吃得好】（諺）開口奶：嬰兒出生后吃的第一口奶。指嬰兒第一口奶吃好了，以后喂奶就順利。比喻學(xué)習(xí)或創(chuàng)業(yè)，開始時(shí)基礎(chǔ)要打好。

【第12句】：劈柴看紋理，說話憑道理。

【第13句】：【在自家飯鍋里偷嘴】（慣）偷嘴：偷吃東西。比喻破壞己方的事情。

【第14句】：【狐貍打不成，倒惹了一屁股臊】（慣）比喻沒得到好處倒惹了一身的麻煩。 也作“狐子沒打著，倒落一身騷”。

【第15句】：【二十四只烏鴉亂張口——不知聽誰的是】（歇）指眾說紛紜，使人無所適從。

【第16句】：【千般易學(xué)，千竅難通】 釋義：各種東西容易學(xué)，但要精通冬種訣竅就難了。 例句：“千般易學(xué)，千竅難通。李書記，恐怕你對(duì)這個(gè)道理不熟。”

【第17句】：【王顧左右而言他】 釋義：王：指梁惠王。顧：看。他：其他的，別的。指回避正面提問而扯其他的。 例句：羅汝明總是笑而不答，或者是來一個(gè)“王顧左右而言他”。

【第18句】：【混龍鬧海，魚蝦遭殃】 釋義：強(qiáng)者胡鬧，弱者受害。 例句：“我是大老粗，可也懂得兩句俗話：混龍鬧海，魚蝦遭殃。”

【第19句】：【此地?zé)o銀三百兩】（慣）民間故事說：有人把銀子埋在地下，怕人發(fā)現(xiàn)，就立了個(gè)牌子，上面寫著“此地?zé)o銀三百兩”；鄰居阿二看見牌子，挖走了銀子，又在牌子背面寫上“隔壁阿二不曾偷”。比喻拙劣的掩飾正好暴露了所要掩蓋的真相。 也作“此地?zé)o銀三百兩，隔壁阿二不曾偷”。

【第20句】：【宿命】宿指宿世、過去世；命指生命。宿命的意思是：一切眾生在過去無數(shù)次的輪回中，曾經(jīng)歷的各式各樣的生命形態(tài)。這種生命形態(tài)就是“六道”：地獄、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅。能夠了解宿命情況的，謂之“宿命通”，屬于“六通”之一。這種了解達(dá)到完全明白的程度，謂之“宿命明”，屬于“三明”之一。“宿命”見于《四十二章經(jīng)》：“沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會(huì)其至道？”據(jù)小說《嫏嬛記》載：南方有一種“比翼鳳”，“能通宿命，死而復(fù)生，必在一處”。現(xiàn)在“宿命論”一詞，屬于唯心論。持此論者認(rèn)為生死、貧富、壽夭等均由命運(yùn)乃至天命所預(yù)先決定，與佛教的本義完全不同。（李明權(quán)）

【第21句】：【打官司】“打官司”一詞是個(gè)俗語，就是現(xiàn)在的訴訟。那么，“打官司”一詞是怎么來的呢？ “官司”一詞原來泛稱舊時(shí)的官吏或官府，最早見之于春秋時(shí)期的《左傳》：“皂隸之事，官司之守，非君所及也。”“于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。”西晉學(xué)者杜預(yù)解釋說：“官司，百官也。”這里說的官司，是指官吏。 “官”是處理國(guó)家事務(wù)的人；“司”是掌管、負(fù)責(zé)的意思，后來人們稱“官司”是官事。為什么將訴訟稱作“打官司”呢？有三種說法。其一是訴訟的雙方即原告與被告很少能夠心平氣和地解決其訟事，常常為此大打出手，鬧個(gè)你死我活，故將訴訟稱為“打官司”，時(shí)間一長(zhǎng)成為口頭俗語。其二是說“被官打”。從戲劇當(dāng)中的“擊鼓升堂”看確實(shí)是被官打。告狀人不管有理沒理，有冤無冤，只要擊鼓，上堂后先打三十大板，然后再遞狀子。“打官司”一詞是主謂語倒置，應(yīng)當(dāng)是“官司打”，就像戲曲《三打陶三春》一樣，陶三春是打的主角，不是被動(dòng)挨打。因此，上官府訴訟稱為“打官司”。其三是說與“打”的詞義有關(guān)，左邊偏旁是手（扌），右邊偏旁是人（丁），做什么事情都離不開手，所以“打”是個(gè)廣義詞，如打醬油、打電話、打籃球等，所以，“打官司”也類同，打官司就是請(qǐng)官吏公斷。以上三說都有一定道理，觀者自判。

【第22句】：【護(hù)家之狗，盜賊所惡】（諺）惡：憎惡。指盜賊最憎惡忠實(shí)護(hù)家的狗。比喻陰謀作惡的奸詐之徒，最忌恨忠貞正直之士。

【第23句】：【一剎那】時(shí)間極短暫，謂之“一剎那”。如冰心《寄小讀者》一：“我若不是在童心來復(fù)的一剎那頃拿起筆來，我決不敢以成人煩雜之心來寫這通訊。”也省為“一剎”。如楊朔《月黑間》：“河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音。就在這一剎間，小船碎成幾塊。”“剎那”，梵語ksana，“時(shí)極短者，謂剎那也”(唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》)。“一剎那”短到什么程度呢？據(jù)《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》卷上的說法是：“九十剎那為一念，一念中一剎那，經(jīng)九百生滅。”佛家用“剎那”這一概念表達(dá)世間一切事物生滅變化的連續(xù)性和迅速性，謂之“剎那無常”。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：“無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續(xù)之相。” (李明權(quán))

【第24句】：【差人見錢，貓鼠同眠】（諺）差人：舊時(shí)在官衙當(dāng)差的人。指差人收受了錢財(cái)賄賂，就會(huì)和犯人通同一氣，什么枉法的事也能做出。

【第25句】：【比丘】比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為“乞士”，俗稱“和尚”。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十條。《大智度論》卷三列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、凈持戒、怖魔。其中乞士是最常見的意譯。隋·吉藏《法華義疏》卷一說：“比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身。”比丘是佛的弟子，當(dāng)然要從佛乞法，但為什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家學(xué)法，一般不作治生產(chǎn)業(yè)，乞食不但可以省事修道，而且可以破除驕慢之心。《金剛經(jīng)》載：“（佛）著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處。”釋迦牟尼出家時(shí)，凈飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以后，這五人在鹿野苑聽法出家，是最早的比丘。（李明權(quán)）

【第26句】：【近朱者赤，近墨者黑】此語比喻人與周圍事物、人與人之間習(xí)性的關(guān)系，常因環(huán)境等改變自己。此典出自《北堂書鈔》六十五卷引《晉傅玄少傅箴》：“夫金木無常，方圓應(yīng)形，亦有隱括，習(xí)與性成，故近朱者赤，近墨者黑。” 晉朝的大臣傅玄是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，很受皇帝敬重，被任命為太子的首席教師——太子少傅。 太子府里屬員很多，有宮女、太監(jiān)以及一大批為太子辦事的官吏。這些人為討太子歡喜，阿諛逢迎，在這樣的環(huán)境里，要想學(xué)好是很難的。為此，傅玄非常憂慮。有一次，他給太子講課的時(shí)候，講道：“想要做一個(gè)好人，做一個(gè)好皇帝，你一定要多接近正派的人。譬如，常接近朱砂，就會(huì)被它染紅；多接近墨水，就會(huì)被它染黑。對(duì)自己則一定要嚴(yán)格要求，行為端正，做到這些，周圍的人才會(huì)跟你學(xué)，正派的人才會(huì)圍繞到你身邊來。譬如：聲音清亮，回聲就一定和諧；自己站得直，影子就一定不會(huì)斜。你如果多接近正人君子，那么符合德義的話就會(huì)聽得多，自己的行為就會(huì)逐漸符合規(guī)范準(zhǔn)則。如果你多接近小人，那就好像進(jìn)入賣鮑魚的店一樣，時(shí)間久了，你就聞不到蘭花的芳香了。”后來皇帝聽到了傅玄的這番話，覺得很有深意，就命人把它寫在屏風(fēng)上，放在太子的房里，讓他每天讀一遍，把它叫做《太子少傅箴》。從此，“近朱者赤，近墨者黑”成了太子警示自己的座右銘。

【第27句】：燒的香多，惹的鬼多。

【第28句】：秀才餓死不賣書,壯士窮途不賣劍.

【第29句】：【當(dāng)面抹蜜，背后扎刀】（慣）比喻當(dāng)面給甜頭，背地里下毒手。

【第30句】：【女大不中留】（諺）指女兒長(zhǎng)大了就應(yīng)該出嫁，不可久留娘家。 也作女大不中留，留下結(jié)冤仇。 女大留不得，留下惹是非。

【第31句】：【船漏水入，壺漏內(nèi)虛】 釋義：船漏了，水就進(jìn)來，壺漏了，水就流完了。比喻方式相同，結(jié)果相反。 例句：“鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲歲之饑。‘船漏水入，壺漏內(nèi)虛’也。”

【第32句】：【作舍道邊，三年不成】（諺）在大道旁邊筑房舍，過往行人多，七嘴八舌，主人拿不定主意，三年也筑不成。指做事多謀寡斷，難以成事。

【第33句】：勇氣長(zhǎng)一寸，困難縮一尺：

【第34句】：出勁長(zhǎng)勁，歇著沒勁。

【第35句】：【不怕賊偷，就怕賊惦記】（諺）賊偷一次，損失不會(huì)嚴(yán)重；怕的是賊盯上之后，摸清底細(xì)，再下手就損失慘重了。指要嚴(yán)密防范壞人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)打你的主意。 也作“不怕賊偷，就怕賊想”。

【第36句】：【跛象扯雙車——總沒一邊兒安穩(wěn)】（歇）瘸腿的大象拉兩個(gè)車，總有一個(gè)車不安穩(wěn)。比喻雙方總有一方有所偏頗。

【第37句】：和尚任期已滿，則稱退居和尚，俗稱老和尚。由于佛教在中國(guó)歷史悠久，和尚一詞深人民間，一般俗人不知佛教內(nèi)部的稱呼，凡見僧人都一律稱作和尚，按其年齡大小稱小和尚、大和尚或老和尚。有些鄉(xiāng)村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓稱某和尚等，這是極不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

【第38句】：【開山】佛家多選擇名山創(chuàng)建寺院，謂之“開山”。因此稱寺院的第一代住持為“開山祖”。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷八《擇卿傳》：“建壽圣院，請(qǐng)師開山。”《續(xù)傳燈錄·龍翔士圭禪師》：“屢遷名剎，紹興間奉詔，開山雁蕩能仁（寺）。”宋·劉克莊《送日老住九座山》詩：“守土親為大檀越，開山留下廢砧基。”后常泛指一宗一派的創(chuàng)始人為“開山祖師”。宋·劉克莊《詩話》：“歐公（歐陽修）詩如昌黎（韓愈），不當(dāng)以詩論，本朝詩惟宛陵（梅堯臣）為開山祖師。”（常正）

【第39句】：【一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有】（諺）面對(duì)名利，只要一方爭(zhēng)占，雙方都顯得丟臉；只要一方謙讓，雙方都得到益處。指為人處事，宜讓不宜爭(zhēng)。

【第40句】：有愛情的生活是幸福的，為愛情而生活是愚蠢的

【第41句】：【禪和子】俗稱參禪的人。也指禪僧，和尚。“和”，有親和的意思。如宋·圓悟《碧巖錄》第二則評(píng)唱：“如今禪和子，問著也道：我亦不知不會(huì)。”又如《水滸傳》第五八回：“當(dāng)日便收拾腰包行李棚頭笠，只做禪和子打扮。”也可以省稱“禪和”。如元·無名氏《猿聽經(jīng)》第四折：“大眾，還有精進(jìn)的佛子，俊秀禪和，未悟宗機(jī)，再來問答，有也是無？”（李明權(quán)）

【第42句】：人起心發(fā)，樹起根發(fā)。

【第43句】：據(jù)說，念佛可以消除煩惱、業(yè)障。原始佛教一般專念釋迦牟尼佛，后起的大乘佛教則主張念十方世界諸佛。其中，凈土宗又主張念西方凈土教主阿彌陀佛（包括阿彌陀佛的脅侍觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩）。如著名的凈土經(jīng)《觀無量壽經(jīng)》云：“若念佛者，當(dāng)知此人是人中分陀利華。”凈土宗的念佛法門包括持名念佛、觀像念佛、觀想念佛和實(shí)相念佛。其中，最流行的是持名念佛。這也是凈土宗的主要特色。行住坐臥皆可念佛，有時(shí)默念，有時(shí)出聲。強(qiáng)調(diào)佛號(hào)要從心起，從口出，從耳入，念得歷歷分明，一心不亂。著名的唐代詩人白居易晚年好念佛，“朝也阿彌陀，暮也阿彌陀”。念佛的歸宿是往生西方極樂世界。如清代省庵《觀修凈土詩》云：“勸君念佛歸西去，利比娑婆萬信贏。”

【第44句】：此外，“海潮音”又指唱贊誦經(jīng)之聲。如唐劉長(zhǎng)卿《送少微上人游天臺(tái)》詩：“秋夜聞清梵，余音逐海潮。”唱贊誦經(jīng)之聲抑揚(yáng)起伏，稱為“梵唄”，源于印度的法曲。以海潮比作梵唄，十分形象。

【第45句】：【鵓鳩樹上鳴，意在麻子地】（諺）鵓鳩：又名勃鴣，鳥名。鵓鴣鳥身在樹上嗚叫，心卻想的是吃麻地里的麻子。比喻人表面做作往往是假，心里暗打主意才是真。

【第46句】：【老健春寒秋后熱】老年人健康，如同春天的寒冷，秋天的 炎熱，都是暫時(shí)的，不會(huì)持久。清代《兒女英雄傳》：“老人家 已是老健春寒秋后熱；譬如朝露，去日無多。”

【第47句】：【黃牛過河——各顧各】（歇）指各人只顧自己，不顧他人。 也作“黃牛過水——各顧各”。

【第48句】：【狗是忠臣，貓是奸臣】見“貓奸狗忠。”

【第49句】：寧養(yǎng)頑子，莫養(yǎng)呆子。

【第50句】：【道三不著兩】（慣）三件事，就有兩件說得不對(duì)。形容人說話不著邊際，語無倫次。也形容人糊涂，不明事理，做事顛三倒四。 也作“著三不著兩”。

【第51句】：真金不怕火煉，好漢不怕考驗(yàn)

【第52句】：【不受磨煉不成佛】 釋義：不經(jīng)受磨煉不會(huì)成為出色的人。 例句：“不受磨煉不成佛，要不是受了劉隊(duì)長(zhǎng)的那次教訓(xùn)，這些日子還不知得闖多少禍！”

【第53句】：【冬不可以廢葛，夏不可以廢裘】（諺）葛：葛麻，夏季衣料。裘(qiu)：冬季皮毛衣裳。指冬季雖然不穿葛麻衣服，但不可丟棄它；夏季雖然不穿皮毛衣裳，但也要把它保管好。泛指凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不可眼光短淺。

【第54句】：【面善心不善】（慣）指人外表看上去和善，內(nèi)心卻狠毒。

【第55句】：【水清見底，明鏡照心】 釋義：比喻以誠(chéng)相見。 例句：嘿！頭回李書記去我家里，苦口教育我，硬是俗話說的：水清見底，明鏡照心。叫我大大提高了覺悟。

【第56句】：鳥貴有翼,人貴有志.

【第57句】：純真的金子，光澤永遠(yuǎn)不變

【第58句】：【人不辭路，虎不辭山】（諺）人不能離開道路，就像虎不能離開山岡。指人總要上路，上路總要靠別人幫助。

【第59句】：打鐵先要本領(lǐng)硬

【第60句】：【兔子沿山跑，還來歸舊窩】（諺）兔子盡可以漫山遍野亂跑，但到天晚，還是要回歸老窩的。比喻人長(zhǎng)期在外走南闖北，最終還是要?dú)w回原處。 也作兔子滿山跑，還得回老窩。 兔子繞山轉(zhuǎn)，早晚歸老窩。

【第61句】：【樹葉子掉下來都怕打了頭】（慣）形容非常膽小怕事。 也作落個(gè)樹葉怕把腦袋砸碎。 掉片樹葉子都怕打破頭。

【第62句】：救人須救徹，殺人須見血意即幫助人要幫到底，辦事情要見真實(shí)效果。

【第63句】：【生處好尋錢，熟處好過年】（諺）尋錢：尋找賺錢的門路。指在人生的地方容易賺錢，在人熟的地方方便借錢借物，容易過年。

【第64句】：【家家有本觀音經(jīng)】見“各家都有一本難念的經(jīng)”。

【第65句】：前因后果因是能生，果為所生；有因則必有果，有果則必有因。這就是佛教講的因果關(guān)系。同時(shí)，佛教又說因果必通于過去、現(xiàn)在和未來這“三世”。

【第66句】：人老心不老,身窮志不窮.

【第67句】：【勤借勤還，再借不難】見“好借好還，再借不難”。

【第68句】：水頭不渾水尾清，水頭不清水尾渾

【第69句】：【喂腦袋】（慣）指吃飯。

【第70句】：【脫了毛的牙刷——有板有眼】（歇）本指牙刷脫了毛后露出板子和小洞，轉(zhuǎn)喻說話、做事有條不紊，合乎章法。

【第71句】：【你有你的關(guān)門計(jì)，我有我的跳墻法】見“各有各的牢籠計(jì)，各有各的跳墻法”。

【第72句】：【砸明火】（慣）明火：點(diǎn)著火把。 指公然搶劫。

【第73句】：【一刀切】（慣）比喻對(duì)不同的情況不加區(qū)分，用同一種方式處理。

【第74句】：【過河卒子掃千軍】（諺）卒子：象棋盤上排列在最前列的兵卒。指下象棋時(shí)，卒子過了河界，就有橫掃干軍的力量。比喻戰(zhàn)爭(zhēng)中如果指揮得當(dāng)，普通士兵也會(huì)發(fā)揮無窮的威力。

【第75句】：勞其身者長(zhǎng)命，安其樂者短命

【第76句】：【饑梳頭，飽洗澡】（諺）餓著肚子梳頭，吃飽了飯洗澡。指梳頭宜在飯前，洗澡宜在飯后。

【第77句】：【笑掉大牙】（慣）指遇到或聽到可笑的事，笑得非常厲害。也指令人恥笑至極。 也作笑掉門牙。 笑掉了牙齒。

【第78句】：【空想】謂觀想“諸法皆空”的義理。如唐·慧海《頓悟入道要門論》卷上指出：“但作空想，即無有著處。”“空”為“入道要門”。常作“空想”，便無執(zhí)著；沒有執(zhí)著，便除煩惱。然而，佛家又認(rèn)為，但知“空”而不知“不空”的“性德”、“妙用”，便是執(zhí)“空”而不化的“頑空”，如隋·智顗《摩訶止觀》卷五所說：“著此空想，諸佛不化。”執(zhí)著“頑空”之想的人，甚至連“因果”也否定了，諸佛難以度化。后用“空想”指幻想，不切實(shí)際的想法。如唐·包佶《祀雨師樂章·送神》：“跪拜臨壇結(jié)空想，年年應(yīng)節(jié)候油云。”又如曹禺《雷雨》第一幕：“他有著一切孩子的空想，他的臉色通紅，眼睛欣喜地閃動(dòng)著。”也指徒勞的想念，如《二刻拍案驚奇》十七：“既然舍人已有了親事，老身去回復(fù)了小娘子，省得他牽腸掛肚，空想壞了。”（李明權(quán)）

【第79句】：現(xiàn)行佛教唯識(shí)宗謂八識(shí)中阿賴耶識(shí)有生一切法之功能，渭之種子，白此種子生現(xiàn)前的色心之法謂之“現(xiàn)行”，也指所生之法而謂之“現(xiàn)行”。現(xiàn)實(shí)生活中把現(xiàn)在施行的、現(xiàn)在有效的均稱為現(xiàn)行，把正在進(jìn)行和不久前曾進(jìn)行的活動(dòng)稱為現(xiàn)行活動(dòng)。如鄒韜奮《經(jīng)歷》十：“即偶有微細(xì)失檢之處，亦可按現(xiàn)有的出版法及其關(guān)于言論出版的現(xiàn)行法規(guī)，在出版后加以糾正或禁止。”

【第80句】：平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人

【第81句】：【鬼也怕惡人】（諺）惡人：兇狠惡毒、天不怕地不怕的愣漢。指惡人誰也招惹不起。

【第82句】：愛笑者心不衰，善保養(yǎng)身不老

【第83句】：活佛我國(guó)藏傳佛教名詞。藏語稱為“朱古”，意思是化佛示現(xiàn)的肉身。通常稱大喇嘛圓寂后根據(jù)轉(zhuǎn)世制度取得寺廟首領(lǐng)地位的繼承人為活佛。始于13世紀(jì)的噶舉派噶瑪噶舉的噶瑪拔希。活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫做“東嘎·洛桑赤烈”；又如多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛后，他的名字便是“熱振·多吉才仁”。對(duì)于有僧職的大喇嘛，人們?nèi)粘：?jiǎn)稱或尊稱時(shí)，不再是他的名字，而是寺院稱號(hào)了。如“東嘎活佛”、“熱振活佛”等。凡活佛圓寂后，寺院上層通過占卜等儀式，尋覓活佛圓寂的同時(shí)出生的若干嬰童，從中選定一個(gè)“靈童”作為他的轉(zhuǎn)世，迎人寺中繼承其宗教地位。

【第84句】：【渾身是藝難遮冷，滿腹文章不療饑】（慣）指人雖有才華，卻不能養(yǎng)活自己。

【第85句】：智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)

【第86句】：【抓大頭】（慣）見“捉大頭”。

【第87句】：【河水靠流，人群靠頭】 釋義：比喻做事要靠帶頭人。 例句：馮少懷說：“要我看也不賴。河水靠流，人群靠頭。我們有個(gè)好村長(zhǎng)，可是個(gè)好樣的啦。”

【第88句】：【來者不懼，懼者不來】（諺）敢于前來的，就無所畏懼；膽怯害怕的，自然就不敢來。指凡是敢于前來應(yīng)戰(zhàn)或挑起事端的，就沒有膽小怕事的。 也作“來者不怕，怕者不來。”

【第89句】：【火大無濕柴】（諺）指火勢(shì)大了，濕柴也能燃燒得很旺。比喻人多力量大，有氣勢(shì)，就不怕困難多，任務(wù)重。 也作“旺火沒濕柴”。

【第90句】：【肚大如柳斗，神仙難下手】（諺）肚大：大肚子病，即臌（gu）癥。柳斗：用柳條編織成的提斗。指臌癥是不治之癥。

【第91句】：【酒亂性，色迷人】（諺）酒能亂性，使人喪失理智；色能迷人，使人溺于淫欲。指人一旦沉迷酒色，就會(huì)釀成禍亂，導(dǎo)致墮敗。

【第92句】：【水菜水菜，七分水三分菜】 釋義：栽種蔬菜，水起重要作用，不能缺水。 例句：栽樹種菜，倒是滿好的，可常青道：水菜水菜，七分水三分菜，這都得靠個(gè)水。

【第93句】：【舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人】 釋義：不打沒母親的孩子，不罵賠禮道歉的人。 例句：舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。賠禮人偷眼看她說話的效果，發(fā)現(xiàn)家喜嫂雖然沒有用言語回答她，但喬蘭弟從她烈性的面孔上看到圓滿的答案。

【第94句】：【白露日個(gè)來，來一路苦一路】 釋義：個(gè)：助詞，無義。來：指雨來。謂白露這一天下場(chǎng)雨，會(huì)使蔬菜發(fā)苦。 例句：白露雨為苦雨，稻禾沾之則自颯，蔬菜沾之則味苦。諺云：“白露日個(gè)來，來一路苦一路。”

【第95句】：【鵓鴿子旺邊飛】（諺）鵓(b。)鴿子：即家鴿。指家鴿最喜在人煙興旺的地方棲息。比喻人追求興旺發(fā)達(dá)、有錢有勢(shì)，朝有利于自己的方向奔進(jìn)。 也作雀兒只揀旺處飛。 老鴉野鵲揀旺處飛。

【第96句】：【三昧】三昧為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導(dǎo)下的定力。《大智度論》：“善心一處住不動(dòng)，是名三昧。”《大乘義章》：“以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。”佛教認(rèn)為修行能證得“三昧”，則能引發(fā)種種神通妙用。以后遂引申為妙處、極致、蘊(yùn)奧、訣竅等。《書言故事·贊嘆類》：“得妙處，曰得三昧。”《故事成語考·釋道鬼神》：“儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。”《宋史·李元儀傳》：“元儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧。”唐朝僧人懷素雅好草書，自言得草圣三昧。可見“三昧”一詞運(yùn)用已十分廣泛。（常正）

【第97句】：【潑水節(jié)】在影視劇中，看到潑水節(jié)很浪漫、很好玩、很開心。其實(shí)，潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是傣歷的年節(jié)，在農(nóng)歷清明的后十天。 關(guān)于潑水節(jié)的由來，在傣族人民中間流傳著一個(gè)美麗的傳說：古時(shí)候，傣族家鄉(xiāng)是一個(gè)美麗富饒的地方，后來來了一個(gè)火魔，使傣族家鄉(xiāng)變得酷熱干燥，寸草不生。火魔接連搶走了七個(gè)年輕貌美的姑娘，其中一個(gè)最小的叫依香。她聰明伶俐，為了除掉火魔，她設(shè)法取得了火魔的信任。傣歷六月（農(nóng)歷三月）的一天，她趁火魔高興時(shí)，假意奉承說：“大王，火、刀、劍、水，哪一樣武器都不能傷害你，你永遠(yuǎn)活著該多好啊！”火魔得意至極，便泄露了天機(jī)：“我只告訴你一個(gè)人，可千萬不能告訴別人。有一個(gè)辦法能整死我，只要拔下我一根頭發(fā)，勒緊我的脖子，我就活不成了。”夜里，依香趁火魔熟睡之機(jī)，輕輕地從他頭上拔下一根頭發(fā)，在他脖子上一勒，果然火魔的頭就掉下來了。可火魔的頭一落地，馬上就著了火，滾到哪里火就燒到哪里。 依香趕忙把其他六個(gè)姑娘叫來，輪流抱著魔頭，不讓魔頭落地。魔頭火熱滾燙，姑娘們只好不住地往身上潑水降溫。她們一人抱一年，直到七年以后，魔頭才死去。后來，傣族人民為紀(jì)念為民除害的七位姑娘，便在每年傣歷六月（農(nóng)歷三月）舉行潑水節(jié)。

【第98句】：【瘦駱駝強(qiáng)似象】（諺）駱駝再瘦，負(fù)重遠(yuǎn)行，頂個(gè)大象。比喻富家衰落，家底也比平常人家厚實(shí)。也比喻世家破敗，威勢(shì)也還不可輕視。 也作瘦駱駝尚有千斤肉。 瘦死的駱駝比馬大。

【第99句】：【發(fā)一回水，澄一次泥】 釋義：比喻矛盾暴露一次，問題澄清一些。 例句：同志們，今天的會(huì)議，對(duì)我對(duì)大家都是一堂很生動(dòng)的課！發(fā)一回水，澄一次泥，經(jīng)一回事，長(zhǎng)一次智。我相信大家都會(huì)認(rèn)真地去思考，并得出正確的結(jié)論。