平遙古城心得

走進(jìn)平遙，如同走進(jìn)了一座大型歷史博物館，這是一座具有2700多年歷史的文化名城，曾是清代晚期中國(guó)的金融中心，也是晉商的發(fā)源地之一，同時(shí)也是我國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)的誕生地。

平遙古城的街道呈十字形，鋪面沿街而建，結(jié)實(shí)高大，檐下繪有彩畫，房梁上刻有彩雕，古香古色，民居全是青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對(duì)稱，整座古城原汁原味地勾勒出明清時(shí)期市井繁華的風(fēng)貌。

走在古城小鎮(zhèn)的路上，仿佛我們正在穿越2700年的歷史時(shí)空，觸摸著古老的城墻和古老的民居，讓我們?yōu)楣湃说闹腔鄱鄯l頻駐足，流連忘返。

李才旺的榮譽(yù)

一絲愜意心中來(lái)夏天的晚上來(lái)得很遲,晚上7點(diǎn)天空還很明亮.太陽(yáng)漸漸消去,在余光中潑下涼水以后,我就坐在陽(yáng)臺(tái)上看夏天的黃昏. 太陽(yáng)已經(jīng)隱匿在后方的高樓和樹木中,只有一點(diǎn)一斑還照射出來(lái),把外面即將昏暗的世界點(diǎn)亮起來(lái).天空中的藍(lán)從我眼睛上方向四周散去,漸漸濃開,然后變白,與遠(yuǎn)方建筑物下的淡黃相接.它就像一只大床,純凈的舒適的床,但翻滾上面的不是我,我只是望著那里,躺在那里的是我的眼睛和過(guò)多的幻想.或許天空承載太多,但一種外空的吸引力讓幻想懸掛著,讓人采擷,從而更加神秘.并且,還有一些幫天空承載幻想的,比如霞.霞不是陽(yáng)光的作品,它只是偶然在那里,被偶然的一縷陽(yáng)光所照射而發(fā)出了絢麗的光,是一種華麗與升華,它總是一絲一絲的,現(xiàn)在遠(yuǎn)方,近處,一筆寧?kù)o,一筆安詳.一切都是那么自然,就如我眼前的景色被我看到過(guò).那些老房子總在這個(gè)時(shí)候大放光彩,陽(yáng)光在班駁的墻上留下一片片光輝,讓舊時(shí)的痕跡充滿陽(yáng)光又留下濃重的陰影；每一面墻都有說(shuō)不完的故事,那些痕跡與陰影是我們瞻仰和聆聽的對(duì)象.相比之下農(nóng)田就直白多了,踩在它們身上的腳印一個(gè)又一個(gè),滴在它們身上的汗水一遭又一遭,總是不停演繹,無(wú)須述說(shuō).彎著腰的農(nóng)民在精心護(hù)理；抬著頭看天的在擦汗和瞻望；腰不停上下移動(dòng)著的農(nóng)民在挖掘土地的活力.這些開發(fā)出來(lái)的翠綠和遠(yuǎn)方一站又站的綠色,構(gòu)成了整個(gè)黃昏的休息站.一陣風(fēng)從天上的吹來(lái)或者吹上去,抒寫著淡藍(lán)與翠綠的心情.天空偶然掠過(guò)的鳥.好象伸手可及,卻又一下子飛走了.一切都是這樣靜謐,柔情充滿整個(gè)夏日黃昏,這個(gè)時(shí)候我喜歡拿本書,不長(zhǎng)的篇章在周圍的環(huán)境的推動(dòng)下慢慢品嘗,有時(shí)對(duì)著一棵樹或者什么的發(fā)呆,是把書中的意向聯(lián)想到周邊去了.眼前的景色太美了,但卻很短暫.一棵樹可以遮擋陽(yáng)光,一陣風(fēng)可以散云霞,天空遲早要暗下來(lái),那時(shí)農(nóng)人要回家,一切都失去了美麗黃昏的味道.但是在這以后呢?夜晚的寧?kù)o同樣使有心的人著迷.天空以后可以更亮,只要有美麗的心情,美麗的黃昏天天都有.我挽留不住霞,但我留得住此刻來(lái)自內(nèi)心深處的一絲愜意. 我與世博的故事 眾所周知,2010年世博會(huì)將在上海召開.作為一個(gè)上海人,我們?cè)诒陡凶院赖耐瑫r(shí),我們又能為世博會(huì)做些什么呢? 為了全面了解世博會(huì),我專程前往位于淮海中路300號(hào)香港新世界大廈三樓的“展示中心”進(jìn)行參觀.通過(guò)參觀,我不僅了解了世界博覽會(huì)的發(fā)展歷程,而且也了解了中國(guó)參加歷屆世博會(huì)的獲獎(jiǎng)情況,尤其讓我感興趣的是中國(guó)2010年世博會(huì)的準(zhǔn)備情況,從中可以看出各項(xiàng)工作正有條不紊的進(jìn)行著.看完世博展,我對(duì)我們上海辦好這屆世博會(huì)充滿信心. 我本是小記者出身,我想利用我的特長(zhǎng)為世博會(huì)做些工作.于是我努力搜集2010年世博會(huì)的相關(guān)資料,編寫采訪提綱.在資料搜集過(guò)程中,我對(duì)2010年世博會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí).小到上海世博會(huì)的口號(hào)、會(huì)徽、吉祥物,大到上海世博會(huì)舉辦的意義和作用,我都做了精心的準(zhǔn)備.我時(shí)而用眼睛在書上貪婪地掃著,不遺漏任何出現(xiàn)“世博會(huì)”字樣的地方,時(shí)而奮筆疾書,博觀而約取. 完成準(zhǔn)備工作之后,參訪工作就此開始了.我把地點(diǎn)選在了一個(gè)公園里.我好歹也是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將,找準(zhǔn)目標(biāo)之后,我老練地走到一位晨練的老奶奶面前.作完自我介紹,征得老奶奶的同意之后,我對(duì)她進(jìn)行了采訪.“上海世博會(huì)的主題是什么?”問題剛一提出,老奶奶便不假思索地回答：“城市,讓生活更美好.”我一連提了好幾個(gè)問題,她都對(duì)答如流.于是我找了一個(gè)自認(rèn)為比較難,可以考倒她的題目：“2010年上海世博會(huì)期間將遭遇哪些特別天氣?”本以為她會(huì)說(shuō)不出,沒想到她居然也能回答.她笑瞇瞇地看著我,好像在說(shuō)：“這也能考倒我?”我很好奇,她的這些知識(shí)到底從哪兒來(lái)的?通過(guò)她的介紹,我了解到,“上海世博會(huì)”已經(jīng)把上海市民全部動(dòng)員起來(lái)了.大家通過(guò)世博知識(shí)宣傳、知識(shí)競(jìng)賽、志愿者參與等多種方式了解世博、宣傳世博、參與世博.我由衷地欽佩她.接下來(lái)我又采訪了一些人,我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)世博會(huì)也有較好的認(rèn)識(shí).試想,在全體市民的努力下,2010年世博會(huì)怎能不成功? 在采訪報(bào)告的最后,我這樣寫道：中國(guó)上海獲得2010年世博會(huì)的舉辦權(quán),是中國(guó)的驕傲,也是上海人的幸運(yùn).舉辦一屆成功、精彩、難忘的世博會(huì),對(duì)中國(guó)、對(duì)上海具有十分重要的意義和作用.辦好2010年世博會(huì),是我們的機(jī)遇,也是我們的責(zé)任.我想,在上海人民的共同努力下,在全國(guó)人民的大力支持下,2010年世博會(huì)必將圓滿、成功!縱觀世博會(huì)百年歷史,當(dāng)一個(gè)國(guó)家成為世博會(huì)主辦國(guó)的同時(shí),往往也正是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)騰飛,民族自立之時(shí),愿中國(guó)能抓住這一時(shí)機(jī),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大騰飛! 日全食日全食,是天空寫給大地的童話吧!悄悄拿出深色幕布的天空,準(zhǔn)備好了舞臺(tái),月亮邁著輕盈的步伐,走到了太陽(yáng)面前.但是此時(shí)的我們,都在注視著那個(gè)太陽(yáng)啊,終于可以讓大家直視的它在不斷變換著形狀.從黑暗中延伸出的月亮的影子,只是這么默默地扮演著自己的角色,協(xié)助著這場(chǎng)完美的舞臺(tái)劇.一場(chǎng)以太陽(yáng)為主角的舞臺(tái)劇.直到日月重合的那一瞬,我們才清楚的看到了完整的月亮的影子,但是很快,太陽(yáng)的光芒又重現(xiàn)于天空光芒又重回大地,一片燦爛,還記得全食的時(shí)候月亮就像一個(gè)淡淡的排球懸在夜空中,還記得當(dāng)初一樣的凝望了月亮好久好久.今天看到那月亮,想起了一首歌.不是“”,而是Pink Floyd的The Dark Side of the Moon.（月之暗面）雖然月亮一直繞著地球轉(zhuǎn)并且自轉(zhuǎn),但是它有一塊區(qū)域是地球上的人們永遠(yuǎn)看不到的,這就是Dark Side of Moon（月之暗面）.不知道你以前是否知道這個(gè)現(xiàn)象呢?下次晚上如果你有機(jī)會(huì)看到月亮的話,想象一下它的dark side,會(huì)不會(huì)覺得更神秘一些了呢?就是有月亮這樣的角色,在我們身邊,每天為我們奔波,默默地,只為讓我們?cè)谖覀兊狞S金時(shí)期散發(fā)出燦爛的光芒.就是這樣的角色,被稱為父母的他們,甘愿做我們舞臺(tái)的配角,在暗暗的幕布前匆匆行走著.所以,作為他們太陽(yáng)的我們要盡最大努力地發(fā)散光芒,讓我們最最希望看到的,他們的笑臉,在光芒中越發(fā)燦爛.今天,我可真是幸運(yùn),看見了從來(lái)都沒見過(guò)的日全食.呵呵,當(dāng)時(shí),天漸漸暗下來(lái),那是月亮和太陽(yáng)重合的奇景啊,我去24樓向遠(yuǎn)看,月亮漸漸吞噬著太陽(yáng)——世界末日.就像是電影里的那個(gè)一樣,那個(gè)幸運(yùn)兒,因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代,他們都不明白那是怎么回事,當(dāng)然在現(xiàn)在,科學(xué)已經(jīng)解釋了這是怎么回事.其實(shí),我們都是幸運(yùn)兒,如果在以前,我們會(huì)有什么樣的生活呢?可以肯定的是不如現(xiàn)在.我們生活在幸福的社會(huì)里,起碼我是這樣認(rèn)為的.你呢?微笑著看整個(gè)世界吧.不論你現(xiàn)在怎么樣,rich or poor,happy or sad ,你都有理由微笑. 天空暗下來(lái)的時(shí)候,路燈上的光,車子里的光,樓房里的光,交織在一起,演奏著一首千古絕唱,我的心理異常的激動(dòng),竟而認(rèn)為汽車的鳴笛聲也是司機(jī)表達(dá)激動(dòng)的一種方式!日全食像一彎彩虹一樣珍藏在我的心中,他的壯觀,他的神圣,他的勇敢,他的無(wú)畏,又像一個(gè)勇士一樣,留在千萬(wàn)人心中! 碰撞與和諧初中的時(shí)候,讀過(guò)這樣一個(gè)故事,一群面對(duì)直入云霄的山峰猶豫的人,其中一名成員大聲說(shuō)了一句：“山不過(guò)來(lái),我過(guò)去!”眾人深受鼓舞都信心倍增,重又背上重重的行囊,上路了.是的,當(dāng)現(xiàn)實(shí)的狀況與自己所向往的背道而馳的時(shí)候,我們需要做的就是主動(dòng)化解這種阻礙前進(jìn)的矛盾.由于農(nóng)業(yè)的興起,人類從食物的采集者逐漸成為食物的生產(chǎn)者,人與自然的第一個(gè)關(guān)系就產(chǎn)生了.人類開始從依賴、適應(yīng)自然到利用、改造自然.例如,據(jù)記載,早在夏代,我國(guó)就有了世界上最早的日食記錄；古人徐光啟還編譯了.觀測(cè)天文、制定歷法等也都是在利用自然.圓形地球的概念和地球經(jīng)度和緯度的概念也露出倪端.這些都反映出人類正在利用自然,并且與自然和諧發(fā)展著.16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命浪潮,一方面標(biāo)志著人類對(duì)自然資源的開發(fā)及利用上了一個(gè)臺(tái)階；另一方面,也預(yù)示著人類對(duì)自然環(huán)境的污染與破壞也更深了一層.在著名電影中形象地展現(xiàn)出了這樣的畫面：荒蕪的草原,干涸的土壤,廢氣彌漫的城市上空.飄著油污的河水,石油和煤的燃燒排出的大量有害物質(zhì),使不少人都病倒了.人與自然的沖突愈演愈烈,碰撞之聲愈來(lái)愈響,愈來(lái)愈刺耳.破壞自然生態(tài)的行為不僅造成了巨額的經(jīng)濟(jì)損失,還危及到了人類的基本生存條件.例如,隨著的爆發(fā),甚至出現(xiàn)了核污染.人類對(duì)自然森林的破壞,使全球變暖,因而對(duì)全球生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響.為了撫平不和諧的聲音,人類開始思考怎樣化沖突為和諧,使人與自然之間產(chǎn)生一種共存,互容的關(guān)系.于是產(chǎn)生了法律,人類用法律的力量去阻止和制裁那些環(huán)境的破壞者.例如,倫敦在1933年11月18日頒布了.1969年?yáng)|烏旗烏拉蓋地區(qū)大面積開墾草原.2003年?yáng)|烏旗滿都寶力格蘇木草原被開墾約一萬(wàn)畝等等.因此,人類還用“疼綠懺悔日”的方式來(lái)突出地球日的真義!方能顯出深層的生態(tài)保護(hù)的覺悟和自我監(jiān)督!因?yàn)榈厍蛉毡旧砭褪侨祟惙此甲约盒袨椤?duì)自然造成的破壞,并且表達(dá)要用行動(dòng)糾正以往的生態(tài)過(guò)失的決心.但是,從理性的科學(xué)的角度來(lái)說(shuō),沒有碰撞就沒有前進(jìn),沒有發(fā)展.有了碰撞才有達(dá)到和諧的可能,而和諧也在不斷產(chǎn)生新的碰撞.當(dāng)今世界極力呼吁：人與自然和諧發(fā)展.在經(jīng)歷了多少年變化的大自然正接受著人類日新月異的改變.是的,碰撞不可能憑空消失,和諧也不可能突然出現(xiàn).所以無(wú)論用哪種方式我們都要去不停地思考如何將碰撞化解為和諧,讓人與自然共存,互容.也許明天,我們通過(guò)自己的努力,可以迎來(lái)一個(gè)更加美麗的地球! 幫助自己幫助他人就是幫助自己“你把最好的給予別人,就會(huì)從別人那里獲得最好的.你幫助的人越多,你得到的也越多.你越吝嗇,就越一無(wú)所有.”這是文章的第一段.現(xiàn)實(shí)就是這樣,只有那些樂于幫助他人的人才會(huì)獲得別人的尊重.我相信你聽過(guò)這個(gè)小男孩的故事,他出于一時(shí)的氣憤對(duì)母親喊他很憎恨,然后,也許是害怕懲罰,他跑出家里,對(duì)著山谷喊道：“我恨你!我恨你!”接著山谷傳來(lái)回音：“我恨你!我恨你!”小孩很害怕,跑回家里對(duì)母親說(shuō),山谷里有個(gè)卑鄙的小孩子說(shuō)他恨他.母親把他帶回山邊,并要他喊：“我愛你,我愛你.”小孩照母親說(shuō)的做了,而這次他卻發(fā)現(xiàn),有一個(gè)很好的小孩在山谷里說(shuō)：“我愛你,我愛你.” 生命就像是一種回聲,你送出什么它就送回什么,你播種什么就收獲什么,你給予什么就得到什么.只要你付出了,就會(huì)有收獲.再多的話說(shuō)來(lái)也沒用,只有這一段話,正是助人的真實(shí)寫照：當(dāng)我們幫助他人的時(shí)候,我們付出的是自己對(duì)別人的生命的愛,就仿佛給別人的生命之樹捧一掬清泉.愛的感情是不竭的源泉,我們付出得越多,內(nèi)心就越充盈,幸福感就越強(qiáng).所以,助人不僅是付出,也是收獲. 幫助他人是中華民族悠久的崇尚美德,因此也呈現(xiàn)過(guò)不少令人敬佩的榜樣：雷鋒、叢飛,還有普普通通的工人,勤勞的農(nóng)民,清純的少女,等等.他們都在用自己的行動(dòng),自己的力量去幫助有需要的人,去溫暖這些人的心靈.社會(huì)的繁榮興旺,更少不了人們之間的互相幫助.許多工程都不是一個(gè)人能完成的,它需要大家的合作,互相幫助,互相激勵(lì),才能圓滿成功.當(dāng)我們幫助了別人,就會(huì)油然而生一種無(wú)比的喜悅,極度的愉快.助人是快樂的. 別人得到了溫暖,自己得到了快樂.這不就是“幫助他人就是幫助自己”嗎?銘記：給予就是獲得.責(zé)任自從來(lái)到這個(gè)世界以后,有一件行李便被安置在我們的背包中,無(wú)論經(jīng)歷多少長(zhǎng)途跋涉,都不可能缺少它.這件行李被我們稱為——責(zé)任.責(zé)任常常是雙向的.父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù),子女又對(duì)父母有贍養(yǎng)之責(zé)任；個(gè)人對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的責(zé)任,同時(shí)社會(huì)也有對(duì)個(gè)人的責(zé)任.比如,社會(huì)有對(duì)未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任.能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者.古人常以“”為訓(xùn),才有歷史上種種驚天動(dòng)地之舉,而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫.要承擔(dān)責(zé)任,光有勇氣是不夠的,還必須付出艱辛的勞動(dòng).不信,讓我講這樣一個(gè)故事：一個(gè)11歲的美國(guó)男孩在踢足球時(shí),不小心將鄰居家的玻璃打碎,鄰居憤怒不已,向他索賠

【第12句】：5美元.這

【第12句】：5美元在當(dāng)時(shí)可謂是天文數(shù)字,足夠買下125只生蛋的母雞了.男孩兒把闖禍的事告訴了父親,并且懺悔.見兒子為難的樣子,父親拿出了

【第12句】：5美元,說(shuō)：“這筆錢是我借給你的,一年后要分毫不差的還給我.”男孩賠了錢之后,便開始艱苦地打工.終于,經(jīng)過(guò)半年的努力,他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親.這個(gè)男孩就是后來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)羅納德·李根.他還回憶說(shuō)：“通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過(guò)失,使我懂得了到底什么是責(zé)任.”的確,承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動(dòng)的.有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的,而不是可以逃避的.但是,承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則,有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的,要量力而行.當(dāng)我們?cè)谧鍪轮?要對(duì)整件事有個(gè)大概的了解,正確地估計(jì)一下自己的能力.否則,你將會(huì)迎來(lái)不堪設(shè)想的后果.有時(shí)候,也會(huì)常常發(fā)生不負(fù)責(zé)任的事情,它們往往會(huì)釀成悲劇.1982年5月28日,一列火車向關(guān)內(nèi)行駛,一位鐵路工人把起道機(jī)放在路線上,沒拿下來(lái),便去買冰棍.結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故.造成10節(jié)車廂報(bào)廢.三名旅客喪生.這次事故,原因無(wú)疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責(zé)任.責(zé)任是誠(chéng)信的表現(xiàn).盡管它有苦有甜,但是,該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān).讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時(shí),高呼一聲：“扛起來(lái)吧,做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇者!” 瞬間 在那以前,我一直以為生活是平淡的；在那以前,一直以為生活中缺乏精彩；在那以前,一直以為生活中的每一個(gè)瞬間都是很容易回味的；在那以前,一直以為來(lái)人世走一遭只是為了履行一項(xiàng)任務(wù)；在那以前,一直以為擁有生命,便是為了等待死亡……但在那以后,我的一切想法都改變了,只因那精彩的瞬間. 也許是天生的悲觀因子在左右著我吧,那時(shí)的我總覺生活無(wú)聊,于是,我愛上了攝影,歇斯底里地愛著,沒事就掛了相機(jī)穿梭于大街小巷,希望以此尋找精彩瞬間,聊以自慰. 那天,周末,我去山上采風(fēng). 費(fèi)了九牛二虎之力登上山頂?shù)臅r(shí)候,已近黃昏. 山上只我一人.樹木窸窣,凄清寂寥. 放眼望去,我一驚,心被震憾. 夕日欲頹.那酡紅如醉,漸漸鋪開,化去.天邊的幾絲薄云,隨之點(diǎn)點(diǎn)浸染,向四邊漫開.藍(lán)天剎時(shí)映上了片片醉紅,蔓延,擴(kuò)散,半邊天被渲染上淡淡的紅暈,清遠(yuǎn),誘人.江面點(diǎn)點(diǎn)金光,沉鱗競(jìng)躍.紅彤彤的江水泛著漣漪,星星點(diǎn)點(diǎn).遠(yuǎn)處幾葉小舟,也被染上撩人心扉的酡紅.風(fēng)起,鱗鱗波光絢爛耀眼.而那絲絲的風(fēng),也似泛著梅紅,暖暖的拂過(guò)面頰,水水的,滋潤(rùn)起我龜裂的心田. 多么精彩!這瞬間! 待我驀然醒悟,我趕忙端起相機(jī),調(diào)好焦距,卻可惜,那迷人的酡紅已漸漸消散.無(wú)奈,我只好攝些殘景. 帶著驚喜之余的遺憾,我開始下山. 照片沖洗出來(lái),原以為不會(huì)有多少起色,但翻出一看,心又一次被震憾. 鱗鱗江水,依舊泛著金箔般的光澤,卻是“半江瑟瑟半江紅”.江面扁舟,已收起風(fēng)帆,舟上漁人的笑臉依稀可見,紅通通,金燦燦,那是一日勞作后收獲的幸福!天幕上,酡紅淡淡,如褪了色的帆布,帶著時(shí)間的痕跡. 我醉了,深深的…… 在那以后,我發(fā)現(xiàn)生活是絢麗而多姿的；在那以后,我發(fā)現(xiàn)生活中精彩無(wú)處不在；在那以后,我發(fā)現(xiàn)生活中的瞬間精彩而美麗；在那以后,我發(fā)現(xiàn)來(lái)人世是一種享受——享受精彩的瞬間；在那以后,我發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)便是欣賞美,欣賞精彩的瞬間……一切一切的變化,只因有精彩瞬間相伴.書伴我成長(zhǎng)讀書能改變一個(gè)人的品德,提升一個(gè)人的思想,鑄造一個(gè)人的靈魂.書是知識(shí)的海洋,讀書對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要,它甚至可以影響人的一生.通過(guò)讀書,讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng),掌握了技能,得以在這個(gè)世界上有了生存的資本,通過(guò)讀書,讓我們懂得了做人的道理,陶了情操.書是我們的良師益友.讀書是一種享受；讀書是一種情懷. 堅(jiān)持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線.尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代,只有讀書,才能不斷完善自己,提升人生品位,促進(jìn)專業(yè)發(fā)展,超出“匠”的局限.讀書,能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng).人,最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮.由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界.其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體.對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),沒有比這更可悲的事情了.避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書.書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐.讀書,才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微,使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神.書籍中,那些大師充滿生命激情和智慧的言語(yǔ),超脫的情懷,會(huì)使我們變得特別開闊、靈動(dòng)、開放、樂觀、曠達(dá).一個(gè)對(duì)書籍敬而遠(yuǎn)之的人,不管他怎樣刻意包裝,總是難以瀟灑起來(lái)的,惟有經(jīng)過(guò)書卷的浸潤(rùn),才有可能超越自我、發(fā)展自我.當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候,享受讀書的樂趣；當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書帶來(lái)的文雅和氣度；當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書而獲得的魅力.這時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分.說(shuō)過(guò)：“無(wú)限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一.”從某種意義上說(shuō),一個(gè)教育家的成長(zhǎng)歷史,就是他的讀書的歷史.教師作為傳承文化的使者,必須伴隨著讀書而發(fā)展而超越自我.讀書,能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧.讀書是課改的需要.新課程的實(shí)施,對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn).新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī),很少變通,而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向,決定了教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果的不確定性；個(gè)別化教學(xué)決定了教學(xué)對(duì)象的不確定性；綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定；師生共同探討新知決定了教學(xué)過(guò)程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性；……教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性決定了教師必須是個(gè)嫻熟而高超的教育教學(xué)設(shè)計(jì)者、決策者、支配者、智者、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展者和創(chuàng)造者.尤其是那些無(wú)法預(yù)見的、實(shí)踐性的、從未見過(guò)的教學(xué)情境,更需要教師具有臨場(chǎng)多向想像、迅速選擇、敢于決斷、巧妙引導(dǎo)等各種創(chuàng)造能力.這些,如果不是一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型、反思型的教師,是絕難勝任的.實(shí)施新課程首先要轉(zhuǎn)變觀念,而轉(zhuǎn)變觀念的過(guò)程又是一個(gè)不斷用新理念置換舊觀念的痛苦的改造過(guò)程.實(shí)現(xiàn)這個(gè)痛苦的改造過(guò)程,唯有讀書.“一桶水”總有耗盡的時(shí)候,一支“蠟炬”總有燃盡的時(shí)候,不讀書,又去哪里尋找“活水的源頭”呢?不讀書,就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大,教育形勢(shì)發(fā)展之快,也不知道自己的教學(xué)觀念落后到什么地步,自己過(guò)去的教學(xué)是多么可悲、可笑.只要一讀,就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺,心里就會(huì)敞亮多了.要讀教育改革的理論,讀優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié),讀哲學(xué),讀文學(xué),讀歷史,讀科學(xué)……在與大師、優(yōu)秀教師的對(duì)話中反思自己的理念,反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐,將讀與思,讀與教,讀與研等結(jié)合起來(lái).書讀多了,認(rèn)識(shí)提高了,實(shí)踐也就有了方向,有了信心,有了力量,就能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩,充滿著創(chuàng)造的神奇.教育需要知識(shí)淵博的教師,教育要培養(yǎng)出智慧的人材,而只有知識(shí)淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生.讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命,讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力,讓讀書伴我們成長(zhǎng)吧! 我要飛像只被縛束的小鳥,我用勁全力要掙脫出牢籠,渴望著自由,渴望能飛翔的我奮命抵抗著,卻毫無(wú)力氣,牢籠太大,大得可怕,我慌了,心開始彷徨了,我沒有力氣掙脫它,我沒勇氣離開它,害怕離開牢籠后,我能歸依哪里?或許牢籠困住我的是自由,但我卻束縛了自己的心. 燈火彌漫,夜幕降臨下的這座城市,在燈紅酒綠的鋪陳下,倒有著幾分引人入勝的魅力.是啊!城市在變化著,人們的生活也在改變著,世界也在輪流旋轉(zhuǎn)著,我卻在這煙火璀璨的夜空下迷途了…… 前方的路是那樣的遙遠(yuǎn),那樣的渺茫,那樣坎坷,艱辛……未來(lái)在哪里,在哪里?我像只迷途的羔羊,四處尋覓著,盼望著,尋找我的羊群……我彷徨了,我無(wú)力,我找了好久好久,還是沒找到前方的路,沒找到通往遠(yuǎn)方的路……像只被縛束的小鳥,我用勁全力要掙脫出牢籠,渴望著自由,渴望能飛翔的我奮命抵抗著,卻毫無(wú)力氣,牢籠太大,大得可怕,我慌了,心開始彷徨了,我沒有力氣掙脫它,我沒勇氣離開它,害怕離開牢籠后,我能歸依哪里?或許牢籠困住我的是自由,但我卻束縛了自己的心. 或許我渴望的是天空,渴望更遙遠(yuǎn)的星空,討厭被別人指揮著,被別人牽著鼻子走.盡管我沒有勇氣,但我會(huì)用自己實(shí)力證明沒有了你們的保護(hù)我一樣會(huì)活出自己的風(fēng)景,一道靚麗的風(fēng)景,我要親手繪制它,用自己的努力與毅力去描繪它.我討厭別人說(shuō)我懦弱,我討厭淚水,那時(shí)一種自負(fù)與懦弱的表現(xiàn)! 五年級(jí),我人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),我有太多太多的夢(mèng)想,太多太多的愿望等著我去實(shí)現(xiàn)它.我不會(huì)放棄的,即使要不擇手段也在所不惜.這世態(tài)太骯臟了,骯臟得讓人無(wú)法想象,只有靠自己的實(shí)力去開闊屬于自己的藍(lán)天!~~ 我一定會(huì)努力的,我要飛出這牢籠,我要掙脫出大鳥的保護(hù),去尋找自己的未來(lái),創(chuàng)造自己的未來(lái). 我渴望自由,渴望自己的天空. See me in the sky ,不能一直依賴,就算風(fēng)雨覆蓋,我也不怕重!. 精彩音樂 輕輕地,打開一扇窗；靜靜地,啜飲一口茶.旋動(dòng)電鈕,我與窗外清風(fēng)、茶中馥香一道,享受精彩音樂! 聽高山的巍峨,聽流水的潺潺,七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音,尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲,道出一段段故事舊情. 的動(dòng)人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩,聆聽著,叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情,神往那段幽婉的蝴蝶之舞,流連那傾注了太多思念的樓臺(tái)……回環(huán)之余,《梁祝》成了不屈于封建禮教的最強(qiáng)音. 阿炳的一生因?yàn)橛辛恕抖凡辉俾淠?《二泉》的底蘊(yùn)因有了阿炳的執(zhí)著而不再平凡.在蒼穹之下,太湖邊上,一位盲人在撫琴獨(dú)憂,用悲戚的琴聲控訴社會(huì)的黑暗,怒斥人心的冷漠.《二泉》讓阿炳愴然神傷的眼睛,迸發(fā)出堅(jiān)毅與力量! 駐足民族音樂的殿堂,沉甸甸的心中仿佛釋放出陽(yáng)春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲,精彩還在繼續(xù)—— 感受肖邦用獨(dú)特的心靈,傾訴一腔愛國(guó)柔情；感受貝多芬那雙神奇的手,譜寫田園之曲,撞擊命運(yùn)之門；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車,在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下,留下一個(gè)孤獨(dú)的身影…… 巴赫的賦格曲,浪漫優(yōu)雅,折射出遙遠(yuǎn)的巴洛克時(shí)代風(fēng)貌,迸發(fā)出遠(yuǎn)古的文明底蘊(yùn)；柏遼茲的幻想曲,奔放灑脫,在古典中引入時(shí)尚,在秩序中引入不羈,在傳統(tǒng)中引入個(gè)性；舒曼的小夜曲,恬靜悠然,在無(wú)人打擾的夜晚,安撫你躁動(dòng)的靈魂,輕吻你傷感的臉頰,讓心靈與自然融為一體,享受完整的生命! 聆聽聆聽,帕瓦洛蒂的高亢,莎拉布萊曼的輕柔——呵,那是天籟! 徜徉異國(guó)音樂的圣地,我感受到的是一種文化與精神,透著一股對(duì)音樂的至愛! 精彩音樂,讓心靈獲得澄凈,讓人生得到啟迪! 窗外清風(fēng)還在游弋,茶中馥香還在飄溢……朋友,感受這精彩音樂,讓它為你黯淡的心靈著色,讓它為你平凡的人生添彩!

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中國(guó)民間舞蹈文化同全世界其他民族的民間舞蹈文化一樣，是最古老的藝術(shù)形式，它貫穿了幾千年漫漫的時(shí)光，不斷發(fā)展變化并影響著其他的藝術(shù)形式。

它作為一種文化載體，有著罕見的生命力。

隨著時(shí)代的變遷它在不斷發(fā)展和變化，正是這種頑強(qiáng)的生命力使得民間舞經(jīng)受住了考驗(yàn)，生生不息。

世界民間舞如此，中國(guó)民間舞亦如此。

沒有一門藝術(shù)可以像民間舞那樣，能夠最直接、最生動(dòng)、最富感染力，也是最直觀地表現(xiàn)該民族人民的性格、氣概、氣質(zhì)、生活方式、本質(zhì)精神、物質(zhì)文化、生存狀態(tài)乃至宗教信仰等等一切。

所以，民間舞在中國(guó)的美學(xué)史上有著不可代替的重要地位，已成為中國(guó)文化構(gòu)成中不可缺少的一部分。

因此，研究中國(guó)民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展，對(duì)永葆這一文化載體的生生不息燦爛美麗有著積極的意義。

本文將對(duì)中國(guó)民間舞蹈文化的傳承，中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展特征，中國(guó)民間舞蹈文化的發(fā)展方向，中國(guó)民間舞蹈發(fā)展的創(chuàng)作原則，中國(guó)民間舞蹈文化的美育普及進(jìn)行分析與思考。

一、中國(guó)民間舞蹈文化的傳承民間舞是民族的，也是傳統(tǒng)的，對(duì)待民間舞的傳統(tǒng)問題，往往有這樣一種觀點(diǎn)。

仿佛只有民間所傳承的“原生態(tài)”的舞蹈才是民間舞，否則便不是民間舞而是創(chuàng)作舞蹈。

持這種觀點(diǎn)的人便強(qiáng)調(diào)“原汁原味”。

從美學(xué)理論上，也片面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守傳統(tǒng)，“民間舞走得太遠(yuǎn)了”這樣的聲音不絕于耳，因而在不同程度上影響民間舞的創(chuàng)作實(shí)踐，也使我國(guó)的演藝性民間舞停滯不前。

什么是傳統(tǒng)

傳統(tǒng)不是截止于某年某月某日，而是不斷發(fā)展不斷豐富的。

今天成氣候之潮，明天便匯入傳統(tǒng)之流。

民間舞從生活中走上舞臺(tái)，成為演藝性的舞蹈藝術(shù)，就必須加工提高，對(duì)所謂”原汁原味”的片面強(qiáng)調(diào)只會(huì)妨礙民間舞的技藝提高和審美發(fā)展。

當(dāng)然也要防止隨意性，因?yàn)榧热皇敲耖g舞，就應(yīng)該有特定的民族、地域、風(fēng)格。

大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》就是一部將原生的鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典整合重構(gòu)，再現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。

既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。

應(yīng)知，民間舞是民族文化發(fā)展的不能凝固的活化石。

“原生態(tài)”的民間舞屬于土著文化的范疇，我們的民族不能永遠(yuǎn)停留在向世界展示土著文化的水平，而需要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光來(lái)看待民間舞。

民間舞的傳承過(guò)程是隨著時(shí)代而發(fā)展的，我們要以謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)、繼承和立足于創(chuàng)造性發(fā)展的基本態(tài)度對(duì)待民間舞蹈藝術(shù)，在傳承過(guò)程中保存著民間的根本傳統(tǒng)，而新的內(nèi)容也時(shí)時(shí)刻刻在不斷增加，從而使中國(guó)民間舞蹈文化不斷豐富，不斷提高。

二、中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展特征1．民間舞蹈文化發(fā)展的繼承性、群眾性、娛樂性在遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈便作為一種肢體語(yǔ)言存在。

隨著歷史的發(fā)展，民間舞蹈已不僅僅局限于巫術(shù)活動(dòng)和對(duì)神崇敬的表達(dá)。

而在內(nèi)涵里，民間舞蹈作為文化積淀的傳承手段，其自身的層面有了本質(zhì)的飛躍。

因此，民間舞的繼承性成為中國(guó)民間舞蹈發(fā)展基本特征之一。

民間舞是在一種群體化的自我審美中來(lái)完成繼承文化的過(guò)程。

它從最初的個(gè)體感情抒發(fā)，演繹成群眾集體創(chuàng)作的成果，又從最初的田間地頭式的勞動(dòng)謳歌發(fā)展成為一種自我娛樂，并在娛樂中接受傳統(tǒng)文化及民族精神的陶冶，因此群眾性和娛樂性就必然構(gòu)成了中國(guó)民間舞蹈發(fā)展的另一基本特征。

中國(guó)民間舞蹈文化的發(fā)展同時(shí)還在時(shí)代特性的影響下，扮演著不同階段、不同地域、不同表達(dá)對(duì)象的多元化角色，因此，中國(guó)民間舞蹈文化的發(fā)展植根于民族，昌盛于時(shí)代。

2。

中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展的感情色彩性中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展的感情色彩是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，舞蹈向自?shī)始皧嗜说姆较蜻^(guò)渡，并在不斷地發(fā)展流傳中滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，長(zhǎng)期保存下來(lái)。

原始人通過(guò)勞動(dòng)生活認(rèn)識(shí)到舞蹈對(duì)于他們生活的重要性，從實(shí)實(shí)在在的身體感受，到精神世界的感情投入，就是感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華。

中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展的感情色彩性表現(xiàn)在形象性的感情表達(dá)方式。

民間舞蹈起源子民間，反映現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)形象的感情色彩。

各民族民間舞蹈是自?shī)市缘幕顒?dòng)，與廣大人民勞動(dòng)生活、宗教禮儀、節(jié)日慶典等風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連，是生活的一個(gè)重要組成部分。

這也是千百年來(lái)民間舞蹈長(zhǎng)流不息、不斷發(fā)展的主要原因。

中國(guó)民間舞是人民群眾情感色彩的體現(xiàn)。

它的一切內(nèi)在精神氣質(zhì)、形式結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特色都是該民族的精神、信仰、心理審美意識(shí)所·決定和賦予的。

它不僅是審美的需要，更是人們對(duì)未來(lái)的期望和精神的寄托，是民族智慧的結(jié)晶。

民族精神與時(shí)代精神賦予中國(guó)民間舞蹈新的生命力與新的形象。

3．中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展的多元性當(dāng)今的中國(guó)民間舞蹈文化正面對(duì)海外藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。

它發(fā)展了、變異了、拓寬了，形成了許多邊緣化的市場(chǎng)。

深圳民俗村的建立使民間舞走向旅游業(yè)，民間舞成為人們旅游生活的一種方式。

夜總會(huì)的風(fēng)行使民間舞走向歌舞廳，給人們提供了一個(gè)尋找解脫的場(chǎng)所；街頭秧歌的盛行使民間舞成為人們強(qiáng)身健體的一種運(yùn)動(dòng)方式，當(dāng)下的“廣場(chǎng)新秧歌”紅遍城鄉(xiāng)的大街小巷。

在歷屆的各類全國(guó)舞蹈大賽中，專業(yè)舞蹈家利用民間舞的大量素材進(jìn)行改編、創(chuàng)作，表現(xiàn)藝術(shù)思想感情和觀念的舞蹈新作品的結(jié)構(gòu)主體已擺脫了民間和民俗的單純性，上升為民族精神的把握和理念追求。

那自?shī)市耘c表演性的并軌決定了民間舞具有更廣闊的空間，使民間舞成為能打動(dòng)觀眾的舞臺(tái)藝術(shù)。

代表一定階層、一定觀念上的“學(xué)院派”模式的形成，是中國(guó)民間舞蹈文化從“俗”到“雅。

的當(dāng)代走向，它代表著中國(guó)民間舞蹈文化的一個(gè)升華過(guò)程，即民間——民俗——民族——典范。

它標(biāo)志著中國(guó)民間舞蹈文化逐漸完整和審美意義上的提高，最終以民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和個(gè)性走向世界。

三、中國(guó)民間舞蹈文化的發(fā)展方向民間舞蹈文化代代相傳，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不斷豐富自身而日臻完善，祖國(guó)的富強(qiáng)為各民族的文化發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限的可能性，并且提供了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而開辟了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造道路，民間舞蹈的精髓得到了充分的發(fā)掘和發(fā)展。

民間舞蹈文化的發(fā)展方向形成了明確的目標(biāo)：

【第1句】：通俗文化方向。

不分自?shī)市赃€是演藝性，以通俗為主要特征，并且特別重視自?shī)市晕璧福@就是戴愛蓮先生主張的“民族舞蹈大家跳”。

這個(gè)方向是以已經(jīng)形成了的、具有一定題材及固定了的形式和傳統(tǒng)的民間舞蹈為基礎(chǔ)的。

【第2句】：精英文化方向。

主要是演藝性舞蹈，以高雅為主要特征，重視技藝，從民間舞中吸取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘民族精神，提煉動(dòng)作元素，這就是以北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民間舞系為代表的“學(xué)院派”民間舞。

這個(gè)方向是以民歌、史詩(shī)中存在的思想和主題，以現(xiàn)代的形象所創(chuàng)作的表現(xiàn)舞蹈家藝術(shù)思想感情和觀念的舞蹈新作品。

四、中國(guó)民間舞蹈發(fā)展的創(chuàng)作原則1．對(duì)傳統(tǒng)的“原生態(tài)”的民間舞要進(jìn)行創(chuàng)造性的解釋。

即要對(duì)其進(jìn)行加工和技藝上的提高，使之更有詩(shī)意、技藝性和音樂感，同時(shí)也更有舞蹈性，而不是照搬、機(jī)械復(fù)制或簡(jiǎn)單模仿。

真正的舞蹈編導(dǎo)，不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)攝影師，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)家。

他應(yīng)當(dāng)深刻揭示該民族民間舞蹈的內(nèi)容和內(nèi)涵，并使其形式得到充分發(fā)展，同時(shí)在技藝上得到提高。

比如，民歌只有經(jīng)過(guò)音樂家的整理，歌唱家的演唱，才會(huì)具有比“原生態(tài)”民歌更優(yōu)美的聲樂色彩，才會(huì)比“原生態(tài)”民歌更具有感情色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力，這就是加工、提高和強(qiáng)調(diào)技藝的作用。

我們今天看到的《云南映象》就是舞蹈家楊麗萍出于對(duì)舞蹈的熱愛和與生俱來(lái)的民族特質(zhì)，孜孜不倦地用了一年多時(shí)間深入云南各地采風(fēng)，甄選了云南具有典型代表的音樂舞蹈元素，花了15個(gè)月精心排演，用獨(dú)到的視角和想象力傾心構(gòu)架出了這么一臺(tái)既具傳統(tǒng)之美、又有現(xiàn)代主力的大型原生態(tài)歌舞集。

2．以民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民族傳統(tǒng)精神為依據(jù)創(chuàng)造新型舞蹈。

民間舞是社會(huì)生活中各種現(xiàn)象的反映，因此，舞蹈編導(dǎo)不能只研究舞蹈，還要以對(duì)民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的深刻研究為基礎(chǔ)，研究人民的生活和文化，這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過(guò)程、其中的思想感情、影響其形式和風(fēng)格的生活生產(chǎn)方式等，然后用豐富的想象力在舞臺(tái)上創(chuàng)造出新型的但有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風(fēng)格的、新的民間舞。

正如《云南映象》讓我們看到表現(xiàn)云南各民族民間著裝的生活原型，展現(xiàn)62面鼓帶來(lái)的鼓風(fēng)鼓韻，以及120個(gè)具有云南民族特色的面具……所有這一切都是直接來(lái)自云南當(dāng)?shù)兀３至怂脑硷L(fēng)貌。

而詮釋了的《云南映象》所呈現(xiàn)的原創(chuàng)精髓、經(jīng)典重構(gòu)、現(xiàn)代元素的舞蹈語(yǔ)言，是民族的激情、生命的激情，是來(lái)自心底深處飽漲的激情。

那富于想象的歌詞與抽象的舞蹈相協(xié)調(diào)，與歌舞整體的浪漫色彩相協(xié)調(diào)。

我們本土有無(wú)數(shù)寶貴的民族文化資源，所缺少的只是挖掘而已，在原生態(tài)和藝術(shù)加工中找到契合點(diǎn)是不容易的，而大型原生態(tài)歌舞《云南映象》就是以民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民族傳統(tǒng)精神為依據(jù)創(chuàng)造的新型舞蹈，將中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)開啟了一個(gè)全新的創(chuàng)作領(lǐng)域。

3．用現(xiàn)代的手法體現(xiàn)傳統(tǒng)的民間舞形象。

如《云南映象》，原始而現(xiàn)代。

它的內(nèi)容是原生的，是村民們普通的生活，它的演員是土生土長(zhǎng)的，舞者70％來(lái)自云南的各個(gè)村寨，他們的血液中流淌著原始的舞蹈基因。

它的道具是真實(shí)的，牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，打動(dòng)人的正是它的原始和真實(shí)。

《云南映象》的手法是現(xiàn)代的，時(shí)尚的手法讓古老的東西熠熠生輝，更容易走進(jìn)現(xiàn)代人的心靈。

在民間，其實(shí)舞蹈無(wú)處不在；在民間，舞蹈是簡(jiǎn)單的。

簡(jiǎn)單的舞蹈用現(xiàn)代的手法，給人以越是簡(jiǎn)潔朦朧，想象的余地就越大，內(nèi)涵就更豐滿的舞蹈形象。

現(xiàn)代的手法可以表現(xiàn)在舞蹈的音樂上，如《云南映象》。

云南原生音樂作為主旋律與歌舞一起給人留下了深刻的印象；經(jīng)過(guò)加工的原始音樂，包括所有打擊樂與舞蹈同時(shí)充實(shí)了場(chǎng)景；現(xiàn)代創(chuàng)作音樂，作為舞蹈伴奏和氣氛的營(yíng)造，用各種不同的配器、音色、和聲，通過(guò)現(xiàn)代的編配營(yíng)造了很原始的感覺，是前面的延續(xù)，又是現(xiàn)代的發(fā)揮，既是民族的，又是現(xiàn)代的，因此我們被震撼，被打動(dòng)，被感動(dòng)，我們?cè)跇贰⒏琛⑽琛⒐狻⒂爸懈惺艿降男聲r(shí)代強(qiáng)勁的魅力，這種民間舞的形象體現(xiàn)的不僅是舞蹈藝術(shù)的價(jià)值，而是一種文化的價(jià)值。

五、中國(guó)民間舞蹈文化的美育普及1．在美育中推廣民間舞，對(duì)于民間舞自身發(fā)展更有重要意義。

當(dāng)今，社會(huì)精神文明建設(shè)的一個(gè)最重要目標(biāo)就是提高全民的文化素質(zhì)，而美育是提高全民文化素質(zhì)的最好方法之一。

不斷的社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐反饋回來(lái)的信息，使我們認(rèn)識(shí)到民間舞蹈在審美教育中是一種易于推廣的藝術(shù)形式，中國(guó)民間舞歷史發(fā)展的諸多有利因素使得它可以成為中國(guó)現(xiàn)代審美教育的一種不可多得的內(nèi)容。

同時(shí)，在美育中推廣民間舞，對(duì)于民間舞自身發(fā)展更有重要意義。

它的顯著作用為：其一，可以讓民間舞重新回到民間，汲取新的生命力量，讓人們重新開始重視民間舞。

民間舞本身就是由廣大勞動(dòng)人民發(fā)明、發(fā)展和傳承的，只有讓民間舞重返民間這個(gè)母體中去，才可能在它的發(fā)展上找到生命之源。

其二，讓民間舞擁有更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。

這個(gè)群眾可以理解為培養(yǎng)審美群體，即廣大的能夠欣賞舞蹈的觀眾。

經(jīng)過(guò)美育的大部分人雖然不可能從事民間舞專業(yè)工作，但他們至少在不同程度上了解了民間舞，看得懂民間舞，知道民間舞美在何處，而當(dāng)這些人到社會(huì)各個(gè)階層去的時(shí)候就會(huì)為民間舞編織一張巨大的審美網(wǎng)，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的審美潮流。

2．中國(guó)民間舞蹈文化作用在美育中的重要意義。

隨著人們對(duì)應(yīng)試教育的不滿和對(duì)現(xiàn)代教育的探索，大部分家長(zhǎng)都希望自己的孩子在學(xué)業(yè)有成之余能學(xué)習(xí)一點(diǎn)藝術(shù)，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)造力與想象力，中國(guó)民間舞文化的教育就成為中小學(xué)的審美情趣培養(yǎng)的手段之一。

通過(guò)中國(guó)民間舞文化的美育教育，使學(xué)生更加熱愛美，懂得民間舞美之所在。

經(jīng)過(guò)對(duì)各種民間舞的學(xué)習(xí)，潛移默化著學(xué)生的心靈，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和對(duì)美的敏銳感悟力，從而凈化心靈，提高個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)。

普及中國(guó)民間舞文化以美育為最高原則，形式并不重要，技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)也不是最重要的，關(guān)鍵是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何欣賞舞蹈美，體驗(yàn)舞蹈美，領(lǐng)悟民間舞蹈的精髓。

普及中國(guó)民間舞文化對(duì)學(xué)生良好體態(tài)的養(yǎng)成有很重要的作用，它不僅可使學(xué)生身體協(xié)調(diào)，還更能促進(jìn)身心共同發(fā)展，氣韻相通，以神帶形，神形并茂。

普及中國(guó)民間舞文化能夠在兩種氣質(zhì)上深刻地影響學(xué)生：一是民族氣質(zhì)。

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)某種具體民間舞蹈的同時(shí)，接受那一民族的文化熏陶。

例如學(xué)習(xí)蒙族舞，讓學(xué)生著重體會(huì)那種豪邁的氣概；學(xué)習(xí)朝鮮族舞，體會(huì)那種含蓄內(nèi)收的神韻；學(xué)習(xí)維族舞，體會(huì)那種樂觀幽默的態(tài)度，當(dāng)學(xué)生真正能體驗(yàn)到該舞種的民族風(fēng)格時(shí)，他們也就更容易學(xué)習(xí)這種舞蹈。

二是自身氣質(zhì)。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，并在表演中加強(qiáng)自身的信心。

站有站相，坐有坐相，形成自然美的體態(tài)，并與美的心態(tài)相結(jié)合，讓自己的氣質(zhì)更文雅，更富活力與魅力。

普及中國(guó)民間舞文化能夠在普通中小學(xué)相對(duì)枯燥呆板的環(huán)境中營(yíng)造出一個(gè)輕松、高雅、自由的空間，讓青春期的孩子們有一個(gè)正當(dāng)抒發(fā)、宣泄情感的場(chǎng)所和方式。

日益改觀的人民生活、繁榮昌盛的民族文化使得民間舞蹈煥然一新，中國(guó)民間舞蹈文化將歷經(jīng)多重的淘洗，多重的接引，多重的揚(yáng)棄，最終以寬松、兼容、自然、率真的民族傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和個(gè)性走向世界。