盤點有關李白的傳說

當一個人成名了，有關他的人，他的事，以及他說過的話都容易被流傳開。例如孔子。孔子的弟子把老師說過的話都記錄下來，成為傳說的源頭。如今所有人都認為孔子就是這么說的，很少去考證其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人傳說的過程中，有些內容因為傳說者的某種目的被斷章取義，以訛傳訛了許多年，到頭來竟與孔子的本意南轅北轍了。

或曰：“以德報怨，何如？”

子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

一直以為孔子教導我們要以德報怨，不要睚眥必報，原來他老人家根本不是這個意思。這就是傳說的力量，“傳”的過程左右著“說”的內容。無論是夸大其辭還是文過飾非，無論是斷章取義還是張冠李戴；怎樣的故事能夠吸引眼球？怎樣的說法有利于鞏固立場？傳說者就會以怎樣的基調把內容傳說出去。

李白就是一個被世人不斷傳說著的人。杜甫在《夢李白》中說：“千秋萬歲名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千兩百五十多年，也從不寂寞，人世間有關他的傳說和爭議就沒有斷過。

也許是我們都太喜歡李白了，愿意把最隆重的溢美之詞奉獻給他。于是在我們的傳說中，李白是歷代中國人景仰的“詩仙”，他的一生也成為人們津津樂道的傳奇。不僅因為他的詩歌，還因為他個人經歷所見證的那段歷史，李白成為全球華人共有的文化財富。這筆財富不因地域變遷而分解，不因時代更替而消彌。直到今天，我們仍在為了李白的蛛絲馬跡爭得面紅耳赤，也仍會為能與李白牽扯上關系而沾沾自喜。一場“李白故里”之爭，竟讓李白的祖籍地、出生地、成長地、久居地都卷了進來。原本只是對“故里”這個名詞的不同解讀，也非要爭辯出個子丑寅卯。

甘肅秦安縣跳出來說，李白故里在哪里？我們說了都不算，得聽聽李白自己的意愿。根據李白的自我介紹：“白，隴西布衣，流落楚漢。”（《與韓荊州書》）他是隴西成紀（今甘肅秦安）人，這種說法多次在李白的作品中出現。只是李白自認的是祖籍，還是出生地？我們不好判斷。現在通行的觀點是，李白祖籍在甘肅隴西，出生在中亞碎葉（今吉爾吉斯坦的托克馬克市）。當國人還在為“李白是韓國人”的說法群起而攻之的時候，我們又能不能接受李白是爾吉斯坦人的事實呢？

其實在隋唐時期，碎葉是歸屬于中華版圖的，它是朝廷設在西域的一座邊陲城市，與龜茲、于闐、疏勒并稱為安西四鎮。大約在隋末唐初，李白的先祖流亡碎葉城。他們是誰？因何而流亡？這要追溯起來可到五胡十六國時期。西涼的開國皇帝李暠就是隴西成紀人，他自稱為西漢大將李廣的十六世孫。而李白是李暠的第九世孫，這在李白族叔李陽冰為李白詩集所寫的《草堂集序》里有明確記載：“李白，字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶。累世不大曜，亦可嘆焉。”所以李白對李廣將軍十分推崇：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。”（《贈張相鎬?其二》）

如果只是牽扯到李廣和李暠，這也算不得稀奇。關鍵是唐王李氏也尊李暠為世祖，唐玄宗李隆基還追謚李暠為興圣皇帝，并于天寶元年（公元742年）下詔，準許涼武昭王李暠的子孫“隸入宗正寺，編入屬籍”（《唐會要》）。也就是說，李白是可以大搖大擺地登堂入室的；可同在那一年，他為什么舍近求遠，放著名正言順的渠道不用，反而四處托人舉薦呢？

于是有了這樣一個離奇的傳說：流亡碎葉的李白先祖并非唐王李氏的遠親，而是當年太子李建成的直系后代。

公元626年，玄武門事變爆發，李世民殺死太子李建成，弟弟李元吉以及他們的所有子孫。李建成的長子李承宗在前兩年就病故了，沒有史料記載他是否留有幼子？但可以推測，在這次滅門慘案中最有可能被忽略而逃走的，也就是已經隕歿的李承宗這一脈。李承宗的兒子完全有可能被人帶著逃往碎葉，更名改姓，過著流寓的生活。既然出身皇族，逃亡時也一定帶有不少財產，借著地理之便做起外貿生意，搖身變成富商。富商的兒子繼承了家業，并在“神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽”（《草堂集序》）。這說的雖然是老子李耳指樹為姓的故事，其實是以此為幌子掩人耳目，給新生兒恢復宗族本姓，取名李白。而李白的父親也借機“父從子姓”，以客行他鄉的因由，更名李客。

如此推斷，《草堂集序》中所述的一切就都順理成章了——“蟬聯珪組，世為顯著”，先祖是歷朝高官，大唐開國皇帝；“中葉非罪，謫居條支，易姓與名”，因無妄之罪流亡西域，隱姓埋名；“然自窮蟬至舜，五世為庶”，從李建成到李白剛好五世為庶民；“神龍之始，逃歸于蜀”，即使隱匿多年，那場宮廷政變沒有翻案，就只能繼續流竄。

如此推斷，李白為什么不肯在唐玄宗面前亮出自己的身份，也就豁然明了了。李白公開宣揚的祖先是那位遙不可及的李廣，他從沒有跟人說起過自己是李暠的后代，就怕被人順藤摸瓜，揪出與李建成的瓜葛。只有在臨終托稿時，才讓李陽冰把自己的身世寫在詩集的序上。

公元762年，在當涂縣令李陽冰的家中，臥在病榻上的李白顫顫巍巍地把詩稿交付李陽冰，開始斷斷續續地交代自己的一生。有些經歷早已世人皆知，有些私密卻是首次透露。李陽冰絲毫不敢怠慢，他知道自己記下的一字一句都將成為中國文學史的重要材料。無奈在李白氣若游絲的話語中，有些字音還是聽岔了。這個“傳說”在起點就發生了錯誤，怪不得后人不斷考據論證，至今仍在爭議。

就是這一句，“神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。”按字面解讀，李客是在神龍元年（公元705年），舉家遷往綿州昌隆（今四川江油）后才生的李白。可歷史確認的李白生日為701年，那么李陽冰的記敘肯定是哪里出現了錯誤。李白究竟出生于“逃歸于蜀”之前，還是之后？究竟出生在碎葉，還是江油？因此成為一個謎題。

1971年，歷史學家郭沫若發表文章《李白與杜甫》，給李白的出生地定論為中亞碎葉。恰好那時中國正在與蘇聯進行邊界談判，談判桌上中國擺出這個論據，來證明碎葉城所在的那片土地自古就是中國的領土。“傳”的立場決定著“說”的內容。當學術課題與政治掛上了鉤，李白不得不顧全大局，接受了自己出生碎葉的安排。

我不喜歡這樣的安排，如同我堅決反對“李白是韓國人”那樣，我對李白出生在國外一直耿耿于懷。這個謎題的緣起，一定是在李白臨終口授過程中，李陽冰聽錯了，他把“神功之始”聽成了“神龍之始”。神功是武周時期的年號，為公元697年。如果說李客是在697年遷居綿州，那么李白于701年出生于蜀就毫無疑問了。“身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）就在四川江油的山水間，現在還存留有太多李白成長的痕跡。

1982年，一個從四川走出的政治家給江油親筆題寫了“李白故里”四個大字。據說鄧小平在題字前與郭沫若進行過一次長談，談的什么內容？我們無從得知。這讓江油的身份定論有些尷尬，既不是學術論斷也不是政府行為，只能算是領導人的個人情結吧。2003年，江油市在國家工商總局把“李白故里”注冊為旅游商標，開始用商業市場的游戲規則為自己的身份保駕護航。

李白的出生，如同許多中國圣賢和帝王的出生一樣，也有一個非同尋常的胎夢。傳說李白出生那天，李媽媽夢見了天上的太白金星落到懷中，所以給孩子取名為“白”，字“太白”。按民間對這個傳說的解讀，李白可就是太白金星轉世呀，是被貶謫到人間的神仙，這與賀知章稱呼李白為“謫仙人”不謀而合。

究竟是賀知章聽過李白的傳說后做出的贊譽？還是世人根據這個贊譽來杜撰李白出生的傳說？這其中的因果不必去考證了。總之李白從出生開始就不是一個平凡的人，故事就要朝不平凡的方向發展；一旦走上了常規的道路，“傳說”就會安排一個高人前來指點。所以當調皮頑劣的小李白再次逃學時，一個手拿鐵棍的老太婆就出場了，她振振有詞地說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”

事實上鐵杵怎么可能磨成針？就算哄哄笨小孩也未必肯信，何況是天資聰慧的李白。中國的傳說中只要出現這樣舉止異常的老人，他的用意一定不在所做的事情本身，比如用直鉤釣魚的姜太公，他等待的就是“愿者上鉤”。我想當事人李白跟我們一樣看明白了這個道理，不管是誰的指使，老婆婆的目的就是要給自己敲一下警鐘。而這個警鐘一敲就是千百年。因為這個故事經典的教育意義，讓中國人一代又一代地傳說著李白“浪子回頭”的佳話。

故事未必是真，但少年李白的頑劣卻是不假，也許是自小就熏陶了胡人的豪氣，小白也曾有過“笑盡一杯酒，殺人都市中”的壯舉。像這樣胸懷抱負的俠義青年，是不甘心窩在四川盆地的。于是二十五歲的李白沿著三峽順流直下，開始了仗劍江湖的生涯。

與李白結伴同行的，還有一個年輕人吳指南，他是李白的準妹夫。李白一生不缺朋友，唯獨對自己的家人是虧欠的，包括對妹妹李月圓。一路上揮金如土的李白從不考慮后路，等到同伴身染重疾時卻連看病的錢都拿不出。他沒能把吳指南全身帶回四川，只有剔其骸骨葬在湖北。而自己也迫于生計入贅安陸名門，娶了前宰相許圉芝的孫女為妻，開始“酒穩安陸，蹉跎十年”的寄居生活。可憐的李月圓守著那份永遠回不來的愛情，終身未嫁。也正是她在家中替哥哥盡孝，李白才能毫無顧慮地云游四方，偶爾“舉頭望明月，低頭思故鄉”。

李白與妻子許氏在安陸西北的白兆山修建了自己的家園，并盛贊這里是“桃花流水窅然去，別有天地非人間”（《山中問答》）。如此美譽，安陸市怎能輕易放過。2009年，一條喊著口號“李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您”的廣告片在中央電視臺播出，激怒了四川江油市。江油拿出“李白故里”的注冊商標狀告安陸侵權，一時間兩地口誅筆伐，爭得不可開交。就在此時，吉爾吉斯坦駐中國的商務參贊突然造訪安陸，聲稱托克馬克市作為李白出生地，愿與安陸共結秦晉之好，拓展文化與經貿方面的合作。看來這個老外真是深諳中國文化之道，不僅懂得“鷸蚌相爭，漁翁得利”，還懂得“三國鼎立，聯吳抗曹”。

如果說上世紀末的那次爭議是由政治來拍板的話，這場“文化搭臺，經濟唱戲”，你方唱罷我登場的鬧劇，實在讓泉下有知的李白汗顏。這也再次印證了四百年前明代李贄留下的那句話：“一個李白，生時無所容入，死而千百余年，慕而爭者無時而已。”

許氏先后生了一女一男，在生下兒子的第二年就病逝了。李白給兒子取名伯禽，女兒取名平陽。要知道歷史上的伯禽可是春秋魯國的國君，平陽是西漢景帝的公主，都是響當當的權貴人物。這足以看出李白出人頭地的抱負有多么強烈，他是不會甘心“酒穩安陸”的。三十歲那年，李白辭別妻女，第一次去長安謀求發展；掛著相門女婿的頭銜交游干謁，認識了不少達官名流，包括在游走于大明宮和終南山之間的玉真公主。盡管這次長安之行無功而返，卻為他十年之后的奉詔進京鋪墊了道路，那也是一條終南捷徑。

公元742年，當李白接到唐玄宗的宣召時，他正攜一雙兒女及續弦的劉氏客居南陵（今安徽南陵）。“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”，劉氏也堆著笑臉來給李白收拾行裝。若在平日，李白可是受盡她的白眼，如今要進京當官了，這個女人立馬像變了個人。劉氏并非明媒正娶，在李白眼中她就是一個鄉野愚婦，完全沒有許氏那么知書達理。所以李白對她也是愛理不理，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）

李白第二次來到長安，整個唐朝最旖旎的.時刻到來了。迎接他的不僅有唐明皇的七寶床，還有李龜年的歌、楊玉環的舞、公孫大娘的劍，以及高力士的諂笑。這兩年的李白個性最為張揚，有關李白的傳說也最有戲劇張力，那些精彩的片段我都放到其他篇章去描述。在此先跳過這一段，讓我們一起期待唐朝最偉大的兩個詩人見面吧。

當李白四十四歲時，杜甫三十三歲，他們在洛陽以最世俗的酒肉關系見面了。兩人攜手同游到宋州（今河南商丘），又碰到懷才不遇的高適。三位文壇宿將相見恨晚，在梁園把酒言歡，好不暢快。酒到酣處，李白提起筆不假思索就往墻上點去，才剛落墨就筆走龍蛇，一氣呵成。

“歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”這首《梁園吟》令杜甫和高適拍案叫絕，卻讓梁園的管理員十分苦惱：如此粉白的墻壁被人涂鴉，這也太不愛護公物了吧。正當他打算重新刷墻時，一個游園經過的小姐叫停了他的舉動。她實在是太喜歡墻上這首詩了，何況落款人還是自己的偶像李白。為了能保持原貌，她竟一擲千金買下了整面墻壁。這位出手闊綽的女子叫宗煜，是另一個前宰相宗楚客的孫女，又一位相門千金。“千金買壁”的事很快傳到李白耳中，曾經滄海的內心又泛起了波瀾，于是李白以《梁園吟》為聘禮，由高適做媒，與宗氏喜結良緣，開始了“一朝去京闕，十載客梁園”的生活。

又是一次入贅相府，又是一段十年婚姻，人生如此相似的兩次經歷，雖然沒有直接幫到李白大展宏圖，但至少讓他有足夠的資本去行走江湖、交游天下。這難免讓李白有攀龍附鳳之嫌，究竟他所追求的婚姻背后有沒有愛情？我相信一定有的，只是他心比天高的抱負讓兒女私情變得微不足道。且不去提那位后來拋下伯禽、平陽不管的劉氏，就是許氏和宗氏兩位名媛賢妻都沒能收住他那顆放諸四海的心。

傳說總喜歡把原本不相干的事情牽扯到一起，讓情節更加豐滿。事實上三位詩人在梁園作別之后，李白就回到寓居的東魯任城（今山東濟寧），用皇上賞賜的金銀買房置地，開了家太白酒樓。他還正式迎娶了當地的一個婦人，并生下次子頗黎。此時的宗小姐也有可能正在閨房細細品味著《梁園吟》，至于和李白喜結連理，還得等山東這位夫人過逝后再說。那已經是五年后的事情，跟杜甫、高適毫無瓜葛。

由于是入贅，李白不便把自己的兒女帶進宗府。好在平陽已長大成人，能夠看守這份家業，照顧好兩個弟弟。所以李白的牽掛，仍然不在親人身上。他雖然身在梁園，但那顆不羈的心隨時等候著江湖的呼喚。終于有一天，李白收到一封來自宣州涇川（今安徽涇縣）的邀請函，上面寫著：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”如此投其所好的誘惑讓他沒有理由拒絕，于是李白再次告別妻子，開始又一場說走就走的旅行。

李白到了涇川后，發現一切情形并非信中所言，發起邀請的汪倫忙解釋說：“這十里桃花，指的是十里外有個桃花潭；這萬家酒店，其實是一個姓萬人家開的酒店。”李白聽了哈哈大笑，體諒對方的良苦用心，欣然接受了熱情的款待。看得出汪倫是李白的超級粉絲，為了能留偶像多住幾日，汪倫專門布置了自己的別墅——“汪生面北阜，池館清且幽”，“掃石待歸月，開池漲寒流”。擺上美酒佳肴，邀來歌舞樂伎，“永夜達五更，吳歈送瓊杯。酒酣欲起舞，四座歌相催”。（《過汪氏別業二首》）

剛見面寒暄時，李白是這樣夸獎主人的：“疇昔未識君，知君好賢才。”這聽起來還很客套。等到臨別時，已變成推心置腹的真情流露：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”雖然這首《贈汪倫》相比《過汪氏別業二首》顯得樸實無華，但它流傳更廣。它讓一個原本名不見經傳的地方小吏名垂千古，讓一段平淡無奇的村江變成風景名勝。這就是李白的魅力，短暫的逗留就令一個地方聲名鵲起，無怪乎各地都愿意為了一個“李白故里”拼得頭破血流。

跟汪倫在一起的那幾天，應該是李白人生最后一次難得的痛快吧。隨著岸上的踏歌聲漸消漸遠，李白的心情也慢慢變得惆悵起來。小船兀自前行，下一站要去哪里？等待他的又會是怎樣的光景？或許真的老了，以前從不在乎的問題現在也會浮現出腦海。

李白凝望著鏡中的自己，突然感覺有點陌生——“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？”（《秋浦歌?其十五》）在鏡子的另一面，妻子的容顏是否也在悄悄改變？她照鏡子時，看著形單影只的自己，一定會抱怨我吧：“妾似井底桃，開花向誰笑？君如天上月，不肯一回照。窺鏡不自識，別多憔悴深。安得秦吉了，為人道寸心。”（《自代內贈》）

李白從來沒有如此真切地惦念過家人，然而就在此刻，就在秋浦（今安徽池州），對妻子宗煜的相思之情突然間涌上心頭。他模仿著妻子的口吻，傾訴著妻子的思念。一首《自代內贈》成為李白寫給內人鳳毛麟角的佳作，讓我們看到他作為丈夫的罕見一面。寫下這首詩后，李白決定趕回宋州，除了夫妻間心靈呼喚外，更因為那場突如其來的安史之亂。

李白帶著宗煜南下避亂，隱居在廬山修道。“多君相門女，學道愛神仙。”（《送內尋廬山女道士李騰空?其二》）夫妻能修到這份上，也是絕配了。兩人不僅志同道合，居然還能一起出家，共登仙界。兩兩相忘于江湖，本是完美的人生結局，無奈他們還缺少一段相濡以沫的考驗。于是歷史非要安排李白在烈士暮年時，被青春的抱負撞了一下腰。永王李璘因不服太子李亨趁平亂之機自行即位，擁兵江淮以對峙長安。他向李白拋出橄欖枝，想拉攏名士幕僚來壯大自己的聲威。李白答應了，無論宗煜如何勸阻，他都堅持出山。

別內赴征?其三（李白）

出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸？

歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。

宗煜沒有等到丈夫的榮歸，等來的是李璘兵敗，李白鋃鐺入獄的噩耗。而負責平定江淮，關押李白的不是別人，正是當年梁園把酒言歡的高適。當宗煜登門求助時，高適卻避而不見。昔日的好友變成如今的政敵，天真的李白還是看不懂官場的利害。所幸宗煜還是明白其中的門道，在她的奔走打理下，李白由死罪改為流放夜郎（今貴州桐梓）。

由于李白聲名遠播，在去夜郎這一路上都受到各地官員和鄉紳的熱情款待，雖為階下囚，卻沒有辱沒詩人的尊嚴。走到白帝城時，因朝廷大赦，李白得以沿三峽順流而返。兩岸的風景依舊是三十年前的模樣，延綿不絕猿聲在耳邊回響。只是此時的李白再也沒有年少時的意氣風發，獨自坐在船頭，看那夕陽慢慢地沉到江面以下。

太陽下去，月亮就該起來了。火紅的江面漸漸地變暗，又漸漸地發白，在月色下泛著粼粼的波光。一片云朵倒映在水面，那小船就好像是停靠在白云邊上，隨波蕩漾，把月光扯得細長、細長。

李白穿上在翰林院時的宮錦袍，晃晃悠悠地站起身來，舉杯向西北遙望，明月依舊掛在長安的方向，那里曾留下自己的輕狂。再遠些就能看到隴西高原的故鄉，還有父輩們在碎葉城的流浪。腳下的江水在細細流淌，不知還有沒有機會逆流而上？尋訪一下廬山修道的妻子，拜祭一下安陸的孩子他娘。還有那個再也沒回去過的生我養我的地方，父母兄妹都還是離開時的模樣。一幕幕不曾褪色的影像，在腦海里清晰地回放。李白伸出手去，想要抓住自己最留戀的那縷月光，縱身撲向心目中的天堂，把自己淹沒在了長江。

這一年，李白六十二歲，逝世于安徽當涂。這是關于李白之死最美麗的傳說，與病死說和醉死說相比，我愿意為這個傳說添加更多詩意的細節。因為心目中的詩仙只有一個，他既然已經在傳說中下凡人間，那我們就繼續用傳說的方式送他回到屬于他的天堂。這樣我就可以跟杜甫一樣，在夢中見到李白了。

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

這首《臨終歌》是李白一生的絕唱。當“扶搖直上九萬里“的大鵬中途摧折，力不從心時，后人或許還能記著它曾經的雄風，傳說它的輝煌事跡；只是孔子已經不在了，有誰能真正理解我的心思，為我扼腕哭泣呢？

李白說：“棄我去者，昨日之日不可留。”子曰：“逝者如斯夫！”

有關李白的經歷

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，畢生為實現這一理想而奮斗。但李白一生關心國事，希望為國立功，與他不滿黑暗現實之間形成劇烈的矛盾。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗后期政治的黑暗****，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的“蜀道之難，難于上青天”、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。以下是有關李白的經歷，歡迎閱讀。

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅省平涼市靜寧縣南)，出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉)，一說生于西域碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)。逝世于安徽當涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個中國。

二十歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應山(今湖北省廣水市)。

他到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安(今陜西省西安市)，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東省濟寧市)。

這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不愿應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。

直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發生的第二年(756年)，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝。

年少有為

李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道;同時又有建功立業的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

辭親遠游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當在洞庭湖泛舟時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業的`心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

初進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的帝京風光。他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。

他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“何時人少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。

賜金放還

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。三年長安生活，使李白對朝中種種黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。

朝政的腐*、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

再次遠行

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。

同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

應邀入幕

天寶十四年(755年)，安史之亂爆發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。

重病而逝

乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。

關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。

有關李白的資料

李白，中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。以下是小編整理的有關李白的資料，歡迎閱讀。

【李白人物簡介】

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），生于碎葉城（當時屬安西都護府），后遷居四川。天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，待詔翰林。后漫游江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎（在今貴州省）。中途遇赦，至當涂依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，有《李太白集》。李白所作詞，宋人已有傳說（如文瑩《湘山野錄》卷上）。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調。然今傳篇章是否果出于太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》，《憶秦娥》各一首。

李白個性：

【第1句】：好任俠，喜縱橫

李白于武則天長安元年（公元701年）出生于西域的碎葉，五歲時隨家人定居于昌隆（今四川江油縣）的青蓮鄉。

李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。

因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。

后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。

當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人于開元四年（公元716年）就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

【第2句】：仗劍遠游

開元十三年（公元725年），李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

【第1句】：江陵幸遇司馬禎

李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。

天臺道士司馬幀不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨其學道。

李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。

從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

【第2句】：洞庭葬友

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。

可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。

李白來到了廬山，在此寫下了燴炙人口的《望廬山瀑布》詩。

【第3句】：江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。

金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。

李白告別金陵后，從江上前往揚州。

揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友《系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山》，好不愜意。到了秋天，他在淮南（治所在揚州）病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在準南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。

姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。

李白由越西歸，回到了荊門。

在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。

首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》。

不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。

李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年（公元734年），謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

【第3句】：一進長安

封建帝王常在冬天狩獵。玄宗即位后，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年（公元735年），玄宗又有一次獰獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的`玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。

李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。

李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。

【第4句】：翰林供奉

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當場寫賦宣揚玄宗的盛德，歌頌圣朝威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環，每與她在宮中游樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。李白懷著“長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭盡才思采寫這些詩。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵，使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來，自己雖在長安，但也沒有施展自己管、晏之術的機會。

朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

這次的歸山，實在是體面一點的放逐。

【第5句】：再次遠游

【第1句】：漫游梁宋

天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封商丘一帶）會面，訪道求仙。

這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏（道教的秘文）、授道簏去了。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

【第2句】：東去吳越

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。

到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，倘佯山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。

在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

【第3句】：探幽燕，走江南

李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕（今北京一帶），以探虛實。

到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。

在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對于國家安危，頗多關切，雖然仍事漫游，已與過去有所不同。

【第6句】：病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀人幕。

李白人幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。

永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎（今貴州梓潼），完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。

至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。

由于李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，并沒有把他看做一個遭流放的罪人。

乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發自帝城》最能反映他當時的心情。

到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。

上元三年（公元762年），李白病重，在病塌上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

【李白的詩全集代表作】

李白留給后世人千余首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業的向往。代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《梁甫吟》、《靜夜思》等詩篇，有《李太白集》傳世。以下為名句精選：

【第1句】：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難》

【第2句】：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。《宣州謝I樓餞別校書叔云》

【第3句】：燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。《北風行》

【第4句】：天生我材必有用，千金散盡還復來。《樂府將進酒》

【第5句】：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。《樂府將進酒》

【第6句】：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《樂府將進酒》

【第7句】：兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《望天門山》

【第8句】：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

【第9句】：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

【第10句】：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》

【第11句】：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童入京》

【第12句】：三山半落青天外，一水中分白鷺洲。（另作“二水中分白鷺洲”）《登金陵鳳凰臺》

【第13句】：總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。《登金陵鳳凰臺》

【第14句】：浮云游子意，落日故人情。《送友人》

【第15句】：山隨平野盡，江入大荒流。《渡荊門送別》

【第16句】：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》

【第17句】：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。（另作“隨君直到夜郎西”）《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

【第18句】：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》

【第19句】：白發三千丈，緣愁似個長。《秋浦歌》

【第20句】：何日平胡虜，良人罷遠征。《子夜吳歌》

【第21句】：舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨酌》

【第22句】：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。《早發白帝城》

【第23句】：宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。《越中覽古》

【第24句】：今人不見古時月，今月曾經照古人。《把酒問月》

【第25句】：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。《獨坐敬亭山》

【第26句】：床前明月光，疑是地上霜。《靜夜思》

【第27句】：半壁見海日，空中聞天雞。《夢游天姥吟留別》

【第28句】：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。《夢游天姥吟留別》

【第29句】：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。《長干行》

【第30句】：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。《宣州謝I樓餞別校書叔云》

【第31句】：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。《宣州謝I樓餞別校書叔云》

【第32句】：三杯吐然諾，五岳倒為輕！《俠客行》

【第33句】：黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。《憶舊游寄譙郡元參軍》

【第34句】：乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》

【第35句】：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。《上李邕》

【第36句】：十步殺一人，千里不留行。《俠客行》

【第37句】：呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。《樂府將進酒》

【第38句】：黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。《北風行》

【第39句】：黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》

【第40句】：有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛I于其間！箜篌所悲竟不還。《公無渡河》

【第41句】：秦王掃六合，虎視何雄哉。《古風其三》

【第42句】：玉階生白露，夜久侵羅襪。《玉階怨》

【第43句】：三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用山東謝安石，為君談笑凈胡沙。《永王東巡歌其二》。

【第44句】：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。《蜀道難》。

【李白的故事】

磨杵成針

李白從小就是一個非常聰明的孩子。還在他5歲的時候，小小李白就坐在窗前開始搖頭晃腦地大聲背誦前人有名的文章了。只消兩三遍，他就可以毫不費力地把書上的內容背锝滾瓜爛熟。由于李白總是把功課作得很好，所以老師非常喜歡李白，經常在小朋友們面前夸獎他。可是，李白當時也是一個貪玩的小孩子，也和其他小朋友一樣，身上難免有一些缺點。有一天，老師還在講課呢，他卻聽著聽著就走神了，一雙大眼睛盯著窗外，腦子里竟然想起了昨天晚上媽媽給他講的金色鯉魚的故事。李白想：“那些小魚穿著金色的鱗片衣服，在陽光的照耀下閃閃發光，真是太好看了。可是，它們的美麗會不會引來壞人呢？要是被人抓住了，就不能自由自在地游泳了呀，多可憐。”瞧，李白開始陷入他自己編織的幻想的世界里。老師看見李白愣愣的模樣，知道他沒有認真聽課，就停下課來，很生氣的說：“李白，你站起來重復一遍我剛才講的話。”李白一下子清醒了，慌忙站起來，卻一句話也說不出。“同學們都在笑話我吧！”李白的臉刷的紅了，他感到難為情極了。

放學回家的路上，李白還在生自己的氣呢。忽然，他發現一條清澈的小溪邊，一位白發蒼蒼的老婆婆正在磨一根很粗的鐵棒。老婆婆磨得很認真很賣力，大滴大滴的汗珠從老婆婆的額頭上滾下，可是老婆婆只是抬起手用衣袖擦了擦汗，又接著繼續磨那根大鐵棒了。李白看見老婆婆這么辛苦地磨鐵棒，覺得非常好奇。于是他跑上前去，來到老婆婆的身旁，一邊輕輕地拉著老婆婆的衣角，一邊很有禮貌地說：“婆婆，您好。請問您磨這根大鐵棒干什么呢？”老婆婆繼續專心地磨著她的鐵棒，頭也不回地說：“我呀，我要把它磨成一支細細的繡花針哩。”李白瞪大了眼睛，嘟著嘴說：“這么粗的鐵棒能磨成針嗎？”老婆婆轉頭看了看李白，見他一臉不相信的樣子，這才停下手中的活，蹲下身來，慈祥地對李白說：“好孩子，只要功夫深，鐵棒也能磨成繡花針哩！”李白像是突然明白了一個深奧的道理，使勁地點了點頭。這件事給李白留下了深刻的印象，也對他以后的學習和生活產生了積極的影響。后來凡是讀書碰到困難，他就自然而然地想起“只要功夫深，鐵棒磨成針”的教導，便抖擻精神，鼓起勇氣，堅持不懈地奮力拼搏。有一段時間，他為了專心讀書，甚至搬到一所道觀中去安心苦讀。正是憑著這種精神，他閱讀了大量的書籍，為他以后取得在詩歌創作上的成功打下了牢實的基礎。

詩仙下凡

唐朝著名詩人李白的大名呀，在中國那可是沒有人不知道的。李白是一位非常偉大的詩人，他一生寫了許許多多很有名的詩歌流傳后世。直到今天，很多愛學習的小朋友都在背誦李白的詩呢。李白寫的詩歌充滿了神奇的想象力，常常把人帶到似乎只有神仙才居住的另一個奇幻的世界，所以喜愛李白詩歌的人又給了李白一個美稱，把他稱作“詩仙”。李白就像一位灑脫狂放、云游萬里的仙人一樣，游遍了中國秀美的山河。他每到一個有特點的地方，總會寫下抒發感情的詩篇，而且從來不擺名人的架子，與當地的老百姓成為很好的朋友，結下了深厚的友誼。因此，民間流傳著很多關于李白的動人故事。

有關李白的出生，就有一個神秘的傳說。說的是李白的母親生下李白的前一天晚上，做了一個很奇怪的夢。她到底夢見了什么呢？原來，她夢到了一片很美麗的星空。那么多閃亮的星星都在沖她眨眼睛呢，實在讓人有些看不過來了。不過，還是有一顆很特別的星星吸引了李白媽媽的注意。這是秋天傍晚西方天邊上最早升起的那顆最亮的星，叫做太白星，也就是我們今天所說的啟明星。它是那么耀眼那么閃亮，把夜空中其它的星星一下子就比下去了。正當李白的媽媽抬著頭望著這顆太白星贊嘆它的明亮耀眼時，這顆太白星忽然從天上墜下來，落入了李白媽媽的懷里。這時，李白媽媽感到肚子一陣疼痛。于是，一個白白胖胖的小生命便呱呱落地了。因為這個太白星的夢，爸爸媽媽便決定給他們可愛的小寶寶起名李白，字太白。李白長大后，為了實現幫助君王治理國家、幫助窮苦老百姓多做一點好事的遠大理想，用他的詩歌抒發自己對祖國的忠誠、對人民的熱愛，激勵自己與各種困難作斗爭，取得了很大的成就。李白真的像一顆明亮的太白星一樣，用他的光芒照耀著我們前進的道路呢。

力士脫靴李白過人的才華，使他成為一位名滿天下的大詩人。所以就連當時的皇帝唐玄宗也想看一看李白到底是個怎樣厲害的人物。于是唐玄宗下詔書請李白到皇宮來相見，一起商談國家大事。聽到皇帝召見，李白邁著大步，仰天長笑著走進皇宮，沒有一絲拘束緊張的樣子。唐玄宗看見李白儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，就像一片朝陽升起在東方。通過與李白親切的交談，皇帝發現這個李白可真是不簡單，他的知識如此淵博，無論問他什么問題，都能對答如流，并能提出很多自己獨到的見解呢。

唐玄宗皇帝得到這樣一個值得夸耀的文人在身邊，高興得合不攏嘴，立即邀請李白留下來和他一起吃飯。當時，誰如果能和皇帝一起吃飯，那可是一件非常非常榮耀的事。更何況，皇帝還用滿桌的好菜親自招待李白呢。于是，有很多人羨慕李白，但也有很多小心眼的人嫉妒他。可李白才不怕別人嫉妒他呢，他還是像以前一樣瀟灑狂放。李白喜歡喝酒，與他同一個時代的另一位大詩人杜甫有一首詩曾經這樣寫到：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這首詩的意思是：“李白喝一斗酒就能作上百篇的詩，他倒在長安的酒店里就可以忽忽大睡。在李白喝酒的時候，即使是天子的召喚，他也不理，而自稱自己是酒中仙。”

有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯著他。這個太監叫高力士，當時得到皇帝無比的寵愛，就連皇帝的兒子們也稱呼他“阿哥”，王公大臣們也要稱呼他“老爹”呢。高力士心里總想著：“我可是皇帝眼前的紅人，誰敢得罪我！”所以他整天在皇宮里橫行霸道，老欺負那些被他排擠的小官員。他發現皇帝喜歡李白，心里就很不舒服，還想著要找個機會整整李白呢。李白呢，其實早就看不慣這個欺軟怕硬的太監了。于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說：“既然這樣，我就準許你隨便一點吧。”于是，李白伸了個懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士平時作威作福搞慣了，沒想到李白會來個突然襲擊。在完全沒有心理準備的情況下，高力士當慣奴才的膝蓋便自然而然地跪了下去，竟給李白把靴子脫了。這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，就連千百年后的人們聽到這個故事也覺得痛快呢。

淚別汪倫

李白非常喜歡游覽名山大川，他多次漫游長江南北，黃河上下。我們偉大祖國的版圖上，幾乎印滿了李白的足跡。那些爛漫的山花發出一陣陣芳香，那些快樂的小鳥“啾啾”的叫著，大自然在李白的眼中充滿了詩情畫意，是一個千姿百態的世界。所以，他常常到各地去游玩。一天，他收到一個叫汪倫的人寫給他的一封信。信上寫著：“先生喜歡游玩嗎？我們這里有十里桃花。先生喜歡喝酒嗎？我們這里有萬家酒店。請您來我們皖南涇縣玩吧。”李白看了這封邀請信十分高興，馬上收拾行李就向涇縣出發。可是到了涇縣以后，李白朝四周張望了半天也沒見到什么十里桃花，更別提萬家酒店了。正在納悶，一個村民打扮的人走上前來說：“李白先生，見到你真是太榮幸了。我就是汪倫。”汪倫接著便解釋說：“我信里所說的十里桃花，是指十里之外有個桃花潭，而萬家酒店呢，是說有一家姓萬的人開的酒店。”李白聽了，哈哈大笑。兩個人就這樣交上了好朋友。

汪倫邀請李白在他家住一段時間，叫妻子做了好多鄉噴噴的飯菜，還拿出了釀造多年的好酒熱情地招待李白。他們邊吃邊聊，真是愉快極了。后來李白又到附近的幾個朋友家住了幾天。可還有很多重要的事情等著李白去辦呢。所以待了幾天后，李白決定要離開了。但為了不給汪倫添麻煩，李白并沒有專門向汪倫告別，他準備悄悄地坐船回家了。誰知就在李白已經上了船而船正要開動的時候，汪倫趕到了。要知道如果再慢一步，就來不及了。李白聽到汪倫和村里的鄉親們手拉著手一邊唱著為他送行的歌，一邊用腳踏出節奏。李白又驚又喜，他沒想到汪倫會和這么多村民一起來河邊送他，這些老百姓對他實在太好了。他只覺得心頭一熱，眼淚差點掉了下來。就這樣，李白作了一首非常有名的詩，詩名叫《贈汪倫》。詩的后兩句寫到：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”意思是：“桃花潭的水就算有千尺那么深，也比不上汪倫來送我的情誼深呀。”

這首送給汪倫的詩為什么會這么美好動人，為什么會流傳這么廣呢？因為它抒寫了一位偉大的詩人與普通人之間純真質樸的友情。這也是為什么千百年來李白能得到老百姓特殊喜愛的很重要的原因。

有關于李白的資料

李白是歷代中國人景仰的“詩仙”，他的一生也成為人們津津樂道的傳奇。以下是小編準備的有關于李白的資料，歡迎參考!

　　有關于李白的資料

李白(701年—762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

早年天才

長安元年(701年)，李白出生。字太白。其生地尚無確說。但一般認為唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)為其故鄉。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉;據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。

神龍元年(705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始于是年。《上安州裴長史書》云：“五歲誦六甲。”六甲，唐代的'小學識字課本，長史，州之次官。

開元三年(715年)，李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。

開元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內)讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地，增長了不少閱歷與見識。

辭親遠游

開元十二年(724年)，李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

開元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

開元十四年(726年)，李白二十六歲。春往會稽(今浙江省紹興市)。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

開元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。是年王昌齡進士及第。

開元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會于斯。

開元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

失意游走

開元十八年(730年)，十二月，宰相李白說去世。李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，渴望宰相說，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州(在長安之西)。冬游坊州(在長安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省處)。

開元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往，初夏，離長安，經開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

開元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽以北(今山西省一帶)地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開國之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽(今河南省南陽市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

開元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使(負責監察督辦所轄地區的政治等項)，是年長安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

開元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征召自稱生于堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職)，位侍中(唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏)。

西來獻賦

開元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

是年，李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”賀知章稱他為謫仙。三年后，李白發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

供奉翰林

天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

天寶二年(743年)，，李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《宮中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

李杜相識

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。