弘揚馬東永春文化精神內涵口號

我們的驕傲馬東永春文化精神內涵口號提煉有獎征集活動與20**年10月10日結束。10月11日-10月15日評審團對應征作品進行評選，根據專家評審意見和投票結果，確定1名為采用獎、3名為優勝獎、5名為入圍獎以及20名參與獎（隨機抽取）。現將入圍口號公布如下。

馬東永春文化精神內涵口號：

【第1句】：千年永春文化，一拳名揚天下。

【第2句】：情為馬東醉，心為永春留。

【第3句】：世界的'永春，永春的世界。

【第4句】：永春文化，風行天下。

【第5句】：保國安邦永春拳棍震天威，以武會友馬東圣地揚國粹。

【第6句】：人品小龍，拳品永春。

【第7句】：馬東山水美如畫，永春文化名天下。

【第8句】：拳拳赤子心，濃濃永春情。

【第9句】：百年永春，千秋健身。

【第10句】：拳拳中國心，濃濃永春情。

【第11句】：拳拳之心，浩浩永春。

【第12句】：馬東永春，拳拳生風。

【第13句】：走進幸福馬東，品味永春文化。

【第14句】：武動中華魂，情系永春拳。

【第15句】：拳韻永春，龍騰世界。

【第16句】：一代永春拳，名揚天下間。

【第17句】：秉承文化遺產，光大永春神拳。

【第18句】：弘揚永春文化，傳承中華文明。

【第19句】：東方神功，順德永春。

【第20句】：弘揚傳統武術，傳承永春文化。

【第21句】：山中猛虎，水中蛟龍，馬東永春，臥虎藏龍。

【第22句】：馬東美如畫，永春名天下。

【第23句】：藏龍臥虎古馬東，龍騰虎躍新永春。

【第24句】：天下永春拳，永春拳天下。

【第25句】：永春文化，文化永春。

【第26句】：不同的歲月，共同的永春。

【第27句】：夢尋永春文化，心泊幸福（魅力）馬東。

【第28句】：永春拳文化，馬東傳天下。

根據口號征集活動中的承諾，近期，我們將統一以電話方式通知入選者到永春故里幸福驛站領取獎金或獎品。請獲獎者于20**年10月25日上午9：00到幸福驛站參加頒獎儀式，詳*可咨詢幸福驛站。聯系方式：0757-27793883，對廣大網友、讀者的熱情關注和支持，在此我們表示衷心的感謝！

TIPS：

永春拳在馬東已有百多年歷史。馬東是永春拳重要傳承人陳華順的故鄉，而陳華順正是葉問的師父、李小龍的師公。目前，馬東村也是永春拳重要傳承地之一。

為進一步弘揚武術文化，打造永春拳品牌，發展旅游觀光文化產業，馬東村計劃在馬東幼兒園北面建永春拳紀念公園。

從清朝乾隆末年以來，順德一直都保留永春拳的叫法。有熟知拳法歷史的研究者告訴記者，因漢字簡化和歷史原因，永春拳又稱詠春拳、詠春拳。

大學文化精神的內涵及其現代意義論文

摘要：“大學文化精神”是一個高度概括性的文化概念，它具有學術自由的屬性特征。與人文主義的屬性特征。現代大學人文主義精神和品性不僅是以“自在”的文化形態滲透于近代大學人的大學日常生活的各個層面，而且以自覺的文化形態作用于大學人的生活文化中，它引領學生的品性性格培養，引導學生的價值觀念塑造。

關鍵詞：大學文化精神；學術自由；人文主義；

【第1句】：大學文化精神的內涵解析

在廣義上，大學是指所有的從事高等教育的機構；在狹義上，大學是指在專科學校、學院之后的最高等級的高等教育機構。[1]“大學文化精神”是一個高度概括性的文化概念，是在長期的教與學、工作與生活實踐中逐步形成和發展起來的，并為廣大師生所認同的一種群體意識，具有兩方面的屬性特征：

第一，學術自由的屬性特征。學術自由的內涵則主要是指自由探索知識，滿足個人的好奇心需要，從而實現人的精神完滿和個性發展。中世紀的知識分子將這一精神理念被帶入并踐行于早期的大學學術生活中，它是中世紀早期大學區別于其他社團性組織的一種外在的“標示性”文化，同時也是“生活于大學這一社團性組織的知識分子在日常學術活動中所具有的文化品性”。[1]從大學的起源上講，中世紀的大學起源于自發組織起來的“精神的手工業者”，他們沒有現代意義上的“組織所屬”，可以自由的云游講學，而且形成了一種自由探索高深知識的文化氛圍和精神品性，并維護和堅守這一“社團性行會組織”的獨立和自治，不愿受學術范圍以外的政治、宗教和社會因素的干擾或約束；求學者沒有現代意義上學籍的限定性，可以依據自己探究的'興趣和需要自由的云游求學，以發展完整人格、獲得廣博學識與獨立思考精神。這些“精神的手工業者”在探究和學習“高深學問”中的“教”與“學”所體現出的“學術自由”精神理念和文化品性，不僅蔚然成風，而且成為當時大學的一種“文化標示”。所以，從大學的起源上講，“學術自由”的精神理念，表征著生活于大學這一社團性組織中的知識分子或精神的手工業者在日常的學術活動中所具有的原生性的、“自在”的文化心理和精神品性，體現著中世紀早期大學人大學生活的日常狀態、方式、態度、價值及精神風尚。

第二，人文主義的屬性特征。人文主義的核心是人的解放，主張“以人為本”，關注人的價值和人的精神的自由。雖然中世紀的大學并沒有明確地提出“以人文本”的教育主張，但其大學教育幾乎都是人文主義取向的，其一，既倡導學者個體對“高深學問”的自由探究，同時又關注對學習者個體獨立思考個性的養成以及個體的精神自由；其二，教育內容主要是人文學科，不僅把人文學科作為“自由”探究所有“高深學問”的基礎，而且以人文學科來陶冶學習者的高尚情操。所以，雖然中世紀早期大學的這種人文主義取向并不是近現代意義上的“以人文本”的“人文主義”，但在關注個人理智的培養、高尚情操的陶冶以及個人獨立個性的完善等方面，已明顯表征出“人文主義”的精神理念。

現代大學人文主義精神和品性不僅是以“自在”的文化形態滲透于近代大學人的大學日常生活的各個層面，而且以“自覺”的文化形態作用于大學人的生活文化中。洪堡創建柏林大學時把科學研究帶入到近代大學的同時也把他的新人文主義思想和精神滲透于柏林大學的精神文化之中，在洪堡看來，“唯有在研究活動中，每一個個體才能在獲得精神自由的同時，運用理性來獨立地思考，獨立地面對疑惑和承擔責任，才能夠發現真理，并從中感受到幸福和快樂”。[2]洪堡的這一新的人文主義教育觀，不僅直接影響著近代大學的教育理念，而且廣泛地被各國大學所接受，并逐漸成為大學人大學生活的一種生活哲學和精神追求。在他看來，自由教育的目的在于培養人的心智，以此來“形成對個體終身受益的精神品質，如自由、公正、理智、溫和以及睿智等等”。[3]因此，大學自由教育的思想觀念，不僅以一種教育哲學的力量不僅影響著近現代大學的辦學理念和價值取向，而且以大學人的群體意向滲透到大學人大學生活的文化心理和精神信念中。

【第2句】：大學文化精神的現代意義

大學文化精神是大學在長期的發展過程中所形成的約束大學行為的獨特氣質，大學精神的獨特氣質是外在的“形”，而大學文化是內在的“魂”。作為具有真正現代意義大學的文化精神，它應該起到兩方面的作用：

第一，引領學生的品性性格培養。

從終極關懷的意義上講，創建大學文化的根本目的就是要提升學生的精神境界和發展與完善其健康人格，而大學文化精神是大學文化所營造的大學的“精神場域”的重要組成，[4]所以，大學文化精神所內涵的“傳統”精神理念以及所表征出的大學人的文化品性，對目前在校就讀的大學生來講不僅需要，而且是大學生提升其精神境界和發展與完善其健康人格的必需。

對現代大學生來說，廣泛意義上的“精神”對每個人來說并非可有可無的東西，在生活中，每個人都需要而且也體現著或踐行某種精神，哪怕是一種虛無主義的或物質至上主義的精神，所以，從“精神”之于人的存在與發展的意義這一層面上講，“精神”不僅僅從生命存在的層面上表征著一個人的精力或活力充沛，也不僅僅是從心理的層面上表征著一個人的意識、思維活動處于自覺的心理狀態，更主要的是，“精神”表征著每一個人對其據以生活的終極意義和價值的信奉，是一種靈魂的“寄托”，也是每一個人的具有一定理想追求和目標指向行為的內驅力，直接影響著人們對生活意義的追求、對生活價值的選擇以及生活所持的態度、日常行為規則的遵循和方式的選擇以及相應的意志品性，因此，精神對于每一個大學生的存在和發展具有關鍵性的意義和價值，但不同的精神品性之于每一個體精神境界的提升和健康人格的發展與完善卻有著不同的意義和價值。比如大學文化精神內涵中的“無私奉獻”的精神品性所表征出的精神境界和人格確實存在著相當的差異性，可以說，一個具有“無私奉獻”這一“精神品性”的人，在處理個人與他人、個人與集體以及個人與國家利益關系上，總是把個人利益置于他人、集體和國家利益之后，具有這種精神品性的人，又被譽為具有高尚道德情操的人，所以，大學生在接受大學教育階段應具有何種“精神”，或者說形成什么樣的“精神品性”，不僅是學生提升自身“精神境界”和發展與完善其健康人格的問題，更應是學校營造和創建大學精神文化來“引領”的職責及方法問題。

第二，引導學生的價值觀念塑造。

從哲學上講，“價值”是客體屬性對主體需要的滿足，是人的“合目的性”和主觀能動性的根本體現。價值觀念是一種衡量內心活動的尺度,是個體評價事物與抉擇的標準,它支配著人的行為、態度、觀念、信念、理想等,也為人們自認為正當的行為提供了充足的理由。價值取向是價值觀的重要組成部分,當價值觀被內化為個體的行為標準時,就表現為個體的價值取向,價值取向可通過個體行為被外界感知,反映的是人的大腦關于外界事物對自己、對社會的意義、重要性的認識傾向,對人們的行為起著重要的支配、調節與定向作用。

從“價值”之于人的行為的選擇與定向等方面來講，有什么樣的價值觀念，直接反映出價值主體對事物或行為所賦予的意義，價值主體作出價值判斷從而作出價值觀念的標準和依據：一是價值主體的信念、期望、理想追求，即合目的性；二是價值主體所處環境中的“他人”的價值觀念以及價值實現的事實和引領；三是價值主體所處環境外的價值觀的滲透和引領。對生活在大學校園中的學生來說，大學文化所內涵的價值觀念對學生“價值觀念”的“導向”就顯得尤為重要，要用民族精神和時代精神凝聚力量，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但我們不能用主導價值觀來強行取代大學生個體對自身價值觀和價值取向的多元自主選擇，主導價值觀的確立并不等于完全消解大學生群體中價值觀念和價值取向的差異，而是要通過對各種現行的價值觀的批判整合，確立一種為大學生所普遍認同的價值觀。這就需要我們在大學元價值觀中作價值量的分析與比較，讓學生懂得去確定價值等級次序，優先選擇其中價值量最大、最值得選擇的那一種，從而最大限度地體現自身存在的價值。在社會主義條件下，價值等級最高的是我們一直倡導的愛國主義、集體主義和社會主義的主導價值觀。愛國主義是調節個人利益和國家利益之間關系的價值觀，集體主義是大學生自我存在和發展的前提條件，發展社會主義要求我們反對資產階級腐朽思想和個人享樂主義思想。

參考文獻：

[1]布魯貝克.高等教育哲學[M].杭州：浙江教育出版社，19【第87句】：P.82,99

[2]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，19【第97句】：P.234

[3]威廉·馮·洪堡.論國家的作用[M].北京：中國社會科學出版社，19【第98句】：P.16

[4]賀國慶.德國和美國大學發達史[M].北京：人民教育出版社，19【第98句】：P.41

弘揚工匠文化精神演講稿范文

【導語】工匠精神，無外乎三點要求，一絲不茍，精益求精，一以貫之。三個詞，十二個字，數十年如一日，全心全力做一件沒有盡頭的事。這就是我認為的工匠精神。從古至今，中國從不缺少工匠精神。小編為大家整理的《弘揚工匠文化精神演講稿范文》，希望對大家有所幫助！

　　弘揚工匠文化精神演講稿范文篇一

尊敬的各位領導：

第【第1句】：什么是工匠精神工匠精神，無外乎三點要求：一絲不茍，精益求精，一以貫之。三個詞，十二個字，數十年如一日，全心全力做一件沒有盡頭的事。這就是我認為的工匠精神。

   第【第2句】：工匠精神的發展從古至今，中國從不缺少工匠精神。中國曾是世界上的原創之國、匠品出口國、匠人之國！不謙虛地講，中國匠人造就了一部匠品輝煌史。這天的中國，不僅僅能在高尖端科技實現，華為、聯想、海爾、格力等中國企業也在其領域內位于世界前沿。這些成就的取得，同樣是現代中國人專注走心、追求極致工匠精神的體現。時下提到工匠精神，許多人都再說德國、日本。這正如兩千多年前，世界癡迷于追逐中國制造的產品一樣，人們對于匠品價值的認可從未改變。德國、日本的制造都經歷過學習他國技術、仿造假冒、不斷升級、直到實現自主創新的過程。

德國的工匠精神也就是近一百年多年的事兒。1871年，德國制造還處在假貨和仿冒橫行時代。當時英國人規定從德國進口的商品務必標注“德國制造”，以此區分劣質的德國貨和優質的英國貨。

知恥而后勇，德國從此開始了精工制造的征程。用了100多年時間，德國人持續不斷地在各個行業，堅持和傳承精益求精的工作作風，最后使德國制造成為世界上高品質的代名詞。日本的工業制造是從學習歐美國家的技術、仿造開始的。1950年，日本還只能生產廉價而簡單的商品。此后的20年，將傳統的工匠精神傳承于規模化制造，極大提升了日本制造的品質。1955年設立“人間國寶”制度，用以保護匠人和小型企業，并在全社會持續倡導工匠精神。

中國有2000多年的工匠精神傳承史，由于歷史原因，中國的工匠精神沒有在近代全面的傳承。近年來，經濟的高速發展也使商業倫理問題突顯，部分企業為了獲取短期利益缺少商業道德，假冒偽劣、粗制濫造還時有發生。只要擁有為了把事情做好而把事情做好的愿望，每個人都是匠人。在崗位上堅守本分、不斷進取、努力專研，支持民族工業發展、尊重每一位匠人都是在傳承工匠精神。

第【第3句】：企業為什么需要工匠精神

就目前的大環境下，個人和企業都面臨巨大的生存挑戰。截止2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業扎堆出此刻這些國家，是一種偶然嗎他們長壽的秘訣是什么呢結果是他們都在傳承著一種精神——工匠精神！說到工匠精神，我第一個總能想到瑞士手表。百達裴麗、朗格、勞力士、江詩丹頓這些豪表，全都產自瑞士。一塊手表價值千萬，卻有讓人不得不服的理由：小小機械表殼里，能有744個零件，最小的細如毫發。一個表匠全身心投入，一年只能制造出一塊。這樣的一絲不茍，讓瑞士手表成功地從日用品變身奢侈品，百年不衰。很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的`意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不必須都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。工匠精神不是口號，它存應在于每一個人得身上和心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，更讓基業常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。

第四，我想跟大家分享一下一位日本最有工匠精神的企業家稻和盛夫的經典自述，他說，“當你把一個產品完全當做自己的孩子，滿懷愛意、細心觀察時，必然就會獲得如何解決問題、如何提高制成率的啟示。”

最后，期望大家把博實扛在肩上，產品放在心中，一步一個腳印的走下去，祝福博實早日實現自己的企業愿景！

　　弘揚工匠文化精神演講稿范文篇二

親愛的各位領導、同事們：

大家下午好！很榮幸在那里做大國工匠的演講，我演講的主題是：傳工匠精神，做魯泰工匠。

透過觀看大國工匠的宣傳片以及公司車間的大力宣傳和弘揚，使我們了解了大國工匠的故事，并深深的被他們的故事所感動，大國工匠的故事也深深地觸動了我，是我不禁反思我與他們的差距，不禁夢想向他們靠攏。

每次當我看完大國工匠的宣傳片后，我就一次次的問自己，到底什么樣的工人，才是大國工匠。必須是高端科技嗎必須是獨一無二嗎必須是奢華卓越嗎都不是！

那大國工匠都是什么樣的工人他們都是在第一線辛勤工作的平凡工人，他們有鉗工，有撈紙工，有研磨工等等，無一例外，都是平凡的普通工人，他們不是領導，不是富翁，甚至不是高學歷，但他們每一個人都靠著對職業技能的完美追求，靠著對技術的忠實傳承和鉆研，靠著幾十年如一日的專注和堅守，與平凡的工作中掌握不平凡的技能，成為國家國寶級的技工，成為一個領域不可或缺的人才。

我們在工作中也是一樣，有時候我們忙，我們會累，我們會煩，我們會厭倦，可我們換位思考一下，大國工匠們他們難道不累嗎難道不厭倦嗎胡雙錢守著臺虎鉗就

是二十年，至今，他都是一名工人身份的老師傅，周東紅守著又冷又潮濕的撈紙池就是十幾年，鏨刻大師孟劍鋒師傅在研究新工藝的時候，失敗一次又一次，他們并不是不累，并不是不厭倦，而是有工匠精神在支撐著他們，當他們完成一件作品的時候，成就感和榮譽感襲來，所有的疲倦都不值一提了

大千世界，蕓蕓眾生，平凡永遠是人生的常態。但平凡能孕育偉大，平凡的工作成就崇高的事業，平凡的崗位鑄就人生的輝煌。在工作中我們要以恪盡職守的意識、熱情服務的態度、嚴于律己的精神，時刻發揚開拓創新、用心進取的工匠精神，踏實工作、立足崗位、創先爭優，只要你不甘平庸，就必須也能像大國工匠們那樣在平凡崗位上演繹精彩的人生！就必須能成為一名合格的魯泰工匠！謝謝大家，我的演講結束了！

　　弘揚工匠文化精神演講稿范文篇三

尊敬的各位領導、各位老師、親愛的同學們：

大家早上好！這天我演講的題目是“工匠精神與群眾個人發展”。

很多人認為工匠精神意味著機械重復的工作模式，其實工匠精神有著更深遠的意思。它代表著一個群眾的氣質，耐心、專注、堅持、嚴謹、一絲不茍、精益求精等一系列優異的品質。

工匠之行，在行動中體悟修行的樂趣，工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。

“在我們的生活中，取得某一方面的異于常人的成就，方能給你帶來真正的滿足感。而取得這種成就的方法，就是去熱愛這一部分的工作。”不可否認，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自己的光和熱，從而確保了一個群眾的正常運轉。試想，若沒有這種精神，一個群眾將會怎樣作為你所在的群眾中的一分子，我們都應認識到“這天我以我所在的群眾為榮，明天群眾以我為榮”，“我是這個群眾中的一員，我就應對我的群眾負責”。

在我們的學習和生活中，我們就應有工匠精神。比如：在學習的時候，我們要用一種執著、精益求精的工匠態度用心的應對學習，將學習中的任務當做工藝品去雕琢。在生活當中，不要再大費力氣去尋找什么捷徑了，承擔職責，把自己當下的做好，捷徑可能就來了。所以請大家在學習生活中做到精益求精，腳踏實地，傳承工匠精神，做一個熱愛群眾的成員。

我的演講結束了，謝謝大家。

美麗永春作文

在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的美麗永春作文，希望能夠幫助到大家。

春天慢慢地到來了，柔和的陽光撫摸著大地。陽光明媚，蔚藍的天空中飄著幾朵潔白的云彩。難得的好天氣，當然要去旅游啦！我們決定去游覽那號稱“世外桃源”的永春北溪文苑生態自然風景區。

我懷著興奮的心情，經過一個多小時的路程終于到達了目的地——北溪文苑風景區。一進山門映入我眼簾的山山水水讓我嘆為觀止：高山、綠樹、旋轉的水車、成片的桃林、湖水、遠處的瀑布……我沐浴在大自然中，享受著春的氣息。真不愧為是別人口中的“世外桃源”。

二月至三月是桃花盛開的季節，也代表著春天漸漸地到來，我們走進桃花林，聽著農夫的.介紹，最近因為天氣變冷，本該開滿桃花的桃花林并沒有完全盛開。枝葉上只開了幾朵桃花，卻為那光禿禿的枝頭增添了些許的色彩。這時，我閉著眼睛腦海中頓時浮現出另外一番桃花滿園盛開的美景，到處都彌漫著桃花的清香，沁人心脾，那該有多美啊！木棧道蜿蜒曲折，飄落桃花的花瓣，千朵桃花迎著太陽怒放，讓桃花林的浪漫與閑逸漸漸舒展開來，構成一幅絢麗多彩的田園美景……

桃香湖的劃船設施吸引了不少的游客，當然我們也不例外。我們穿上必要的救生衣，小心翼翼的踏入四人腳踏船里。這種船需要雙腳踏才可以前進，就像自行車一樣，還有一個控制方向的開關，新鮮極了！看著滿湖都是各式各樣的船，有單人的雙人的，都是腳踏的……給我們帶來了許多的歡樂。

觀賞完美麗的桃花林和桃香湖，我們沿著木棧道尋找瀑布，據說永春的北溪文苑有三大壯觀瀑布：九疊泉瀑布、石門溪瀑布和雙溪瀑布，我們選擇了去石門溪瀑布，木棧道彎彎曲曲，活似一條巨大的蛇。經過十幾分鐘后，我們終于看見了瀑布的“真面目”，和在山腳下可真是不一樣呢！激石泉響、吼聲如雷、飛珠似玉，水流湍急，水流下山腳，景色醉人……

在游覽完這個“世外桃源”后，在返回的途中我們順路來到了永春的魁星巖。傳說魁星巖中的魁星是天上文曲星下凡，連續考上三次狀元，但因相貌丑偶，接榜時嚇昏了皇后而落選，魁星一怒之下，踢掉書斗爾后投江。之后人們仰慕其才，塑像為神，祈求賜予人間以智慧。雖然已是黃昏時間，但寺廟里仍是香客如織，祈求新的一年能夠學習進步，考上狀元，考出好成績。但我覺得，這只是一種心愿，若要實現還是要靠自己辛勤的努力。

游覽完永春之后，我仍流連忘返，帶著一份眷念，帶著一份滿足，帶著一份期許，我們離開了永春。來年的春天，我要再來看看這里的桃花林，再來欣賞這兒的田園風光和享受游玩的樂趣！