萬斯的標(biāo)語的意思集錦100條

由 文心雕龍 分享時(shí)間：2024-05-07 17:02:48 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

文言文《萬斯同先生傳》的原文和翻譯

萬先生斯同字季野，鄞人。高祖表，明都督同知。父泰，明崇禎丙子舉人，鼎革后以經(jīng)史分授諸子，各名一家。先生其少子也，生而異敏，讀書過目不忘。以下是小編收集整理的文言文《萬斯同先生傳》的原文和翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

《萬斯同先生傳》的原文：

會(huì)詔修《明史》，大學(xué)士徐公元文為總裁，欲薦入史局，先生力辭，乃延主其家，以刊修委之。元文罷，繼之者大學(xué)士張公玉書、陳公廷敬、尚書王公鴻緒，皆延請先生有加禮。先生素以明史自任，又病唐以后設(shè)局分修之失，嘗曰：“昔遷、固才既杰出，又承父學(xué)，故事信而言文。其后專家之書，才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。譬如入人之室，始而周其堂寢匽湢，繼而知其蓄產(chǎn)禮俗，久之其男女少長性質(zhì)剛?cè)帷⑤p重賢愚無不習(xí)察，然后可制其家之事。若官修之史，倉卒而成于眾人，不暇擇其材之宜與事之習(xí)，是猶招市人而與謀室中之事也。吾所以辭史局而就館總裁所者，唯恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡暗昧而不明耳。”又曰：“史之難言久矣！非事信而言文，其傳不顯。李翱、曾鞏所譏魏晉以后，賢奸事跡暗昧而不明，由無遷、固之文是也。而在今則事之信尤難，蓋俗之偷久矣，好惡因心，而毀譽(yù)隨之，一家之事，言者三人，而其傳各異矣，況數(shù)百年之久乎！言語可曲附而成，事跡可鑿空而構(gòu)，其傳而播之者，未必皆直道之行也；其聞而書之者，未必有裁別之識也。非論其世、知其人而具見其表里，則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館于某氏，其家有列朝實(shí)錄，吾讀而詳識之。長游四方，就故家長老求遺書，考問往事，旁及郡志邑乘、雜家志傳之文，靡不網(wǎng)羅參伍，而要以實(shí)錄為指歸。蓋實(shí)錄者，直載其事與言而無所增飾者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，則其人之本末十得其八九矣。然言之發(fā)或有所由，事之端或有所起，而其流或有所激，則非他書不能具也。凡實(shí)錄之難詳者，吾以它書證之，它書之誣且濫者，吾以所得于實(shí)錄者裁之，雖不敢謂具可信，而是非之枉于人者鮮矣。昔人于《宋史》已病其繁蕪，而吾所述將倍焉，非不知簡之為貴也，吾恐后之人務(wù)博而不知所裁，故先為之極，使知吾所取者有可損，而所不取者必非其事與言之真而不可益也。”

建文一朝無實(shí)錄，野史因有遜國出亡之說，后人多信之，先生直斷之曰：“紫禁城無水關(guān)，無可出之理，鬼門亦無其地。《成祖實(shí)錄》稱：‘建文闔宮自焚，上望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，還白上。’所謂中使者，乃成祖之內(nèi)監(jiān)也，安肯以后尸誑其主？而清宮之日，中涓嬪御為建文所屬意者逐一毒考，茍無自焚實(shí)據(jù)，豈肯不行大索之令耶？且建文登極二三年，削奪親藩，曾無寬假，以至燕王稱兵犯闕，逼迫自殞。即使出亡，亦是勢窮力盡，謂之遜國可乎？”由是建文之書法遂定。

在都門十余年，士大夫就問無虛日，每月兩三會(huì)，聽講者常數(shù)十人。于前史體例貫穿精熟，指陳得失，皆中肯綮，劉知幾、鄭樵諸人不能及也。馬、班史皆有表，而《后漢》、《三國》以下無之，劉知幾謂“得之不為益，失之不為損。”先生則曰：“史之有表，所以通紀(jì)傳之窮，有其人已入紀(jì)傳而表之者，有未入紀(jì)傳而牽連以表之者，表立而后紀(jì)傳之文可省，故表不可廢。讀史而不讀表，非深于史者也。”

康熙壬午四月卒，年六十，所著《歷代史表》六十卷、《紀(jì)元匯考》四卷、《廟制圖考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石經(jīng)考》二卷，皆刊行。又有《周正匯考》八卷、《歷代宰輔匯考》八卷、《宋季忠義錄》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遺事》一卷、《群書疑辨》十二卷、《書學(xué)匯編》二十二卷、《昆侖河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石園詩文集》二十卷，予皆未見也。乾隆初，大學(xué)士張公廷玉等奉詔刊定《明史》，以王公鴻緒史稿為本而增損之，王氏稿大半出先生手也。

《萬斯同先生傳》的翻譯：

萬斯同先生字季野，是鄞縣人。他的高祖萬表，是明朝的都督同知；父親萬泰，是明朝崇禎九年的舉人，清朝代明以后他把經(jīng)史之學(xué)分別傳授給幾個(gè)兒子，讓他們各自專攻一門。萬斯同先生是萬泰的小兒子，生下來就異常聰敏，讀書過目不忘。八歲時(shí)曾當(dāng)客人的面背誦揚(yáng)雄的《法言》，全篇不差一字。十四五歲時(shí)把家里的藏書全都拿來閱讀，都能領(lǐng)會(huì)其中的主要意思。余姚黃宗羲先生住在寧波，萬斯同先生與哥哥萬斯大都拜他為老師，學(xué)到蕺山劉宗周先生的學(xué)說，就是以“慎獨(dú)”為主，認(rèn)為圣人賢人的道德學(xué)問是能趕得上的。當(dāng)時(shí)寧波有個(gè)五經(jīng)會(huì)，其中萬斯同先生年齡最小，但每遇到討論中有疑難的地方，他總是幾句話就能把疑難分析明白。他青少年時(shí)沒有作過八股文，專心學(xué)習(xí)經(jīng)史詩賦，通曉歷代史書，對明代的制度人物尤其精通，從洪武朝到天啟朝的實(shí)錄都十分熟悉。尚書徐乾學(xué)聽到他的名聲，把他請到自己身邊。徐乾學(xué)撰寫《讀禮通考》，萬斯同先生協(xié)助參加定稿。

正逢詔令修撰《明史》，大學(xué)士徐元文任總裁，想推薦萬斯同先生進(jìn)入明史館任職，他極力推辭，于是徐元文就聘請他住在自己家里，把修訂編纂的事委托給他。徐元文離職，繼任他職務(wù)的大學(xué)士張玉書、陳廷敬、尚書王鴻緒，都聘請萬斯同先生，禮節(jié)待遇也更加優(yōu)厚。萬斯同先生一向把撰寫明代的歷史視為己任，又恐怕重犯唐代以后開設(shè)史館、分頭修撰而造成的失誤，曾說：“以前司馬遷、班固才能既杰出，又繼承了父輩的學(xué)問，所以敘事翔實(shí)而語言富有文采。此后史家私撰的史書，才學(xué)雖然比不上司馬遷、班固，但還不至于象官修的史書那樣雜亂。修史好比一個(gè)人到別人的家里去，開始周歷熟悉他家的廳堂、寢室、坑廁和浴室，繼而了解知道他家的積蓄、產(chǎn)業(yè)、禮節(jié)和習(xí)慣，時(shí)間久了他家男女老少性格氣質(zhì)的剛強(qiáng)柔弱、地位高下和智能賢愚，沒有不了解和熟悉的。這樣以后，才能裁斷他們家的事務(wù)。象官修的史書，匆忙修成于眾人之手，對參與修史的人無暇選擇他們才能是否適宜和職事是否熟習(xí)，這就象招呼一個(gè)過路人來與他商量家中的事一樣。我所以要辭去明史館的.職務(wù)而接受邀請?jiān)⒕佑诳偛眉业脑颍皇桥卤娙朔植倨涫隆⒒ハ喔盍眩挂淮闹卫砼c變亂、賢人與奸賊的事跡昏暗而不明罷了。”他又說：“史書的難修這種說法是由來已久了呵！不是記事翔實(shí)而且富于文采，它的流傳是不會(huì)廣泛的。這就是李翱、曾鞏所譏笑的魏晉以后，賢人與奸賊的事跡之所以昏暗不明，是由于沒有司馬遷、班固的文采的緣故啊。但是在今天則以記事的翔實(shí)為更難，原因在于茍且馬虎的風(fēng)氣由來已久了，喜歡和討厭隨心所欲，而抨擊和稱贊也就跟著來了，一個(gè)人的事跡，由三個(gè)人來撰寫，因而他的傳記也就各不相同了，更何況長達(dá)幾百年的歷史呢！言論可以歪曲附會(huì)來編造，事跡可以憑空想象來虛構(gòu)，那些傳播言論和事跡的人，不一定都是走正道的君子；那些根據(jù)傳聞而加以記載的人，未必有辨別判斷的識見。不去議論世事的得失、鑒別人物的優(yōu)劣從而完整地看到他的外表和內(nèi)里，那么我認(rèn)為是事實(shí)但別人受它歪曲的例子是很多的了。我小時(shí)候求學(xué)于某家，他家有明代的各朝實(shí)錄，我把它熟讀而詳記了。長大后游歷四方，到舊時(shí)官宦人家向老人們請求借讀前朝的書籍文稿，考察和詢問往事，廣及州縣方志和各家私撰的記載，無不在搜羅參考之列，但總的來說還是以實(shí)錄為宗旨。因?yàn)閷?shí)錄是直接記載事實(shí)和言論而沒有什么增刪修飾的。根據(jù)他所處的時(shí)代來考查他的事跡、核對他的言論，公平地考察這些言行，那么這個(gè)人的生平始末詳情十分中能得到八九分了。但是言論的發(fā)表或者另有緣故，事情的開端也許別有起因，而在它流傳的過程中可能又有變化，那就非得依據(jù)其他書的記載不能全部搞清了。凡是實(shí)錄中難以求其詳情的，我用別的書作佐證；別的書歪曲失實(shí)的，我用從實(shí)錄中得到的材料加以判斷，雖然不敢說結(jié)論全部可信，但是非被人歪曲的事是很少的了。過去人們對《宋史》已經(jīng)嫌它繁瑣蕪雜，但我記述的將比它還要增加一倍，這不是我不知道簡約的可貴，而是恐怕后人力求廣博而不知應(yīng)該有所剪裁，所以先走極端，使他們知道我所收取的還有可以刪減之處，而我所不取的都必定不是真實(shí)的事跡與言論，從而更加不可增益。”

明代建文帝一朝沒有實(shí)錄，野史于是有建文帝遜國出亡的說法，后人大都相信。萬斯同先生直截了當(dāng)?shù)嘏袛嗾f：“紫禁城沒有水關(guān)，所以沒有從水關(guān)逃出的道理，鬼門也沒有這個(gè)地方。《成祖實(shí)錄》記載：‘建文帝合宮自焚，皇上望見宮中煙火四起，急忙派遣太監(jiān)前往救火，到那兒已經(jīng)來不及，太監(jiān)從火中搬出他的尸體，回來報(bào)告皇上。’所謂太監(jiān)，是成祖的太監(jiān)，怎么肯把建文帝皇后的尸體來欺騙他們的主子？而且清宮的時(shí)候，原先被建文帝所親信的宦官嬪妃逐個(gè)遭到毒刑拷問，如果沒有自焚的確實(shí)根據(jù)，成祖怎么肯不下大肆搜捕的命令呢？而且建文帝登上皇位的二三年內(nèi)，削奪近親藩王的勢力，一點(diǎn)也沒有寬恕容忍，以至于燕王起兵攻占京城，自己被迫自盡。即使是逃亡，也是勢窮力盡，可以稱這為遜國嗎？”從此《明史》里關(guān)于建文帝的記載辦法就決定了。

在北京十幾年，士大夫們沒有一天不來請教，每個(gè)月參加兩三次講解學(xué)問的聚會(huì)，聽講者經(jīng)常有幾十個(gè)人。他對于前朝史書的體例融會(huì)貫通十分熟悉，指點(diǎn)陳述各史的優(yōu)缺點(diǎn)，都說中要害之處，即使是劉知幾、鄭樵等史學(xué)家都比不上他。司馬遷的《史記》、班固的《漢書》都有表，可《后漢書》、《三國志》以下的史書都沒有，劉知幾說：“有表說不上有益處，無表也說不上有損失。”萬斯同先生則說：“史書的有表，是為了貫通本紀(jì)、列傳記述的不足，有已寫入本紀(jì)、列傳再在表中加以記載的人物，也有沒有寫入本紀(jì)、列傳而因史事牽涉在表中加以記載的人物，表編成之后，本紀(jì)、列傳的文字就可以省略了，所以表在史書中不可廢除。讀史書而不讀表，不是深入研究歷史的人。”

萬先生康熙四十一年逝世，享年六十。他所著述的《歷代史表》六十卷、《紀(jì)元匯考》四卷、《廟制圖考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石經(jīng)考》二卷，都刻印行世。又著有《周正匯考》八卷、《歷代宰輔匯考》八卷、《宋季忠義錄》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遺事》一卷、《群書疑辨》十二卷、《書學(xué)匯編》二十二卷、《昆侖河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石園詩文集》二十卷，我都沒有見到。乾隆初年，大學(xué)士張廷玉等奉詔令定稿刻印《明史》，用王鴻緒的《明史稿》為基礎(chǔ)而加以增刪，王鴻緒的《明史稿》一大半是由萬斯同先生編撰的。

作者簡介：

錢大昕（1728～1804）清代史學(xué)家﹑漢學(xué)家，學(xué)者，詩文家。字曉徵，一字及之，號辛楣﹐又號竹汀,晚號潛研老人。江蘇嘉定(今上海嘉定人)。早年﹐以詩賦聞名江南。乾隆十六年(1751)清高宗弘歷南巡，因獻(xiàn)賦獲賜舉人，官內(nèi)閣中書。十九年，中進(jìn)士。復(fù)擢升翰林院侍講學(xué)士。三十四年，入直上書房，授皇十二子書。參與編修《熱河志》，與紀(jì)昀并稱“南錢北紀(jì)”。又與修《音韻述微》﹑《續(xù)文獻(xiàn)通考》﹑《續(xù)通志》﹑《一統(tǒng)志》及《天球圖》諸書。后為詹事府少詹事，提督廣東學(xué)政。四十年，居喪歸里，引疾不仕。嘉慶初，仁宗親政，廷臣致書勸出，皆婉言報(bào)謝。歸田三十年﹐潛心著述課徒，歷主鍾山﹑婁東﹑紫陽書院講席﹐出其門下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。其學(xué)以“實(shí)事求是”為宗旨﹐雖主張從訓(xùn)詁以求義理﹐但不專治一經(jīng)﹐亦不墨守漢儒家法。同時(shí)主張把史學(xué)與經(jīng)學(xué)置於同等重要地位﹐以治經(jīng)方法治史。自《史記》﹑《漢書》﹐迄《金史》﹑《元史》﹐一一校勘﹐詳為考證。萃其平生之學(xué)﹐歷時(shí)近五十年﹐撰成《二十二史考異》﹐糾舉疏漏﹐校訂訛誤﹐駁正舛錯(cuò)﹐優(yōu)於同時(shí)其他考史著作。其治史范圍廣於同時(shí)諸家。于正史﹑雜史而外﹐兼及輿地﹑金石﹑典制﹑天文﹑歷算以及音韻等。對宋﹑遼﹑金﹑元四史﹐用功甚深﹐元史尤為專精。他曾打算重修《元史》﹐未成。著有《宋遼金元四史朔閏考》﹑《宋學(xué)士年表》﹑《元史氏族表》﹑《元史藝文志》﹑《元詩記事》﹑《三史拾遺》﹑《諸史拾遺》及《潛研堂金石文跋尾》等。除史學(xué)外﹐於所涉諸學(xué)﹐多有創(chuàng)獲。《三統(tǒng)術(shù)衍》﹑《四史朔閏考》為其研治天文歷算學(xué)的代表作﹐深為同時(shí)學(xué)者推重。“古無輕脣音”﹑“古無舌上音”﹐更是其在音韻學(xué)上的卓見。精心所薈﹐則有《十駕齋養(yǎng)新錄》﹐後世以之與顧炎武《日知錄》并稱﹐贊錢氏為“一代儒宗”。大昕并非知古而不知今的考據(jù)學(xué)者﹐他往往以考史論學(xué)的形式﹐隱寓對清廷弊政的不滿。所著《十駕齋養(yǎng)新錄》﹑《潛研堂文集》多所反映。乾嘉時(shí)期﹐首重經(jīng)學(xué)﹐大昕力倡治史﹐既博且精﹐對轉(zhuǎn)變一時(shí)學(xué)術(shù)趨向影響甚大。一生著述甚富﹐后世輯為《潛研堂叢書》刊行。

萬斯同先生傳文言文

〔清〕錢大昕

萬先生斯同字季野，鄞人。高祖表，明都督同知。父泰，明崇禎丙子舉人，鼎革后以經(jīng)史分授諸子，各名一家。先生其少子也，生而異敏，讀書過目不忘。八歲在客坐中背誦揚(yáng)子《法言》，終篇不失一字。年十四五取家所藏書遍讀之，皆得其大意。余姚黃太沖寓甬上，先生與兄斯大皆師事之，得聞蕺山劉氏之學(xué)，以慎獨(dú)為主、以圣賢為必可及。是時(shí)甬上有五經(jīng)會(huì)，先生年最少，遇有疑義，輒片言析之。束發(fā)未嘗為時(shí)文，專意古學(xué)，博通諸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天啟實(shí)錄皆能闇誦。尚書徐公乾學(xué)聞其名招致之，其撰《讀禮通考》，先生予參定焉。

康熙壬午四月卒，年六十，所著《歷代史表》六十卷、《紀(jì)元匯考》四卷、《廟制圖考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石經(jīng)考》二卷，皆刊行。又有《周正匯考》八卷、《歷代宰輔匯考》八卷、《宋季忠義錄》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遺事》一卷、《群書疑辨》十二卷、《書學(xué)匯編》二十二卷、《崑崙河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石園詩文集》二十卷，予皆未見也。乾隆初，大學(xué)士張公廷玉等奉詔刊定《明史》，以王公鴻緒史稿為本而增損之，王氏稿大半出先生手也。

——選自《四部叢刊》本《潛研堂文集》

正逢詔令修撰《明史》，大學(xué)士徐元文任總裁，想推薦萬斯同先生進(jìn)入明史館任職，他極力推辭，于是徐元文就聘請他住在自己家里，把修訂編纂的事委托給他。徐元文離職，繼任他職務(wù)的大學(xué)士張玉書、陳廷敬、尚書王鴻緒，都聘請萬斯同先生，禮節(jié)待遇也更加優(yōu)厚。萬斯同先生一向把撰寫明代的歷史視為己任，又恐怕重犯唐代以后開設(shè)史館、分頭修撰而造成的失誤，曾說：“以前司馬遷、班固才能既杰出，又繼承了父輩的學(xué)問，所以敘事翔實(shí)而語言富有文采。此后史家私撰的史書，才學(xué)雖然比不上司馬遷、班固，但還不至于象官修的史書那樣雜亂。修史好比一個(gè)人到別人的家里去，開始周歷熟悉他家的`廳堂、寢室、坑廁和浴室，繼而了解知道他家的積蓄、產(chǎn)業(yè)、禮節(jié)和習(xí)慣，時(shí)間久了他家男女老少性格氣質(zhì)的剛強(qiáng)柔弱、地位高下和智能賢愚，沒有不了解和熟悉的。這樣以后，才能裁斷他們家的事務(wù)。象官修的史書，匆忙修成于眾人之手，對參與修史的人無暇選擇他們才能是否適宜和職事是否熟習(xí)，這就象招呼一個(gè)過路人來與他商量家中的事一樣。我所以要辭去明史館的職務(wù)而接受邀請?jiān)⒕佑诳偛眉业脑颍皇桥卤娙朔植倨涫隆⒒ハ喔盍眩挂淮闹卫砼c變亂、賢人與奸賊的事跡昏暗而不明罷了。”他又說：“史書的難修這種說法是由來已久了呵！不是記事翔實(shí)而且富于文采，它的流傳是不會(huì)廣泛的。這就是李翱、曾鞏所譏笑的魏晉以后，賢人與奸賊的事跡之所以昏暗不明，是由于沒有司馬遷、班固的文采的緣故啊。但是在今天則以記事的翔實(shí)為更難，原因在于茍且馬虎的風(fēng)氣由來已久了，喜歡和討厭隨心所欲，而抨擊和稱贊也就跟著來了，一個(gè)人的事跡，由三個(gè)人來撰寫，因而他的傳記也就各不相同了，更何況長達(dá)幾百年的歷史呢！言論可以歪曲附會(huì)來編造，事跡可以憑空想象來虛構(gòu)，那些傳播言論和事跡的人，不一定都是走正道的君子；那些根據(jù)傳聞而加以記載的人，未必有辨別判斷的識見。不去議論世事的得失、鑒別人物的優(yōu)劣從而完整地看到他的外表和內(nèi)里，那么我認(rèn)為是事實(shí)但別人受它歪曲的例子是很多的了。我小時(shí)候求學(xué)于某家，他家有明代的各朝實(shí)錄，我把它熟讀而詳記了。長大后游歷四方，到舊時(shí)官宦人家向老人們請求借讀前朝的書籍文稿，考察和詢問往事，廣及州縣方志和各家私撰的記載，無不在搜羅參考之列，但總的來說還是以實(shí)錄為宗旨。因?yàn)閷?shí)錄是直接記載事實(shí)和言論而沒有什么增刪修飾的。根據(jù)他所處的時(shí)代來考查他的事跡、核對他的言論，公平地考察這些言行，那么這個(gè)人的生平始末詳情十分中能得到八九分了。但是言論的發(fā)表或者另有緣故，事情的開端也許別有起因，而在它流傳的過程中可能又有變化，那就非得依據(jù)其他書的記載不能全部搞清了。凡是實(shí)錄中難以求其詳情的，我用別的書作佐證；別的書歪曲失實(shí)的，我用從實(shí)錄中得到的材料加以判斷，雖然不敢說結(jié)論全部可信，但是非被人歪曲的事是很少的了。過去人們對《宋史》已經(jīng)嫌它繁瑣蕪雜，但我記述的將比它還要增加一倍，這不是我不知道簡約的可貴，而是恐怕后人力求廣博而不知應(yīng)該有所剪裁，所以先走極端，使他們知道我所收取的還有可以刪減之處，而我所不取的都必定不是真實(shí)的事跡與言論，從而更加不可增益。”

狼的文言文和翻譯

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。下面由小編為您整理出的狼的文言文和翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。

狼

作者：蒲松齡

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

翻譯

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的襲擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的.下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨埃芍劬Τ婪颉?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來襲擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。

字詞

1．詞性活用現(xiàn)象：

洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。

隧：名詞用作狀語，從隧道。意將隧入以攻其后也。

犬：名詞用作狀語，像狗一樣。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

【第3句】：一詞多義：

止同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。

前前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。

【第4句】：虛詞的用法：

（1）之

代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。助詞，的,禽獸之變詐幾何哉。

助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。

（2）以

介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。

連詞，來意將遂人以攻其后也。連詞，用來蓋以誘敵。

（3）“其”的含義

①恐前后受其敵。（指狼）。②場主積薪其中。（指打麥場）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。

【第5句】：常用字詞：

懼：恐懼。從：跟隨。故：原來（一樣）。驅(qū)；追趕。窘：困窘。恐：恐怕。顧：看到。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺。黠：狡猾。

蒲松齡簡介

蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生在一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。十九歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至七十一歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近四十年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年七十六歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

誤認(rèn)文言文原文和翻譯

誤認(rèn)文言文的原文是怎么樣的呢，大家想了解一下它的翻譯嗎？下面小編就為你介紹一下誤認(rèn)文言文原文和翻譯吧！

誤認(rèn)原文

卓茂①嘗出門，有人認(rèn)其馬。茂問之曰：“子亡馬幾何時(shí)矣?”對曰：“月余日矣。”茂有馬數(shù)年，心知非是，解以與之，而自挽車去。將去，顧而謂曰：“若非公②馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡馬，乃詣丞相府歸馬。

誤認(rèn)譯文

卓茂曾經(jīng)有一次坐馬車出門。有一個(gè)人認(rèn)作他的馬是自己的。于是卓茂問他：“您丟失馬多少時(shí)間了？”回答說：“一個(gè)多月時(shí)日了。”卓茂擁有這匹馬已經(jīng)好幾年了，心里知道不是這人丟的馬，但還是解下馬給了他，自己拉了車離開，將要離開時(shí)，回頭看著那人并對他說：“如果這不是您的馬，希望你把馬牽到丞相府還給我。”過了幾天，那個(gè)人在另外的地方找到了自己丟的馬，于是到丞相府去把馬還給了卓茂。

誤認(rèn)注釋

卓茂：人名，字子康，宛（今河南南陽）人。父祖皆至郡守。茂，元帝時(shí)學(xué)于長安，事博士江生，習(xí)《詩》、《禮》及歷算。究極師法，稱為通儒。性寬仁恭愛。鄉(xiāng)黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。云臺二十八將之一。西漢元帝時(shí)，以博學(xué)為通儒，曾任丞相府史事、侍郎、給事黃門等職。東漢光武帝時(shí)，為太傅，封褒德侯。

嘗：曾經(jīng)。

認(rèn)：誤認(rèn)

顧：回頭看。

公：對人的尊稱。

幸：希望。

至：到達(dá)。

歸：歸還。

亡：丟失。

詣：到……去（見），謁見。

解：通假字，同“卸”詣：造訪；去

文案翻譯：心知非是，解以與之

心里知道這馬不是那人的，但還是解下馬給他。