關于勵志的15個歷史典故「推薦」

導語：正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。以下是小編為大家精心整理的關于勵志的相關素材，歡迎大家閱讀參考!

【懸梁刺股】

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。(孫敬懸梁苦讀)

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。(蘇秦刺股苦學)

[注]：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出“懸梁刺股”這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿。

【鹿乳奉親】

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

【臥冰求鯉】

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。

【立木為信】

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

【一諾千金】

秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是成語“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

【鑿壁借光】

匡衡年輕時十分好學。他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發愁。后來，他想了一個辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經常學到深夜，后來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因(環境和條件)并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終于一舉成員。這就說明內因才是事物發展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。(匡衡鑿壁偷光)

【以荻畫地】

歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。(歐陽修以荻畫地)

【囫圇吞棗】

有個人曾經對人們說：“吃一點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的;棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。”

聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎?吃棗時，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎?”

另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎?”周圍在場的人都笑了。

讀后：我們學習知識時不能囫圇吞棗，首先把要學的知識理解清楚，然后再認真去掌握它。如果學知識只是籠統地學，就不會學到真正的知識。

【狗猛酒酸】

宋國有個賣酒的人，為了招來生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個大字。遠遠看去，這里的確像個會做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質了，十分可惜。

這個賣酒的宋國人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請教這好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因為你家養的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過，有的人高高興興地提著酒壺準備到你家去買酒，可是還沒等走到店門口，你家的狗就跳將出來狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來，又有誰還敢到你家去買酒呢?因此，你家的.酒就只好放在家里等著發酸變質啊。”您看，一匹惡狗看門，就能把一個好端端的酒店弄得門庭冷落，客不敢入;如果一個國家讓壞人控制了某些要害部門，其后果必然是忠奸顛倒，社會腐敗，百姓遭殃。

【精誠所至，金石為開】

西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。

人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至金石為開”這一成語也便由此流傳下來。

【居安思危】

洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀。

一只野狼臥在草上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對它說：“天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊伍中吧!”野狼沒有說話，繼續磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐貍奇怪地問道：“森林這么靜，獵人和獵狗已經回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險，你何必那么用勁磨牙呢?”野狼停下來回答說：“我磨牙并不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時，我想磨牙也來不及了。而平時我就把牙磨好，到那時就可以保護自己了。”

提示：做事應該未雨綢繆，居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。“書到用時方恨少”，平常若不充實學問，臨時抱佛腳是來不及的。也有人抱怨沒有機會，然而當升遷機會來臨時，再嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，也只好后悔莫及。

【百尺竿頭，更進一步】

宋朝時，長沙有位高僧叫景岑(cén)，號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。

那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到：

百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。

意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。

【黃香溫席】

黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。

夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。

“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門喊他。

“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。

“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。

“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀!”

以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

【不恥下問】

春秋時代，孔子被人們尊為“圣人”，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作。孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：“孔子學問出眾，為什么還要問?”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好?”他的弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子?”孔子道：“聰明好學，不恥下問，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀!”

虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫“不恥下問”。

不恥下問的意思：不恥：不以為恥辱;下問：降低身份請教別人。不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。

現在我們用來形容一個人謙虛、好學，真誠地向別人提問請教，不恥下問。

【開卷有益】

“開卷有益”這則成語的意思是打開書本，總有益處。常用以勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益。

這個成語來源于《澠水燕談錄》，太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”

宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規模宏大的分類百科全書——《太平總類》。

這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。

這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對于這么一部巨著，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。

當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。

可是，宋太宗卻回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神。”

于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說：“只要打開書本，總會有好處的。”

宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有“半部論語治天下”之謂。

后來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。

多個歷史典故推薦

歷史典故是存在有真實性的故事。下面是小編為大家搜集整理出來的有關于多個歷史典故推薦，希望可以幫助到大家！

1曲江宴

曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風景佳麗，為長安勝景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等節日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專指進士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。”唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅。”（典見《唐國史補》、《唐摭言》）

2雁塔題名

長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進士的代稱。《唐摭言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”（典見《唐摭言》、《雍錄》）

3龍虎榜

唐德宗貞元八年（729）會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。于是時人稱為龍虎榜。后凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原。”龍虎榜亦稱虎榜（但清代以后，虎榜專指武科），元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰？予同姓兮，又同登于虎榜”；薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。（典見《新唐書?歐陽詹傳》）

4破題

唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動天鑒，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”后因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離。”（典見《國史補》、《六一詩話》）

2青錢萬選

唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“游梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。”（典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》）

6破天荒

唐代荊州文風不振，每年解送舉人應考，均未中試，時人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。”又自宋朝以來，江西地方無人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出現。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”（典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜志》）

7八百孤寒

唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州（今廣東瓊山東南）司戶，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》）

8冬烘

顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔，取為狀元。發榜后，顏標按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時有無名子作詩嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。（典見《唐摭言》卷【第8句】：卷十三）

9倒繃孩兒

宋人苗振考取進士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學儒臣所處之地，錄取者皆為飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也。”苗振不以為意，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎？”晏殊俯首笑而不語。后經考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣！”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳。“倒繃孩兒”意為將孩兒包扎顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤。《朱子語類?雜類》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。后世文人常用此典，尤多見于通俗小說。（典見《東軒筆錄》、《事文類聚》）

10悔讀《南華》

唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”（典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》）

11沆瀣一氣

唐人崔沆主乾符二年進士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣”。今多用于貶義。（典見《南部新書》、《唐語林》）

12名落孫山

吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人托其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢其子是否考中，他吟詩兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”后因稱考試落第為“名落孫山”。詩文中常用，通俗小說中尤多用此典。（典見《過庭錄》）

13梁州夢契

元稹和白居易均為唐代新樂府運動倡導者，兩人友誼深厚，常以詩文互相酬和，世稱“元白”。元稹任監察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時白居易在京于同月二十一日與弟白行簡及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）當已至梁州了。”隨即題詩一首于壁上：“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”白居易作詩之日，元稹果恰至褒城（今屬陜西，即梁州境）旅次夢與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州夢》詩云：“夢君同繞曲江頭，也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”兩人遙隔千里，但神交若合符契。后人形容知友夢魂相交，常引此佳話。（典見《本事詩》）

14東涂西抹

唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進士列隊而出，前導見其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派從者傳言：“報道莫貧相！阿婆三五年少時，也曾東涂西抹來！”東涂西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說自已少年時也曾憑文章取過功名，新科進士何足為奇。后以“涂抹”為自謙詩文拙劣之詞，金元好問《自題寫真》詩“東涂西抹竊時名，一線微官誤半生”，即用此典。（典見《唐摭言》）

15錦囊貯詩

中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異常刻苦，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書?李賀傳》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》）

16雞肋糜人

三國魏楊修，字德祖，好學，有俊才，為曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻漢中，劉備據平陽堅守，因久攻不下，操乃意欲還軍。適逢軍將問軍中口令，遂隨口云：“雞肋”。眾官屬莫知所謂，獨楊修已解其意，整裝待發。問之，則曰：“夫雞肋，棄之為可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲返也。”后因以“雞肋糜人”喻雖嫌乏味卻又不忍舍棄之物。唐羅隱詩：“雞肋曹公怒，豬肝仲叔慚”，即直詠其事；宋蘇轍詩：“官如雞肋浪奔馳，政似羊毛尚黽勉”，乃取其意用典。（典見《三國志?魏書?武帝紀一》注引《九州春秋》、《后漢書?楊震傳》）

17人面桃花

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜柯，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，置鎖無人。惆悵之余，題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復再見的悵惘心情。白仁甫、尚仲賢均有《崔護謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見《本事詩》、《唐詩紀事》及《全唐詩話》等）

18本色當行

宋代詩人陳師道曾云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦【第7句】：黃九耳。”意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱和詩耳。”南宋詩論家嚴羽要求作詩“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩文體裁的本味；當行，猶言內行。后來詩文中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見《后山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》）

19章臺柳

唐代詩人韓翃是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節度使侯希幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節。可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專妓 女這類的人物。（典見《本事詩》、《柳氏傳》、《唐詩紀事》、《全唐詩話》）

20吊柳會

柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復、三接號為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛慕其才華，但為時論所不許。后改名柳永，中進士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽，埋骨異鄉。相傳他死時家無余財，身后蕭條，靠昔日仰慕他的妓 女集資營葬，草草料理后事。死后亦無親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識與不識均奔集墓地，相沿成習。鄉間稱之為吊柳七或吊柳會。《古今小說?眾名姬春風吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見《獨醒雜志》、《方輿勝覽》等）

21破鏡重圓

南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）

22響遏行云

古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續學習，終身不敢言去。“響遏行云”，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見《列子?湯問》）

23漁陽摻撾

漢末文學家禰衡，少有才辯，長于筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲借機輕侮之。時方正月十五日，曹操大會賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無作色。后人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世說新語?言語》、《后漢書》注引《文士傳》）

24春月勝秋月

宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽）時，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅。”王氏平日未嘗作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸。”專詠春月勝于秋月，一時傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩話》等）

25莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中頷聯即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚”，也用此意。（典見《莊子?齊物論》）

26夢游華胥

相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢中游于華胥氏之國。其國無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個沒有人世利害得失的.奇妙極樂世界。黃帝醒后若獲養身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢游華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩云“不見華胥夢，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子?黃帝篇》）

27傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書?外戚傳》）

28司空見慣

唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”李紳聽罷，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷【第7句】：計有功《唐詩紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應謂尋常。”（典見《本事詩?情感》）

29梅妻鶴子

北宋詩人林逋，為詩風格淡遠，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》）

30驛寄梅花

三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，并作《贈范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”后因以“驛寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》

勵志的歷史典故

中華文化歷史悠久，源遠流長，漢語典故正是這文化寶庫中一顆璀璨的明珠。今天，語文迷小編為大家分享7則勵志的歷史典故，希望大家喜歡!

 

1　勵精圖治：振奮精神乃是一切事業成功的根本

【出處】(東漢)班固《漢書·魏相傳》。

【釋義】勵：激勵，奮勉;圖：謀求，設法;治：治理。振奮精神，設法把國家治理好。比喻振作起來做好某件事情。

【歷史典故】

公元前74年，漢昭帝劉弗陵駕崩。他沒有兒子，于是手握朝政大權的霍光立武帝的曾孫劉詢為帝，這就是漢宣帝。

公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據歷史教訓和霍氏家族的專權胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏的權力。由此，霍氏一族對魏相極度怨恨，便假借太后命令，準備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的陰謀后，先發制人，采取行動，將霍氏滿門抄斬。

從此以后，宣帝親自處理朝政。因其年少時曾流落民間，所以深知民間的疾苦，他直接聽取群臣意見，嚴格考查和要求各級官員，嚴懲了一批貪贓枉法的官吏，免除了一些殘酷的刑罰。他還降低鹽價，提倡節約，鼓勵發展農業生產。

在魏相的監督下，百官盡職盡責。在魏相的配合下，宣帝采取了一系列有利于發展生產，減輕人民負擔的有效措施，使國家興旺發達起來。宣帝在位25年，使已經衰落的西漢王朝出現了中興的局面，史稱“宣帝中興”。

【成長心語】

頑強的精神背后是堅定的信念，是不達目的絕不罷休的氣概。漢宣帝正是擁有了頑強的精神，才實現了“宣帝中興”的局面。可見，振奮精神乃是一切事業成功的根本。振奮精神，才能有積極的心態，昂揚的斗志，才能看到光明，鼓足勇氣，戰勝困難，排除阻力，到達理想的彼岸。

2　百尺竿頭：人最強大的對手是自己

【出處】(宋代)釋道原《景德傳燈錄·卷十》。

【釋義】長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很大的成就;佛教比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。

【歷史典故】

宋朝時期，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人總是會深受感染。

一天，招賢大師應邀到一座佛寺去講經。前來聽講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才是真正的高峰。

【成長心語】

魯迅說過：“不滿足是向上的車輪。”人最強大的對手，不是別人，正是你自己，唯有超越自己，才能達到真正的進步與成功。“不滿足”是一種盼望，是一種追求，是一種對美好事物的向往。只有永不滿足，人類才能從低級走向高級，才能從原始社會山洞草棚為居、樹葉獸皮為衣的艱難困苦中擺脫出來，才能從過去的石制工具發展到今天的電子技術、太空航空。保持不滿足，即使已經達到了“百尺竿頭”，仍需要“更進一步”。

3　司馬遷受辱寫《史記》：挫折其實是一種財富

【歷史典故】

司馬遷是西漢著名的史學家、文學家。他的祖上好幾輩都擔任過史官，父親司馬談曾是漢朝的太史令。受家庭的熏陶，司馬遷立志要編寫一部全面記載歷史演變和發展的史書，留給后人。他從20歲開始游歷全國，搜集史料，為他的宏大構想做著充分的準備。

本來司馬遷的博學深受漢武帝的賞識，他繼承了父親的職務，當上了太史令。正在撰寫《史記》的時候，他卻被陷害入獄，遭受宮刑。這種刑罰對于男性的自尊無疑是一種莫大的傷害，在夜里司馬遷常常難以入睡。后來，司馬遷以歷代名人鼓勵自己：周文王被關羑里，寫了一部《周易》;孔子周游列國被困陳蔡，編寫了一部《春秋》;左丘明眼睛瞎了，寫下《國語》;孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》……這些偉大著作都是作者在困苦環境中和心情郁悶時寫成的。每每想起這些，司馬遷的眼前就會浮現出這些先賢忍著痛苦奮筆疾書的情形。他常想：他們尚且如此，我為什么不能把這部史書寫成呢?

從此，司馬遷把所有的痛楚和煩惱拋之腦后，全身心投入到了《史記》的編寫中，終于完成了《史記》。

【成長心語】

面對挫折，不同的人會選擇不同的態度去對待，會以不同的方式去處理，也就導致了不同的結果。司馬遷面對屈辱和欺壓，為實現自己的理想昂首前進，這樣的人才是大智大勇之人。

挫折是磨礪青春與生命之刀的礪石，是人生的寶貴財富。英國哲學家培根說：“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現的。”巴爾扎克說：“挫折和不幸，是天才的進身之階、信徒的洗禮之水、能人的無價之寶、弱者的無底深淵。”這包含了一個道理，那就是挫折具有一定的積極意義，可以使人在壓力下使自己的能力和實力得到不斷的提升，從而創造出更為奪目的輝煌。

4　東山再起：山窮水盡之后必是柳暗花明

【出處】《晉書·謝安傳》。

【釋義】再起：再次出來做官。比喻退隱后再度出任要職，也比喻失勢后，恢復力量或重新得勢。

【歷史典故】

謝安是東晉時期陳郡陽夏人，出身士族，年輕時就注意修身養性，喜歡讀書習藝，才氣雋秀，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。但他不愿做官，而是在上虞的東山筑廬蟄居，過著閑適的隱居生活。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個有才干的人。有人推舉他做官，他上任一個多月，就不想干了。當時在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來做官，叫百姓怎么辦?”

直至他的好友、侍中王坦之去東山面請，痛陳社稷危艱，國勢衰微，亟須良將謀臣匡扶，謝安才悚憂而起，應召出山。其時，他已經四十多歲了。既然“東山再起”，受命于危難之際，謝安宵衣旰食，不敢懈怠，開始了他中年以后二十年的奮作。

公元383年，苻堅親率八十萬大軍從長安出發伐晉。過了一個月，苻堅主力到達項城，益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來的人馬也到了彭城，從東到西一萬多里長的戰線上，前秦水陸兩路進軍，向江南逼近。這個消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都慌了神，大家都盼望宰相謝安拿主意。謝安審時度勢，自己坐鎮建康，指揮眾人配合作戰。因為他指揮得當，晉軍以少勝多，最后取得了淝水之戰的勝利。

【成長心語】

俗話說：“人生不如意事，十之八九。”沒有任何一個人的人生會是一帆風順的，如果你正在遭遇失敗，正在經歷低谷，不要心存抱怨，因為它正在為你的人生增添美麗的色彩。失敗并不可怕，可怕的是因此心灰意冷，怨天尤人。意志的崩潰無助于解脫危難，恰恰相反，它只能讓人雪上加霜，方寸大亂，從而使憂患加劇，惹來更多的麻煩。人在不如意之時最好停止抱怨，保持良好的心態，這時若堅持不住，成功就注定與你無緣了。事實上，只要人的意志不倒，不在失敗面前止步，就一定可以渡過“山窮水盡”的境地，迎來“柳暗花明”。

5　胯下之辱：小不忍則亂大謀

【出處】《史記·淮陰侯列傳》。

【釋義】胯：兩腿之間。從兩腿之間爬過去，是對人的一種污辱。

【歷史典故】

韓信是劉邦手下的大將軍，后來被封為淮陰侯，但在他小時候，父母早逝，家中貧困，韓信靠到淮陰城下釣魚賣錢維持生活。有時釣不到魚，就只好忍饑挨餓。父母去世時，曾留下一口寶劍，他時時佩帶在身上。有一天，他在街頭遇見一個小混混。小混混奚落他說：“韓信，你平常出門，總是掛著寶劍，有什么用呢?你長得雖然高大，可你的膽量為什么那么小呢?”韓信閉口不答。這時，看熱鬧的人圍了上來，小混混當眾侮辱他說：“韓信，你敢和我拼一拼嗎?你敢，就拿劍來刺我;不敢，就從我兩腿之間爬過去!”說完，他叉開兩條腿，站在那里。韓信端詳了一會兒，趴下身子從他的胯下鉆了過去。看熱鬧的人一陣哄笑，都以為韓信是膽小鬼。只見韓信站起身來，拍拍身上的塵土，從容地走開了。

韓信后來助劉邦奠定漢業，被封為淮陰侯。漢王五年正月，改封韓信為楚王，都城在下邳。韓信到了自己的封國，把那位曾經侮辱過自己、命他從胯下鉆過去的人找來，任命作巡城捕盜的武官，并且對部下的將領說：“這位是壯士，當年他侮辱我的時候，我難道不能殺了他嗎?殺他又沒有什么道理，所以當時忍下了這口氣，才能有我今天這樣的功業。”

【成長心語】

成大事者，必須忍受得住眼前的屈辱，敢于和命運抗爭。如果面對那些人的挑釁，韓信火冒三丈，一怒之下殺了那個人，那么，縱使是韓信勝了，也免不得要吃官司。所以說：“小不忍則亂大謀。”該忍的時候就忍，該柔的時候就柔，這才是成大事者所必備的素質。

6　臥薪嘗膽：將屈辱變為一種動力

【出處】(西漢)司馬遷《史記·越王勾踐世家》。

【釋義】臥，睡;薪：柴草;膽;苦膽。睡在柴草上，品嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發憤圖強。

【歷史典故】

春秋時期，各國紛爭不斷。公元前496年，吳國征討越國，吳王闔閭親率大軍前去征戰，雙方大軍在今浙江嘉興一帶展開決戰。越兵背水一戰，以死相拼，結果大敗吳軍。吳王也被毒箭射傷，闔閭臨死之前，吩咐立太子夫差為王，一定要為父報仇。夫差勵精圖治，經過三年的努力，吳國逐漸強大起來。

公元前494年，吳王夫差為報越國殺父之仇，親率大軍進攻越國。越王勾踐率軍迎戰，在夫椒對陣。結果，吳軍大敗越軍，越王勾踐帶著五千殘兵敗將逃到會稽山上，被夫差團團包圍。勾踐無奈，只好派大臣文種帶著大量的禮物向吳軍求和。

文種來到吳軍陣中，跪在夫差面前說：“我奉亡國之君的命令冒昧地向您轉達勾踐的心愿，勾踐情愿當您的臣子，他的妻子當您的'仆人，服侍大王。”夫差沒有同意。勾踐和他的臣子們又想了個辦法，他們把絕色美女西施送給了夫差，夫差這才同意勾踐的請求。

勾踐在吳國給夫差當了三年的仆人，才得以回到越國。回國后，勾踐一心致力于復國大業。為了使自己不忘恥辱，他決心在打敗吳國前不睡床鋪，只睡柴草，并在睡處懸掛一個豬的苦膽，每天在就寢前都要先嘗嘗這苦膽。這就是臥薪嘗膽的由來。

同時，勾踐放下國王的架子，謙虛對待百姓，熱情地接待四方賓客。在短短的幾年時間里，招募了大量有才能、有德行的人才。就這樣，經過十年的耐心等待和發憤努力，勾踐終于打敗了吳國，并成為春秋時期的最后一位霸主。

【成長心語】

“當你跌落谷底時，別灰心，至少接下來你每跨出的一步都是向上的。”當處于人生的低谷時，你每一步的選擇都是至關重要的。有的人奮起直追，以一種大無畏的勇氣與逆境搏斗;有的人從此放棄，沮喪頹廢。挫折只是一場“雷陣雨”，昂起頭闖過去，便會有最美的彩虹出現，這樣的人生即使有無數次的低谷，最終還是會走向成功。

7　孫臏臏膝：用希望與勇氣照亮成功之路

【出處】《史記·孫子吳起列傳》。

【釋義】臏刑：削去膝蓋骨，古代酷刑之一。

【歷史典故】

孫臏，齊國阿地(今山東陽谷縣東北)人。他的真實名字今已不可知，因為他曾遭受過臏刑(被去掉膝蓋骨)，所以后人就稱他為孫臏。

孫臏少年時便下定決心學習兵法，準備做出一番大事業。成年后，他出外游學，到深山里拜精通兵法和縱橫捭闔之術的隱士鬼谷子先生為師，勤奮地學習兵法陣式。孫臏很快就掌握了《孫子兵法》的精髓，并且根據自己的理解闡述了許多精辟獨到的見解。鬼谷子非常高興。

龐涓與孫臏同窗學兵法，他對孫臏的才能十分忌妒，但表面上卻裝作和孫臏很要好，相約以后一旦得志，彼此互不相忘。后來，龐涓先行下山，投奔魏國，得到魏惠王的重用，被提拔為將軍。但他深知自己的能力遠不如輔佐齊國的孫臏，感到他是個威脅，便想方設法把孫臏“挖”到魏國來。

孫臏到來之后，他先是虛情假意地熱烈歡迎，而后委之以客卿的官職，孫臏自然對不忘舊日同窗之情的龐涓感激萬分。然而半年之后，龐涓盜用法令，羅織罪名，誣陷孫臏私通齊國，對他施以臏刑，臉上也刺上字，目的在于從精神上消蝕孫臏。當孫臏知道是龐涓陷害自己后，就想法設法擺脫龐涓手下的監視，準備有朝一日逃離虎口。

不久，齊國使者來到魏國，暗中探訪孫臏，把他藏入車中帶回齊國。在一次王公貴族的賽馬活動中，大將田忌將足智多謀的孫臏推薦給齊威王。在齊威王面前，孫臏暢談兵法，盡敘平生所學，受到齊威王的賞識，被任命為齊國軍師。后來，在齊魏馬陵一戰中，龐涓被孫臏打得“智窮兵敗”，無顏見世人而自刎，孫臏從此名揚天下。

【成長心語】

孫臏的確是位杰出的軍事家，同時也是一個深知忍字秘訣的人。面對命運的不公，面對“朋友”的誣陷，他仍能忍隱不發，潛心等待時機的到來。這不但需要驚人的耐力，同時也要有一種卓越的審視力和觀察力。羅曼·羅蘭說得好：“每個人心中都應有兩盞燈光，一盞是希望的燈光，一盞是勇氣的燈光。有了這兩盞燈光，我們就不怕海上的黑暗和風濤的險惡了。”所以，當你面對挫折時，不要低頭，不要喪氣，昂起頭，挺起胸，用“希望”與“勇氣”去戰勝它，鑄造一個豐富而充實的人生。

精選歷史典故

閱讀歷史典故是了解歷史文化的一種常見的方式，以下是小編整理的精選歷史典故，歡迎參考閱讀!

　　鳥盡弓藏，兔死狗烹

【出處】（西漢）司馬遷《史記·越王勾踐世家》。

【釋義】烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

【歷史典故】

春秋末期，越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳復國，這其中起關鍵作用的是他的兩大功臣：范蠡和文種。

勾踐打敗了吳國，稱霸一時。就在歡慶勝利的時刻，范蠡急流勇退，隱姓埋名，棄政經商去了。他出走之后，給文種寫了一封信說：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”

文種以為范蠡太多心了，不過，從此以后他也不大過問國事了，終日稱病在家。可是，勾踐并沒有放過他。一日，他借探病為名，來見文種，問道：“先生曾以滅吳的七種手段指教過我，我只采用了其中的三種，便將吳國滅了，剩下四種，你打算再怎么去使用呀？”

文種說：“我看不出它們還有什么用處。”

勾踐說：“請先生帶了這四種手段，到九泉之下去輔佐我的先人吧！”說罷起身登車而去，留下了一把名為“屬鏤”的利劍。

文種明白，勾踐容不下他了，便自刎而死。

【成長心語】

鳥盡弓藏，對于一些掌權者來說，有能力的人是他們的工具，用完了不會讓其與自己分享勝利果實，只可共患難不可共富貴。但兔死狗烹之事有違正道，乃小人之流的卑鄙行徑，長此以往，必然大失人心，眾叛親離。朋友是處出來的，關系是走出來的。朋友之間的幫忙也需要講究感恩之情。

時刻記住別人對你的好、對你的幫助，你就會對他好，循環下去，你們彼此友好地處下去，友誼不是更堅固嗎？懷著一顆感恩的心去歡迎別人，以施惠于人為樂，享受施與的快樂，那才是人間最美的事。

　　掩鼻之讒

【出處】《戰國策·楚策四》。

【釋義】本意指遮掩了鼻子，泛指女人因嫉妒而進讒離間加害別人。

【歷史典故】

戰國時，楚懷王沉迷于生色犬馬，整天和她的愛妾鄭袖游宴，過著腐朽糜爛的生活。后來，魏國國君為了討好楚懷王，也為了腐蝕他的斗志，獻給他一名絕世美女，楚王非常寵愛。

夫人鄭袖順承楚王之意，也很喜歡新來的美人，她為美人購來衣物，備下宮室臥具，任美人選擇，其喜愛美人的程度超過了楚王。楚王知道鄭袖不嫉妒美人，很感激她。這時，鄭袖對美人說：“大王很喜歡你的漂亮容顏，但不喜歡你的鼻子，你以后見了大王，就用手掩住自己的鼻子。”美人照鄭袖說的辦了。楚王見美人一到自己跟前就掩鼻子，就向鄭袖詢問原因，鄭袖遮遮掩掩地回答不知道。楚王一再逼問，鄭袖回答說：“不久前她曾說大王身上有臭味，她聞見難受。”楚王聽了非常生氣。

次日，楚王又召鄭袖、美人三人同坐，鄭袖事先告誡楚王身旁的人說：“大王今天如有命令，必須立即執行。”三人坐下后，楚王讓美人靠前，美人又遮掩了鼻子，楚王勃然大怒，下令割掉美人的鼻子。當然，沒有鼻子的美人再也不能與鄭袖爭寵了。

【成長心語】

自古以來，君子常常就斗不過小人。小人的卑劣手段層出不窮，而君子要忙于正事，無暇分心與小人糾纏。現實中每個人身邊都會有小人，對這種人一定要提防，不要笨拙地出手，以免招致不必要的傷害。如果過分地接近小人，對自己而言是一種負擔；冷落了他，又會招致嫉恨，不知其心懷何鬼胎。所以，保持適當的距離才是上策。這樣，你就不會被那些當面一套、背后一套的小人所傷，你的人生也不會出現許多不必要的波折。

　　毛遂自薦

【出處】（西漢）司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。

【釋義】毛遂：戰國時趙國平原君的一個門客；薦：推薦，薦舉。一個叫毛遂的門客自我推薦。比喻自告奮勇去做某項工作。

【歷史典故】

趙國的平原君是著名的戰國四公子之一，他的門客據說有數千人之多，毛遂便是其中的一個。公元前257年，秦國軍隊包圍了趙國都城邯鄲，趙惠文王派平原君出使楚國請求援助。但楚王不是個容易對付的角色，于是平原君帶了二十個門客前去，如果能通過談判達成協議，固然最好，萬一不行就用武力強迫楚王同意。可是他挑來挑去還缺一個人。

這時，有個人站起來，對平原君說：“主公，我自認為符合去的條件。”

平原君覺得他眼生，便問他：“你叫什么名字，到我門下多長時間了？”

門客說：“我叫毛遂，來了3年了。”

平原君說：“有才德的人，就像錐子在口袋里一樣，很快就會顯露出來。你在我門下這么久了，卻從未聽到有人稱贊過你，可見你才能一般。這次任務關系重大，我看還是免了吧。”

毛遂說：“正因為您沒有把錐子放在袋子里，所以才沒有冒尖。”平原君聽毛遂出言不凡，剛好又找不到更為合適的人選了，就決定讓他跟著一同去。

到了楚國，楚王果然沒有合縱抗秦的打算。眾門客都束手無策，只見毛遂不慌不忙，拿了寶劍，來到平原君與楚王面前，楚王命他退下，毛遂按著寶劍說：“你用不著仗著人多勢眾，如此嚇唬我。如今我離你只有十步之遙，我主公在這里，你發什么火！”

楚王看他拿著寶劍，便和氣地說：“那我倒要聽聽先生的高見了！”接著，毛遂向楚王詳細分析了與趙國結盟有百利而無一害，楚王聽了當即與平原君歃血為盟，并派春申君黃歇為大將，率領八萬大軍，浩浩蕩蕩地前去援助趙國。毛遂也因此贏得了平原君和其他門客的尊重，一舉成名。

【成長心語】

在激烈的競爭環境中，一個人要使自己脫穎而出，得到最佳的發展空間，充分展示自己的才能，就應該有毛遂自薦的勇氣和精神，這也是我們走向成功的第一步。而那些習慣于守株待兔的人都將被淘汰出局。我們應該相信自己的能力，相信天生我材必有用，相信自己身上具有別人沒有的閃光點。唯有自信的人，才敢坐在第一排的位置，才敢在大庭廣眾之下侃侃而談，才敢將自己的鋒芒展露出來。同理，在交往中，如果你想贏得別人的友情，與別人建立良好的人際關系，就必須主動交往。只有躬身自省、主動做事，才有成功的可能。

　　洗耳恭聽

【出處】（元代）鄭廷玉《楚昭公》第四折。

【釋義】恭：恭敬。洗干凈耳朵，恭恭敬敬地傾聽別人講話。形容態度誠懇地聆聽別人講話，也是請人講話時的客氣話。

【歷史典故】

堯帝，因封于唐而被后世稱為“唐堯”。他德高望重，人民都很尊敬他。在他的領導下，各邦族之間團結如一家，和睦相處。到了堯老年的時候，由部落聯盟推舉他的繼承人，大家一致推舉了舜。堯將自己的女兒嫁給了舜，又經過了長期考察后，才放心地將首領的位子給了舜。

堯舜時代，有一位賢人，叫許由。堯在選繼承人的時候，聽說許由是個世外高人，便想把首領的位子讓給他。許由是個以不問政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。當時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，并傳話說，如果堅決不接受帝位，則希望能出來當個“九州長”。不料，許由聽了這個消息更加厭惡，立刻跑到山下的潁水邊去，掬水洗耳。

許由的朋友巢父也隱居在這里，正巧牽著一頭小牛來讓它飲水，便問許由干什么。許由就把事情告訴他，并且說：“我聽了這樣不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢？”巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，名聲大了，惹出麻煩來，完全是你自找的，還洗什么耳朵！別玷污了我小牛的嘴！”說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。

這個故事中的“洗耳”與后來“洗耳”的含義完全不同。許由是因為不愿意聽，且自命清高而洗耳；后世所說的“洗耳”則是準備領教的意思。

【成長心語】

傾聽，是有效溝通過程中最強有力的招數，一個成功的傾聽者首先是一個虛心向別人請教的人，他非常尊重別人的經驗和積累，總是把對方擺在自己之上，無論對方是什么人，他總是認為對方必定有某些可以借鑒的東西，在某些方面高自己一籌。傾聽，或許會讓你失去很多表現的機會，或許會給你喧嘩亂耳虛實混雜的煩惱，但善于傾聽者，一定能從別人的聲音里分清鮮花和荊棘、珍珠和廢渣，收獲各種自己所不了解的知識與信息，然后聽到機遇與成功的腳步聲，最終獲得成功。

　　晏子贖越石父

【出處】《史記·管晏列傳》。

【釋義】晏子，即晏嬰，齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來。

【歷史典故】

春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，并與他一起坐車回國。回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關系。晏嬰派人對越石父說：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報，說什么絕交？”

越石父回答說：“我聽說，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時疏忽。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆。”

晏子聽了越石父的回話，走出來，請求和越石父見禮。晏子說：“以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。

越石父說：“我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。”

后來，晏子把越石父奉為上賓。

【成長心語】

一個人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有著長期的交往關系，就應該徹底放棄助人后的恩德意識，不以恩德傷禮遇，始終給對方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經受住為人奴仆的痛苦而毫無怨恨，卻受不了晏嬰的一點怠慢，是因為他感到患難逢知己，對晏嬰有著高得多的感情要求。可見，人們在生疏的、或者相敵對的關系中，會有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的'關系中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時刻以禮待人才能結交到知心朋友，而且幫助別人也不能以恩人自居。

　　曲突徙薪

【出處】（東漢）班固《漢書·霍光傳》。

【釋義】曲：彎；突：煙囪；徙：遷移，移動；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。

【歷史典故】

霍光，字子孟，他是西漢中期的權臣，漢武帝臨終時，霍光遵從遺詔輔佐漢昭帝。漢昭帝死后，霍光迎立昌邑王劉賀為帝，不久又迎立漢宣帝。霍光執政二十多年，輔佐漢昭帝、漢宣帝兩代帝王，有功于漢朝，受封為博陸侯。

茂陵的徐生看霍氏家族生活過度奢侈，曾經多次上書漢宣帝，請求不要過分放縱霍家，對于他們奢侈成性的生活應該及時加以制止，以免造成后患，但都沒有引起朝廷的重視。霍光死后，果然有人告發霍光的后代陰謀叛亂，漢宣帝下令鎮壓，給舉報、鎮壓的相關人給予了獎賞，而茂陵徐生沒有受到任何獎賞。因此，有人給漢宣帝講了一個故事：

從前，有一個客人去拜訪他的朋友。客人看到主人家的煙囪是直筒的，在周圍還堆滿了干燥的柴草，便對主人說：“要把煙囪改成彎曲的，并把干燥的柴草搬到別處去，離開煙囪越遠越好。否則的話，將要引起火災。”主人聽了不置可否，心想：這么多年來，一直都沒有什么事，又何必多此一舉呢！

過了不久，這家果然失火了。鄰居們紛紛趕來救火，大家共同努力，終于把大火撲滅了。主人于是殺牛擺酒，感謝救火的鄰居們。凡是救火時被燒傷的都被安置到上座，其余的則依次而坐。主人舉杯敬酒，感謝鄰居們的幫助，卻始終沒有提到那個建議改建煙囪、搬走柴草的客人。

于是，有一個人對主人說：“假如聽從客人的勸說，就不會發生火災，也不用殺牛擺酒了。現在感謝各位前來救火的鄰居，卻忘掉了那位勸您防患于未然的客人。”主人聽后才明白過來，趕緊命人請來了那位客人。

漢宣帝聽完了這個故事，深有感觸，于是就賞賜給茂陵徐生絹帛十匹，并任命他為郎官。

【成長心語】

習慣是很可怕的，如果你習慣于安逸的生活，便會失去改變的勇氣；如果你習慣于一個人的照顧，便會失去自理的能力……當一切都變成習慣時，人生也就變得平淡如水了。并非所有的習慣都會將你引向如水的幸福，有些習慣本身是具有危險的。一味地按照習慣去考慮問題，不僅不能使危險遠離自己，防患于未然，反而會使危險一步步逼近，直到爆發。所以，我們要時刻保持清醒的頭腦，及時將危險排除。