圣經的預言

圣經中有許多預言精準的實現了，讓我們看看圣經對中國的預言是什么吧!

　　圣經預言

在寫圣經中的年代，中國那時是不叫中國.中國這名字是近代的名字。要追查圣經中是如何預言中國，是我們的主題。我帶大家看神是如何賜福中國，使我們在中國的土地上活出有盼望的生命。要了解中國的預言，首先我們要先追溯人類的新起頭，洪水以后(約主前2350年)挪亞的三個兒子閃、含、雅弗的后裔分散全地(全球)成了人類的新起頭。

《創世記》9：18出方舟挪亞的兒子就是閃，含，雅弗。含是迦南的父親。9：19這是挪亞的三個兒子，他們的后裔分散在全地。

在創世記10章記載他們的后裔遍散歐、亞、非各國。現在世界人種雖然很多，但主要的是黃、白、黑三種。

先說黃種人：考古學家和地理學家根據圣經的地名指引，黃種人即是蒙古利亞人。

黃種人包括印地安人(現時一般稱是紅種人)也包括太平洋島嶼棕色人、土耳其人、韃靼人、面甸人、泰族，愛斯基摩人(即北極圈短人)、中國人、希伯來人。而在創世記10章1-33節記載閃的后裔，他們向東方遷移散布在亞洲各國。

黑種人：即是尼格羅人，也是含的后人，創世記10：6-20節記載含的后裔。他們向西方遷移，占了迦南地，又往南方占了非洲、成了非洲黑人。印度南部也有含的人。

白種人：即高加索種或雅利安種人，是雅弗的后裔。創世記10：2-5節記載雅弗后裔，他們向北遷移，即現時的北歐位置。我們不要以為他們的膚色黑，就誤認他們都是黑人種，除了南印度真有黑種人外、印度主要是白種人。　總的來說，閃是黃種人，分布在亞洲，含是黑人，分布在非洲，雅弗是白種人，分布在歐洲。　　說完人類的新起頭，接下來我們看神對閃、含、雅弗的預言。

先看閃，閃(閃姆)，閃在希伯來文是名聲的意思。　圣經先提閃，因他是長子。

《創世記》10：21雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。他有5個子。《創世記》10：22閃的兒子是以攔，亞述，亞法撒，路德，亞蘭。

以攔是伊朗的祖先;

亞法撒是猶太人的祖先，亞伯拉罕是亞法撒的后裔;

亞蘭人是敘利亞的祖先;

亞述是亞美尼亞人的祖先;

去到路得時代，LUD，摩押地理位置是中國(遲些說)。

圣經是怎樣預言閃呢?

《創世記》9：26又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，愿迦南作閃的奴仆。

稱為閃的神，是因為以色列國是閃族，以色列人是神的選民。耶穌降生在以色列，所以稱為閃的神，而且是應當稱頌的，即救恩是出在猶大國，猶太人是黃種人，是亞洲人。　　換句話說，基督教是出于亞洲的(以當時的版圖對換成現代版圖)。　　所以耶和華閃的神，是應當稱贊的，而且預言雅弗(歐洲人)作閃的奴仆，即將來中國人是比歐洲人富強。　　含的后裔，在非洲，含在希伯來文是黑的意思，亦有曖的意思。他們被神咒咀為奴仆。

《創世記》10：6含的兒子是古實，麥西，弗，迦南。

《創世記》9：25就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴仆的奴仆。

因此，他們(特別是非洲人)，九千多年來一直受咒咀，成為黑奴，直到本世紀，作奴仆期滿了，才被解放。　　雅弗的后裔是歐洲白種人。雅弗在希伯來文的意思是擴張、美好。散布在西方，他們天生就一直在找殖民地，到非洲、亞洲、美州統領占有很多國家。

《創世記》9：27愿神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里，又愿迦南作他的奴仆。

預言雅弗會一直在擴張版圖，黑人一直在作歐洲人的奴隸，使他住在閃的帳棚里，這句，不止說白種人要在亞洲找殖民地，更重要是基督教是出于亞洲的。歐洲人要在閃的地方找到了福音，在閃的帳篷里得到了安息，所以歐美各國真的在閃的帳篷里找到了福音。他們信了，知道了福音的寶貴，就把福音傳到世界各國，又把福音回傳亞洲。這都是令考古學家，地理學家吃驚的預言，也就是神精密救恩的奇妙。

了解人類的新起頭和預言，進入了中國，中國是閃族。

有人說中國人是挪亞直接的后裔，有一支奴窩族(挪亞NOAH，與奴窩同音)。洪水之后，來到了東方土地安住下來。成了中國的奴窩族。

太福音2章說，在耶穌降生時，有三位東方博士專程來到耶路撒冷，帶上貴重的禮物黃金、乳香、沒藥來朝拜主耶穌。因為在主耶穌降生前，他們看到了東方的星(地理位置以色列國的東方)，以前都說是巴比倫。本來考古學家以為東方博士是指在中東的閃族后人。但是，經地理學家指出，在當時的中東，是沒有沒藥這種植物的，只有在中國才有。所以這三位博士只可能是來自中國。從中國步行到耶路撒冷起碼要半年時間。即是說，當主耶穌懷孕在他母親腹中時，三位東西博士就看到了以色列的星在閃動，就開始起程行走耶路撒冷。到的時候，剛好是主耶穌出生了。

主后500年間，納斯托利安派基督徒把福音傳入中國，這時期正是中國的唐朝。但不久之后就消滅了，其后考古學家在西安出土的'大景致教(福音)有流行的中國土碑。在1807年9月7日英國人瑪理遜是第一個再把福音傳入廣州。直到1822年，中國才開始印出第一本中文圣經。再回看以賽亞書對中國的預言。

《以賽亞書》49：12看哪，這些從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從秦國來。(秦原文作希尼)

這里的秦國是指什么地方?　　我們先看看這節經文的幾個方向。遠方，指南方的非洲。北方指以色列以北的各國。西方，指以色列以西各國，就是歐美各國。這里沒有提東方，而是是秦國。

可以肯定，秦國是以色列的東方。在唐朝時代，中國人見羅馬人與漢人同樣平正，所以稱為我們為大秦。　　猶太人至今仍稱中國為秦國(SINIM)，稱中國人為秦人(SINE)。

SINIM是復數，主要是SIN。　　西方人叫中國人為“秦那”(SINA)，或叫秦(SIN)。或叫CHIN。

“那”是國的意思。到現時CHINNA(秦那)，就成了中國在外國人叫的名字，CHINA。

以賽亞發表這預言時，還沒有到秦朝，只是戰國七雄，遠在以色列那方的以賽亞又怎知中國那時是春秋七國混戰時代呢?他更不可能知道秦會并吞六國，統一成中國。　以賽亞不止說中國是秦國，他更指著末時的秦國(再度把秦國抬舉)，會有許多人信耶穌。這經文是指災難中(雅各支派復興、以色列回國后)的事。更是有許多人從非洲各國、從北方、從西方、從秦國到圣地耶路撒冷朝拜。

你看，他以北方，西方來稱各國，單以秦國來稱中國一個方向，可以想像秦國的人是比西、北兩方的人多，根據地理學家初步預算，南方各國有3億人，北方各國有3億人，西方各國有3億人，就秦國一方就3億人了。　　最近中國的基督徒大約是2億，人數仍在增長中，當人數滿足了神的要求時，我們可以說是蒙福的。

說完幾千年前對中國的預言，來看下啟示錄對中國將來的預言。

《啟示錄》7：2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，……

《啟示錄》16：12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。

“日出之地”，是指東方,因為太陽是由東方升起.啟示錄是神與魔鬼作戰收拾它的場所時代。圣經對中國的預言有很多細節，今晚不再細講了。在啟示錄中的東方，指中國，神用中國作興起的武器。

“以耶和華為神的那國是有福的”，所以，弟兄姊姊，為了神的國度快來臨，我們要為中國加油。

好好讀圣經，裝備自己!愿上帝的名永遠被高舉，榮耀歸于永生神，哈利路亞，阿門!!!

《圣經》預言

看哪!我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。下面是《圣經》預言，和小編一起看一下吧。

《馬可福音》13:7-8：你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒，這都是災難的起頭(“災難”原文作“生產之難”)。

《啟示錄》22:12：看哪!我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。

按著《圣經》預言，地震、瘟疫、饑荒、戰爭是耶穌基督再來之前的預兆。就是說：當我們看到災難越來越頻繁，災難的強度越來越大，就預示著主來的日子越來越近了。這就好像將要生產的婦人，產前疼痛間隔時間越來越短，產前疼痛得越來越加劇，說明她生產的時候越來越近了!

《馬太福音》24:33：這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

趁著還有機會，快快悔改，離開罪惡，歸向基督，使罪得赦，得與獨一真神上帝和好!永遠與神同住!得著平安、喜樂、永生!

【第1句】：上帝的創造

至真、至善、至美、圣潔、權能的獨一真神上帝創造了宇宙萬物;神照著自己的形象造男造女。神深愛著人類。天父同在才是我們真正的家。

【第2句】：人背離上帝，犯罪墮落

我們的始祖亞當、夏娃卻因著貪欲選擇離開神，犯罪墮落了;罪因一人進入世界，世人就都犯了罪;罪的結局就是使人死亡。人類從此開始過著離家出走、流離飄蕩的罪惡、悲慘的生活;從此人人都有一死，死后還面臨全然圣潔的上帝對罪惡公義的審判。

【第3句】：上帝的拯救

然而，上帝深愛我們沒有改變，他天天盼望我們能回到他慈愛的懷抱。上帝為了拆毀攔阻在人類和上帝之間的罪惡，以便繼續和我們同住，賜福給我們，使我們在他的榮耀里享受他、贊美服侍他，就差遣他的獨生愛子耶穌基督降生塵世，擔當了人類一切的罪惡，被釘死在十字架上。

【第4句】：耶穌基督再來

耶穌基督死后三日復活，復活后第四十天升天，去為信靠他的.人預備地方，將來，耶穌基督還要再來，接信靠他的人與他在天國永遠同住。

來信耶穌!

今天，所有愿意悔改離棄罪惡相信耶穌基督的人，都能夠重新回到上帝的身邊，回到他的祝福里，得著他所賜的永恒的生命。凡信靠耶穌基督的人，在地上的時候，圣靈住在他(她)的里面，他(她)的生命一天比一天充滿喜樂、平安!上帝親自保守他(她)活在恩典、祝福當中。

向上帝禱告

無論你的人生在何境遇，無論你是在患難痛苦、還是暫時的滿足、快樂中，你若愿意相信耶穌，相信以上的福音信息，可以閉目發自內心向上帝禱告：

慈愛的天父上帝，現在我知道你是獨一真神，耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人，感謝耶穌替我承擔罪惡，我愿意悔改歸信耶穌。求你因著耶穌基督的圣名赦免我的罪，使我能重新回到你慈愛的懷抱。我愿你引導我前面的道路，使我從今以后永遠與你同行、同住!奉主耶穌基督的圣名禱告，阿們!

拓展閱讀：圣經中那些重要的禱告

01

摩西

為以色列百姓40晝夜俯伏禱告

申命記9:25-29我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈禱耶和華說：“主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。求你記念你的仆人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過，免得你領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。”

以色列百姓從埃及地出來，剛剛經歷上帝劈開紅海的神跡，向上帝獻上贊美之歌，卻轉眼就在西奈山雕塑偶像，并聲稱是那個金牛犢將他們從埃及地帶領出來。以色列百姓的這一行為惹動上帝的怒氣想要滅絕他們，這時候摩西卻甘心情愿俯伏在上帝面前40晝夜，為以色列百姓得拯救而代求，最終挽回上帝的怒氣，給以色列百姓一次又一次的機會。

這是對上帝有忠心、對信徒有愛心的牧者的禱告。我們每個人都需要這樣的牧者的代禱，因為我們也可能會像以色列百姓那樣因無知和私欲而犯罪。我們既需要牧長的提醒免于犯罪，又需要牧者的寬容給我們新的機會。牧者當然不能代替上帝，不過，很多時候，上帝將管理的權柄賜予牧者，上帝將藉著他們祝福我們每一個人。

02

約書亞

禱告后日頭也停止轉動

約書亞記10:12-14當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍;月亮啊，你要止在亞雅侖谷。于是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以后，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

約書亞帶領以色列百姓爭戰，時間不夠用的時候，就向上帝做了這樣一個獨一無二的祈禱。并且，上帝垂聽了約書亞的這一禱告，讓以色列百姓爭戰得勝，生擒亞摩利的五個王，攻取建安諸城，擊敗迦南各國。

上帝垂聽一個人的禱告到了一個程度，甚至可以為之改變整個宇宙運行的規律。上帝是宇宙的創造者，也是時間和空間的創造者，祂并不能被時間和空間束縛，在祂沒有難成的事。因此，不論發生任何事情，只要我們來到上帝面前，以真心向上帝獻上祈禱，并相信祂向我們的愛，我們就可以從上帝那里支取生活下去的勇氣和盼望，因為祂必然會幫助我們，盡管祂可能不會按照我們所期待的方式幫助我們。

03

以利亞

七次俯伏禱告降下大雨

列王記上18:41-45以利亞對亞哈說：“你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。”亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中;對仆人說：“你上去，向海觀看。”仆人就上去觀看，說：“沒有什么。”他說：“你再去觀看。”如此七次。第七次仆人說：“我看見有一小片云從海里上來，不過如人手那樣大。”以利亞說：“你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。”霎時間，天因風云黑暗，降下大雨。

在經歷3年半的旱災之后，以色列百姓已經吃盡苦頭，而傳說旱災發生的原因在于以利亞的一次禱告，事實也的確如此。以色列國王亞哈尋找以利亞已經很久了，想要治他的罪。但是，以利亞見到亞哈之后卻提醒他，真正引起以色列這場旱災的并不是以利亞，而是以色列王亞哈悖逆上帝。以利亞與假先知辯論并得勝，隨后在迦密山頂向耶和華禱告，一連7次信心毫無減弱，直到上帝降下大雨，解了以色列三年半之久的旱災。

雅各書的作者曾說，以利亞與我們是一樣性情的人。其實，我們不僅與以利亞一樣性情，而且我們與以利亞有同樣一位神，后者是至關重要的。我們都是在上帝的帶領之下，我們若是像以利亞那樣，不論發生任何事情，只要上帝應許我們會降下大雨，我們都毫無懷疑地相信到底，直到最后成就為止，那么，上帝就一定會為我們成就。事實上，在我們信仰的道路上，會遇到許多挑戰，似乎上帝并沒有垂聽我們的祈禱。但是，只要我們還生活在這個地上，我們都要從以利亞的禱告中不斷得到鼓勵，直到見主面的那天，都堅定不移地相信上帝的應許必然成就。

圣經將來的預言

圣經中講到預言時，不是祗指預言將要發生的事，雖然我們今天一提到預言，常常以為必指將來的預言，圣經中的預言，也包括神對人的勸告，警告，造就，鼓勵，教導，安慰，盼望等等。預言主要的目的，是神要祂的百姓離棄偶像，忠心事奉神。當神宣告祂將要來的審判或祝福時，當然必提到將要發生的事，所以預言也包括將要來的事。說預言的先知是替神說話的人，他們不僅僅是說將來的事。

摩西寫圣經時，特別提及許多假先知，將要在神的百姓中興起，申命記第十八章第二十至二十二節告訴我們，如何知道誰是神的先知真正替神說話：“若有先知擅敢托我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心里若說，耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢?先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”

先知托神的名說話，所說的若不成就，就不是神吩咐他說的，是他擅自說的。我們今天接受圣經的權威，是因寫經的人從摩西至保羅，約翰，他們都是神或神的靈親自指示，啟示他們說的。他們替神警告我們，在末后的日子有假先知，假師傅，私自引進害人的異端(彼后二：1)，敵基督的靈現在已經在世上了(約壹四：1-3)，今天豈不是有很多異端邪說，似是而非的道理，迷惑了神的百姓嗎?他們的領袖們自稱為先知，有神特別的啟示。我們相信神的啟示，全記載在圣經中(彼后一：20-21;啟二二：18-19)，祗有仔細查考圣經，認真研讀神向我們說的話，我們才能明白預言，及將要發生的事。如果任何道理與圣經預言不符合，則明顯是出于敵基督者的靈，我們當提防及拒絕他們，這是我們讀圣經預言的重要理由之一：提防假先知。

一.關乎將來的預言

圣經中的預言，超過四分之一是指將要發生的事，就是先知寫經文時尚未發生的事，其中三分之二今天已應驗，約三分之一尚未應驗，也是今天我們想要知道的將來要發生的事(啟一：1)。

已應驗的，我們今天讀的時候，可以十分明白，尚未應驗的，主要是指主再來的事而言，主再來是千真萬確要發生的事，舊約與新約都清楚告訴我們，主必再來，舊約有超過一千八百次講到主再來的預言，有十七卷舊約書鄭重地提及此事，新約則有超過三百次講到主再來。除了加拉太書，腓利門書，約翰貳書及約翰參書外，其他二十三卷書都講到主再來的.事，除了啟示錄主要信息是講到將來的事以外，帖撒羅尼迦前后書，短短八章圣經中，有超過二十次講到主再來!新約圣經每三十節經文中，平均有一節講到主再來的事，由此可見主再來的預言是顯然必要發生的事，圣經這樣再次提及，我們豈可忽視這重要信息呢?關乎主第一次來的預言，已完全應驗，每提到一次主第一次來，即有八次提到主第二次來，我們看到主第一次來對我們蒙恩得贖如此重要，那么祂第二次來，豈非更值得我們仔細查考?

讀將來的預言，對基督徒有如下的重要性：

【第1句】：預言應驗后，神得到榮耀，證明神有權柄管理將來的事，神是神，一切在祂手中，我們今天讀舊約時，看見許多已應驗的預言，豈能不敬拜這位統管萬有的神?

【第2句】：叫受逼迫的信徒得保證和安慰，讀但以理書及啟示錄，就是一個例子(但二：44-45,七：13-14)。

【第3句】：讀將來的預言，不是叫我們存一好奇心去讀，乃是我們讀神所有的話，都是與我們今天的生活有關，叫我們在等候主再來時，過一敬虔的生活(彼后三：10-12;約壹三：2-3)。

二.怎樣解釋預言?

【第1句】：當我們讀預言時，除了盡量符合釋經原則外，有時需要用其他經文來佐證或確定其意義：

啟示錄未明提教會將要被提的事，我們可從其他經文，如帖撒羅尼迦前書第四章十六至十七節，看到教會遲早要被提。主說：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到那里去”(約一四：3)。主來的日子“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道”(太二四：36)。我們應該虔誠謹守，卻不應該如“安息日會”或“耶和華見證人”去探測這日子。

【第2句】：圣經未清楚講明的事，我們可以根據不同書卷經文來作合理的推測。雖然無可避免地會有一些不同的推測結果，但因為圣經未明文說出，我們不當攻擊別的福音派信仰人士對將來的事所存有的不同看法，雖然我們可以不贊同他。

【第3句】：雖然我們有時不明白，有些預言究竟如何應驗，但我們當相信神的話絕對可靠，遲早必應驗，當先知以西結講到推羅的預言時(結二六：4-5)他是否完全明白這關乎推羅的預言要如何完全照神的話，在字面上應驗?以西結祗述說神的話，他也相信推羅將要遭遇的事，我們讀啟示錄或其他預言，遇到不能明白時，也當相信，這些預言必然會完全應驗。有些事今天我們看到的是模糊不清，因為我們能知道的實在有限，更不當勉強去解釋，祗有用信心去接受神的話(林前一三：12)。

【第4句】：舊約經文，有時把主第一次來和第二次來放在一起，以致我們看來好像兩者緊緊相繼而來，以賽亞書第九章第六節說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上…”這節前一半是指主第一次來，第二部分是當主第二次再來時才實現。舊約先知看見的，好像兩座山峰，遠看好像兩座山連在一起，其實兩山之間有一距離存在。

【第5句】：舊約先知預言，有時先有小的應驗，當主再來時，則有最后完全的應驗。使徒行傳第二章第十六至二十一節，彼得在五旬節講道，提到當時圣靈降臨，應驗了先知約珥的預言(珥二：28-31)。但約珥的預言，在五旬節卻是并未完全應驗，祗是初步的應驗，布魯斯解釋使徒行傳第二章第十六節約珥預言時說，這“末后的日子”是從主第一次降臨開始至祂第二次再來為止的一段日子，那么約珥書預言從五旬節開始應驗，直到第二次來臨時完全應驗，所以這可說是預言的逐步應驗。

解釋預言：是從字面意義解釋或從靈意上解釋?

圣經中已應驗的預言，都是按字面應驗，所以未應驗的預言也必照字面應驗，除非用字面解釋有難處時，則當用靈意來解釋，特別在啟示文體中許多異象，經文本身已顯明必須按靈意解釋。

用靈意解經，會發生太多主觀看法，因人而異，圣經有些數字，可能有象徵意義，如啟示錄中充滿了4，7，10，12，144，1000等數字是否有屬靈的含意在內?白色是否指純潔，紅色指流血，紫色指君尊?講解預言時，本人認為不能排除這些喻意字。

圣經：彌賽亞預言應驗表

彌賽亞預言里哪些應驗了?分別在圣經的哪個章節?

 內容預言應驗降
世
為
人女人后裔[創3:15][太1:18]由童女所生[賽7:14][太1:22-23]亞伯拉罕的后裔[創12:3,7][17:7][加3:16][羅9:5]猶大支派[創49:10][來7:14][啟5:5]大衛子孫[撒下7:12-13][羅1:3][路1:31-33]三
十
年
預
備
期生在伯利恒[彌5:2-3][太2:6][路2:4,15]稱為以馬內利[賽7:14][太1:23]受外邦人敬拜[賽60:3,6,9][太2:11]從埃及召出[何11:1][太2:15]先鋒要先來[賽40:3][瑪3:1][太3:1-3][可1:2-3]三
年
多
事
工被圣靈充滿膏抹[賽11:2-3][61:1][路3:22][4:18][約3:24]醫治拯救事工[賽61:1][路4:16-19]行神跡[賽35:5-6][太11:4-5]作外邦人的'光[賽42:1,6][路2:32][徒13:47]成外邦人的祝福[賽40:10][羅15:9-12]成憂患之子[賽53:3][來2:18][4:15]被人拒絕[詩69:8][賽53:3][約1:11][7:5]被人厭棄[亞13:7][太26:31]被鞭打吐唾[賽50:6][太26:67][27:26]喝醋[詩69:21][太27:34,48]被釘[詩22:16][路23:33][約20:25]被　神棄絕[詩22:1][太27:46]被仇敵圍繞[詩22:7-8][109:25][太27:39-40][可15:29]列在罪犯中[賽53:12][路22:37]口渴[詩22:15][約19:28]交靈魂給　神[詩31:5][路23:46]衣服被分[詩22:18][約19:23-24][路23:34]骨頭不折斷[詩34:20][民9:12][約19:33-36]與財主同葬[賽53:9][太27:57-60]復
活
升
天死里復活[詩16:9-10][徒2:27,31][13:33-35]升到榮耀里[詩68:18][24:7-10][徒1:9][弗4:8]基
督
的
身
分永存之子[詩2:7,12][徒13:33][太3:17][來1:5][5:5]成肉身者[賽9:6][路2:11]受苦之仆[賽42:1][52:13-15][太12:18][腓2:7]被棄的房角石[詩118:22][太21:42][徒4:11][弗2:20]晨星[民24:17][啟22:16]大先知[申18:18][徒3:22]更美的祭司職[出28:1][民16:40][詩110:4][來5:4-6,10][7:11-28]坐在　神的右邊[詩110:1][太22:4][來10:12-13]祭司王[創14:18][來7:1,14-17]擊打的仗[民24:17][啟9:15]邦人的統治者[詩2:8][啟2:27]萬有的君王[亞14:9][詩110:1-3][徒2:34-35][林前15:25][啟11:15]和平的君[賽9:6][弗2:14-18]國度永存[但2:44][4:34][7:13-14,27][路1:33][來12:28]