語文核心素養(yǎng)心得體會（通用5篇）

核心素養(yǎng)是近年來被社會各界廣泛關(guān)注的一個嶄新概念。下面是小編準(zhǔn)備的語文核心素養(yǎng)心得體會（通用5篇），歡迎閱讀。

　　語文核心素養(yǎng)心得體會篇1

【第1句】：注重知識積累，形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

語文能力最為主要的影響因素就是知識的儲備，學(xué)生只有在掌握大量語文知識之后才能夠逐漸提高語文素養(yǎng)，所以，知識儲備對于學(xué)生而言十分關(guān)鍵。對學(xué)生而言，只有在知識達到一定量之后，在寫作過程中才能夠做到下筆如有神。

積累語文知識，學(xué)生主要可以從兩個方面實踐，分別是口頭語言積累和書面語言積累。教師可以將自身在閱讀或者是生活中所接觸到的優(yōu)美語段，講述給學(xué)生。學(xué)生都具有一定的表達欲望，教師可以對學(xué)生的表達意愿進行引領(lǐng)，這樣學(xué)生能夠積極踴躍表現(xiàn)自己。在對于精彩語段分享過程中，一定要保證是文章原句，這樣才能夠讓學(xué)生不斷提高自身的語文表述水平。

在通過長時間的訓(xùn)練之后，學(xué)生的語文口頭表達就會形成一種習(xí)慣，在脫離了書本之后，也能夠說出大量精彩的語句，這種口頭語言表達訓(xùn)練，可以稱之為暗積累。

讀書筆記是書面語言積累的主要途徑。學(xué)生要是具有良好的閱讀興趣，教師不得以任何借口進行干預(yù)，防止對學(xué)生的閱讀興趣造成影響。教師在實際教學(xué)過程中，應(yīng)該幫助學(xué)生形成記錄習(xí)慣。學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中，要是看到喜歡的語句也應(yīng)該進行記錄，日常生活中所記錄的語句，都是可以應(yīng)用的素材。讀書筆記并不僅僅是簡單地對于語句的摘抄記錄，教師還應(yīng)該對學(xué)生的閱讀進行引領(lǐng)，在閱讀完畢之后寫下自己的感受，通過這種記錄方式，學(xué)生能夠梳理自己的真實情感，這對日后的文學(xué)寫作具有重要幫助。

【第2句】：重視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，強化思維訓(xùn)練

高中語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)就是對于語文基礎(chǔ)知識的講解，該部分內(nèi)容對于高中階段語文教學(xué)具有重要作用。語文基礎(chǔ)知識教學(xué)可以對學(xué)生的多方面能力進行針對性培養(yǎng)，學(xué)生對于語文基礎(chǔ)知識的掌握情況，直接關(guān)系到學(xué)生語文學(xué)習(xí)的水平。高中階段語文基礎(chǔ)知識包含的內(nèi)容較多，在整個語文教學(xué)過程中都有涉及。如在文言文教學(xué)中，文言字詞語法不可逾越，雖很實用但也無趣，怎么辦？列表歸納，直接簡潔。如《鴻門宴》中，名詞活用作狀語，“以身翼蔽沛公”；名詞活用作動詞，“沛公軍霸上”等。

【第3句】：靈活組織課堂形式，激發(fā)學(xué)生主動性

語文課堂教學(xué)組織形式是落實語文教育目標(biāo)的主要方式，按照學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，結(jié)合教材內(nèi)容，對課堂教學(xué)進行組織，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)方式。語文課堂教學(xué)的組織形式應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，并更加關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。如教學(xué)《虞美人》一詞，可以讓學(xué)生先學(xué)唱鄧麗君的《春花秋月何時了》一歌，在聯(lián)系李煜的特殊人生經(jīng)歷，學(xué)生的文史音樂方面的興趣就會激發(fā)起來。教師作為課堂中的主導(dǎo)者，組織教學(xué)就是在實際教學(xué)過程中對于教學(xué)進行創(chuàng)新。

語文教學(xué)并不應(yīng)該僅僅局限于簡單生硬的課堂教學(xué)組織形式，教師在實際教學(xué)過程中還應(yīng)該不斷進行創(chuàng)新，豐富課堂教學(xué)組織形式，為學(xué)生語文學(xué)習(xí)營造良好的教學(xué)環(huán)境。開放式的語文教學(xué)，需要以語文課程要求和教材作為前提基礎(chǔ)，對于學(xué)生素養(yǎng)進行提升，讓學(xué)生思想觀念與語文教學(xué)相結(jié)合，利用多樣化的教學(xué)手段及方式，形成立體化的語文課堂教學(xué)。

　　語文核心素養(yǎng)心得體會篇2

在中學(xué)語文的教育中實現(xiàn)素質(zhì)和創(chuàng)新教育，這是時代和社會發(fā)展的要求。特別是各類人情冷漠時間發(fā)生后，人們開始反思現(xiàn)階段國人的素質(zhì)何在？作為祖國未來的中小學(xué)，他們又該具備怎樣的素質(zhì)來富強祖國。因此面向應(yīng)試教育的語文教育面臨迫切的改變需求，通過美育和心育的作用，培養(yǎng)學(xué)生自助創(chuàng)新的警示，培養(yǎng)學(xué)生健康的`心理素質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

語文的教學(xué)模式是知識、能力和素質(zhì)的統(tǒng)一體。語文的基礎(chǔ)知識不單單指教材的顯性知識，還包括所蘊含在生活和時間中的隱性知識。培養(yǎng)能力要注重實踐，要積極引導(dǎo)學(xué)生參加語言表達和交流等實踐活動沒提高語文的運用能力。除此還要具有較強的語文自學(xué)和實踐能力、利用圖書館等輔助的能力。通過語文教學(xué)，是學(xué)生在提高語文能力的同時，科學(xué)知識和技能素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德也得到全面發(fā)展。

因此語文教學(xué)中應(yīng)該在遵循學(xué)生實際的前提下，盡可能的將語文學(xué)習(xí)活動化、專題化、情感化、實踐化，在相應(yīng)的語文學(xué)習(xí)中能夠?qū)崿F(xiàn)所學(xué)知識的充分運用和提升，在切合的情景環(huán)境中，增強學(xué)生的情感體驗，親臨其境的走入文本的中心，感受未有或生疏的情感體驗，只有切身體驗過才懂得真諦的存在。總之語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是尊重學(xué)生需要和時代需要，深入學(xué)生的感情世界，潛移默化中有針對性的提高學(xué)生的素養(yǎng)。

　　語文核心素養(yǎng)心得體會篇3

“語文素養(yǎng)”是指學(xué)生平時在語文方面的修養(yǎng)，包括對祖國語文的思想感情、語言的積累、語感、思維，也包括一些語文能力，如識字寫字能力、閱讀能力、口語交際能力和習(xí)作能力，另外還有品德修養(yǎng)、審美情趣等。這些都涵蓋在語文修養(yǎng)的范圍內(nèi)。過去的語文教學(xué)，強調(diào)的是知識與能力這兩條線，但語文教育中有些東西是無法納入這兩條線中去的。比如“語感”，它就不僅僅是一種能力。

又如，過去將“語言積累”放在“知識”一塊，也是不妥的。因此用知識和能力還不足以概括語文教育的全部。過去強調(diào)“語文能力”包含了一個思想，就是偏重于“用”，即解決實際問題的實用，所以大家都重視這個‘能力”。而在教育上，如果一味偏重實用、追求功利，就會導(dǎo)致人文精神失落，只能塑造一批精于技能、文化淺薄的工匠。“課程標(biāo)準(zhǔn)’采用“語文素養(yǎng)”的說法，就是出于對學(xué)生整體素質(zhì)在語文方面的表現(xiàn)以及對這種目標(biāo)的追求。

提出“語文素養(yǎng)”這個概念它的范圍自然比“語文能力”變廣了，增加了文化品位及修養(yǎng)，體現(xiàn)了語文的特點，體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了現(xiàn)實能力與前瞻能力的綜合性的追求。這種提法的改變，并不僅僅局限于范圍的增加，它意味著語文教育模式的重大突破與變革，是非同小可的。現(xiàn)在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中提出“工具性與人文性的統(tǒng)一”，已經(jīng)綜合了這樣的思想，并嘗試在當(dāng)前的課程改革中構(gòu)建語文教育的新的模型。

近幾十年來語文教育經(jīng)歷了由“知識利益”向“能力利益”的教育模型發(fā)展的階段。在“知識利益”模型階段，語文教學(xué)追求的目標(biāo)是知識，重視的是知識的記憶。而死記硬背那些“關(guān)于語文”的知識，對學(xué)習(xí)語文毫無益處。

　　語文核心素養(yǎng)心得體會篇4

愛因斯坦在他的《論教育》中說過：“人們常常簡單地認(rèn)為學(xué)校就是把盡可能多的知識傳授給學(xué)生的工具，這是錯誤的認(rèn)識……學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)能夠獨立思考、獨立行為，又視對社會的奉獻為其人生第一要義的個人。”“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西。”以往的教育，人們只關(guān)注課程本身以及學(xué)生在學(xué)校所獲得的知識，而忽視了課程教學(xué)之外的最有價值的東西，其中就包括自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，以及社會參與的能力和意識，這些正是“核心素養(yǎng)”的要求。這些并不是課程本身的內(nèi)容，但它確實在學(xué)校教學(xué)過程中植根于學(xué)生的生命并形成一種素質(zhì)能力，對人一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這也是愛因斯坦所強調(diào)的“剩下的”東西的價值，即教學(xué)的價值所在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的、立體的“人”。

身為語文老師，對語文學(xué)科教學(xué)中“核心素養(yǎng)”有較深的感受。語文核心素養(yǎng)，就是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。他們貫穿于語文教育的方方面面，從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)接觸到漢字，到現(xiàn)在進入高中進行更高層次的語文學(xué)習(xí)，語文素養(yǎng)都伴隨著他們所有的學(xué)習(xí)活動，是一種隱性的存在。語文教育不可忽視的一個重點，就是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。語文教育的目的之一，就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生情與理同步發(fā)展。

就語文學(xué)科來說，語文關(guān)鍵能力就是語言能力，一個人能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，我們就可以說此人具有很強的語文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說：“嬉笑怒罵皆成文章。”思維能力可整合到語言能力中，因為語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個人語言條理性強，語言深刻犀利，那么我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語言混亂，顛三倒四，前言不搭后語，我們就可以說此人思維混亂，沒有條理。語言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆交融，密不可分。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說語言能力是語文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語文的必備品格。人文修養(yǎng)為語言能力導(dǎo)向，為語言能力提供不竭的力量源泉。

身為語文老師，文化底蘊顯得格外重要。一位具有語文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊。文化底蘊是個大概念，就語文學(xué)科來說，所謂文化底蘊，就是一個人對古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。

作為一名語文老師需要什么文化底蘊呢？語文老師需要經(jīng)典詩詞的底蘊。中國是詩的國度，是詩歌養(yǎng)育了中華民族。孔子曰：“不讀詩，無以言。”“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”詩，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人腹有詩書氣自華。語文老師需要文學(xué)名著的底蘊。文學(xué)名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人，我們的教材中就有大量的文學(xué)名著，也要求學(xué)生課外閱讀大量的文學(xué)名著，文學(xué)名著就是為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神添上亮麗的底色。語文老師需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類社會的形象圖說。哲學(xué)是萬學(xué)之學(xué)，指導(dǎo)一切科學(xué)，充滿著好奇、疑問、探究與智慧。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛智慧的學(xué)問。歷史充滿智慧，讀史使人明智；文學(xué)充滿智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當(dāng)文哲史融為一體時，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。

語文本就不是一門功利性很強的學(xué)科，更多的，是素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。當(dāng)語文學(xué)科在我們的學(xué)習(xí)和生活中占據(jù)著越來越重要的地位時，語文的核心素養(yǎng)也顯的越發(fā)重要。在以后的教學(xué)中，我會以學(xué)生為出發(fā)點，立足課堂，結(jié)合語文教學(xué)實踐，將語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升貫穿于語文教學(xué)活動中，提高自己的教學(xué)能力，也培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)。

　　語文核心素養(yǎng)心得體會篇5

通過北師大教授跟我們分析、學(xué)習(xí)語文的核心素養(yǎng)，使我的教育觀念又一次得到了轉(zhuǎn)變，加深了對新課程改革的理解與體會。我們必須改變我們原有的語文教育方式，讓學(xué)生的個性得到發(fā)展，從分調(diào)動學(xué)生各方面的潛能，讓學(xué)生學(xué)得輕松，真正實施素質(zhì)教育。

【第1句】：語文教學(xué)堅持“以生為本”

新版課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點。教師課堂上的所有教學(xué)都應(yīng)堅持以生為本，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

孩子是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)時還應(yīng)順應(yīng)孩子的天性，愛護兒童的好奇心、求知欲，鼓勵孩子自主閱讀、自由表達；尊重孩子的創(chuàng)造，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神。同時要關(guān)注孩子的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。教師對于教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)堅持以生為本。

【第2句】：語文教學(xué)加強“閱讀積累”

新版課程標(biāo)準(zhǔn)提出要堅持文化傳承，加強閱讀積累。

新課標(biāo)還提倡讓孩子少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。教師應(yīng)增強閱讀方法的指導(dǎo)，重在教給學(xué)生方法，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生個性情感體驗，提高學(xué)生對作者感情的體會，發(fā)展學(xué)生個性。“書讀百遍，其意自現(xiàn)。”的確，閱讀是語文教學(xué)的一種不可或缺的教育方式。讓學(xué)生在多讀多悟中掌握課文內(nèi)容，增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生情感體驗感受遠(yuǎn)比“填鴨”學(xué)得更有價值，知識掌握得更加牢固！

語文核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)的心得體會

愛因斯坦在他的《論教育》中說過：“人們常常簡單地認(rèn)為學(xué)校就是把盡可能多的知識傳授給學(xué)生的工具,這是錯誤的認(rèn)識……學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)能夠獨立思考、獨立行為,又視對社會的奉獻為其人生第一要義的個人。”“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西。”以往的教育，人們只關(guān)注課程本身以及學(xué)生在學(xué)校所獲得的知識，而忽視了課程教學(xué)之外的最有價值的東西，其中就包括自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，以及社會參與的能力和意識，這些正是“核心素養(yǎng)”的要求。這些并不是課程本身的內(nèi)容，但它確實在學(xué)校教學(xué)過程中植根于學(xué)生的生命并形成一種素質(zhì)能力，對人一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這也是愛因斯坦所強調(diào)的“剩下的”東西的價值，即教學(xué)的價值所在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的、立體的“人”。

身為語文老師，對語文學(xué)科教學(xué)中“核心素養(yǎng)”有較深的感受。語文核心素養(yǎng)，就是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。他們貫穿于語文教育的方方面面，從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)接觸到漢字，到現(xiàn)在進入高中進行更高層次的語文學(xué)習(xí)，語文素養(yǎng)都伴隨著他們所有的學(xué)習(xí)活動，是一種隱性的存在。語文教育不可忽視的一個重點，就是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。語文教育的目的之一，就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生情與理同步發(fā)展。

就語文學(xué)科來說，語文關(guān)鍵能力就是語言能力，一個人能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，我們就可以說此人具有很強的語文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說:“嬉笑怒罵皆成文章。”思維能力可整合到語言能力中，因為語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個人語言條理性強，語言深刻犀利，那么我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語言混亂，顛三倒四，前言不搭后語，我們就可以說此人思維混亂，沒有條理。語言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆水乳交融，密不可分。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說語言能力是語文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語文的必備品格。人文修養(yǎng)為語言能力導(dǎo)向，為語言能力提供不竭的力量源泉。

身為語文老師，文化底蘊顯得格外重要。一位具有語文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的.文化底蘊。文化底蘊是個大概念，就語文學(xué)科來說，所謂文化底蘊，就是一個人對古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。

作為一名語文老師需要什么文化底蘊呢？語文老師需要經(jīng)典詩詞的底蘊。中國是詩的國度，是詩歌養(yǎng)育了中華民族。孔子曰：“不讀詩，無以言。”“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”詩，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人腹有詩書氣自華。語文老師需要文學(xué)名著的底蘊。文學(xué)名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人，我們的教材中就有大量的文學(xué)名著，也要求學(xué)生課外閱讀大量的文學(xué)名著，文學(xué)名著就是為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神添上亮麗的底色。語文老師需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類社會的形象圖說。哲學(xué)是萬學(xué)之學(xué)，指導(dǎo)一切科學(xué)，充滿著好奇、疑問、探究與智慧。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛智慧的學(xué)問。歷史充滿智慧，讀史使人明智;文學(xué)充滿智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當(dāng)文哲史融為一體時，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。

語文本就不是一門功利性很強的學(xué)科，更多的，是素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。當(dāng)語文學(xué)科在我們的學(xué)習(xí)和生活中占據(jù)著越來越重要的地位時，語文的核心素養(yǎng)也顯的越發(fā)重要。在以后的教學(xué)中，我會以學(xué)生為出發(fā)點，立足課堂，結(jié)合語文教學(xué)實踐，將語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升貫穿于語文教學(xué)活動中，提高自己的教學(xué)能力，也培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)語文活動課教學(xué)淺談?wù)撐?/p>

摘要：語文活動課作為實踐性極強的一種課型，對提升和發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)有非常重要的作用。語文活動課要以學(xué)生主體性活動為構(gòu)成要素，立足課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動的結(jié)合，在常規(guī)教學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識語文課聽、說、讀、寫、思之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進學(xué)生主動建構(gòu)知識，拓展知識，習(xí)得能力，陶冶情感，塑造人格，培養(yǎng)與發(fā)展非智力因素，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。語文活動課的設(shè)計要遵循科學(xué)性原則，實施要遵循體驗性原則，評價要遵循合理性原則，教學(xué)過程要遵循序列化原則。

關(guān)鍵詞：語文活動課;語文核心素養(yǎng);教學(xué)策略

學(xué)生在語言、思維、審美、文化等方面的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，是在語言實踐活動中習(xí)得、構(gòu)建的，實踐性、活動性是其得以養(yǎng)成的前提。語文活動課作為實踐性極強的一種課型，內(nèi)容豐富，形式多樣，對提升和發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)有非常重要的作用。為此，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的語文實踐活動，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的語文學(xué)科知識，提高學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的個性特長，促進學(xué)生形成健全的人格。

【第1句】：語文活動課的設(shè)計要遵循科學(xué)性原則

語文活動課是語文課程體系下的一種課程形態(tài)。它立足語文學(xué)科，始終以陳述性知識的內(nèi)化和程序性知識的獲得為任務(wù)指向，并最大限度地將陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識，幫助學(xué)生掌握聽、說、讀、寫、思等語言文字運用能力，幫助學(xué)生獲取終身發(fā)展所必需的語文核心素養(yǎng)，促進其知、情、意、行的全面發(fā)展。語文活動課的整體設(shè)計包括課堂實踐活動和社會實踐活動兩部分。前者是后者的知識基礎(chǔ)，是在為認(rèn)知能力提供準(zhǔn)備；后者是前者的必然發(fā)展，是從“小語文”走向“大語文”。為此，語文活動課必須突出語文學(xué)科的特色，回歸語文本真，與生活密切關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，親近自然與社會，在言語習(xí)得中培養(yǎng)與提高學(xué)生的語言文字運用能力、思維思辨能力、審美鑒賞能力，進而正確剖析文化現(xiàn)象，積極傳播先進文化。

【第2句】：語文活動課的實施要遵循體驗性原則

語文活動課以教師精心創(chuàng)設(shè)語文實踐活動情境為基礎(chǔ)，以學(xué)生作為活動主體積極自主參與語文實踐活動為核心，以全面培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思等方面的語文能力為目的。為此，全體學(xué)生必須在語文實踐活動過程中親自參與學(xué)習(xí)實踐活動，親身體驗知識與能力的生成與內(nèi)化過程。語文活動課的關(guān)鍵是“活動”，即要讓學(xué)生充分“活”起來、“動”起來，通過切身體驗和感悟獲得知識，最終提高認(rèn)識能力和實踐水平。

【第3句】：語文活動課的評價要遵循合理性原則

評價的過程也是學(xué)習(xí)的過程。為此，語文活動課要有適時、適度的評價方案和有針對性的評價指標(biāo)，即要將語文活動課的評價納入到學(xué)生語文學(xué)業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量檢測的評價體系中，對語文活動課的實施進行及時反饋和調(diào)控。具體來說，就是一方面要對學(xué)生的參與態(tài)度、方法運用、合作精神等內(nèi)在的學(xué)習(xí)品質(zhì)進行評價，引導(dǎo)其學(xué)會學(xué)習(xí)并自覺學(xué)習(xí)，在潛移默化中提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，另一方面要在具體的語文學(xué)習(xí)情境和活動任務(wù)中，對學(xué)生運用語文學(xué)科素養(yǎng)解決實際問題的能力及其發(fā)展情況等進行評價，全面考查學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展情況。除此之外，評價的內(nèi)容與方式還要全面、多元。

【第4句】：語文活動課的實施過程要遵循序列化原則

實施語文活動課要有相對穩(wěn)定且系統(tǒng)的序列化設(shè)計，應(yīng)根據(jù)相應(yīng)學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教材的編寫體例，遵循語文學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，立足學(xué)校課程資源的實際，有目的、有計劃地科學(xué)制定教學(xué)方案，構(gòu)建語文活動課序列化課程設(shè)計。為此，語文活動課序列化課程設(shè)計要與學(xué)生的認(rèn)知水平、發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，要與語文教學(xué)規(guī)律相一致，體現(xiàn)由淺入深、由單一向組合、由標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范到個性自由的訓(xùn)練層次，力爭內(nèi)容上前后關(guān)聯(lián)，形式上循序漸進。基于這樣的認(rèn)識，語文活動課可以進行如下設(shè)計：第一步：引領(lǐng)。就是充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對學(xué)生進行點撥誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，激活學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在“活”中“學(xué)”——這是活動課的準(zhǔn)備階段。具體地講，一是教師要立足語文學(xué)科特點，立足語文教材文本，以在語文實踐活動中逐步形成聽、說、讀、寫、思等方面的能力為任務(wù)指向，通過“情境創(chuàng)設(shè)”“因勢利導(dǎo)”與“精彩演出”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性，促使他們在輕松愉悅的氛圍中親身體驗，親自感悟，同時通過“民意測評”“話題探討”明確學(xué)生興趣之所在，為學(xué)生下一步參與到語文實踐活動中做好鋪墊；二是教師要最大限度地利用學(xué)生的好奇心和求知欲，把學(xué)生的注意力從對課內(nèi)知識的掌握引向更深更廣的天地，從課內(nèi)走向課外，強化對學(xué)生的個性培養(yǎng)；三是教師要組織和引導(dǎo)學(xué)生寫“每日隨筆”，演“課本話劇”，編“文學(xué)手抄報”，或鼓勵學(xué)生開展“錯別字普查”“讀書沙龍”“演講會”“辯論會”“新聞發(fā)布會”等語文實踐活動，在各種不同的情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，促進學(xué)生形成個體的言語經(jīng)驗。在各種形式的活動中，學(xué)生的種種情感能反復(fù)得到體會和驗證，而一些消極甚或有害的情感會得到轉(zhuǎn)化或消除；語言之美、文學(xué)之美、文化之美、思維之美、人性之美、自然之美也因此得以發(fā)現(xiàn)。這樣，學(xué)生便擁有了積極探究神奇世界的大腦和發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛，實現(xiàn)由“領(lǐng)會學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”過渡。第二步：放手。就是放手讓學(xué)生通過自主活動、體驗感悟、啟迪思維，培養(yǎng)探究意識和習(xí)慣，在“動”中求“智”——這是活動課的實施階段。具體地講，教師要針對學(xué)生的心理特點，創(chuàng)造性地設(shè)計一系列新穎而富有探索價值的`專題活動，讓學(xué)生親歷探究過程，總結(jié)方法規(guī)律，體會獲得新知的樂趣。首先，要讓每位學(xué)生在閱讀、寫作或參與培養(yǎng)聽、說、讀、寫、思能力的專題活動中，滿懷熱情地獨自實踐，自主活動，親自體驗，取得相應(yīng)的收獲。其次，要求學(xué)生通過生生合作相互交流，相互啟發(fā)，相互評價，相互完善，并選派代表在全班交流。最后，要進行評價總結(jié)，或談收獲，或說建議，以教促學(xué)，以評促學(xué)。這些不同層次的活動，會促進全體學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主、合作、探究，獲得獨具個性的語文學(xué)習(xí)方法，逐步做到正確、熟練地運用語言文字，深刻、有效地提升思維能力，養(yǎng)成自覺的審美意識和高尚的審美情趣，積極傳播中外先進文化，進而全面提高語文核心素養(yǎng)。除此之外，還要引導(dǎo)學(xué)生從“小語文”課堂走進“大語文”殿堂，放手讓學(xué)生看書、讀報、聽廣播、看電影電視等，并搜集整理民間歌謠、民間故事、對聯(lián)、諺語等；或讓學(xué)生體驗民風(fēng)民俗，考察山川地貌，觀察魚蟲鳥獸等；或設(shè)立各類語文學(xué)習(xí)共同體，如新聞社、文學(xué)社、朗誦社、話劇社、演講社、辯論社、公益社、讀書會等，使學(xué)生成為活動課的綜合實踐者，在實踐中發(fā)展思維能力和創(chuàng)造美的能力，提升思維品質(zhì)和文化自信心，實現(xiàn)由“主動學(xué)習(xí)”向“學(xué)會學(xué)習(xí)”過渡。第三步：激勵。這一階段主要通過評價褒獎、激勵反饋，診斷、調(diào)控和優(yōu)化教學(xué)過程，拓寬學(xué)生的成長空間，追求“多”中求“全”——這是活動課的成果展示與評價階段。成果的展示和評價過程也是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教師應(yīng)從參與態(tài)度、方法運用、合作精神，以及運用語文素養(yǎng)解決實際問題的能力等方面，設(shè)置評價標(biāo)準(zhǔn)，對活動課進行多元評價，全面考查學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展情況。展示與評價活動，要在小組內(nèi)、小組間、生生間、師生間互動進行，并要求全體學(xué)生全面參與，評出優(yōu)、良、中、差等不同等次，對表現(xiàn)較好的同學(xué)給予物質(zhì)或精神上的激勵，對表現(xiàn)較差的同學(xué)也應(yīng)發(fā)現(xiàn)其閃光的地方，同時適度地進行表揚與鼓勵——這樣做會激活學(xué)生進一步探求知識的需要，并使之在活動中得到強化、維持和鞏固。這一階段的評價活動，可以提升學(xué)生欣賞、評價的能力及其品質(zhì)，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，在學(xué)習(xí)活動中開拓學(xué)生的視野，并逐步認(rèn)識到對學(xué)習(xí)語文來說至關(guān)重要的潛能與傾向、理解與批判、聯(lián)系與構(gòu)建、遷移與應(yīng)用，從而肯定自我的價值，實現(xiàn)由“學(xué)會學(xué)習(xí)”向“習(xí)慣學(xué)習(xí)”過渡。

綜上所述，語文活動課以學(xué)生主體性活動為構(gòu)成要素，立足課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動的結(jié)合，可以在常規(guī)教學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識語文課聽、說、讀、寫、思之間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于變革學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生主動建構(gòu)知識，拓展知識，習(xí)得能力，陶冶情感，塑造人格，培養(yǎng)與發(fā)展非智力因素，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

語文教學(xué)加強核心素養(yǎng)研究的論文

摘要：

近年來，對于核心素養(yǎng)的界定及運用，國內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對國內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系。基于語文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語文教學(xué)中加強核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語文教學(xué)對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語文教學(xué)

當(dāng)今時代是一個全球化的知識競爭時代，人才的發(fā)展是各國發(fā)展的迫切需要，人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時代發(fā)展的創(chuàng)新型人才，成為各國教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始，時至今日有著相對完整地體系，西方許多國家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動國家課程教學(xué)改革的著力點。在我國，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國未來教育發(fā)展的改革方向，在我國教育改革、課標(biāo)制定、考試評價等方面都會產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對我國教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式啟動之前，我國的研究者們大多是圍繞著國際各個國家或組織的核心素養(yǎng)介紹進行的。

【第1句】：國際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點和中心問題，引起了各個國家教育改革的重視。國際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識社會”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國大刀闊斧的進行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運動，不論是對美國本國還是對國際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進行了深入比較，他認(rèn)為各國家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個方面。一是幾乎在所有國家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)能力”當(dāng)做重要的研究對象。二是“素質(zhì)能力”，在不同國家有不同的說法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會技能”三種構(gòu)成要素。[1]

【第2句】：我國的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式開始，標(biāo)志著我國核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2022年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國教育學(xué)者以及專家，針對核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國外的先進經(jīng)驗，并結(jié)合中國內(nèi)部的實踐，提出一系列真正符合中國學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對于我國“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進行了深入的探究，該研究對促進學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國核心素養(yǎng)的確立

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式發(fā)布，標(biāo)志著這項歷時三年經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等方面做出了詳細(xì)說明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會相互配合，以促進學(xué)生的個人成長。

【第3句】：課程體系構(gòu)建與語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨立于課程體系之外的美國模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國教育的實際情況中，教師和家長顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國臺灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實到課程的過程中，進行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺灣地區(qū)的具體情況，提出來“國民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動、共同互動和社會參與三個維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來，各個組織以及地區(qū)對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實在課程設(shè)置與教學(xué)實踐中”的下位問題。在這個過程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問題。

(二)現(xiàn)代語文重建的起點和歸宿

語文是什么，即語文學(xué)科屬性問題的一直存在爭議。在語文單獨設(shè)科時，葉圣陶提出了著名的論斷——“語文姓語”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個觀點。語文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語文教學(xué)體系的起點與歸宿。語文是人文學(xué)科，而且是母語學(xué)科。語文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，學(xué)會運用語文工具，而且要使學(xué)生受到語文豐富的人文精神的`陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會活動，成為一個真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是帶走渴求知識的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語文學(xué)科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識。

【第4句】：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計及實踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識技能，那么三維價值目標(biāo)就會成為空話，課程改革中一再強調(diào)的“育人”功能則完全沒有實現(xiàn)。在語文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過在語文課堂中，在教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語文課堂教學(xué)設(shè)計

語文課程意識的教學(xué)，主要指的就是語文教什么的問題。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語文教學(xué)則是如何的傳播知識，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語文。在教學(xué)的過程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨立的思考，利用教材教給學(xué)生“語言表達”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀非常重要。在語文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語文的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價值觀判斷，這便是以核心價值觀作為導(dǎo)向的語文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單【第1句】：組織實施散亂、課程目標(biāo)與文本不對稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實施，真正實現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語文教學(xué)中，教師針對不同學(xué)段、不同年級、不同班級的學(xué)生提前進行測評，認(rèn)識到每個班級及學(xué)生個人的具體情況，這樣才能夠具有針對性的教學(xué)。由于語文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語文教學(xué)往往容易成為一個最容易忽略的學(xué)科。但語文作為一個基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。

【第5句】：總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢，對于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國的綜合國力，增強國際競爭力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對于人的培養(yǎng)，如今教育界對核心素養(yǎng)的重視，有利于推動教育的發(fā)展，促進學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國際潮流[J].中國教育報，20【第16句】：

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，20【第16句】：