關于淺談話語的連貫論文

語言作為一種符號，不僅受符號學的制約，而且也受非語言因素的影響，對于交際中話語連貫的影響因素不能只局限于語言方面，下面是編輯老師為大家準備的淺談話語連貫。

非語言因素也應受到足夠的重視。胡壯麟指出語篇在交際功能上的連貫有賴于語篇產生時的語境知識和語篇使用者的語用知識。可見，離開了語境，孤立地看語篇，很難對語篇進行正確的理解，很難掌握其連貫性。鑒于此，本文試圖從言外語境角度來探究語境對話語連貫的影響，以期對語篇連貫研究和話語理解機制方而的探索有所裨益。

語言是一種社會現象，是社會活動的反映。每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習慣、思維模式、道德觀念和價值觀念。這些反映特定社團特點的方式和因素構成了語篇分析者所說的“文化語境”。文化語境是作為人類行為模式的深層結構規范制約語言交際的。本族人對于自己的文化習俗是習焉不察的，而外族人在同本族人交際中一旦違反了這些習慣，又會使本族人無法接受，從而使外族交際者感到別扭、不適應，嚴重的甚至會產生“文化休克”(cultureshock)。因為每一個民族都是以自己的文化為中心的，都把自己的文化對世界的看法看作是人類的常識，天經地義而又自然合理，這樣一來就難以接受其他文化。如果言語交際的各方對所用民族語言的思維方法和邏輯沒有共同的了解，就難以完滿地實現交際目的。每一個語篇又都是在特定的文化語境中產生并發揮作用的。文化語境必將會直接影響到每個人對話語的表述和理解，如果對方講的話符合他的思維模式和講話方式，則可以很自然地把對方的話解釋為連貫的話語，并給予積極的評價，同時也有利于把其隨后的話語理解為連貫的話語。不然，則可能造成誤解或交際中斷，甚至發生不愉快的事情。此類例子很多，例如：

“我不喜歡照章辦事的做法。”姑娘說，“我喜歡出乎意料。”

她的姨夫好像對她這種明確的愛憎感到很有趣：“好吧，你會一切順利，這也是事先規定了的”，他說。“我想這你該喜歡吧?”

“如果這里的人都是愚不可及的保守派，我不會一切順利。我是一點也不保守的.，我正好相反。那是他們所不贊成的。”

“不，不，你全都錯了。”老人說，“你不會知道他們喜歡什么。他們往往前后矛盾，他們之所以有趣，主要就在這里。”

每個言語社團都表現出各自獨特的交際模式或交際方式。連貫的語篇一方面要符合本言語社團的交際模式;另一方面要把這些背景信息作為雙方共有的信息對待，成為預設的意義，置于語言明確表達的意義之后，不明確表達出來。這種文化上的先入之見(culturebias)對本族人而言是習焉不察而又有其心理共識的，而對外族人則不然。在這段對話中，姨夫是英國人，姑娘是美國人，雙方的一言一行都打上了他們所賴以成長的文化背景的烙印，雙方也都表現出各自獨特的交際模式。

話語連貫與言外語境講解

連貫是語篇的無形網絡，存在于語篇的深層。在研究交際中的話語連貫問題時，我們不應僅限于言內因素，還必須考慮到語到語言之外的因素

語言作為一種符號，不僅受符號學的制約，而且也受非語言因素的影響，對于交際中話語連貫的影響因素不能只局限于語言方面，非語言因素也應受到足夠的重視。胡壯麟指出語篇在交際功能上的連貫有賴于語篇產生時的語境知識和語篇使用者的語用知識。可見，離開了語境，孤立地看語篇，很難對語篇進行正確的理解，很難掌握其連貫性。鑒于此，本文試圖從言外語境角度來探究語境對話語連貫的影響，以期對語篇連貫研究和話語理解機制方而的探索有所裨益。

1文化語境與話語連貫

語言是一種社會現象，是社會活動的反映。每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習慣、思維模式、道德觀念和價值觀念。這些反映特定社團特點的方式和因素構成了語篇分析者所說的“文化語境”。文化語境是作為人類行為模式的深層結構規范制約語言交際的。本族人對于自己的文化習俗是習焉不察的，而外族人在同本族人交際中一旦違反了這些習慣，又會使本族人無法接受，從而使外族交際者感到別扭、不適應，嚴重的甚至會產生“文化休克”(cultureshock)。因為每一個民族都是以自己的文化為中心的，都把自己的文化對世界的看法看作是人類的常識，天經地義而又自然合理，這樣一來就難以接受其他文化。如果言語交際的各方對所用民族語言的思維方法和邏輯沒有共同的了解，就難以完滿地實現交際目的。每一個語篇又都是在特定的文化語境中產生并發揮作用的。文化語境必將會直接影響到每個人對話語的表述和理解，如果對方講的話符合他的思維模式和講話方式，則可以很自然地把對方的話解釋為連貫的話語，并給予積極的評價，同時也有利于把其隨后的話語理解為連貫的話語。不然，則可能造成誤解或交際中斷，甚至發生不愉快的事情。此類例子很多，例如：

“我不喜歡照章辦事的做法。”姑娘說，“我喜歡出乎意料。”

她的姨夫好像對她這種明確的愛憎感到很有趣：“好吧，你會一切順利，這也是事先規定了的”，他說。“我想這你該喜歡吧?”

“如果這里的人都是愚不可及的保守派，我不會一切順利。我是一點也不保守的，我正好相反。那是他們所不贊成的。”

“不，不，你全都錯了。”老人說，“你不會知道他們喜歡什么。他們往往前后矛盾，他們之所以有趣，主要就在這里。”

每個言語社團都表現出各自獨特的交際模式或交際方式。連貫的語篇一方面要符合本言語社團的交際模式;另一方面要把這些背景信息作為雙方共有的信息對待，成為預設的意義，置于語言明確表達的意義之后，不明確表達出來。這種文化上的先入之見(culturebias)對本族人而言是習焉不察而又有其心理共識的，而對外族人則不然。在這段對話中，姨夫是英國人，姑娘是美國人，雙方的一言一行都打上了他們所賴以成長的文化背景的烙印，雙方也都表現出各自獨特的交際模式。

她對英國人獨特的交際模式、交際方式等并沒有相應的背景信息，換句話說，女孩對英國人思考問題、提出或解決問題的方式不甚了解，更不可能有什么預設的意義了，所以在她的眼里，英國人很保守，他們的交際方式看起來也很奇怪，她很反感，而姨夫卻覺得他的思維方式以及行為都是很合乎常理的.。兩個人之所以抵觸說到底是文化因素造成的。這說明文化語境也能影響交際，造成話語不連貫現象。文化背景作為語境的組成部分，對幫助我們正確地理解詞語、文案的意義起著重要的作用。不同民族的歷史文化背景往往會給一些話語賦予不同的含義，致使同樣的文案在不同的文化語境中也可能體現出不同的話語意義，產生不同的交際效果。不同的文化背景還賦予人們不同的思維模式和交際模式，如果交際雙方不能認識到他們之間文化背景的差異性，就很可能產生誤解，從而影響交際。2情景語境與話語連貫

話語含義不僅存在于言內語境和文化語境中，它同時也與情景語境緊密相關。情景語境是意義交流的環境，但它不僅僅是語篇產生時周圍的物質環境，周圍的時間、地點、景物等，也是一個情景類型，包括三個變項：語場(field)、語旨(tenor)和語式(mode)。這三個變項又被稱為語域(register)。“語篇與語域在三個變項上的一致性是保證語篇連貫的另一必要條件。”因此，交際中話語的連貫性在很大程度上取決于話語在語場、語式、語旨方面的一致性。

語場的連貫主要指語篇在話題方面的一致性，即語篇的各個文案或成分都必須圍繞一個話題展開。語場連貫(話題的一致)不僅是情景語境連貫的一個重要方面，也是語篇特征的必要因素。語式的連貫指語篇在語言類型方面保持一致性。語旨的連貫指說話者或作者在語篇中的交際角色前后保持一致。就語旨而言，在言語交際中，同一角色所使用的語言風格要保持前后一致，這一點與語式連貫相似。因此，任何一方面的失誤都會影響到交際中話語的連貫。

從話語主題的角度講，連貫的語篇必須圍繞一個總話題(globaltopic)展開。所有的談話人都圍繞一個話題，不跑題，談話的意思自然就連貫起來了。子話題(subtopic)或局部話題(localtopic)可以稍有轉變，但不能完全脫離總話題。局部話題轉變時通常也應該有明顯或隱含的語言標記或語義標記。

語式的選擇會受到交際雙方人際關系遠近程度的影響。當人際關系近的時候，要選擇非正式語言，反之，則選擇正式語言。對較親密的朋友使用正式語言和對陌生人使用過于隨便的非正式語言同樣會引起歧義，使對方懷疑說話者是否有其他用意。交談者之間特殊的關系會影響話語形式的選擇和對話語內容的理解。談話時說什么話，用什么詞都受當時雙方關系的影響。否則，交談者不清楚自己當時在交談中的地位，說不合適的話，對話就難以進行下去，語篇就不會連貫。

連貫是語篇的無形網絡，存在于語篇的深層。張德祿強調連貫的產生雖然表現在形式上，但它本身不是形式層次的特征，而是語義特征，是由語言之外的因素決定的。因此，在研究交際中的話語連貫問題時，我們不應僅限于言內因素，還必須考慮到語言之外的因素。而語境恰恰是言內因素(言內語境)和言外因素(文化語境和情景語境)的結合。語境對連貫的影響體現在：一方面，某些表面不連貫的語篇可借助語境信息還原或衍生為連貫語篇;另一方面，如果語篇接受者缺乏必要的語境信息，某個連貫語篇對他仍然可能是不連貫的。言內語境表達的是字面意思，它的連貫是以語法、詞匯、邏輯關系和主位/述位結構等有形標志為表現特征，其特點是有形的(explicit)。而文化語境和情景語境中話語的連貫是通過隱形的社會文化語境和情境語境去推導說話人的含義來實現的，其特點是隱形的(implicit)。文化語境是抽象的、概括性的概念，而情景語境是語篇的直接環境。此外，相對于言內語境，交際中言語連貫的實現更依賴于情景語境。在特定的社會、文化背景中，情景語境決定了語篇的合適性和連貫性。當然，交際中的語言是豐富多彩、千變萬化的，話語連貫與言外語境影響話語連貫的因素也是極其復雜的，所以關于影響話語連貫的因素還有待更多的研究。

論話語連貫與言外語境課題研究

連貫是語篇的無形網絡，存在于語篇的深層。在研究交際中的話語連貫問題時，我們不應僅限于言內因素，還必須考慮到語到語言之外的因素，而語境恰恰是言內因素(言內語境)和言外因素(文化語境和情景語境)的結合。本文試圖從言外語境角度研究話語連貫。

語言作為一種符號，不僅受符號學的制約，而且也受非語言因素的影響，對于交際中話語連貫的影響因素不能只局限于語言方面，非語言因素也應受到足夠的重視。胡壯麟指出語篇在交際功能上的連貫有賴于語篇產生時的語境知識和語篇使用者的語用知識。可見，離開了語境，孤立地看語篇，很難對語篇進行正確的理解，很難掌握其連貫性。鑒于此，本文試圖從言外語境角度來探究語境對話語連貫的影響，以期對語篇連貫研究和話語理解機制方而的探索有所裨益。

1文化語境與話語連貫

語言是一種社會現象，是社會活動的反映。每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習慣、思維模式、道德觀念和價值觀念。這些反映特定社團特點的方式和因素構成了語篇分析者所說的“文化語境”。文化語境是作為人類行為模式的深層結構規范制約語言交際的。本族人對于自己的文化習俗是習焉不察的，而外族人在同本族人交際中一旦違反了這些習慣，又會使本族人無法接受，從而使外族交際者感到別扭、不適應，嚴重的甚至會產生“文化休克”(cultureshock)。因為每一個民族都是以自己的文化為中心的，都把自己的文化對世界的看法看作是人類的常識，天經地義而又自然合理，這樣一來就難以接受其他文化。如果言語交際的各方對所用民族語言的思維方法和邏輯沒有共同的了解，就難以完滿地實現交際目的。每一個語篇又都是在特定的文化語境中產生并發揮作用的。文化語境必將會直接影響到每個人對話語的表述和理解，如果對方講的話符合他的思維模式和講話方式，則可以很自然地把對方的話解釋為連貫的話語，并給予積極的評價，同時也有利于把其隨后的話語理解為連貫的話語。不然，則可能造成誤解或交際中斷，甚至發生不愉快的事情。此類例子很多，例如：

“我不喜歡照章辦事的做法。”姑娘說，“我喜歡出乎意料。”

她的姨夫好像對她這種明確的愛憎感到很有趣：“好吧，你會一切順利，這也是事先規定了的”，他說。“我想這你該喜歡吧?”

“如果這里的人都是愚不可及的保守派，我不會一切順利。我是一點也不保守的，我正好相反。那是他們所不贊成的。”

“不，不，你全都錯了。”老人說，“你不會知道他們喜歡什么。他們往往前后矛盾，他們之所以有趣，主要就在這里。”

每個言語社團都表現出各自獨特的交際模式或交際方式。連貫的語篇一方面要符合本言語社團的交際模式;另一方面要把這些背景信息作為雙方共有的信息對待，成為預設的意義，置于語言明確表達的意義之后，不明確表達出來。這種文化上的先入之見(culturebias)對本族人而言是習焉不察而又有其心理共識的，而對外族人則不然。在這段對話中，姨夫是英國人，姑娘是美國人，雙方的一言一行都打上了他們所賴以成長的文化背景的烙印，雙方也都表現出各自獨特的交際模式。

她對英國人獨特的交際模式、交際方式等并沒有相應的背景信息，換句話說，女孩對英國人思考問題、提出或解決問題的方式不甚了解，更不可能有什么預設的意義了，所以在她的眼里，英國人很保守，他們的交際方式看起來也很奇怪，她很反感，而姨夫卻覺得他的思維方式以及行為都是很合乎常理的。兩個人之所以抵觸說到底是文化因素造成的。這說明文化語境也能影響交際，造成話語不連貫現象。文化背景作為語境的組成部分，對幫助我們正確地理解詞語、文案的意義起著重要的作用。不同民族的歷史文化背景往往會給一些話語賦予不同的含義，致使同樣的文案在不同的文化語境中也可能體現出不同的話語意義，產生不同的交際效果。不同的文化背景還賦予人們不同的思維模式和交際模式，如果交際雙方不能認識到他們之間文化背景的差異性，就很可能產生誤解，從而影響交際。

2情景語境與話語連貫

話語含義不僅存在于言內語境和文化語境中，它同時也與情景語境緊密相關。情景語境是意義交流的環境，但它不僅僅是語篇產生時周圍的物質環境，周圍的時間、地點、景物等，也是一個情景類型，包括三個變項：語場(field)、語旨(tenor)和語式(mode)。這三個變項又被稱為語域(register)。“語篇與語域在三個變項上的一致性是保證語篇連貫的另一必要條件。”因此，交際中話語的連貫性在很大程度上取決于話語在語場、語式、語旨方面的一致性。

語場的連貫主要指語篇在話題方面的一致性，即語篇的各個文案或成分都必須圍繞一個話題展開。語場連貫(話題的一致)不僅是情景語境連貫的一個重要方面，也是語篇特征的必要因素。語式的連貫指語篇在語言類型方面保持一致性。語旨的連貫指說話者或作者在語篇中的交際角色前后保持一致。就語旨而言，在言語交際中，同一角色所使用的語言風格要保持前后一致，這一點與語式連貫相似。因此，任何一方面的失誤都會影響到交際中話語的連貫。

從話語主題的角度講，連貫的語篇必須圍繞一個總話題(globaltopic)展開。所有的談話人都圍繞一個話題，不跑題，談話的意思自然就連貫起來了。子話題(subtopic)或局部話題(localtopic)可以稍有轉變，但不能完全脫離總話題。局部話題轉變時通常也應該有明顯或隱含的語言標記或語義標記。

語式的選擇會受到交際雙方人際關系遠近程度的影響。當人際關系近的.時候，要選擇非正式語言，反之，則選擇正式語言。對較親密的朋友使用正式語言和對陌生人使用過于隨便的非正式語言同樣會引起歧義，使對方懷疑說話者是否有其他用意。交談者之間特殊的關系會影響話語形式的選擇和對話語內容的理解。談話時說什么話，用什么詞都受當時雙方關系的影響。否則，交談者不清楚自己當時在交談中的地位，說不合適的話，對話就難以進行下去，語篇就不會連貫。

連貫是語篇的無形網絡，存在于語篇的深層。張德祿強調連貫的產生雖然表現在形式上，但它本身不是形式層次的特征，而是語義特征，是由語言之外的因素決定的。因此，在研究交際中的話語連貫問題時，我們不應僅限于言內因素，還必須考慮到語言之外的因素。而語境恰恰是言內因素(言內語境)和言外因素(文化語境和情景語境)的結合。語境對連貫的影響體現在：一方面，某些表面不連貫的語篇可借助語境信息還原或衍生為連貫語篇;另一方面，如果語篇接受者缺乏必要的語境信息，某個連貫語篇對他仍然可能是不連貫的。言內語境表達的是字面意思，它的連貫是以語法、詞匯、邏輯關系和主位/述位結構等有形標志為表現特征，其特點是有形的(explicit)。而文化語境和情景語境中話語的連貫是通過隱形的社會文化語境和情境語境去推導說話人的含義來實現的，其特點是隱形的(implicit)。文化語境是抽象的、概括性的概念，而情景語境是語篇的直接環境。此外，相對于言內語境，交際中言語連貫的實現更依賴于情景語境。在特定的社會、文化背景中，情景語境決定了語篇的合適性和連貫性。當然，交際中的語言是豐富多彩、千變萬化的，影響話語連貫的因素也是極其復雜的，所以關于影響話語連貫的因素還有待更多的研究。

參考文獻

[1]朱永生.銜接理論的發展與完善[J].外國語，1995(3)：【第79句】：

朱永生.語篇連貫的內部條件[J].現代外語，1996(3).

胡壯麟.語篇的銜接與連貫[M].上海：上海外語教育出版社，19【第94句】：

張德祿，劉汝山.語篇連貫與銜接理論的發展及應用[M].上海：上海外語教育出版社，200【第3句】：

淺談被話語的特征

同時，不管話語主體是否情愿或者意識到，每天都有大量的“被話語”產生。被話語是話語主體面對公共話題時表現出的一種話語惰性，是具有顯著特征的一類話語模式。

被話語的特征可以從話題、受眾、話語模式及話語信息表征等角度加以審視。

有的話題只在較正式的場合由特定的發言者談及，旨在告訴與會者某個信息的重要性、嚴肅性。在這樣的場合，發言者也多使用預先設定好的話語。

學術規范對于進入大學就讀的學子并不陌生，因其對學術發展的傳承性而成為一個異常重要的問題。剛入學的學子一般都會被要求學習學術研究的規范和原則及相應的'懲罰措施。它一般以手冊的印發、導師的訓誡等方式出現。如：

所謂學術規范，是學術共同體內形成的進行學術活動的基本倫理道德規范。它涉及學術研究的全過程和學術活動的各方面：包括學術研究規范、學術評審規范、學術批評規范、學術管理規范;也有學者對學術規范做出了橫向概括，認為它包括兩方面的含義：

一是學術研究中的具體規則，如文獻的合理使用規則、引證標注規則、立論闡述的邏輯規則等;

二是高層次的規范，如學術制度規范、學風規范等。

關于違反學術規范的懲罰：

學位評定委員會是各學位授予單位負責處理學位授予工作中舞弊作偽行為的評決機構。學位授予單位在處理舞弊作偽行為時，要遵循客觀、公正、合法的原則，根據舞弊作偽行為的性質和情節輕重，依據法律、法規和有關規章制度對相關人員做如下處理：

①對于學位申請者或學位獲得者，可分別做出暫緩學位授予、不授予學位或撤銷學位授予的處理。

②對于指導教師，可做出暫停招生、取消導師資格的處理;嚴重敗壞學術道德的，由學位授予單位依據國家有關學術不端行為處理辦法進行處理。

③對于參與舞弊作偽行為的相關人員，由學位授予單位按照有關規定進行處理。

處理結果應報省級學位委員會(軍隊系統報軍隊學位委員會)備案，并在一定范圍內公開，接受社會監督。