大和才能大同五一比賽演講稿

1948年4月30日，中國共產黨發(fā)布著名的“五一口號”，各民主黨派、無黨派人士積極響應中國共產黨的號召，中國共產黨領導下的多黨合作制度和政治協商制度開始了。“五一口號”的發(fā)布，是中國民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件。“五一口號”的發(fā)布，使中國走上了新民主主義革命和社會主義現代化建設道路，開啟了中國共產黨與各民主黨派、無黨派人士團結合作的新征程，掀開了中國多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。

今年是中國共產黨發(fā)布“五一口號”60周年的日子，也是全國人民期盼第29屆奧運會在北京勝利召開的日子。回顧60年來我國多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結多黨合作經驗，對于堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制度和政治協商制度，鞏固和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，推進改革開放和現代化建設事業(yè)，具有特殊的重要意義。

回顧60年來風風雨雨同舟共濟的難忘歲月，特別是改革開放攜手共進的30年，更加堅定了各民主黨派、無黨派人士熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會主義的信念，更加堅定了各民主黨派、無黨派人士對中國共產黨倡導的和諧社會建設的信心。

中國共產黨xx屆四中全會提出了“和諧社會”新理念，作為加強中國共產黨的執(zhí)政能力的重要內容，“和諧”成了當前廣大干部群眾和專家學者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的'關鍵詞。“和諧社會”新理念的提出，是中國民主政治生活中具有里程碑意義的又一個重要事件。

據《禮記·禮運》記載：早在春秋時期，孔子就提出了“大道之行，天下為公”的“大同”社會和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會。儒家提倡的是“大道之行，天下為公”的“大同”社會理想。在中國舊民主革命時期，孫中山等仁人志士都曾受過“大同”思想的影響，樹立了反對君主專制，建立眾人之天下的理想。

然而，對于“大同”社會的理解，還存在誤區(qū)。如：《辭海》的釋義不尊重歷史，將“大同”和“天下為公”割裂開來，認為“天下為公”是比“大同”理想較低級的一種社會，其依據是“天下為公”的夏禹、成湯、周文王、周武王統(tǒng)治時期，國家政權父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀來維護社會制度和秩序。

其實，“大同”與“天下為公”是不可分割的。雖然政權形式是父子相傳，兄弟相及，但是“天下為公”的實質是一切為了大家的利益，

沒有特意考慮個人的利益。故自“大道之行，天下為公”的“大同”社會理想問世以來，“大同世界”就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著失望中的人們不懈努力追求真理。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。“大同”就是“大和”的意思。“和”與“同”是完全不同的。“同”是目的，“和”是基矗雖然，“同”在國難等非常時期起到決定性的作用，但是，在和平時期，能夠運用“和”達到“同”才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡單的說，中國共產黨的“民主集中原則”就是對“同”與“和”關系的極好注解。所以，“大和”才能“大同”。