【第1句】：【虧眾不虧一／欺眾不虧一】對待多數人要用統一的標準， 否則會有攀比和不滿。西戎《一個年輕人》：“大伯，試驗是 全社的事，萬一失敗了，也是虧眾不虧一，你想，大家都有吃 有喝，能眼看著叫咱挨餓？”

【第2句】：【靠著大樹，草不沾霜】指利用有利條件，保護自己。或說： 挨著大樹不著霜。清代《醒世姻緣傳》：“他過著‘靠大樹草 不沾霜’的日子，那曉得以外的光景？”

【第3句】：【直巷趕狗，回頭一口】（諺）直巷：沒出路的死巷。將狗趕到死胡同，狗無處逃，只得咬人奪路。比喻壞人沒了出路，就會死命頑抗。

【第4句】：【親家】孩子們結婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為“親家母”。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段“親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話……”“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。”最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家。”后來，“親家”這個稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【第5句】：【雙手難捉兩條魚】（諺）人的兩只手不能同時捉住兩條魚。指做事得有先有后，不能不分輕重緩急，同時完成兩方面的任務。

【第6句】：【麻布袋上繡花——底子太差】（歇）底子：本指花紋圖案的襯托面，轉指基礎。指基礎太差或品質太次。 也作“破麻袋繡花——底子差”。

【第7句】：【 什么鑰匙開什么鎖】某種方法專門解決某種問題。或說： 一把鑰匙開一把鎖。高云覽《小城春秋》：“一把鑰匙開一把 鎖。也許吳堅這把鎖，得你這把鑰匙才打得開。”

【第8句】：【阿母愛郎，脫褲換糖】（諺）郎：兒郎。阿母愛兒，不惜脫下褲子換糖給兒子吃。指母親疼愛子女，往往到了不顧一切的程度。

【第9句】：茶禪一味意指禪味與茶味是同一種興味·二語lJ；于《日本禪師錄》。利休居士曾說：茶室品茗是修行得道的最好辦法。打水取薪，煮水沏茶，供于佛，施于人，自己也喝上一口，室內有花有香，人人都可以從這里尋找到佛祖的勝跡。茶在中國有悠久的歷史。唐代陸羽曾著《茶經》，對于茶的種植、采摘、焙制、飲用等都作過詳細記述。形成獨特的茶文化。南宋乾道年問(1165-1173)榮西和尚將茶葉帶到日本，并著《吃茶養生記》，將飲茶與修禪結合起來，在飲茶過程中體味清虛淡遠的禪意，后在日本逐漸形成有詳細儀規的“茶道”。日本山上宗二之茶書《山上宗二記》日：“茶道是從禪宗而來的，同時以禪宗為依歸。”澤庵宗彭《茶禪同一味》日：“茶意即禪意，舍禪意即無茶意。不知禪味，亦不知茶味。”“茶禪一味”即源于這種獨特的茶文化。

【第10句】：【吸煙】“吸煙”有害健康，現在全世界都在公共場所禁煙，有的國家還實行全面禁煙。那么，誰是吸煙的始作俑者呢？ 吸煙，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸煙是首領的特權，是一種高貴的象征。當時是用一種白蠟木做桿，大理石或紅塊滑石制成的卡梅特煙斗吸煙。1492年，哥倫布發現美洲大陸，同時也發現了煙草。 據說西班牙、葡萄牙的水手們把吸煙的習慣帶回歐洲。但在很長時間里，煙草在歐洲都不為人們接受。后來，英國女王召見英國爵士雷利，并觀看了他的吸煙表演。如此一來，吸煙很快在英國流行起來，逐漸遍及歐洲，乃至流傳世界各地。中國的古裝戲有酒無煙，中國人吸煙是受歐洲吸煙習慣的傳染。

【第11句】：【天橋的把式，光說不練】北京天橋一帶，以往多有耍武藝 的，技藝不高，常以自夸來招攬觀眾。借指說大話，不見行 動。浩然《艷陽天》：“那是天橋的把式，光說不練，一天到晚 空喊口號。”

【第12句】：【打狗看主面】（諺）指要打狗，還得顧及主人的臉面。比喻懲處下人，必須看在主子的面上，手下留情。

【第13句】：【魚兒蹦到沙灘上】（慣）比喻陷入絕境。

【第14句】：【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集體。 這個詞出自詩仙李白之口。唐玄宗李隆基非常寵信胡人三鎮節度使安祿山，競要提升他為宰相。右相楊國忠知道后，便向皇上進諫不要重用野心勃勃的安祿山。玄宗于是就不讓張洎擬定提升安祿山的詔書了。張洎和安祿山是好朋友，就把這事告訴了安祿山，從此，安祿山和楊國忠成了死對頭。后來處死楊國忠的罪狀之一就是逼反安祿山。 一次，張洎與在京任職的大詩人李白談起了與安祿山交往的事。李白直言不諱地說：“我看胡兒有謀反之心，他的野心很大，到時會連累你的，你萬萬不可靠山（指安祿山）!還是靠近皇上吧！”張洎聽了好友李白的勸告，疏遠了安祿山。不久，安祿山果然起兵反唐，一度占領了長安，趕跑了皇帝，動搖了唐朝的根基，自此，唐朝由盛轉衰。 “安史之亂”平定后，張洎深有感觸地說：“幸虧我沒有靠山啊！”“靠山”一詞，從此流傳下來。這個“靠山”來路不正，所以現在用起來多含貶義。

【第15句】：【 十個便宜九個愛】愛占便宜是普遍情況。李六如《六十 年的變遷》：“怡和、太吉是英商，日清公司是日本人的，他一 家要戰勝那兩家，所以贈東西更多些。十個便宜九個愛，所 以大家就喜歡坐東洋船。”

【第16句】：【窮休笑，富休夸，沒有長貧久富家】見“見貧休笑富休夸，誰是長貧久富家”。

【第17句】：【小罵大幫忙】（慣）指批評、反對不過是作姿態，實際上是支持、擁護、幫大忙。

【第18句】：媳婦堂前拜，公婆背利債。

【第19句】：【老鴇子死了粉頭——沒指望】（歇）老鴇子：開設妓院的女人，也叫鴇兒、鴇母、老鴇。粉頭：妓女。 指失去了所指望的人，沒有盼頭。 含譏諷意味。

【第20句】：【老虎吃螞蚱，零拾掇】 釋義：拾掇：收拾懲治。比喻一個一個地對付、一個一個地解決。 例句：若不說井底蛙，眼光短呢！這事是心急吃不了熱鍋粥，咱們是老虎吃螞蚱，零拾掇。

【第21句】：昂昂獨負青云志，下看金玉不如泥

【第22句】：【床上疊床，屋上架屋】 釋義：比喻事物重復。 例句：“我這個廳長就可以不必要，部長以下的各級負責人負都可以不必要，為什么一定要床上疊床，屋上架屋？”

【第23句】：【鍋不熱，餅不靠】對人不熱情，團結不了人。陳登科《移 山記》：“鍋不熱，餅不靠，父不疼，子不孝。”

【第24句】：【各打各的算盤】 釋義：各人作各人的打算。 例句：擾你們五十四個大包子，就算手工錢。哎，倒也罷了，各有各的想法，各打各的算盤。

【第25句】：【一柞不如四指近】（諺）柞(zha)：手掌張開，大拇指和中指兩端間的距離。四指：大拇指之外的其他四個手指并排的寬度。一柞的距離，不如四指的近。比喻人際關系，遠親不如近親，近親又比不上親骨肉。

【第26句】：【三人出來，小的兒苦】一起出門在外，身份低的人要聽從 指揮，多做事情。明代《西游記》：“師父沒主張。常言道：三 人出來，小的兒苦。你況是個父輩，我等俱是弟子。古書 云：有事弟子服其勞。等我老豬去。”

【第27句】：如清代馮桂芬《皖水迎師記》：“越三年，謁公金陵，猶縱言及之曰：‘厥后東南事，不出君一書。’亦一段文字緣也。”

【第28句】：【和事老】“和事老”通常是指那些沒有原則立場來調解爭端的人，意同“和稀泥”，多含貶義。那么，和事老源自哪里呢？ “和事老”始于唐，成于宋。“和事”作為一個專有名詞出現在唐朝。據《新唐書》載，唐中宗景龍三年，監察御史崔琬彈劾宰相宗楚客“專威福，有無君心，納境外交，為國取怨。”并請求將其下獄。而宗楚客則怒目爭辯，聲稱自己“忠誠鯁直”，為崔琬所嫉恨，故遭陷害。而性格軟弱的唐中宗競不問是非，親自為他們調和，詔令崔琬和宗楚客“約為兄弟”。由于唐中宗無原則和稀泥的態度，故而時人竊稱其為“和事天子”。因此歷史上第一個“和事老”就是唐中宗。 但“和事老”這一完整的專有名詞的出現是在宋朝。北宋著名文學家黃庭堅在《南鄉子》詞中寫道：“風力裊萸枝，酒面紅鱗愜細吹。莫笑插花和事老，摧頹，卻向人間耐盛衰。”這首詞是重陽節懷念他遠在成都的弟弟而做的。這里描寫的“插花和事老”，是指頭上戴花、萬事隨和、無所爭競的老者，雖然“和事老”沒有原則，但也無憂無慮，更能經得起人間的盛衰。自此，“和事老”常用來代指那些調解爭端的人。如南宋初，洪皓出使金國，和金人力爭和議條件，金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此，謂不能殺汝耶？”露出一副霸道嘴臉。那時的和事老、和事官用起來已很普遍。

【第29句】：【只有錯拿，沒有錯放】（諺）指案件中往往捉人比較隨便，而放人特別謹慎。

【第30句】：最珍貴的財富是利用時間，最巨大的浪費是虛度流年

【第31句】：【不怕不賣錢，就怕貨不全】（諺：指生意場中不愁賣不了錢，只愁貨物不齊全，滿足不了顧主的需求。 也借指手藝行業要想使事業興盛，就必須盡力滿足人們的需求。

【第32句】：行是知之始，知是行之成

【第33句】：【 硬脖子直腸子】形容性情耿直。茅盾《霜葉紅似二月 花》：“老太太知道他是個硬脖子直腸子的少爺，祖宗留下來 的一點基業還怕守不住，怎么會另打主意做別的生意！”

【第34句】：【不到黃河心不死】不碰得頭破血流，不會回心轉意。又 指決心大，非干到底不可。沈從文《長河》：“大爺你不用怕， 讓他們去試試看，不到黃河心不死，這些人能辦什么事！”

【第35句】：【大眼看小眼】（慣）你看看我，我看看你。形容大家因驚恐或無奈而一時說不出話來。 也作大眼望小眼。 大眼瞪小眼。 大眼對小眼。

【第36句】：功崇惟志，業廣惟勤

【第37句】：閉門造車古代的車，兩輪之間的距離是固定的，只要符合規格，關起門來造的車子，出門也能合轍。《景德傳燈錄·余杭大錢山從襲禪師》：“問：閉門造車，出門合轍，如何是閉門造車？’師日：‘造車即不問，汝作么生是轍？，日：‘學人不會，乞師指示。’師日：‘巧匠施工，不露斤斧。…《續傳燈錄·端裕禪師》：“一法不墮塵緣，萬法本無掛礙……直饒恁么，猶是閉門造車，未是出門合轍。”后來儀用“閉門造車”一句比喻做事憑主觀想象辦事，不考慮客觀情況，脫離實際。如朱自清《中國文評流別述略》：“因為借用外國名字，苦于不貼切，自定名字，又嫌閉門造車，怕不合式。”

【第38句】：缺乏了解和尊敬，愛情難以長久

【第39句】：活佛我國藏傳佛教名詞。藏語稱為“朱古”，意思是化佛示現的肉身。通常稱大喇嘛圓寂后根據轉世制度取得寺廟首領地位的繼承人為活佛。始于13世紀的噶舉派噶瑪噶舉的噶瑪拔希。活佛的名字前面，一般應加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫做“東嘎·洛桑赤烈”；又如多吉才仁當了熱振寺的活佛后，他的名字便是“熱振·多吉才仁”。對于有僧職的大喇嘛，人們日常簡稱或尊稱時，不再是他的名字，而是寺院稱號了。如“東嘎活佛”、“熱振活佛”等。凡活佛圓寂后，寺院上層通過占卜等儀式，尋覓活佛圓寂的同時出生的若干嬰童，從中選定一個“靈童”作為他的轉世，迎人寺中繼承其宗教地位。

【第40句】：【 沒毛的鳥兒天照應】無人照應，自生自長。周立波《山鄉 巨變》：“這孩子卻像一句俗話所說的：沒毛的鳥幾天照應。 他吃得不好，睡得不多，日曬夜露，功夫又重，卻像一株松一 樣地發育起來。”

【第41句】：【魚幫水，水幫魚】（慣）比喻人與人互相幫助。

【第42句】：【坐禪】梵語dhyana，音譯“禪那”，簡稱“禪”，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。修禪也就是修定，修定可以發慧。《增一阿含經》卷十二說：“坐禪思惟，莫有懈怠。”天臺宗講四種三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禪。有人說坐禪的方法，自梁代菩提達摩來華之后，始盛行于中國，其實早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經典，大多為禪數之學，即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以后，尤重此道。幾代相傳，形成中國佛教一個特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字，自稱“教外別傳”，以坐禪為唯一的修持方法，息慮凝心，究明心性，達到了悟自心，本來清凈的境界。唐·宗密《禪源諸詮集都序》說：“無漏智性，本來具足，此心即佛，畢竟無異。”在詩文中的運用，如續范亭《修養與學習》：“早晚兩次太極拳，卻病無妨學坐禪。”（無名氏）

【第43句】：【老公雞披蓑衣——嘴尖毛長】（歇）蓑衣：一種披在身上的防雨用具，多用棕制成。形容說話尖刻或多嘴多舌。含責罵意。

【第44句】：【家無二主】（諺）指家庭不論大小，只能由一人主持家事。也泛指一個群體只能由一人做首領，不能亂當家。 也作“家無二主，國無二王”。

【第45句】：【前晌打傘，遮不了后晌的雨】（諺）雨如果是后半天下的，前半天打傘，當然遮不了后半天的雨。指從前歸從前，現在歸現在，從前所做出的成就與功勞，無法解決眼前發生的問題。

【第46句】：【鴇兒愛鈔，姐兒愛俏】（諺）鴇兒：老鴇，舊時妓院的老板娘。姐兒：也稱小娘，妓女。指老鴇愛的是錢財，妓女愛的是俊美男子。 也作小娘愛俏，鴇兒愛鈔。 妓愛俏，媽愛鈔。媽：老鴇。

【第47句】：【得人錢財，與人消災】不能白得別人的好處，需要回報。 得，也說：受。香港宋喬《侍衛官雜記》：“得人錢財，與人消 災；他們這些人當然不肯白賣力氣的。”

【第48句】：勢斷勁不斷，勁斷意不斷。

【第49句】：救人須救徹，殺人須見血意即幫助人要幫到底，辦事情要見真實效果。

【第50句】：按“不即不離”出于《圓覺經》卷上：“圓覺普照，寂滅無二……不即不離……無縛無脫……始知眾生本來成佛。”“不即不離”猶言不一不異，“即”謂融合，“離”謂分別。“圓覺”是真性，“眾生”是妄相，當然是有分別的，所謂“不即”；然而歸根結蒂，妄相亦是真性的顯現，二者是融合的，所渭“不離”。猶如波不就是水，但也離不了水。佛家好用否定式的表達方式，除此之外，還可舉出“不生不滅”、“不垢不凈”、“不去不來”等。

【第51句】：【前人栽樹，后人修剪】 釋義：比喻前人開創的事業，后人要鞏固、發揚光大。 例句：那年月，老一輩鬧革命啃草根、吃皮帶，還要流血犧牲；現在咱吃細米、嚼白饃，只不過多流幾身汗。這就好比“前人栽樹，后人修剪”。

【第52句】：【話柄】被他人當做談資的言論和行為，稱為“話柄”，也有叫“話把兒”的。“話”怎么會有“柄”呢？《辭源》的解釋是：“古人清談，多執麈尾，僧人講法或執如意，故有談柄之名。”“談柄”即“話柄”，有的地方叫“話把”。這就告訴我們，“話柄”源有兩物，一為麈尾，一為如意。 麈尾說。宋人筆記《天祿志余》有云：“古人清談多執麈尾，故有談柄之名。”麈尾是魏晉清談家經常手執的一種道具，用麈（一種大鹿）的尾毛制成，形如樹葉，下部靠柄處為平直狀。魏晉名流清談時必執麈尾，以助談鋒。 《晉書》和《世說》記載，孫盛與殷浩談論很久，端上飯來也顧不上吃，彼此大甩麈尾，尾毛都落在飯上，最后吃不成。《陳書·張譏傳》記載，陳后主在鐘山開善寺使清談家張譏“豎義”（大約是豎佛經中之義），取麈尾未至，臨時找松枝代替。可見，麈尾是清談的必備工具。名士、清談、麈尾，三者是緊密相連的，由此，后人遂把談資叫做“話柄”。 如意說。談資稱作“話柄”，還與和尚講經時手執如意有關。如意是一種器物，早在漢代就已出現。最早的如意用骨、角、玉、石、竹、珊瑚等制成，長一尺許，柄端多為手指形，也有心字形和云葉形。古代和尚講經時手執如意，有的把經文記于其上，以防遺忘。因而這也成了“話柄”的又一個起源。

【第53句】：【棺材出了討挽歌郎錢】挽歌郎，替喪家唱挽歌的人。指事 前的要求在事后提出，被動。明代《水滸》：“眼望旌旗至，專 等好消息。不要叫老身‘棺材出了討挽歌郎錢’！” 饑時飯，渴時漿謂正應急需。成語：雪中送炭。明代 《古今小說》：“恰好王媼說起馬秀才，分明是饑時飯，渴時 漿，正搔著癢處。”

【第54句】：【多年的媳婦熬成了婆】（諺）舊時的媳婦是在婆婆的嚴酷管束之下生活的。指媳婦成為婆婆，要付出大半輩子受苦受難的代價。也泛指取得成功必須付出時間的代價。

【第55句】：《法華經·壽量品》謂：“我見諸眾生，沒在于苦海。”佛教為了救度眾牛出于苦海，指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿。苦海是由無數惡業造成的。那么，要出離苦海，到達彼岸，就要回頭修一切善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。民諺“苦海無邊，回頭是岸”，正是勸人去惡向善的話。例如元曲《來，債》謂：“兀那世問的人貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也！”

【第56句】：【九重天】古人常說九重天，來代表天之高遠，不可莫測。天到底有多遠呢？《淮南子·天文訓》中說天“去地五億萬里”。古代人說的九重天，雖然含有玄遠之意，可這并不是指天有九層，而是依據方位將天劃分為九個部分。 秦《呂氏春秋》中記載：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六川。”將天分成九部分，這九部分最中央是鈞天，東方是蒼天，東北是變天，北方是玄天，西北是幽天，西方日顥天，西南日朱天，南方日炎天，東南日陽天，每一層天，都有其代表的星象。 古人認為皇帝是天帝之子，秉承上天旨意來治理天下，所以，常把皇帝稱為天子。皇帝本人也被稱為“九重天”或“九重天子”。唐代文學家韓愈的名詩《左遷到藍關示侄孫湘》云：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。” 當時皇帝派遣使者迎佛骨入京，韓愈反對此舉，故而向皇帝上《諫佛骨表》一篇，可是卻被貶到八千里之遙的潮州，這里的九重天即指皇帝。

【第57句】：【皇帝輪流做，明年到我家】（諺）皇帝的寶座也應該是輪流著坐，不應該是由一人獨占到底。指任何權利都應平均享用。

【第58句】：【不聽老人言，吃苦在眼前】（諺）指老年人的話，是實踐經驗的總結，后輩不聽取，必然會落得個悔恨無及。 也作不聽老人言，禍事在眼前。 不聽老人言，必定打破船。

【第59句】：人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。

【第60句】：見神見鬼禪門語。斥責不循正道，不修正法，誤人古怪邪僻之流。唐代惠然《鎮州臨濟慧照禪師文案》：“有一般不識好惡禿奴，便即見神見鬼，指東劃兩。”后形容猜疑畏懼的樣子。宋代樓鑰《徑山涂毒禪師塔銘》：“典牛獨指師日：‘甚處見神見鬼？…《紅樓夢》第五一回：“倒不為唬壞了他，頭一則你凍著也不好，二則他不防，不免一喊，倘或唬醒了別人，不說咱們是頑意，倒反說襲人才去了一夜，你們就見神見鬼的。”魯迅《且介亭雜文·運命》：“假如真有這一日，則和尚、道士、巫師、星相家、風水先生……的寶座，就都讓給了科學家，我們也不必整年的見神見鬼了。”

【第61句】：【 不見棺材不落淚】指固執，不聽規勸，直至失敗。明代 《金瓶梅》：“如今將理他說，不見棺材不下淚，他必然不肯。”

【第62句】：君子愛財，取之有道

【第63句】：【狗咬呂洞賓——不識好人心】（歇）指分不清好人、壞人，好意、歹意，錯把好人當成壞人，或錯把別人的好心當作歹意。常含責罵意。 也作狗咬呂洞賓——不知好丑人。 狗咬呂洞賓——有眼不識好人。

【第64句】：【五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳】見“黃山歸來不看山”。

【第65句】：交友在賢德，豈在富與貧

【第66句】：【久經大海難為水】見“觀于海者難為水”。

【第67句】：【脖子里割癭袋——殺人的勾當】（歇）癭袋：指生長在頸部的一種囊狀瘤，包括甲狀腺腫大等。指危及生命的行為。

【第68句】：【錢穿在肋骨上怕丟】心疼錢，一拿就痛。臺灣梁實秋 《雅舍小品四集》：“一個錢看得像斗大，一串串地穿在肋骨 上，就是舍不得摘下來。”

【第69句】：【額頭連下巴——沒面孔】（歇）本指沒有臉面，轉指丟了體面。

【第70句】：人無干日好，花無百日紅

【第71句】：【提得起，放得下】做事干脆，有力量承擔，也有力量完成、 擺脫。類似的：擱得下，放得開。張恨水《啼笑因緣》續集： “大丈夫作事，提得起，放得下，算了，我忘了她了！”

【第72句】：【吃別人嚼過的饃沒味道】 釋義：借指光聽別人說的話還很不夠，要親自去了解情況。 例句：“從這件事你就可以看出許多事。”老雷頭又甕聲甕氣地說，“你應該親自用眼看一看，用耳朵聽一聽，吃人家嚼過的饃是沒味道的。”

【第73句】：別具只眼另有一番獨特的眼力與高超的見解，與眾不同，俗謂之“別具只眼”。如宋代楊萬里《送彭元忠》詩：“近來別具一只眼，要踏唐人最上關。”

【第74句】：【跑龍套】“跑龍套”常用來指代在別人手下做些無關緊要的事情，它源自中國戲劇。 “龍套”本指傳統戲曲中成隊的隨從或兵卒所穿的戲裝，因繡有龍紋而得名。后來漸漸將此類戲劇中的角也叫龍套了。 龍套也叫文堂、流行。文堂是指主帥升帳時出場的龍套。流行指的是在串場時來回流動的龍套。在戲中，一般以一將帶四人為一堂。我國戲曲藝術虛擬性強，一兵可當十當百，甚至千萬人，所以在舞臺上規定四人為一組，即可代表作千軍萬馬。 在舞臺上，龍套需在主要人物指揮下制造各類氣氛。龍套制造氣氛有一定的舞臺規矩和活動程式。例如，表現元帥升帳或官員升堂，龍套要分站兩邊叫做“站門”；在上場門或下場門迎候主人出場的龍套，要斜列兩邊叫做“斜門”；帶領主人前行的龍套，一路快步在臺上兜圈子叫“圓場”；在交戰場面，為表現戰斗激烈，龍套要從兵器下穿梭鉆過去，叫做“鉆煙籠”；龍套分別從舞臺兩邊出場，叫做“二龍出水”等。 龍套的角色，雖然不是主角，但是講究“立如釘，走如風”。因為，龍套若在臺上東張西望抓耳撓腮動作不止，會影響主角的演唱；在需要龍套動作時，如果不是輕捷如燕，快走如飛跑起來，那便沒了舞臺氣氛。所以，人們愛說“跑龍套”。“跑龍套”便由此而來。

【第75句】：【屬爆竹的——點火就響】（歇）人像是有爆竹的屬性，一點火就爆炸。形容人性子急躁，遇事容易發火。 也作“屬炮仗的——一點就響”。

【第76句】：【老鷹不吃窩下食】（諺）老鷹寧可飛向遠處覓食，也不吃窩旁的東西。比喻惡人為掩護自己，從不在自己落腳的周圍作案。 也作老鷹不打窩邊食。 巖鷹不打窩下食。

【第77句】：【超度】《地藏經》稱：初死的人如果生前多造惡業，死后又沒人為他追薦，其神識就可能投生到餓鬼、地獄等惡道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天內，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地獄等惡道而轉生人天等“善趣”，俗謂之“超度”。超度之俗大約始于梁武帝所創的盂蘭盆會。盂蘭盆系梵語ullambana的音譯，意為救倒懸，即解救淪落地獄、餓鬼中的眾生的倒懸之苦。唐時民間已盛行超度。如唐·張鷟《朝野僉載》卷四載：“村人遂于陂中設齋超度。”超度的具體內容包括念佛、誦經、營齋、做道場等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等說法，舉例如下：《黑籍冤魂》第二四回：“禁錮之于阿皮地獄，永永埋頭，不使再有超生之日。”又如《金瓶梅詞話》第二八回：“叫賊淫婦陰山背后永世不得超生。”又如《廿載繁華夢》第十七回：“不如一發請幾名師傅和幾位禪師，開壇講經，超升作福。”今亦引申為救助、解脫等意。舉二例：孫中山《行易知難》：“本大總統看到北方學界，都是在這樣的苦海之中，所以想要去超度他們。”又如《抗日歌謠·今年到了新四軍》：“今年到了新四軍，百姓個個得超生。”（李明權）

【第78句】：【泥佛勸土佛】雙方情況相同，勸說沒有意義。佛，也說： 菩薩。明代《金瓶梅》：“我的哥哥，你自顧了你罷，又泥佛勸 土佛！他也成日不著個家，在外養女調婦，又勸人家漢子！”

【第79句】：【一扇籬笆——兩面倒的貨】（歇）一扇籬笆立不穩。比喻沒有主見，左右搖擺的人。

【第80句】：嚴于責己，寬于待人

【第81句】：【不是省油的燈】（慣）比喻不是省事的人或不是好對付的人。

【第82句】：若不知二諦，則不知真佛法。”二諦：一是俗諦，二是真諦。俗諦是俗事上的實義，真諦是真理上的實義。真、俗二諦廣泛涉及一切諸法，用以說明事理深淺的不同涵義，因而諸佛皆依二諦為眾生說法，使之由淺入深，因事達理。如果不知二諦，就難以了解佛法所說的義門。“真諦”亦可泛指佛法，如唐代元稹《大云寺》詩：“真諦承知別，迷心尚有云。”后來真諦常見一般言語中，表示真實的意義或道理。如說“得其真諦”，就表明對某一事物具備正確、深入的理解和認識。如魯迅《華蓋集續編》小引說：“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦。”

【第83句】：【兩國交鋒，各為其主】（諺）指雙方爭斗交戰，都是為了各自的國君。 也作兩國相爭，各為其主。 兩國相爭，各保其主。

【第84句】：【心字頭上一把刀】心字上加刀，即“忍”字，謂要忍耐。劇 本《杜鵑山》：“大哥！心字頭上一把刀，你就忍了吧！沒有 她的命令，哪個敢下山？”

【第85句】：【年】“年”既指新年元旦，又指春節。那么，年是怎么起源的呢？源分兩處。一是典籍，一是民間傳說。 先說典籍。據我國最早的詞典《爾雅·釋天》記載：“夏日歲，商日祀，周日年。”這說明周朝才開始叫做“年”。后來唐太宗天寶三年（公元744年）曾改年為“載”。唐肅宗至德三載（公元758年）又改“載”為“年”。 一直到辛亥革命后，我國實行公歷，將公歷一月一旦稱元旦，改農歷正月初一為春節。但年作為一個傳統民俗節日一直存在。 考古學家認為“年”的基本概念，大約是從新石器時代初期開始的，而它的概念初義來自農業。《谷梁傳·宣公十六年》中說：“五谷皆熟為有年”，“五谷大熟為大有年。”所謂“大有年”，就是大豐收。另外，《說文解字》也云：“年，谷熟也。”這樣，“年”就是慶賀豐收喜悅的意思。以后，人們便把谷物的一熟算作一年，慶祝豐收當在冬季農閑的時候，冬春交換之際，一年又起。 再說民間傳說。傳說遠古的時候有一種怪獸叫“年”，頭上長獨角，口似血盆，體大如牛，每逢臘月三十晚上，它使出來掠食噬人。開始人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關上，躲在家中。有一次，“年”來到一家門口，恰巧這戶人家穿著紅衣服，點著竹子取暖，燃燒的竹子啪啪爆響，“年”嚇得掉頭逃跑。大家便效仿這戶人家的做法，把“年”驅趕出去，于是，三十晚上，初一凌晨就稱“年”了。后來就形成了放爆竹、貼對聯的風俗了。

【第86句】：【外行看熱鬧，行家看門道】見“行家看門道，力把看熱鬧”。

【第87句】：【玻璃窗戶上的蒼蠅飛不出去。】指看到光明，但沒有出 路。或說：蒼蠅飛到玻璃窗上。臺灣李敖《傳統下的獨白》： “我們沒梁山可上，沒出境證可拿，我們活像玻璃窗戶上的 蒼蠅——前途光明，沒有出路，隨時都要被蒼蠅拍子打下 來。”

【第88句】：佛又有種種“身”，如法身、報身、應身、化身等。佛往往專稱應現于娑婆世界的教主釋迦牟尼，也泛指十方三世一切佛，如阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、彌勒佛等。此外，學佛之“佛”，指佛法；念佛之“佛”，指佛號；拜佛之“佛”，指佛像……均是觸類引申之義。佛教徒以為念佛可以消除業障、修身修福。如蘇曼殊《有懷》詩之二：“生天成佛我何能，幽夢天恁恨不勝。”

【第89句】：【口吐蓮花】“蓮花”是佛教的象征，吉祥和清凈的標志。說法微妙，謂之“口吐蓮花”，似出于唐·張瀛《贈琴棋僧歌》：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月。”然而，其源當上溯至南北朝時的佛圖澄。《晉書·藝術傳·佛圖澄》記載：后趙國主石勒召佛圖澄，試以道術。佛圖澄便“取缽盛水，燒香呪之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日”。后用“口吐蓮花”比喻口出妙語，說話有文采。如《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》：“少游又問訊云：‘愿小姐身如藥樹，百病不生’小妹一頭走，一頭答應：‘隨道人中吐蓮花，半文無舍。’”也作“口吐珠璣”。如明·謝讜《四喜記·花亭佳偶》：“身呈文彩，口吐珠璣，登云會上廣寒梯，攀龍定涉承明陛。”（李明權）

【第90句】：【強龍不壓地頭蛇】強龍，比喻能力強大的人；地頭蛇，比 喻地方上有勢力的人。謂地頭蛇不好對付。姚雪垠《李自 成》：“他們以為強龍不壓地頭蛇么？我才不信這地頭蛇有 多么厲害！”

【第91句】：【 禿子當和尚，將就材料】勉強可以，湊合能行。馬烽《三年 早知道》：“包管就包管，反正咱已經不能跑跳了，禿子當和 尚，正好將就材料。”

【第92句】：不經冬寒，不知春暖。

【第93句】：【不經一事，不長一智】 釋義：不經歷某種事情，就不能增長某方面的知識。說明實踐能使人增長知識。 例句：“小蹄子，你走罷！俗語說：不經一事，不長一智。我如今知道了，你又該來質問著我了！”

【第94句】：【別具只眼】另有一番獨特的眼力與高超的見解，與眾不同，俗謂之“別具只眼”。如宋·楊萬里《送彭元忠》詩：“近來別具一只眼，要踏唐人最上關。”“別具只眼”，顧名思義，就是比常人多了一只眼。在佛書上，指的“色究竟天”，天主摩醯首羅（Mahesvara）豎生在額頭上的那只“頂門眼”。《大智度論》卷二描繪道：“摩醯首羅天，秦（漢）言大自在，八臂三目騎白牛。”神話中“灌口二郎神”的三只眼的形象，當源于此。那只“頂門眼”不是肉眼而是“天眼”，“天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠，若粗若細，諸色莫不能照”（《大智度論》卷五）。意即超塵脫俗、非同一般的。（李明權）

【第95句】：《五燈會元·凈慈曇密禪師》：“諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風放火，古今善知識，佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。”這個公案，好像是在呵佛罵祖，痛斥善知識，其實不然，不能從字面上來理解這幾句話。中國禪宗的修持是頓悟法門，不立文字，解黏去縛。他們主張以心傳心，心心相印，直指人心，見性成佛。后用“佛口蛇心”比喻口蜜腹劍、嘴上說得好聽、心地極其狠毒的人。

【第96句】：【男大當婚，女大當嫁】 釋義：男女成年以后應該結婚。 例句：“男大當婚，女大當嫁：你三十出頭的人，老哥老嫂操心你的終身大事，你怎么反倒不賞老哥老嫂的臉？”

【第97句】：【千金難買好名聲】名聲重要。“千金難買……”為俗語慣 用句式，表示不容易得到，跟“有錢難買……”意思相同。相 關的：千金買名，百金買譽。西戎《老好干部》：“老哥，樹活 一張皮，人活好名譽，人的名譽是千金難買呀！”

【第98句】：【肚里有墨水兒】（慣）比喻人有知識，有文化。

【第99句】：丑婆娘好搽粉。