加行磕大頭感言

由 雕龍文庫 分享時(shí)間：2024-03-17 11:50:13 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

四加行大禮拜磕大頭如何做好保護(hù)工作

磕大頭與信佛不信佛沒有關(guān)系。

信佛可以依照拜懺儀軌進(jìn)行。

不是信佛的可以當(dāng)做鍛煉身體的方式。

磕大頭五體投地，彎腰曲膝全身活動，動作舒緩，有音樂配合，不咳不喘，按節(jié)奏連續(xù)磕一百大頭，出一身大汗。

比跑步好。

我每天早晚飯后拜88佛磕大頭108，我用U盤下載拜88佛視頻節(jié)目，用DVD播放器播放，按音樂磕頭。

堅(jiān)持一年多了。

目的就是為了糖尿病腦血栓作康復(fù)鍛煉。

效果不錯，半年扔掉拐杖。

初期我也不信佛，半年后自己開始對佛法有認(rèn)識，并且戒煙酒，戒葷腥。

吃全素，戒葷腥也是為了治病。

現(xiàn)在一天沒有拜佛好像缺點(diǎn)什么似的，習(xí)慣了。

而且現(xiàn)在我把瑜伽拜懺的108拜改為隨意拜，由瑜伽音樂起始控制時(shí)間。

原來32分鐘的改為40分鐘的，大約磕150個(gè)。

又由家里拜遷移到公園幽靜的樹林里，瑜伽拜懺的背景音樂已經(jīng)很優(yōu)美了，我又配合一個(gè)有青蛙蟬鳴小鳥叫聲的音效，營造大自然環(huán)境氣氛。

吸引不少游客，我又把磕大頭的好處寫成文字掛在樹上介紹給游客。

也算是為他人種下一顆菩提種子吧。

應(yīng)該在五加行的哪一步驟磕大頭

益西彭措堪布在《前行念誦儀軌開顯解脫道略釋》中說：“倘若未修過頂禮加行者，可以在此與皈依合修。

”后又說：“若于皈依修法中未同時(shí)修頂禮，則在此處與七支供合修，即一邊頂禮、一邊念七支供偈：‘所有禮贊供養(yǎng)福，諸佛住世轉(zhuǎn)法論，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。

’法王如意寶說這樣修是非常圓滿的。

” 慈誠羅珠堪布在《五加行開示錄》中說：“皈依也可以和大禮拜同時(shí)進(jìn)行，大禮拜完成的時(shí)候，皈依也就完成了。

但這是比較簡單的修法，最好還是分開做。

大禮拜可以專門安排在最后修上師瑜伽的時(shí)候修。

在皈依的時(shí)候就認(rèn)認(rèn)真真地觀想、發(fā)誓，念誦偈子，這是最佳的修法。

……我們曾經(jīng)講過，有人將大禮拜與皈依一起修，但完整的修法不是這樣，而是要分開修。

若分開修，在行大禮拜時(shí)，就要念此七支供。

” 《大圓滿前行引導(dǎo)文》云：“即共同引導(dǎo)修持尚未圓滿五十萬遍的人，頂禮與皈依偈等合并而修也可以，也有如是修持之傳統(tǒng)。

但是此為真實(shí)頂禮之引導(dǎo)，所以頂禮與上師瑜伽合在一起修持最為適宜。

” 慈誠羅珠堪布在《大圓滿龍欽心髓內(nèi)加行修法講義》中云：“七支積資糧與十萬遍禮拜同時(shí)做是最圓滿的。

” 可見皈依與頂禮合修傳統(tǒng)上也可以，但是最好還是在上師瑜伽中的七支供養(yǎng)階段修比較好。

密宗里十萬個(gè)大頭有規(guī)定多長時(shí)間磕完嗎?

磕頭的時(shí)候，可以按照《前行》中的皈依境來觀想，也可如喬美仁波切所說，把自己的上師觀為所頂禮的對境。

如果你觀想《前行》中的皈依境，那應(yīng)將上師觀為蓮花生大士，或者也可觀為釋迦牟尼佛等自己很有信心的本尊。

打個(gè)比方說，把水晶放在不同顏色的布上，它會映出不同顏色，放在藍(lán)布上就是藍(lán)色，放在紅布上就是紅色。

同樣，把上師觀為與蓮花生大士無別，蓮花生大士的加持就會融入自心；把上師觀為與釋迦牟尼佛無別，釋迦牟尼佛的加持會融入自心；甚至把上師觀為黃財(cái)神，祈求自己財(cái)富圓滿，也會得到如是加持。

因此，最關(guān)鍵的就是把上師觀為所皈依的對境。

接下來明觀皈依境。

具體來說，先將自己周圍觀想成清凈悅意的佛剎，正前方有一棵具五個(gè)樹枝的如意樹。

觀想在中間的樹枝上：本體為根本上師，形象是鄔金蓮花生大士，雙足以國王游舞式安坐，所有服飾按皈依境所講的那樣，一切非常圓滿莊嚴(yán)。

隨后觀想右邊的樹枝上，是文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩等八大菩薩為主的大乘圣眾；左邊的樹枝上，是目犍連、舍利子為主的小乘圣眾；前方的樹枝上，是釋迦牟尼佛為主的十方三世諸佛；后方的樹枝上，是大圓滿續(xù)部為主的經(jīng)函。

概而言之，中間與前方是佛寶，左右兩邊是僧寶，后方是法寶，此皈依境即是三寶所依。

下一步，把自己的身體觀為無量身體，每一個(gè)身體前面是害自己的怨敵、大仙兒、魔等，左側(cè)是今生的母親，右側(cè)是今生的父親，周圍是浩瀚無邊的六道眾生。

大家一起面向蓮花生大士為主的皈依境雙手合掌，身口意三門畢恭畢敬，幻化為無量無邊的身體頂禮。

假如你對蓮花生大士生不起信心，也可將上師觀為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等其他形象，然后在其面前這樣頂禮。

頂禮的時(shí)候，雙手如《大解脫經(jīng)》所云：“如蓮花待放，合掌于頂上。

”合掌時(shí)不可僅僅以兩手的指尖接觸，也不可掌心毫無空隙地并攏，而應(yīng)如蓮花苞一樣空心合掌。

現(xiàn)在有些居士磕頭時(shí)，手心緊緊地合在一起，這不是很如法。

然后，先在心間一合掌，按無垢光尊者的觀點(diǎn)，這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。

接著依次下來，第一步合掌在頭頂發(fā)旋處（有些人合掌在前額，這不是很正確），觀想對佛陀金剛身頂禮，依此自己無始以來身體所造的一切罪業(yè)得以清凈，獲得佛陀金剛身的加持；第二步合掌在喉間，觀想對佛陀金剛語頂禮，依此自己無始以來語言所造的一切罪業(yè)得以清凈，獲得佛陀金剛語的加持；第三步合掌在心間，觀想對佛陀金剛意頂禮，依此自己無始以來內(nèi)心所造的一切罪業(yè)得以清凈，獲得佛陀金剛意的加持。

三門合掌之后，觀想得到三門清凈的功德，遣除三門一切罪業(yè)。

接著五體投地頂禮，可以磕長頭，也可以磕短頭。

站起來時(shí)身體要挺直，伏下去時(shí)五體投地——前額、兩手掌、兩膝蓋這五個(gè)部位接觸地面。

觀想清凈五毒，獲得五身，以及得到佛陀身、語、意、功德、事業(yè)五種加持。

磕長頭和磕短頭在佛經(jīng)中均有記載，但如果你身體比較好，最好還是磕長頭。

有些人磕長頭時(shí)，趴下去后在頂上一合掌，然后再起身，這在經(jīng)典中不知道有沒有，我沒有看到過，這樣有也可以、沒有也可以。

不管怎么樣，在磕頭的過程中，身語意必須要集中精力，不要一邊頂禮一邊身體東張西望，口中胡言亂語“最近買的白菜是多少斤啊

今天中午吃什么”，心里也是心不在焉。

而應(yīng)該身體恭敬作禮，磕一個(gè)頭口誦一遍祈禱文（磕完十萬個(gè)頭，剛好祈禱文念了十萬遍），心中盡量把皈依境觀想得清清楚楚，若實(shí)在觀不起來，也要對皈依境有清凈的信心、恭敬心。

不然，你對這個(gè)生嫉妒心，對那個(gè)生嗔恨心，對那個(gè)又生貪心，在貪嗔癡的心態(tài)下開始磕頭，這沒有什么功德。

華智仁波切在《前行》中講了很多這方面的道理，并說磕頭時(shí)一定要如法，否則“除了自己的身體白白受累以外，沒有任何實(shí)義”。

關(guān)于這一句話，有些上師在解釋時(shí)說：“所謂的‘沒有任何實(shí)義’，只不過是低劣加否定而已，實(shí)際上是功德很小的意思。

”我們?nèi)缋砣绶念^的功德非常大。

佛經(jīng)中說，這樣頂禮一次，將獲得身下所覆蓋的面積直至金剛大地以上所有微塵數(shù)的轉(zhuǎn)輪王位，或者得到佛陀無見頂相的功德。

尤其以上師作為對境，在他面前恭敬頂禮和祈禱，《菩提道次第論講義》、《事師五十頌講義》中都說了，這種功德不可思議。

因此，我這次勸大家把上師觀為本尊或蓮花生大士，然后一邊頂禮一邊祈禱，如此哪怕是一剎那的憶念，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過千百萬劫中憶念本尊、修持本尊的功德。

我們這么多人共同修加行，確實(shí)是相當(dāng)殊勝的因緣，在修行的過程中，肯定會遇到一些違緣，有時(shí)候身體不好了，有時(shí)候別人不理解，各種情況都會出現(xiàn)。

當(dāng)然，如果是一個(gè)脆弱的人，看到一根草也會驚慌失措，生怕它刺入自己心間，從而不敢勇往直前，這種人顧慮比較多，修法的勇氣也比較弱。

但對堅(jiān)強(qiáng)的人來講，任何困難都可以面對，依靠上師三寶的加持，修加行一定會圓滿的

我們學(xué)院好幾個(gè)道友已經(jīng)修三四次加行了，非常的了不起，而外面有些人，盡管皈依十年、二十年，但至今也沒有修過加行。

1989年我遇到有些老居士，他們信誓旦旦地說：“上師老人家，我要修加行。

您放心好了，再過兩年，我一定把五十萬加行修得圓圓滿滿

”現(xiàn)在不要說圓圓滿滿，連一半都沒有修。

很多人由于缺乏精進(jìn)心，比較散亂懈怠，再加上遇到各種違緣，有意義的法總是修不完。

對我們每個(gè)人來說，高深的境界暫時(shí)不要談，必須先從基礎(chǔ)打起。

我們的相續(xù)跟普通人沒有差別，因此，理應(yīng)依照普通人的次第修持。

看外面的世間學(xué)校，大多數(shù)都是按照普通人的根基來，先上幼兒園，再上小學(xué)、中學(xué)、高中，這種教學(xué)方式非常切合根基。

同樣，佛教中雖有個(gè)別“特殊人物”能一聞千悟，但你沒有出現(xiàn)這種成就驗(yàn)相時(shí)，應(yīng)該把自己看成普通人，在修行上要多下功夫。

有些人平時(shí)磕三個(gè)頭都很困難，現(xiàn)在要修五十萬加行，簡直是非常偉大的一個(gè)“工程”，沒有一定的毅力恐怕難如登天。

但是只要有強(qiáng)大的心力，總有一天會圓滿的。

我這次真的非常高興，在上師三寶的加持下，有機(jī)會跟大家共修加行，哪怕中間出現(xiàn)違緣沒有圓滿，由于發(fā)心是清凈的，自己也心滿意足了。

我即生中不敢說是非常合格的修行人，但出家僧衣沒有脫，每天沒有忙于世間八法，這完全歸功于最初學(xué)了《大圓滿前行》。

剛開始的時(shí)候，我對《前行》的法義有極強(qiáng)烈的希求心，一部分內(nèi)容也融入了自相續(xù)，以此見解引導(dǎo)，在出家團(tuán)體中一直沒有退下來。

而當(dāng)初一起出家的很多道友，因?yàn)闆]有學(xué)過這部論典，對佛法的定解不穩(wěn)固，以至于現(xiàn)在要么還俗了，要么有種種情況發(fā)生。

所以，僅僅是一部法甚至一句教言，對我們一生乃至生生世世，也有不可估量的重要意義。

大家在修行過程中，一定要始終祈禱上師三寶，尤其是祈禱法王如意寶。

這并非因?yàn)槭俏业纳蠋煵胚@樣贊嘆，而是在這么多年中，我確實(shí)覺得在末法時(shí)代法王的加持非常強(qiáng)。

學(xué)院這么多人若沒有法王的加持，在茫茫人海中會變成什么樣的迷惑者也不知道，如今法王以慈悲之手，把我們從輪回苦海中撈了上來，安置于解脫的岸邊，這種恩德昊天罔極，用其他方式根本無法回報(bào)，只有祈禱上師如法修行，才能回報(bào)上師之恩德于萬一。

因此，大家應(yīng)該共同發(fā)愿修五十萬加行。

當(dāng)然，極個(gè)別道友發(fā)心特別忙，這次想修圓滿也許有一定的困難。

但即便如此，最好你能發(fā)愿在有生之年中，盡量抽時(shí)間修一遍加行，這樣依靠上師三寶的加持，以后也有圓滿的機(jī)會。

我自己認(rèn)為，如今在所有的修行中，圓滿五加行是最重要的。

世人覺得工作、金錢、婚姻最重要，但在我眼里，這些猶如糞土般不值一提。

這次修五加行，對今生乃至生生世世是最好的開端，故大家務(wù)必要引起重視，不僅僅是數(shù)量上完成，同時(shí)還要保質(zhì)保量，每一項(xiàng)最初以菩提心攝持，最后將善根回向一切眾生，心里真的要這樣想。

若能做到這一點(diǎn)，諸佛菩薩的加持會逐漸融入你的心，慢慢瓦解一切自私自利，利他心進(jìn)而日益增上。

尤為值得一提的是，修加行時(shí)發(fā)心的方向一定要掌握，對此我自己深有感觸：以前我剛剛從學(xué)校出來，當(dāng)時(shí)德巴堪布要求我們一個(gè)月內(nèi)必須完成十萬皈依和十萬頂禮，我就和道友們早上磕一千、中午磕一千、晚上磕一千，你追我趕地拼命把數(shù)量完成了，但那時(shí)發(fā)菩提心等好多竅訣都不懂，質(zhì)量上還是有很大的差距。

現(xiàn)在自己有一點(diǎn)成熟了，至少知道磕頭不是為了健康而練瑜伽，不像有些人認(rèn)為的——“磕長頭對身體很好啊

全身都在運(yùn)動，磕幾天下來，你一切病都沒有了。

”這不是磕頭的主要目的，充其量只是個(gè)次要目的，我們最主要的目的，就是要利益眾生

上班族修行一天磕多少大頭是合適

還是根據(jù)自己上師的要求，自己修行的程度，身體狀況.個(gè)人認(rèn)為(其實(shí)，沒有資格這樣說):如果是作為四加行修的化，最好利用休假的一個(gè)月，自己方便閉關(guān).如果是剛開始，不妨由少增多，不要一開始就訂出大目標(biāo)，第一天少點(diǎn)，熟練后，自己體力狀況也了解后，一點(diǎn)點(diǎn)增加。