為什么三十歲的單身女人很難找對(duì)象呢?

男的和女的不一樣 單身女30歲可以說中年了 大多人擇偶都會(huì)選比自己小的 所以女的趁著年輕有本錢找個(gè)好男人嫁了 這個(gè)世界真愛很少 不要做夢(mèng)等什么王子 王子正在睡覺呢 沒時(shí)間陪你鬧

四川廣元蒼溪的結(jié)婚風(fēng)俗是怎么樣子的

我和我男朋友都是四川人，但是我們從小到大雖然都參加過婚禮，但是卻不知道結(jié)婚的禮儀到底有什么

今年過年我們就打算結(jié)婚了，但是我們卻不清楚有什么規(guī)矩，他的爸媽因?yàn)槎嗄暝谕庖膊恢垃F(xiàn)在的風(fēng)俗和以前的有什么不一樣，哪位四川的剛結(jié)婚的朋友給我們指點(diǎn)一下，謝謝了。

我們也就是想多了解一些，好算一下結(jié)婚的預(yù)算，畢竟也要看我們的實(shí)力嘛

不然到時(shí)候多的拿不出來那不是很沒面子啊，我們兩個(gè)都是獨(dú)生子女，不要求男的要女家也不要求女的到男家，謝謝了哈

補(bǔ)充： 但是結(jié)婚至少是有基本的禮節(jié)的吧，我就是不知道啊，很想咨詢一下，不然到時(shí)候結(jié)婚了，還不知道怎么辦，那不是糗大了啊，謝謝各位幫個(gè)忙啦 補(bǔ)充： 再補(bǔ)充一點(diǎn)哈，我不是少數(shù)民族的 補(bǔ)充： 可是我感覺很陌生，不知道怎么辦啊，唉

補(bǔ)充： 那男女兩方請(qǐng)的伴郎伴娘不是同樣的人嗎

還要各自找各自的呀

\ 我媽媽要求在家里辦酒席，而他媽媽要求在酒店里面辦酒席，而且還要同一天辦，那這樣的話有什么要求沒得啊

滿意答案eclosion1級(jí)2008-11-05我是蒼溪縣城的，最近我很多親戚結(jié)婚，拒我了解你們大致可以這樣，如果不打算在蒼溪定居可以就在酒店包一頓算了，婚禮嘛肯定就在酒店舉行了。

晚上新娘和新郎還的舉行小的招待和關(guān)系很好的朋友家人再聚聚。

地點(diǎn)可以選其他的大飯店了。

如果蒼溪布置的有新房還得請(qǐng)朋友去參觀啥。

要是選擇在家里辦婚禮，先是女方家里辦，然后第2天一早新郎得去新娘家接新娘，如果請(qǐng)有伴娘伴郎也要隨從新郎一起去接的。

當(dāng)然走的時(shí)候女方除了給嫁妝還得給伴娘伴郎紅包喔，然后到達(dá)男方家后，中午在男方家舉行結(jié)婚儀式，在男方伴娘伴郎也會(huì)收到紅包的。

還有什么活動(dòng)可以根據(jù)自己的情況加哈。

祝新婚快樂

提問者 的感言： 謝謝了，老鄉(xiāng)哈

2008-11-06其他回答(5)☆愛的回憶☆5級(jí)2008-10-30桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲。

\ 土家女哭嫁習(xí)俗流傳久遠(yuǎn)。

清代土家詩(shī)人彭潭秋記載說?十姊妹歌，戀親；恩，傷離別，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是＇竹枝＇遺意也。

\ 土家姑娘出嫁前哭嫁多在婚禮前三日開始，哭三天三夜。

先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶數(shù)碗，邀親鄰少女依次圍坐，哭起嫁歌來。

新娘居中，叫包席，右女為安席，左女為收席。

新娘起聲，安席接腔，依次哭去，不分晝夜。

哭嫁歌每首四句，先從母親哭起，接著是父、祖、兄弟、姐妹。

哭完直系親屬再哭旁親。

哭到哪位旁系親人，則此人需送錢添箱。

凡是來勸哭的人都要哭遍，女性則須陪哭。

主要內(nèi)容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說離別苦，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。

\ 哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人、共房哭、十畫、十繡、十二月等。

哭有曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，是一門唱哭結(jié)合的藝術(shù)，嫁娘必在此前求師練習(xí)。

哭時(shí)以嗡、蠻、啊呀呀等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀惋動(dòng)人。

\ 用歌舞來祭祀死去的親人，用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，本是土家民族獨(dú)特風(fēng)俗的傳承，也是土家文化之精髓。

十年前，土家女子出嫁時(shí)不會(huì)哭或哭得不動(dòng)人，還會(huì)被人恥笑，而現(xiàn)在，土家族姑娘在結(jié)婚時(shí)卻極少有人再哭了。

\ 大概這也是土家民風(fēng)民俗日益零落的跡象吧。

或是土家旅游業(yè)熱點(diǎn)多賣點(diǎn)少的根本原因之一。

廣東新娘出嫁要準(zhǔn)備些什么

最好是向女方間接了解，畢竟每個(gè)地方有每個(gè)地方俗鄉(xiāng)隨俗嘛。

我就是益陽(yáng)的，地方上接媳婦名堂相當(dāng)?shù)亩啵酉眿D名堂尤為繁雜。

有沒有媒人

有媒人的話雙方父母溝通較方便，有什么要求可與媒人提，然后再轉(zhuǎn)達(dá)。

甚至有的依照鄉(xiāng)俗，即使沒有媒人，也得“安裝”個(gè)媒人。

接親的話，前面兄弟講得差不多了，除了的煙，小紅包，喜糖等，補(bǔ)充一點(diǎn)，記得帶上檳榔，在湖南，這個(gè)也比較流行。

再就是彩禮，就是給個(gè)幾萬給女方的父母，給女方買，出嫁的帳子被子，紅漆馬桶等，數(shù)目較多。

也有一層意思，就是女方父母養(yǎng)女辛苦了，其中有給女方父母份。

還有過禮，就是給女方出嫁擺酒的東西得你準(zhǔn)備，有邊豬帶頭\\\/整豬或帶羊，啤酒，白酒，魚、飲料，反正女方擺酒需要的東西大部分準(zhǔn)備，除了桌椅板凳。

呵呵```繁雜的還有，訂婚酒（雙方父母親戚一起喝一杯），報(bào)日（敲定結(jié)婚日期后帶上鞭炮禮物等到丈人家里通報(bào)）等。

不過兄弟你也不要緊張，上面是比較麻煩的老丈人才可能全部提出，像你大老遠(yuǎn)的，整這么多也比較麻煩。

益陽(yáng)人愛熱鬧，有親戚朋友什么的，只要方便，都可以過來熱鬧。

記得一點(diǎn)，大方點(diǎn)，不要讓大家覺得你小氣\\\/器，又傷了和氣。

寫里這么多，多少也給個(gè)感言什么的。

有什么需要幫助的盡管聯(lián)系。

結(jié)婚意味著什么

要怎么結(jié)

日后兩個(gè)家庭怎么相處

還有金錢關(guān)系怎么處理

姑娘啊，你那男友到目前為止，算是品質(zhì)不錯(cuò)，好歹知道跟你AA（費(fèi)用、家務(wù)等），這里有自尊的緣故，也有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的緣故。

很多人都容易把事情混起來談（你就這樣，哈哈），其實(shí)是可以一件件說清道明，逐件分析：1，倆人相處的關(guān)系（情感）問題：看你敘述，倆人已經(jīng)同居了一段時(shí)間。

但僅僅是結(jié)幫搭伙過日子而已，離“互通有無、心心相印”的程度還差得遠(yuǎn)呢

至少，顯不出你們有“你非他不嫁、他非你不娶”的意思。

婚后的矛盾只會(huì)更多而情感卻難以比現(xiàn)在更好；2，倆人及家庭的價(jià)值觀問題：這一點(diǎn)，你倆差得太遠(yuǎn)

首先，什么當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗之類的狗屁說法，那不過是人們茶余飯后的閑磕，沒事拿別人開涮而已。

這一點(diǎn)你比他明白多多了

這是雙方認(rèn)識(shí)水平的巨大差距；其次，他家又不是沒兒子照顧家里

他卻僅僅是為了面子，而不顧你家的實(shí)際情況，也不顧你的感受，就一味的拿所謂“風(fēng)俗”說事……你確定他很愛你嗎

就沖這一點(diǎn)，跟這一類人什么都不用談了；3，關(guān)于他的創(chuàng)業(yè)及發(fā)展問題：這么一個(gè)不開竅的傻小子，不知要有多長(zhǎng)的彎路要走

就他目前的見識(shí)和對(duì)簡(jiǎn)單事務(wù)的應(yīng)對(duì)能力（入贅），別說創(chuàng)業(yè)，未來十年他連養(yǎng)活自己都費(fèi)勁

婚后還得養(yǎng)活孩子呢。

連遠(yuǎn)在千里之外的家鄉(xiāng)那點(diǎn)什么“風(fēng)俗”這道坎都邁不過去的人，能有多大本領(lǐng)、多大出息

4，退一步講，如果機(jī)緣湊巧，他創(chuàng)了一個(gè)什么“事業(yè)”，不就是有點(diǎn)錢了嗎

這樣一個(gè)人，一旦有了錢或權(quán)，你想想，性格和思想會(huì)扭曲成什么樣子

綜上所述，你們并不真心相愛，條件又不合適，能結(jié)婚嗎

所以，若不想今后難過，不如馬上分手，長(zhǎng)痛不如短痛。

否則，受傷的是你。

趁年輕，趕緊找對(duì)象，好男孩有得是。

沒必要因?yàn)橐恢晷湔谀慷鴣G掉一片森林。

姐姐結(jié)婚了，弟弟該做些什么

急啊

我以前也是上學(xué)的時(shí)候姐姐結(jié)婚，所以還是有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的。

首先你的心情可以理解，其次各個(gè)地方的風(fēng)俗不一樣的，所以結(jié)婚的某些儀式，比如弟弟背姐姐出家門啊等，你得按照你們當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩來，這個(gè)你不知道也沒關(guān)系，你們家肯定有知道的人，到時(shí)候你照著做就行了。

其次喜宴上你作為小舅子的身份，何況現(xiàn)在還是一個(gè)學(xué)生，所以你的作用并不會(huì)很大，什么擋酒什么很多社會(huì)上的禮儀，你根本不需要去理會(huì)，別人也不會(huì)介意的，最多新郎新娘來敬酒的時(shí)候你說一些吉利話，送去作為親弟弟對(duì)姐姐的一份真摯的祝福就好了。

總之，不要太緊張，是你姐結(jié)婚又不是你，你緊張啥，保持平常心，而且現(xiàn)在的結(jié)婚又不像以前，你姐也是可以經(jīng)常回家什么的，你應(yīng)該祝福她，讓她感到有你這個(gè)弟弟很開心很自豪。

當(dāng)然你也可以很嚴(yán)肅的跟你姐夫說以后對(duì)我姐好點(diǎn)之類的話。

祝你姐姐幸福，也祝你學(xué)業(yè)有成。

亞麻婚是什么意思

官府在臘月二十三，一般民家二十四，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式，舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。

每年從農(nóng)歷臘七臘八就開始了到除夕的這段時(shí)間，民間稱之為“迎春日”。

　　祭灶古時(shí)人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會(huì)給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。

因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請(qǐng)求他上天后多說好話、吉利話。

這種送灶神的儀式叫做“送春節(jié)習(xí)俗 祭灶灶”或“辭灶”。

除夕夜，還要把“灶神”再接回來。

因?yàn)椋耆耐砩希钔鯛斶€要與諸神來人間過年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。

按一般地方的風(fēng)俗，接送灶王爺都由男主人主持，女眷不參加，古時(shí)有“男不拜月、女不祭灶”的說法。

送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗，民間稱“掛影”。

天津市民俗專家林希介紹說，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。

趣聞　　民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦哪家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。

此說法流傳的比較廣泛。

在送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪⑶逅⒘隙埂鞑荩渲校笕龢邮菫樵钔跎斓淖T備料。

為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，人們就用各種辦法對(duì)付他。

有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，使它不能亂說話；有的用酒糟涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說話。

灶神受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了，這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律。

吃灶糖灶糖是一種麥芽糖又稱麻糖，粘性很大，把它抽為長(zhǎng)條形的糖棍稱為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓形的就叫灶糖做“糖瓜”。

冬天把它放在屋外，因?yàn)樘鞖夂洌枪夏痰脠?jiān)實(shí)而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風(fēng)味。

真關(guān)東糖堅(jiān)硬無比，摔不碎，吃時(shí)必須用菜刀劈開，其掂著雖然很重，但質(zhì)料十分細(xì)膩。

口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價(jià)格也較貴一些。

糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計(jì)算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。

[1]2臘月二十四編輯掃塵民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。

舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。

掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。

在春節(jié)前掃塵，是中國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。

掃塵之日，全家上下齊動(dòng)手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。

其實(shí)，人們借助塵與陳的諧音表達(dá)除陳、除舊的意愿。

[2]據(jù)典籍記載，上古就有年終掃除的習(xí)慣。

據(jù)《呂氏春秋》記載，中國(guó)在掃塵堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。

按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。

《清嘉錄》卷十二記載：“臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。

或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打塵埃’”。

臘月二十四“掃房”，對(duì)庭院內(nèi)外進(jìn)行徹底的大清理。

可見，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長(zhǎng)歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病的傳統(tǒng)美德。

[3]3臘月二十五編輯做豆腐民諺稱：“臘月二十五，磨豆腐。

”一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗。

民間傳說灶王上天匯報(bào)推磨做豆腐后，玉帝會(huì)下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶就吃豆腐渣以示清苦，瞞過玉皇的懲罰。

傳說歸傳說，其實(shí)吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下，沒有那么多好吃的，(但有時(shí)人們會(huì)買一大筐豆腐存留食用等。

接玉皇舊俗、新俗都認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。

這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來年。

趕亂歲送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。

亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段。

歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對(duì)于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來說，這是一個(gè)好時(shí)機(jī)。

因此，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要，發(fā)明了這一特殊的時(shí)間民俗。

照田蠶照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財(cái)”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。

臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(zhǎng)竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。

有些地方在年三十舉行這一活動(dòng)。

千燈節(jié)千燈節(jié)是蒙古族、達(dá)斡爾族的宗教性節(jié)日。

蒙語(yǔ)稱“明干卓拉”，意即千盞燈節(jié)。

臘月二十五這一天，做“明干卓拉”去廟里點(diǎn)燃，認(rèn)為點(diǎn)得越多越吉利。

這一節(jié)日習(xí)俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。

當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動(dòng)。

4臘月二十六編輯割年肉俗話說“臘月二十六，殺豬割年肉”或“二十六，割刀頭”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。

將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。

5臘月二十七編輯洗浴傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗語(yǔ)。

臘月二十七洗浴為“洗福祿”。

6臘月二十八編輯年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八，把面發(fā)”。

所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種春節(jié)張貼之物。

宰雞趕大集其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。

古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。

”到了五代時(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，便成為有記載的中國(guó)歷史上第一副“春聯(lián)”。

后來，隨著造紙術(shù)的問世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。

7臘月二十九編輯祭祖年謠稱：“臘月二十九，上墳請(qǐng)祖上大供”。

對(duì)于祖先的崇拜，在中國(guó)由來已久。

視死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德。

春節(jié)是大節(jié)，上墳請(qǐng)祖儀式也就格外鄭重。

上墳請(qǐng)祖的時(shí)間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖。

據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。

及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也。

”這說明，早在漢代中國(guó)的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)了。

上供請(qǐng)祖小除夕除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來拜訪也叫“別歲”。

焚香于戶外，叫“天香”，通常要三天，才能燒完。

8臘月三十編輯除夕除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。

“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另?yè)Q新歲。

故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊迎新，消災(zāi)祈福為中心。

周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行“跳鐘馗”、“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

貼門神中國(guó)各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。

最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。

傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。

唐代以后，又有畫鐘馗故里賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗門神，猛將秦瓊、尉遲敬德（尉遲恭）二人像為門神的，還有畫關(guān)羽、張飛像為門神的。

門神像左右戶各一張，后代常把一對(duì)門神畫成一文一武。

門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。

第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。

這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。

白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。

第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。

屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個(gè)敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。

這種門神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門上，以取吉利的意思，后來也就作普通街門的新年點(diǎn)綴品了。

貼春聯(lián)春聯(lián)亦名“門對(duì)”、“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。

春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符，所以才有那句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩(shī)句。

最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，最后簡(jiǎn)化為直接在桃木板上題寫門神名字。

春聯(lián)的另一來源是春貼。

古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發(fā)展為春聯(lián)。

春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。

據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元璋準(zhǔn)備過年時(shí)，下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。

原來春聯(lián)題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。

桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。

但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙。

因滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。

所以，一到大年三十，人們就把早已準(zhǔn)備好的春聯(lián)貼在大門上。

貼年畫這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能。

年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來的希望。

年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。

春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫依然沿著繪畫方向發(fā)展。

隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，而漸漸把財(cái)神請(qǐng)到家里，進(jìn)而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《鐘馗送福》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián)，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國(guó)年畫的三大流派。

民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。

這是年畫的一種新形式。

這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷。

掛千，就是用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(zhǎng)尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。

其上有八仙人物的，為佛前所掛。

掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。

其黃紙長(zhǎng)三寸，紅紙長(zhǎng)寸余，是“小掛千”，為市肆所用。

最早的掛千當(dāng)是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

守歲中國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。

守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。

還有的人家除了很小的孩子，其他人整晚都不能入眠。

根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)就已有吃年夜飯的習(xí)俗。

守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。

9正月初一編輯開門炮仗春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。

爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。

這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。

拜年春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春，舊稱拜年。

漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。

東漢時(shí)稱為“刺”，故名片又稱“名刺”。

明代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。

朱仙鎮(zhèn)木板年畫《貼畫雞》民間互訪拜年的形式，根據(jù)彼此的社會(huì)關(guān)系，大體可分四類：一是走親戚。

初一必須到岳父家、須帶禮物。

進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們依次行禮。

可以逗留吃飯、談心。

二是禮節(jié)性的拜訪。

如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。

這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。

主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。

凡對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示謝忱。

四是串門式的拜訪。

對(duì)于部分左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發(fā)財(cái)”、“一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒而已，無甚過多禮節(jié)。

古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。

現(xiàn)如今，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為“團(tuán)拜”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式，人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。

給壓歲錢壓歲錢是由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵(lì)兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人。

有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下過年給壓歲錢，體現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動(dòng)。

占?xì)q舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。

其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。

如果當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。

后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無風(fēng)無雪為吉。

后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動(dòng)。

有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑，初八不打谷的風(fēng)俗。

貼畫雞古時(shí)春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣。

晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太陽(yáng)是剛剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹上時(shí)，天雞就啼鳴了。

它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。

所以春節(jié)所剪的雞，其實(shí)就是象征著天雞。

然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。

據(jù)說堯帝時(shí)，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。

因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。

中國(guó)古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。

《韓詩(shī)外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。

所以人們不但在過年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

聚財(cái)俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來，招致霉運(yùn)。

假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。

這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。

今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。

10正月初二編輯祭財(cái)神北方在正月初二祭財(cái)神，這天無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)。

各家把除夕夜接來的財(cái)神祭祀一番。

實(shí)際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。

這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。

祭祀的供品用魚和羊肉。

老北京的大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望到來的這一年要發(fā)大財(cái)。

只吃中午飯，晚上回娘家，要帶雙數(shù)的禮物。

11正月初三編輯羊日正月初三是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。

在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成。

燒門神紙舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化，以示年已過完，又要開始營(yíng)生。

俗諺有“燒了門神紙，個(gè)人尋生理”。

谷子生日民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

小年朝即天慶節(jié)。

宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。

后來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

12正月初五編輯正月初五俗稱破五。

民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。

按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。

如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。

從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。

婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。

新嫁女子在這一天歸寧。

一說破五這一天不宜做事，否則到來的這一年里遇事破敗。

破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開市貿(mào)易。

迎財(cái)神南方人在正月初五迎財(cái)神。

民間傳說，財(cái)神即五路神。

所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。

金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。

”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。

所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。

”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。

正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。

初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”，“祭財(cái)神”。

五祀即迎戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。

凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。

人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分（正月初四24點(diǎn)后），打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。

接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。

大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。

路頭神路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。

俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。

有的地方，真的在路頭神畫像元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。

既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。

北方于此日祭“五窮”也是一樣。

在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

送窮正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。

這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。

這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。

開市舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。

俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶。

13正月初七編輯人日亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。

傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。

漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。

古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。

撈魚生南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚生”的習(xí)俗，撈魚生時(shí)，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動(dòng)筷子，將魚料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈啊

撈啊

發(fā)啊

”，越撈越高，以示步步高升。

攤煎餅民間此日要吃“春餅卷”、盒子菜(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天”。

春節(jié)美食(3張)踏青正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重慶市奉節(jié)縣)的踏磧(qi)。

磧(俗稱磧壩)，三國(guó)時(shí)期諸葛亮在磧上排兵布陣，以退吳兵，名“八陣圖”。

《荊州圖經(jīng)記》：“夔府人重諸葛武侯，以人日傾城出八陣磧上，謂之‘踏磧游’，婦人拾小石之可穿者，系于釵頭，以為一歲之瑞”。

宋陸游在奉節(jié)做官時(shí)，作《蹋磧》詩(shī)：“鬼門關(guān)外逢人日，踏磧千家萬家出。

”南宋狀元王十朋在奉節(jié)為官時(shí)，更常與民同樂，正月初七帶頭游磧，男女老少，傾城出動(dòng)，熱鬧非凡。

其《人日游磧》詩(shī)曰：“今日日為人，傾城出江皋。

”登高人日節(jié)也是文人墨客登高賦詩(shī)的日子。

唐高適《人日寄杜二拾遺》詩(shī)云：“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。

”14正月初八編輯谷日傳說初八是谷子的生日。

這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。

順星民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。

祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是本命延年壽星君。

二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。

神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的燈盞碗，或用49盞，或用108盞，點(diǎn)燃。

再供熟元宵和清茶。

黃昏后，以北斗為目標(biāo)祭祀。

祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

15正月初九編輯天日正月初九是天日，傳說此日為玉皇大帝生日。

主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時(shí)，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。

16正月初十編輯石頭生日這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。

也稱“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。

河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬。

午餐必食饃餅，認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會(huì)財(cái)運(yùn)亨通。

在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。

初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，由十個(gè)小伙子或十個(gè)小姑娘輪流抬著瓦罐走。

石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收。

賀老鼠嫁女舊時(shí)民間俗信。

在正月舉行的祀鼠活動(dòng)，亦稱“老鼠嫁女”“老鼠娶親”。

具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區(qū)是正月初十。

山西平遙縣初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。

湖南寧遠(yuǎn)則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開啟箱柜，怕驚動(dòng)老鼠。

前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認(rèn)為從此以后老鼠可以永遠(yuǎn)絕跡。

還有的地區(qū)于老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。

17正月十五編輯元宵節(jié)元宵節(jié)是中國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。

因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。

元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

不過，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。

東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。

漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。

漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。

因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開來。

而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來表達(dá)自己的生活愿望。

燈會(huì)元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。

唐玄宗（公元685—762）時(shí)的開元盛世，，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。

唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。

日期縮短為五天。

吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國(guó)也由來已久。

宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。

這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。

元宵即湯圓以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。

可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。

陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中滾成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

演社火在北方一些地方，正月十五還要幾個(gè)村子聚集在一起演社火。

社火里包括踩高蹺、跳鐘馗、花車等等。

春節(jié)習(xí)俗變遷現(xiàn)如今拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。

由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年卡”。