老家感悟
正如習近平總書記指出的，“中華民族歷來重視家庭”。
不論走得多遠，家永遠是最強大的“地心引力”；不管走到何方，親情永遠是最溫暖的存在。
這個春節，有人平日里吐槽父母管得太多，卻總因他們頻繁夾到碗里的美食與“多吃點”的絮叨而感動；有人總說家里老人“跟不上趟”，卻不厭其煩地給他們手寫社交軟件使用教程；有人總感慨“互聯網啥都買得到”，卻偏做搬運工，不遠千里帶著禮物回家。
一個個飽蘸親情的春節故事，注解著家在我們心中的分量。
每一次歸程，都是為了更好地出發。
家庭團圓的溫暖、父母關切的眼神、家里手工面的熟悉味道，既是我們跋山涉水的引力，也是我們奔跑向前的動力。
帶著家這個“最溫暖的行囊”再出發，滿懷憧憬、滿懷熱情，更紅火的日子等著我們。
讀完別了,老家有什么感想。
我真切地看到一個初涉人世、不明事理的孩子，開始嘗到人生的酸甜苦辣，在幼小的心靈深處打上了無法抹掉的時代烙印。
這讓我深受感悟。
作者注重通過人物與人物、人物與環境之間的關系來揭示孩子的精神成長、心靈成長。
文學的魅力在于以情感人。
《童年河》的作者善于捕捉日常生活中那些閃光的、動人以情的事物，在小說中著力表現了普天下少年兒童心靈能共同感受的感情，比如親情、友情、鄉情、同情心、悲憫情懷、對未來美好生活的向往，等等。
老家的朋友給我送煙的感言
謝謝啊，我 早就戒煙了。
你留著抽吧...
走進李錦楠的老家感想
感慨萬千
離開老家,離開親人和朋友的感言
走了
真的走了
再見我的親人
我的朋友
再也不見
這一走
兒子在老家玩得開心感言
看到孩子開心一切的煩惱都拋之腦后看到孩子能融入過去的生活幸福簡簡單單的
家的感悟
當我流淚讀完《家》后，心中充滿復雜的情… 《家》以嫻熟術手法，塑造了眾多富型的形象。
每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。
琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。
他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。
例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。
他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。
那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。
還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。
社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。
在途中，它也曾發射出許多水花。
這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。
由于他承受著太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。
他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現的是一個有血有肉，懂風情，有學養，會思考有靈氣的覺新形象。
而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。
這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。
這種悲劇的意味更加耐人尋味，其實， 覺新的思索結果常常是源于長房長孫的所謂“責任”，處在那樣一個時代里，“責任”往往是封建制度的一種無形的工具，其不合理的部分讓覺新倍嘗心酸，屢受滄桑。
而也是這種責任感的驅使，當弟弟要離開這個“家”，奔向光明時，他又掏出了與死去的瑞玨共同為三弟準備的盤纏。
不要小看這一筆的處理，他使整個高覺新的思想軌跡清楚明白的呈現出來，使人物的層次變得豐富而，統一。
難怪當三弟怒斥大哥無能的時候，瑞玨挺身而出說：“他不是這樣的”。
理解他的人知他是顧全大局，頂天立地的男兒絕不是無能無用之輩，看過全劇，觀者當與瑞玨一樣理解了覺新吧
趙志剛在這部戲中的表演穩中推進，真實樸素，層次分明。
再贊
還有一個塑造得相當成功的人物是鳴鳳，鳴鳳的純潔美好，歷來是《家》中頗受喜歡的人物。
而青年演員陳是的表演沒有之前一些演員的輕浮和過分的卑微，取得了很好的演出效果。
她的清純，不著點染的神情以及舒展自然的形體處理，也成為了該劇的一個亮點。
覺新是封建制度的繼承者，同時是封建制度的受害者。
作為在“五四”之前成家立業的人，她接受了封建正統觀念，奉為行動的準則。
被克明選為接替他挽救高家命運的人。
同時，他又是封建制度最大的受害者，雙方父母的小小意見，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛妻的生命，雖然五四運動的新思潮對他有所觸動，但他難以擺拖封建思想的束縛。
（他本來跟梅是青梅竹馬的一對，有一天梅的母親在牌桌子上跟現在的覺新的母親有了意見，自以為受了委屈，才拿拒婚的事來報復，他們也沒有反抗，痛苦的接受了，覺新娶了瑞玨，梅后來郁郁而死；瑞玨生產的日子近了。
這件事情引起了陳姨太、四太太、五太太、和幾個女傭的焦慮，起初她們還背著人暗暗地議論。
后來有一天陳姨太就帶著嚴肅的表情對克明幾弟兄正式講起“血光之災”來：長輩的靈柩停在家里，家里有人生產，那么產婦的血光就會沖犯到死者身上，死者的身上會冒出很多的血。
唯一的免災方法就是把產婦遷出公館去。
遷出公館還不行，產婦的血光還可以回到公館來，所以應該遷到城外。
出了城還不行，城門也關不住產婦的血光，必須使產婦過橋。
而且這樣辦也不見得就安全，同時還應該在家里用磚筑一個假墳來保護棺木，這樣才可以避免 “血光之災”。
五太太沈氏第一個贊成這個辦法，四太太王氏和克定在旁邊附和。
克安起初似乎不以為然，但是聽了王氏幾句解釋的話也就完全同意了。
克明和大太太周氏也終于同意了。
長一輩的人中間只有三太太張氏一句話也不說。
總之大家決定照著陳姨太的意見去做。
他們要覺新馬上照辦，他們說祖父的利益超過一切。
這些話對覺新雖然是一個晴天霹靂，但是他和平地接受了。
覺新回到房里，把這件事情告訴了瑞玨，瑞玨也不說一句抱怨的話。
她只是哭。
后來瑞玨難產，她叫著覺新，要他進來，可是封建思想和兩扇大門卻把他關在了外面，瑞玨終于死了。
） 他終于明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。
這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。
高覺新形象是巴金的獨特創造和發現。
這一形象有極其深刻的典型意義。
高覺新是巴金在中國現代文學史上樹立的一個痛苦的靈魂的典型形象，在他身上表現出新舊社會交替嬗變中的復雜性、曲折性和艱巨性。
揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。
高覺新是一個受害者，同時他又間接損害和毀滅自己所愛的人。
他的悲劇命運說明，在反封建斗爭中，妥協、調和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產。
2002年全國文藝界為了在今年祝賀巴金老人100歲華誕，籌措拍攝20集電視劇《家·春·秋》，曾征詢巴老的意見，巴老說：“壞人別太壞，覺新要活著。
”巴金理想中的高覺新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是溫馨的、互愛的。
我國古語云：人之將老，其言也善。
誠哉斯言。
覺慧大膽、幼稚是覺慧性格的主要特征，覺慧是受“五四”思想沖擊的新生的、民主力量的代表，是封建禮教的叛逆者，是投進高家這個死氣沉沉大家庭的一顆活種，他對封建勢力的反抗毫不顧忌、毫不害怕、毫不妥協。
他積極參加“五四”反帝反封建的愛國學生運動，并為之忘我地運動，反對封建家長壓制青年，公開支持覺民抗婚，主張年青人應該主宰自己的命運；反對大哥的作揖哲學，鄙視克安、克定荒淫無恥的生活，追求一種文明的生活方式；反對封建迷信，反對把瑞玨搬到城外分娩，同情下層人，主張人格平等，愛仆人鳴鳳，他最后離家出走。
揭示了他反抗的堅定性，他的幼稚主要表現在對周圍的一切不能作出科學的解釋，認為舊家庭里的一切就是一個復雜的“結” ，沒有辦法把它解開。
