淺談如何培養(yǎng)中職學(xué)生的責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)成員對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺(jué)意識(shí)，是在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)價(jià)值觀、忠誠(chéng)、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。

社會(huì)責(zé)任感要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)其所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)和他人的關(guān)系。

當(dāng)代中職學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，擔(dān)負(fù)著歷史重任，他們社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將直接影響到自身的成長(zhǎng)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

因此，在新的形勢(shì)下，黨和國(guó)家已經(jīng)十分明確地將培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感列為素質(zhì)教育三大重點(diǎn)之首，并將造就社會(huì)主義合格公民作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出：要著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

但是，由于種種原因，在某種程度上，我們的社會(huì)正面臨著責(zé)任意識(shí)逐漸淡化的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)以我為主，講究功利，當(dāng)代中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有逐漸淡化的跡象，主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化，家庭責(zé)任感弱化、社會(huì)公德責(zé)任感弱化、對(duì)他人責(zé)任感弱化以及自我意識(shí)高于一切等方面。

因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就顯得尤為重要。

作為從事學(xué)生管理工作14年、擔(dān)任學(xué)生科科長(zhǎng)7年的我來(lái)說(shuō)，深感這項(xiàng)工作的緊迫性和重要性，對(duì)這項(xiàng)工作也進(jìn)行了一些思考和一些有益的探索。

二、培養(yǎng)中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑按照我的理解，探索培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的具體教育內(nèi)容主要包括：孝敬父母、善待他人、關(guān)心集體、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家等多個(gè)層次，由低到高，層層推進(jìn)。

通過(guò)校內(nèi)教育、家校合作、社會(huì)實(shí)踐等多途徑培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，將培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這一目標(biāo)滲透到平時(shí)的教育教學(xué)、校園生活、家庭生活和社會(huì)生活當(dāng)中，在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感逐漸養(yǎng)成的同時(shí)，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、為社會(huì)貢獻(xiàn)的能力。

【第1句】：以課堂教學(xué)為陣地，通過(guò)學(xué)校的德育課程和其他學(xué)科的教學(xué)過(guò)程，扎扎實(shí)實(shí)抓責(zé)任感培養(yǎng)，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感形成。

如果能把社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，使社會(huì)責(zé)任感教育滲透到日常教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么就能很好地發(fā)揮課堂教學(xué)作為德育教育主陣地的作用。

【第2句】：開(kāi)展感恩教育。

古人說(shuō)：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，感恩，是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。

而現(xiàn)在的中職學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。

父母、老師和國(guó)家為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當(dāng)然的，沒(méi)有一顆會(huì)感恩的心。

因此，對(duì)于現(xiàn)在的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有感恩的心是國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們的希望和要求，因?yàn)?，只有他們學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩才能懂得尊重他人，才能感悟生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。

我的做法就是：一方面，通過(guò)國(guó)家助學(xué)金的發(fā)放儀式、慶祝母親節(jié)等活動(dòng)，教育學(xué)生要懂得感謝黨和國(guó)家的關(guān)心和幫助，要懂得自己身上所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，要懂得知恩圖報(bào)，要用自己的感激之情去愛(ài)國(guó)、愛(ài)校，孝敬父母，回報(bào)社會(huì)。

另一方面，要求獲得獎(jiǎng)勵(lì)和國(guó)家資助的學(xué)生書(shū)寫(xiě)感言和布置假期作業(yè)-以我要感恩為題記錄學(xué)生自己的感恩行為和感想，把自己如何通過(guò)自身的努力獲得獎(jiǎng)勵(lì)和把自己獲得資助及對(duì)父母的感激之情和感恩行為寫(xiě)出來(lái)，并在班會(huì)上宣讀，與全班同學(xué)共同分享成功的經(jīng)驗(yàn)和感激之情，使全班同學(xué)產(chǎn)生共鳴，用學(xué)生的話(huà)語(yǔ)和經(jīng)歷去教育學(xué)生要懂得感恩、懂得珍惜、懂得如何去努力。

【第3句】：培養(yǎng)良好的集體榮譽(yù)感。

集體榮譽(yù)感是對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)身邊人的關(guān)心，這是一種積極的心理品質(zhì)，是激發(fā)人們奮發(fā)上進(jìn)的精神力量。

在學(xué)校，宿舍、班級(jí)、和學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)的集體，關(guān)涉到學(xué)生的方方面面。

要努力引導(dǎo)教育中職學(xué)生懂得，優(yōu)秀的集體會(huì)有好的學(xué)習(xí)生活氛圍，會(huì)提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，有利于個(gè)人成績(jī)的提高，有益于個(gè)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。

同樣，優(yōu)秀的集體也得益于每一個(gè)成員的關(guān)心、努力和擔(dān)當(dāng)。

在學(xué)校生活中，熱愛(ài)和關(guān)心集體，注重團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)集體聲譽(yù)，珍惜集體榮譽(yù)是良好素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，也是個(gè)人發(fā)展的要求。

【第4句】：校園文化的建設(shè)。

校園文化是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分。

校園文化對(duì)中職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，對(duì)中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進(jìn)作用。

首先，要加強(qiáng)精神文化建設(shè)。

精神文化是校園文化的內(nèi)核，它體現(xiàn)在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、校訓(xùn)校風(fēng)、人文精神和科學(xué)精神等各個(gè)方面，潛移默化的影響著人的心理、行為，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)能產(chǎn)生潛在而強(qiáng)烈的持久而深遠(yuǎn)的影響。

加強(qiáng)精神文化建設(shè)，就要構(gòu)建以學(xué)校精神為核心的，反映學(xué)校本質(zhì)要求的一系列價(jià)值觀念，形成良好的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

其次，要加強(qiáng)制度文化建設(shè)。

通過(guò)搞好制度建設(shè)和宣傳工作，幫助學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任感，著力營(yíng)造以責(zé)任為標(biāo)志的校園文化。

學(xué)校是學(xué)生接受教育的場(chǎng)所，在學(xué)校里，符合社會(huì)責(zé)任感教育要求的規(guī)章制度的建設(shè)和實(shí)施對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)至關(guān)重要。

因?yàn)樾@制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。

如學(xué)校開(kāi)展校文明學(xué)生和每月文明學(xué)生標(biāo)兵的評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生日常行為的量化評(píng)分，明確告訴學(xué)生什么言行是可以允許的，什么言行又是禁止的，并以最終的評(píng)分對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

通過(guò)制度的約束和評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，教育學(xué)生要遵紀(jì)守法。

【第5句】：加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的聯(lián)系合作。

學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，時(shí)代對(duì)人的成才提出了更新的要求。

學(xué)校的主要任務(wù)是幫助學(xué)生理解社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵以及培養(yǎng)的途徑方法等，從知的角度讓學(xué)生明白為何要加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

家庭的主要任務(wù)是發(fā)揮參與配合的作用，美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，參與是學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的前提，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)，服務(wù)社區(qū)學(xué)習(xí)等，在參與中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)的主要任務(wù)是為社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)營(yíng)造良好的氛圍和環(huán)境，提供體驗(yàn)教育的場(chǎng)所與條件，從參與教育論的觀點(diǎn)看，社會(huì)責(zé)任感的形成是知情意行統(tǒng)一的結(jié)果，基礎(chǔ)在于實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化。

因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供開(kāi)放的實(shí)踐條件。

從系統(tǒng)論、統(tǒng)籌觀點(diǎn)的角度，在社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)絕不是相互隔絕、各成一體的，而應(yīng)當(dāng)是彼此聯(lián)系，形成一個(gè)整體共同對(duì)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)發(fā)揮作用。

因此，只有家庭、學(xué)校和社會(huì)通力協(xié)作，共同努力，才能為培養(yǎng)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)社會(huì)責(zé)任感是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是高尚的道德情操的表現(xiàn)形式。

人生活在社會(huì)里，就要承擔(dān)一定的責(zé)任。

每個(gè)人都必須為家庭、為社會(huì)、為民族、為國(guó)家負(fù)責(zé)。

刻苦學(xué)習(xí)、努力工作、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、勇于承擔(dān)、學(xué)會(huì)感恩、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家等，都是責(zé)任。

自古以來(lái)的民族英雄、仁人志士，今天的各種英雄模范，為國(guó)家民族作出大貢獻(xiàn)的人，無(wú)不是因?yàn)楦叨蓉?zé)任感驅(qū)使的結(jié)果。

國(guó)家辦教育的目的是要為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，沒(méi)有責(zé)任感的人，一定不能成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

對(duì)姓氏尋根問(wèn)祖現(xiàn)象的看法

清朝學(xué)者張澍在其《姓氏尋源》中說(shuō)：“參天之木，必有其根。

懷山之水，必有其源。

”尋根是人類(lèi)的天性，尋根意識(shí)是當(dāng)今世界的主要思潮之一。

一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家都想從自己民族和國(guó)家的傳統(tǒng)文化中尋求濟(jì)世安邦的良策與先進(jìn)文化之根源。

姓氏尋根，可以說(shuō)是一種完全意義上的文化認(rèn)同，是人性尋根中最基本、最重要的內(nèi)容。

　　中華的姓氏文化是世界上最古老的文化之一，同時(shí)也是世界上唯一綿延不絕、一直持續(xù)發(fā)展的文化，這種悠久、有序、完整的文化現(xiàn)象，在世界文化發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的奇跡，更是我們民族獨(dú)有的寶貴遺產(chǎn)。

正是由于姓氏的延續(xù)性，中華文明的脈絡(luò)才能夠貫穿古今，成為一部連續(xù)不斷的編年史，并使我們至今還可以通過(guò)各類(lèi)生動(dòng)的載體，充分感受到歷史的厚重。

　　據(jù)中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載及現(xiàn)代考古成果證實(shí)，三皇五帝是中華民族的締造者，是中華文化、文明的締造者。

這些中華民族的祖先，在他們生活過(guò)的地方留有文化遺存、原生態(tài)民族文化、習(xí)俗和宗祠性紀(jì)念建筑。

正是這些遺存與文化習(xí)俗，為中華各民族的節(jié)慶活動(dòng)提供了歷史人文背景和深層文化內(nèi)涵，昭示了中華各族人民是同祖、同源、同血統(tǒng)、同質(zhì)文化分支發(fā)展的兄弟姐妹。

　　中華民族的誕生，始于三皇第一皇燧人氏命風(fēng)姓，由人皇伏羲繼承，分衍出歷代祖先和各姓。

中華萬(wàn)姓始于風(fēng)姓十部，宋代五百姓和當(dāng)代百家大姓，都由此而來(lái)。

由三皇五帝等中華祖先創(chuàng)造并傳承下來(lái)的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國(guó)脈、文脈，形成了中華文明的文化基因。

通過(guò)尋根問(wèn)祖，可以比較直觀地在中華祖先生活過(guò)的地方穿越歷史時(shí)空，體悟祖先的歷史勛業(yè)，并激勵(lì)人們?cè)賱?chuàng)歷史輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。

　　全球華人都有著一個(gè)共同的尋根情結(jié)　　作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，姓氏文化的內(nèi)涵十分豐富而深廣，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、遺傳學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等諸多學(xué)科，生動(dòng)而具體地反映著我國(guó)歷史上的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)習(xí)俗的發(fā)展與變革。

中華姓氏文化在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原生態(tài)文化。

我國(guó)的姓、名、字、號(hào)之學(xué)，有著極為豐富廣博的內(nèi)涵，它所反映的是56個(gè)民族在不同時(shí)期、不同地域的發(fā)展，所記錄下的是中華先祖相互學(xué)習(xí)、交流的軌跡。

早在甲骨文誕生之前的上古時(shí)期，中華先祖就以“正姓氏，制嫁娶”為基礎(chǔ)，以“對(duì)偶婚”的出現(xiàn)為標(biāo)志，利用圖騰以及由此衍生出來(lái)的形式作為符號(hào)，來(lái)區(qū)分家族與家族之間的不同、人與人之間的不同，徹底告別野蠻與愚昧，在人類(lèi)歷史上率先步入人文時(shí)代。

　　千枝一本，萬(wàn)姓同源，樹(shù)高千丈，落葉歸根。

所謂“尋根”，就是人們以姓氏為紐帶所進(jìn)行的文化尋源。

今天，華人已經(jīng)成為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的一支重要力量，作為迄今世界上人數(shù)最多、分布最廣的一個(gè)族裔，全球華人都有著一個(gè)共同的尋根情結(jié)：自己的姓氏源自何時(shí)何地，本原始祖和得姓始祖究竟是誰(shuí)，自己的家族經(jīng)歷了怎樣的繁衍變遷，有著多少值得傳承的家風(fēng)美德

對(duì)于我們這些‘龍的傳人’來(lái)說(shuō)，尋根歸宗意識(shí)更甚于世界其他民族，這也是中華五千年文明偉大凝聚力的血脈之源，是血濃于水的最至誠(chéng)的精神歸宿。

那種流淌自祖先血管中的神秘力量，建立起一種強(qiáng)大的心理凝聚，促進(jìn)中華民族的大團(tuán)結(jié)、大融合，成為一個(gè)偉大民族生生不息、繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)再創(chuàng)輝煌的源動(dòng)力

司務(wù)長(zhǎng)平時(shí)工作管理交往 交流發(fā)言稿

一、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，努力提高自身和后勤人員整體素質(zhì)，司務(wù)長(zhǎng)年終總結(jié)。

把加強(qiáng)后勤人員的作風(fēng)和后勤人員自身素質(zhì)作為后勤工作的重點(diǎn)來(lái)抓，著眼于部隊(duì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)，從提高整體的素質(zhì)入手，向素質(zhì)建設(shè)要效益，努力造就一支思想過(guò)硬、業(yè)務(wù)精通的后勤隊(duì)伍。

（一）圍繞保障有力的目標(biāo)，著眼滅火、搶險(xiǎn)救援任務(wù)需要，把好后勤人員選配關(guān)，加大業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，先后選調(diào)人員參加司務(wù)長(zhǎng)、炊事員、衛(wèi)生員培訓(xùn)集訓(xùn)，保持了一支結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)精通、敢抓善管的后勤隊(duì)伍，后勤綜合保障能力明顯增強(qiáng)。

（二）加強(qiáng)后勤人員的工作作風(fēng)建設(shè)，牢固樹(shù)立后勤人員為部隊(duì)服務(wù)，為官兵服務(wù)的意識(shí)，教育后勤人員深刻領(lǐng)會(huì)“xxxx”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，并將“xxxx”重要思想落實(shí)到實(shí)踐中去。

（三）牢固樹(shù)立后勤就是服務(wù)的思想，保持良好的職業(yè)道德，面向官兵、服務(wù)官兵。

二、加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理，提高經(jīng)費(fèi)的使用效益。

經(jīng)費(fèi)管理始終堅(jiān)持規(guī)范化、制度化，我中隊(duì)力爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)管理達(dá)到了“三好五無(wú)”。

（一）首先，堅(jiān)持抓住“預(yù)算管理”這個(gè)龍頭，正確把握資金的流向和報(bào)量，提高經(jīng)費(fèi)的使用效益。

其次要求在標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)費(fèi)管理上多下功夫，強(qiáng)化預(yù)算管理的首位意識(shí)，強(qiáng)化預(yù)算的權(quán)威性。

并積極與地方財(cái)政聯(lián)系保證每年業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)10%的遞增，最大限度的爭(zhēng)取地方財(cái)政的支持。

（二）把好經(jīng)費(fèi)的開(kāi)支審批關(guān)，把一切開(kāi)支控制在預(yù)算總量之內(nèi)，大項(xiàng)經(jīng)額堅(jiān)持支部研究審批，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持少花錢(qián)多辦事、辦好事、辦實(shí)事的原則，有效地避免不合理開(kāi)支。

（三）認(rèn)真做好達(dá)標(biāo)建設(shè)中硬件設(shè)施的進(jìn)一步完善，積極的向總隊(duì)、支隊(duì)和地方財(cái)政部門(mén)爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，使中隊(duì)的俱樂(lè)部、綜合娛樂(lè)室、電子閱覽室進(jìn)一步的完善。

三、推進(jìn)伙食標(biāo)準(zhǔn)化管理制度，使官兵吃飽吃好。

在伙食管理工作上中隊(duì)始終認(rèn)真貫徹我軍“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的原則和“雙增雙節(jié)”方針，嚴(yán)格落實(shí)伙食管理五項(xiàng)制度，全面實(shí)行分餐,科學(xué)調(diào)劑伙食，安排好執(zhí)勤人員、傷病員的飲食,尊重少數(shù)民族官兵的生活習(xí)慣。

使我中隊(duì)的伙食管理形成規(guī)范化，不斷提高中隊(duì)官兵的生活質(zhì)量。

中隊(duì)立足現(xiàn)有條件，大力發(fā)展“雙增雙節(jié)”活動(dòng)，要求炊事人員做到“節(jié)約一度電、一滴水、一粒米”。

嚴(yán)格財(cái)務(wù)監(jiān)督管理，做到帳目清楚，按時(shí)公布，在財(cái)務(wù)開(kāi)支方面，達(dá)到了“三好五無(wú)”的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)把錢(qián)花在刀刃上。

堅(jiān)持經(jīng)委會(huì)對(duì)采購(gòu)物驗(yàn)收制度，積極改善官兵生活，堅(jiān)持每天對(duì)餐具進(jìn)行消毒，保證飲食符合衛(wèi)生要求。

同時(shí)，加強(qiáng)后勤人員的教育和管理，提高后勤人員素質(zhì)，發(fā)揮經(jīng)委會(huì)作用，積極改善官兵生活，很好的發(fā)揮了后勤保障的有力作用。

（一）根據(jù)后勤工作意見(jiàn)、堅(jiān)持落實(shí)好每人每天一個(gè)雞蛋、一杯牛奶的同時(shí)，還做到日有水果的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教育炊事人員樹(shù)立為兵服務(wù)的奉獻(xiàn)意識(shí)，嚴(yán)格要求炊事人員精打細(xì)算，做到粗糧細(xì)做，細(xì)糧精做，力求符合伙食標(biāo)準(zhǔn)。

（三）伙食管理做到日有計(jì)劃、周有安排，合理調(diào)劑主副食花樣，堅(jiān)持每周一小匯，每月一大匯的匯餐制度在中隊(duì)官兵的共同努力下今年我中隊(duì)被總隊(duì)評(píng)為為“先進(jìn)食堂”，原司務(wù)長(zhǎng)汪科同志被評(píng)為“先進(jìn)個(gè)人。

”

求教師節(jié)活動(dòng)的創(chuàng)意和內(nèi)容

【第1句】：“中國(guó)我們的愛(ài)她，崇敬她，是每個(gè)中的準(zhǔn)則。

是中國(guó)人，自強(qiáng)不息，為中國(guó)爭(zhēng)光。

”是呀，作為一名中國(guó)人，愛(ài)國(guó)是我們的責(zé)任。

詹天佑就是一個(gè)堅(jiān)守著這樣一個(gè)責(zé)任的人。

【第2句】：愛(ài)國(guó)不分男女，愛(ài)國(guó)不分長(zhǎng)幼，我們?nèi)巳擞胸?zé)任。

我們要從小確立遠(yuǎn)大的志向，從小事做起，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，熱愛(ài)自己的班級(jí)，熱愛(ài)自己的老師，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握各種本領(lǐng)，長(zhǎng)大了才能為建設(shè)美好的國(guó)家添磚加瓦。

這是我們能夠做到的，這是我們必須做到的。

【第3句】：愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。

歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。

【第4句】：愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。

【第5句】：大沽口炮臺(tái)那黑沉沉的鐵炮宣示：弱國(guó)無(wú)外交，睡獅要想站起來(lái)，只能臥薪嘗膽——鑄長(zhǎng)劍。

一個(gè)沒(méi)有國(guó)家的民族是個(gè)屈辱的民族，一個(gè)國(guó)力懦弱的民族是個(gè)可憐的民族。

一個(gè)人可以沒(méi)有家卻不能沒(méi)有祖國(guó)，不論你來(lái)自哪里，不論你又去向何方，不論在世界哪個(gè)角落，每當(dāng)你遇到了困難和挫折，只要大喝一聲：“我是中國(guó)人

我的祖國(guó)——是中國(guó)

”你總能受到幫助和鼓勵(lì)，友善崇敬的目光也都會(huì)向你聚集。

【第6句】：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

不必說(shuō)無(wú)數(shù)先烈為了祖國(guó)的解放，民族的獨(dú)立，拋頭顱，灑熱血；也不必說(shuō)多少先輩為了祖國(guó)的繁榮，民族的富強(qiáng)，犧牲個(gè)人利益，放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇;單是雅典奧運(yùn)會(huì)上，就有許多我們愛(ài)國(guó)的榜樣。

劉翔的勇往直前，李婷、孫甜甜的力挫群雄，女排的力挽狂瀾……我們是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，我們是新世紀(jì)的接班人，我們更有責(zé)任熱愛(ài)自己的祖國(guó)，使自己的偉大祖國(guó)欣欣向榮、日益昌盛。

【第7句】：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。

肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化爾盡心盡力。

【第8句】：沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)自己國(guó)家的國(guó)民。

我當(dāng)然也不例外，我愛(ài)養(yǎng)育了我14年的土地，她是舉世聞名的四大古國(guó)，她是有著浩大歷史神秘的國(guó)家，她是如此美麗，如此偉大。

我因?yàn)樯陴B(yǎng)在這片土地的人而感到無(wú)比的自豪。

【第9句】：品讀長(zhǎng)征的故事，走近長(zhǎng)征那波瀾壯闊的歷史瞬間，更能讓我們獲得激勵(lì)奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)力量。

歷史屬于先輩，未來(lái)屬于我們。

今天雖然沒(méi)有長(zhǎng)征時(shí)期的那種坎坷與硝煙，但在這個(gè)日新月異競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，我們的國(guó)家正經(jīng)受著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，要想在高速發(fā)展的世界民族之林中立于不敗之地，就必須擁有每一位紅軍戰(zhàn)士所具備的永不磨滅的信念、無(wú)以倫比的堅(jiān)強(qiáng)以及踏實(shí)堅(jiān)定的行動(dòng)。

這同樣是一場(chǎng)艱苦的長(zhǎng)征。

在新的歷史起點(diǎn)上，更需要我們十分珍惜和充分運(yùn)用長(zhǎng)征這個(gè)精神寶庫(kù)，堅(jiān)定理想，砥礪意志，團(tuán)結(jié)奮斗，繼往開(kāi)來(lái)。

【第10句】：其實(shí)愛(ài)國(guó)并不代表一定要為國(guó)家獻(xiàn)出寶貴的生命，可以體現(xiàn)在許多方面。

看，奧運(yùn)健兒們揮汗如雨的鍛煉，只為那金光閃閃的冠軍獎(jiǎng)牌，在奧運(yùn)史冊(cè)上鐫刻中國(guó)人的名字；瞧，科學(xué)家們?yōu)榱搜兄聘呖萍迹趯?shí)驗(yàn)室廢寢忘食的身影……這些都是從心底迸發(fā)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

這種感情是純真的，是熾熱的，是發(fā)自肺腑的，身為中國(guó)人而感到無(wú)比驕傲和自豪。

【第11句】：人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。

一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔 恨，也不致因碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

”

【第12句】：我熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

從1949到2009年，跨越六十年的光陰荏苒，在新中國(guó)六十年華誕之際，我終于可以像今天這樣，在以我自己為中心的時(shí)間和空間的橫坐標(biāo)之上，盡情的傾訴我對(duì)你于您——祖國(guó)母親的熱愛(ài)。

我驕傲我是中國(guó)人，我自豪我生長(zhǎng)于新中國(guó)，我慶幸我有一顆懂得熱愛(ài)的人。

即使做為九零后的一代青年人，父輩所經(jīng)歷的痛楚與磨煉我們無(wú)從經(jīng)歷，時(shí)代的烙印還未曾在我們的身上打下深刻的印記，但是請(qǐng)相信，對(duì)祖國(guó)母親灸熱情懷的熱愛(ài)已經(jīng)深植在了我們的內(nèi)心深處。

【第13句】：我游覽了白山黑水，看到了祖國(guó)的繁榮和富足。

登上南沙群島的珊瑚礁啊

我感受到了祖國(guó)幅員的廣袤。

在八百里秦川，我聽(tīng)到了祖國(guó)兒女氣勢(shì)奔雷的心聲。

那一陣陣響入云天的威風(fēng)鑼鼓，那一聲聲驚天動(dòng)地的渾厚吶喊...

【第14句】：我有一顆心，我有一顆中國(guó)心。

這顆心裝載的是華夏民族五千年的歷史，中國(guó)人民的心血。

我，一個(gè)中國(guó)人，是龍的傳人。

我的一切都是我美麗的祖國(guó)給的。

捧起一把泥土，我說(shuō)，這是我的祖國(guó)；掬起一朵浪花，我說(shuō)，這是我的祖國(guó)；翻開(kāi)發(fā)黃的《四庫(kù)全書(shū)》，我說(shuō)，這是我的祖國(guó)；彈一曲悠揚(yáng)的《高山流水》，我說(shuō)，這是我的祖國(guó)

古老的文明，鐫刻在殘矛斷戟上，勇敢與忠貞、高風(fēng)與亮節(jié)浸沉在歷史的每一頁(yè)，而這一切，早已成為融在我心中恒的情結(jié)。

苦，為了您

甜，為了您；生，為了您；死，為了您

您的憂(yōu)慮便是我們的憂(yōu)慮，您的歡樂(lè)便是我們的歡樂(lè)

昨天已經(jīng)成為了今天歷史，而明天又將成為今天的延續(xù)。

我們只有正確認(rèn)識(shí)到昨天，好好把握住今天，才能延續(xù)明天的美好生活

【第15句】：在激越的國(guó)歌聲中，我們仰望國(guó)旗冉冉升至旗桿頂端，胸中涌起一股最深厚的愛(ài)國(guó)情愫。

在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我想對(duì)你們說(shuō)：拿出你的真心，付出你的熱情，擁抱我們的漢語(yǔ)，因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)精神在我們身上最好的體現(xiàn)。

【第16句】：祖國(guó)是哺育我們的母親，是生命的搖籃，我們應(yīng)該因?yàn)樽约菏且粋€(gè)中國(guó)人而感到驕傲。

我們的祖國(guó)有5000年悠久的歷史，在歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了大批的英雄豪杰，他們?yōu)榱俗鎳?guó)的每一寸土地而和敵人做殊死的斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄?，我們的付出和犧牲，我們的祖?guó)才得以富強(qiáng)。

因此，我們要時(shí)常對(duì)自己說(shuō)：“我是中國(guó)人，我為此而感到驕傲

”

二十四節(jié)氣中，為什么清明既是節(jié)氣又是節(jié)日

1）節(jié)氣意義，在二十四節(jié)氣中排行第五，時(shí)間年公歷的44日或5日，此時(shí)，太陽(yáng)到經(jīng)15°；清明與冬至相隔108天，處在仲春與暮春相交之時(shí)。

清明是表示物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。

《歷書(shū)》說(shuō)：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。

”常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。

”時(shí)至清明，春光明媚。

華南氣候溫暖，春意濃濃，但時(shí)有冷空氣入侵、氣溫下降，為避免中稻爛秧、早稻死苗，水稻的播種、栽插應(yīng)避開(kāi)暖尾冷頭；西北高原，要嚴(yán)防開(kāi)春后的強(qiáng)降溫天氣對(duì)老弱幼畜的危害。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，這是唐代著名詩(shī)人杜牧對(duì)江南春雨的寫(xiě)照。

但就一些地區(qū)而言，情況并非如此。

特別是華南西部，常有春旱；華南東部春雨雖較多，但4月上旬的降雨量，一般情況下，不能滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之需，往往要靠年前蓄水補(bǔ)充。

清明時(shí)節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，我國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫已升至12℃以上，大江南北直至長(zhǎng)城內(nèi)外，到處是一片繁忙的春耕春播景象。

“清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”。

黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)開(kāi)花，東北和西北地區(qū)的小麥也進(jìn)入拔節(jié)期，人們正在抓緊后期的肥水管理和病蟲(chóng)防治工作。

“梨花風(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹(shù)進(jìn)入花期，各地的玉米、高粱、棉花也將要播種。

“明前茶，兩片芽”，茶樹(shù)新芽抽長(zhǎng)正旺，名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開(kāi)采。

2）節(jié)日意義清明，作為中國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史了。

節(jié)氣管農(nóng)時(shí)和農(nóng)事，節(jié)日展現(xiàn)民族風(fēng)俗和某種紀(jì)念活動(dòng)，二者本不是一回事。

據(jù)史料記載：清明，最開(kāi)始時(shí)僅是一個(gè)節(jié)氣，由于寒食節(jié)在清明的前一天，兩個(gè)日子緊挨著，古人過(guò)寒食時(shí)，常常把活動(dòng)延續(xù)到了清明，久而久之，寒食與清明合為一體，并以清明節(jié)取代了寒食節(jié)。

據(jù)說(shuō)，被清明節(jié)取代的還有上巳節(jié)。

這是時(shí)間上的融和。

另外，二者合一,還有其內(nèi)在的文化淵源。

寒食禁火、冷食祭墓，清明取新火、踏青出游，一陰一陽(yáng)，一息一生，透露出季節(jié)交替、辭舊迎新，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。

清明節(jié)又稱(chēng)：寒食節(jié)、祭掃節(jié)、踏青節(jié)、植樹(shù)節(jié)、四月節(jié)，是我國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，其習(xí)俗中，除禁火，掃墓外，還有踏青，蕩秋千，蹴鞠，打馬球，插柳等一系列體育活動(dòng)。

清明，是一個(gè)既含祭奠悲酸、又有游樂(lè)歡愉的節(jié)日。

自古以來(lái)，清明節(jié)就受到當(dāng)政者和民間的廣泛重視。

著名的《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間，清明時(shí)節(jié)東京汴梁（開(kāi)封）汴河兩岸的人物景象；1935年，中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫民族掃墓節(jié)；2008年，中華人民共和國(guó)又將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天，2009年，又改為三天，延續(xù)至今。

2006年5月20日，清明節(jié)的民俗活動(dòng)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。