【第1句】：不修于梵行，不得少財寶，猶如老鸛鳥，守死于空池。《雜阿含經》卷四十二，第1159經，佛見老夫婦而說不寐夜長，疲倦道長，愚生死長，莫知正法。《法句經》卷上，暗愚品

【第2句】：一切隨緣。是一種胸懷。隨緣之人，總能笑看風云變幻，在艱難坎坷中笑對人生。一切隨緣，才能擁有一份平靜淡然的心境。

【第3句】：我在佛教的環境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內心的貪嗔癡及習氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是寶的根本。

【第4句】： 年輕時我們向往天空，希望鶴立雞群。當歲月走過，當發染 冰霜，我們才真正理解，天空為什么永恒高遠，鶴立雞群是何等寂 寞。那時花開，生命里有無窮律動，卻并不懂得人生，選擇往往對錯 各半。因為心性高遠，我們選對了飛翔；因為生活的懵懂，卻選錯了 對象。大地是雞的故鄉，天空才是鶴的天堂。

【第5句】：【天天禪語】金融風暴不可怕，可怕的是心靈風暴；景氣不好不必驚慌，怕的是人心不安。

【第6句】：布施者，心靈上常得到安詳和快樂的感受；受施者則不僅生活上得到飽暖，心靈也會感受到人間的溫馨。

【第7句】： 揣著明白裝糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵測，有時候其 實是一種用心良苦，不得已而為之的事情。

【第8句】：佛是信念，不是神仙。我們不能祈求菩薩開口說話，也無法祈求他的伸手援助，我們所能做的只是內心的自省和覺悟。

【第9句】：所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實現了自我否定之后而產生的一種無私無欲、悲智雙運的精神。

【第10句】：生活的禪法，在于生活能夠減負而行，為生活拓寬生命的契機，去承擔生命的厚重，甚至是那些瑣瑣碎碎，生活的規則，從來都是跌宕起伏，所有的一切都是在考驗人生的魄力與勇氣，能不能把人生活成幸福，歲月在，心不老，笑一笑，忘了成敗。

【第11句】：【佛心禪語】 人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經發生，不妨看開一 些，勇敢面對現實，以積極樂觀的心態去奔向新生活。

【第12句】：寒云密密，野雪漫漫，路絕千差，家迷一色。若未到這田地者，是須踏步向前。——《宏智禪師廣錄》

【第13句】： 當你記恨別人的同時受傷害的卻是自己。學會感恩，滴水之恩當以涌 泉相報；學會感恩，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手留余 香，今天拉人一把，明天陷入困境也自會有人相助。生活就像面鏡子，學 會了感恩，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。

【第14句】：追隨好人學做好人，便是上乘佛道怎樣經營有價值的人際關系？佛日：擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第15句】： 以平常心觀不平常事 平常心既是一種生活態度，也是一種處世方法，更是一種尋求心靈平 靜的方法。

【第16句】：路，不可以不看就走；話，不可以不想就說；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第17句】：諸蘊業為本，諸業心為本。心法猶如幻，世間亦如是。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第18句】：世間之美好皆因相信感召而來，尤其奇跡的到來，更是相信的產物。相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個訣竅：回歸零態，回歸嬰兒！只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經驗還有得失，全然的相應就夠了，就這么簡單！相信即天堂。

【第19句】：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。根塵既謝，銳光現前。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第20句】：【成功人士的表現】 成功人士大多表現是：謙虛謹慎、居功不傲、不亂評說、忙而不亂、 氣度寬宏。

【第21句】：不要進小人圈子，也不讓小人深入自己的領域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。小人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。

【第22句】：【古風基地】玲瓏心，花事染，一點相思一縷怨；誦詩卷，云水禪、臨窗聽雨念君安。

【第23句】：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人造成的。——證嚴法師

【第24句】：無量諸眾生，悉發菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第25句】：【慈悲喜舍、予樂拔苦】 以慈悲喜舍之心，起救苦難之行，予樂拔苦，締造清新潔凈之慈濟世 界，為修佛之道。

【第26句】：一個人在生活中能做到平靜無為，對任何境遇都保持一種平衡的心態，就能達到“日日是好日”的理想狀態。平靜無為不是叫人一無所爭，也不是讓人完全不顧物質上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動。

【第27句】：悉能忍受一切諸惡，于諸眾生其心平等，無有動搖，譬如大地能持一切，是則能凈忍波羅蜜。《華嚴經》卷十八，明法品

【第28句】：【6類口頭禪暴露心理】【第1句】：說真的老實說的確不騙你：擔心對方誤解，性格急躁【第2句】：應該必須：自信心極強，理智，為人冷靜【第3句】：聽說據說：見識雖廣但決斷力不夠【第4句】：可能大概是吧：謹慎的人多用，隱藏真心【第5句】：但是不過：任性，喜歡左右逢源的人常用【第6句】：呀這個嗯：思維慢反應較遲鈍，緊張怕出錯的常用。

【第29句】：佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

【第30句】：在這個生活的世界里，在時間上只有無數的異時連續互存的因果關系，在空間上只有無數的同時互相依存的相對關系。

【第31句】： 總有一些非常奇怪的國人，本來屬于自己的東西不知道珍 惜，結果一點一點地丟掉，丟到現在已經口袋空空；本來不屬于自 己的東西，卻偏要去學，結果越學越不像，既沒有成為別人，又失 去了自我。

【第32句】：生活禪應該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會庸俗化，使我們的生活不會違背真、善、美的原則，不會違背清凈法、善法的原則。

【第33句】：大眾莫待老僧上來便上來，下去便下去。各有華藏性海，具足功德，無礙光明。名名參取。——《杭州天龍和尚》切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。——《洞山良價禪師》

【第34句】：一片秋光對草堂，籬邊金菊預聞香。蟬聲未息涼風起，勝似征人歸故鄉。——《法演禪師文案》

【第35句】：棉花是磨不出刀子來的。人的一生，經歷了種種的磨難、種種的痛苦，才會知道人生真正的滋味是什么。

【第36句】：盲目地崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當 體現在用行動來實踐上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一項刻板的制度卡死，不會變通，太過于執著于形式和教條。

【第37句】：人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好，以至肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。——凈慧

【第38句】： 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

【第39句】：【天天禪語】當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

【第40句】：惡知識，表面裝作很親密的樣子，心里卻藏著某個損害對方的詭計。例如，有的小人看見同事跟上司鬧了意見，便故作義憤，煽風點火，鼓勵同事跟上司對抗，然后站在一邊暗暗發笑。這是損人不利己的小人，像毒蛇一樣，尤其要當心。

【第41句】：途經四季的滄桑，我學會了相惜相懂得對待每一個過客或者歸人。不再奢望命運會給予太多，讓心情如小溪流水般自然寧靜清澈。歲月，對于我來說，是一本厚重的書。或許我用一生的時光也無法讀懂悟透，那就讓我植入一點點禪意，讓我依著時光的溫婉，安靜的修行。

【第42句】：給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

【第43句】：愿作心師，不師于心。《大般涅槃經》卷二十八，獅子吼菩薩品身雖不由己，但心卻可以由己。（日本）日蓮《撰時抄》

【第44句】：世上人性本來清凈，萬事萬物都在自性中產生。如果思量一切惡事，就 會作惡；如果思量一切善事，就會行善。所以一切事物都在于自性。如果執 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

【第45句】：若緣自身起解脫，亦唯迷盡，無別有“我”名解脫者。（古印度）無著《大乘莊嚴經論》卷二

【第46句】：【消費與創造】 每天無所事事，是人生的消費者，積極精進才是人生的創造者。

【第47句】：讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實只是一種感覺。越聰明的人，其實越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

【第48句】： 立秋日的晨風涼一些，大自然總是遵循它的內在規律。如果 這個早晨你有幸和晨風對話，思想里的暑氣會消散一些，會更加客觀 地看待面對的一切。但我們的心依舊熱烈，仿佛起勁歌唱的百鳥，猶 如朝霞；我們的愛仍然燦如夏花，在早晨的天空自如綻放。晨風涼 了，心不會涼，愛不會涼。

【第49句】：只注意別人的行為，卻忘了檢點自己的行為，可說是件嚴重的錯誤。（日本）蓮如《御一代記聞書》

【第50句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業。有些人失敗，卻體認不到因果報應，仍然繼續造業。現在我們的所思所做，注定了難以獲得內心安定，更不用說穩同或發揮功用了。

【第51句】： 人生最可貴的一件事就是“結緣”。結緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實的呢？廣結善緣實在重要。那么，如何才能廣結善緣呢？

【第52句】：愛是什么：百分之百的忠誠，百分之百的容忍有些人的婚姻生活之所以人人欽羨，是因為他們懂得彼此容忍和契合的重要性。

【第53句】：佛陀說：蓮花生于水、長于水，但高出水面純潔不受污染。人生于俗世、長于俗世，但藉著心靈的升華，高出俗世不受俗世污染。禪即是生存于紅塵，而不受紅塵的一切所污染。開悟的禪者，永遠活在當下。因生命的實相是：時間由無窮多數的當下所積累而成，任何剎那當下才是生命的真實。

【第54句】：每個人都有一個屬于自己的位置，每個人都有一個屬于自己的人生，只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生，無論遭際如何，都能活得很精彩。

【第55句】：它來自我們的內心，我們內心的欲望在無時無刻地燃燒著，我們的環境也因此遭受摧殘。

【第56句】：真理只能發現，不能創造，人可以發現法則，創造機器，卻不能創造真理。——-耕云先生

【第57句】：對大家都贊成或反對的事，不要受其影響。一般來說，沒有自己的主見，“隨大流”的結果，都不太好。

【第58句】：【天天禪語】很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護地球而發起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

【第59句】：好高驁遠的人，頭腦里常常動著各種念頭、各種謀略，自認為心懷大志，只是機會還沒到或者還沒有執行而已。做事應該從近處著手、遠處著眼，光是有遠大的志向和愿望，而沒有腳踏實地去做，將永遠心存一種虛幻的狂想或妄想，縱然心懷大志，仍然是個無能的人。—圣嚴法師

【第60句】：趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。”（日本）空海《遺誡》

【第61句】：若轉得自己，則一切粗重境來，皆作得主宰。……若作得主宰，即是不變易，若作主宰不得，即是變易也。（唐）曹山本寂禪師

【第62句】：佛教所說的破除執著，照見五蘊皆空，不是要去消滅客觀世界的存在，而是要改變我們主觀世界的觀念。

【第63句】：佛言：吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫；視紈素之服，如敝帛；視大干界，如一訶子；視阿耨池水，如涂足油：視方便門，如化寶聚；視無上乘，如夢金帛；視佛道，如眼前華；視禪定，如須彌柱；視涅槃，如晝夕寤；視倒正，如六龍舞；視平等，如一真地；視興化，如四時木。《四十二章經》

【第64句】：云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設；假施設者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡擇。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第65句】： 耕云先生開示：“張揚和低調是兩種截然不同的處世風格。張揚者猶如 一株拼命拔高的樹，而低調者宛如一棵平凡無奇的小草，風雨雷電之后，得 以保全的往往是小草而不是樹。”為人處世不可鋒芒畢露，賣弄招搖。

【第66句】：佛陀鼓勵我們要有大愛，要愛得透徹、愛得普遍，盡虛空遍法界，達到沖破自我，和合于大自然同體大我的愛。不要像泥濘一樣，有色彩、濕黏黏的。

【第67句】：仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真現實。（民國）太虛《人生佛教》

【第68句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結果，當然是一無所獲。佛陀曾經很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

【第69句】：人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果對佛法有真實感悟，說出來自然能感動人；如果只是名相堆砌，那僅是知識，聽的人只會覺得累，不會有感動。

【第70句】：因此，我們不要給自己制造煩惱，不要自找麻煩，以最單純的態度去應 付事情本來的樣子，這樣我們才會找到真正的自己。

【第71句】：人無遠慮，必有近憂。是否能未雨綢繆也是衡量智慧和愚昧的標桿。預測到風險提前規避就不會有風險，這樣比化險為夷更聰明省事。

【第72句】：佛語說思想正確決定行動正確，這是個很重要的觀念。消極情緒是從思想中產生的。清除大腦中對他人的負面想法，就會清除你腦中的問題、擔憂與恐懼，這樣你就不想八卦或詆毀他人，也不會再把消極情緒帶給自己。

【第73句】：若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨皆應隨順，于善知識善巧方便勿見過失。《華嚴經》卷六十二，入法界品

【第74句】： “人往高處走，水往低處流”，誰不想生活得更好一點？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。

【第75句】：人佛法海，信為根本。渡生死河，戒為舟船。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

【第76句】：有二種不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，墮于斷滅；若不得不可得者，是為慧方便，不墮斷滅。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十二

【第77句】：快開的水都是沸騰的，平靜對于大多數人來說都是一潭死水，不知進取，所以一般人不能隨緣，那是隨心所欲而不自覺罷了。掙扎往上游，舒服必下流，凡夫隨大流，仙佛逆水游。

【第78句】：天堂本來是黑的，只有天使才是亮的。天堂因天使之純凈而顯現美好，地獄因魔鬼之邪惡而顯現恐怖。一念天堂，一念地獄。天堂地獄隨心而現，隨識而變。

【第79句】：佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中。疲極，不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。《四十二章經》

【第80句】：群居閉口，獨坐防心！是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。

【第81句】： 佛法有“六度”，“度”是度過一切煩惱之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍 詈罵、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

【第82句】：人生的真善美，是從我們的形態中表現出來。形態的修養能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態度，智慧不能缺乏謙虛的涵養；有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

【第83句】：問：“佛性與煩惱俱不俱？”答：“俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。”——《荷澤神會禪師文案》

【第84句】：關懷生命并不僅僅指關懷人類自身，而是關懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對象。

【第85句】：要學得“平常心”。一個人若有平常心，則無論遇到任何環境及挫折，都能真正安然自在。了解世間的形象本就如此，自然不會害怕惶恐或憂愁苦惱。

【第86句】：痛苦永遠由內而生人生雖苦，卻也充滿樂，如何看待它們，從哪個角度看待，是可以選擇的。

【第87句】：一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危險的。學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多。所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發揮能力為人群服務。—證嚴法師

【第88句】：禪不可說，要以心感悟；禪無形跡，要牢牢把握，從大干世界中發現禪的真諦，從自然天地中感悟禪的清澄，從心靈深處體驗禪的圓融。

【第89句】： 人的一生不可能一帆風順，難免會碰到失利受挫或面臨困境的情況， 這時候最需要的就是別人的幫助，你在這時及時向人伸出援助之手，那么 你的幫助無疑成了最有價值的東西，這種雪中送炭般的幫助會讓原本無助 的人記憶一生。

【第90句】： 江湖不過旅程中的幻境，風浪是你必經的修煉。你繼續走還是停留？ 答案在你自己心中。

【第91句】：《維摩經》卷下，菩薩行品若善男子善女人，發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品

【第92句】：菩薩聞未聞，應思其義理，不應作是言：我昔未曾聞。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第93句】：人的愛好，在生死關頭總會拯救他。因為漫長的時光是無法打發的，這些愛好，可以與時間為敵。雪小禪《瘦金體》

【第94句】：【佛心禪語】 一個時刻充滿感恩之心的人，從不會覺得世界欠了自己什么，相反是 為自己無以回報這個世界的慷慨而內疚不安。

【第95句】：拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達到寧靜致遠的人生境界。該收手時就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。

【第96句】：人生如舞臺，有人一生勞苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何論斷誰最幸福呢？只有充滿愛心的人最幸福！

【第97句】：佛法諸宗修持，必到行起解絕，方有實益。愚謂“起”之一字，義當作“極”，唯其用力之極，故致能所雙亡、一心徹露。行若未極，雖能觀念，則有能有所，全是凡心用事，全是知見分別，全是知解，何能得其真實利益。《印光法師文鈔·復范古農書一》

【第98句】：幸福人生的建立，先要正確地認識什么是幸福；還要探討幸運與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福。——濟群法師

【第99句】：一無所有，一無所取，這個島嶼獨一無二，我稱它為涅槃，滅寂老和死。《經集》第五品，第十一章《迦波問》