弘賢作文網“野有蔓草1V2”相關蔓草,賞析作文內容：

《野有蔓草》原文、翻譯及賞析

　　《國風·鄭風·野有蔓草》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首戀歌，寫一個露珠未干的早上，一對青年男女在田間路上不期而遇，相互傾心，欣喜之情難以抑制。下面小編整理了《野有蔓草》原文、翻譯及賞析相關內容。

　　《野有蔓草》原文、翻譯及賞析 篇1

　　詩詞作者：

　　佚名（先秦）

　　原文：

　　野有蔓草，零露漙兮。

　　有美一人，清揚婉兮。

　　邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。

　　有美一人，婉如清揚。

　　邂逅相遇，與子偕臧。

　　《野有蔓草》是《詩經·鄭風》第20篇。全詩二章，每章六句。為先秦時代鄭地漢族民歌。寫一個男子在野外遇上了他思戀已久的女子,心中無比高興,并和女子躲藏起來幽會。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響。

　　翻譯：

　　野外野草滋蔓，露水成珠圓圓。

　　有位美麗人兒，眼波顧盼生香。

　　有緣不期相遇，真是合我心愿。

　　野外野草如茵，露水密密晶瑩。

　　有位俏麗人兒，純如水波飛揚，

　　不期讓我遇到，把樂和我分享。

　　賞析：

　　《野有蔓草》描寫一對青年男女在田野間不期而遇，自然結合的情景，表現出內心的無限喜悅。詩以田野郊外，草蔓露濃為背景，同時也是一種象征，情長意濃，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。宋代的朱熹就解釋得好：“男女相遇于田野草蔓之間，故賦其所在以起興”，“言各得其所欲也”。郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今朝相遇，令我一見傾心。郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今朝有緣喜遇，與你攜手同行。

　　這是一首求愛的情歌，表達了純真樸實的男女之情。一個男青年在露珠晶瑩的田野，偶然遇見了一位漂亮的姑娘，她有著一對水汪汪的眼睛，小伙子為她的美麗著了迷，高興得了不得，馬上向她傾吐了愛慕之情。這首詩所反映的男女結合，是非常直率樸實的。這種求愛方式的原始、直接和大膽，反映了當時的婚姻習俗。

　　當然，我們也可以認為它是一曲抒情曲。可以認為是一個小伙子在想象：在那美麗的山野上啊，我遇到一位美麗的姑娘;她的眼睛大又亮啊，儀態萬千又大方。我要和她共結連理，攜手柴桑。

　　我們需要注意的是在遠古時代，基本上還沒有大的城市聚居地。人們主要的生產活動都在戶外，無論射獵、采集、砍伐。所以詩經大多數情詩寫的都是戶外的場景。

　　全詩共兩章，每章六句，兩句一層，分別寫景，寫人和抒情。典型環境，典型人物與典型的感情描寫也與全詩的結構配合恰到好處。

　　《野有蔓草》原文、翻譯及賞析 篇2

　　野有蔓草

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

　　野有蔓草譯文及注釋

　　譯文

　　郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見傾心。

　　郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有緣喜遇，與你攜手同行。

　　注釋

　　①蔓（wàn）：茂盛。

　　②零：降落。漙（tuán 團）：形容露水多。

　　③清揚：目以清明為美，揚亦明也，形容眉目漂亮傳神。婉：美好。

　　④邂逅：不期而遇。

　　⑤瀼（ráng 瓤）：形容露水濃。

　　⑥臧(zāng):善也。

　　野有蔓草賞析

　　這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人；一見鐘情，便攜手藏入芳林深處。恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關關相和，便雙雙比翼而飛。

　　率真的愛情，形諸牧歌的筆調，字字珠玉，如歌如畫。詩分二章，重復疊詠。每章六句，兩句一層；分寫景、寫人、抒情三個層次。而典型環境、典型人物與典型感情，可謂出之無心而天然合作。

　　清麗的環境和美麗的姑娘，從小伙子的視角見出，楚楚有致，格外動人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚婉兮”；一位美麗的姑娘含情不語，飄然而至，那露水般晶瑩的`美目，顧盼流轉，嫵媚動人。先寫景，后寫人，詩中有畫，畫中有人，四句詩儼然一幅春郊麗人圖。而在修長的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發豐富的聯想。“清揚婉兮”的點睛之筆，表現了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切，愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我愿兮。”這里，有對姑娘的驚嘆，有對不期而遇的驚喜，更有對愛神突然降臨的幸福感和滿足感。

　　第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對凝視之時，此時無聲勝有聲的靜場；次章前五句的重疊復唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時代，又值仲春歡會之時，無需絮絮長談，更不必繁文縟節。“邂逅相遇，與子偕臧。”只要兩情相愿，便結百年之好；毋須父母之命、媒妁之言，自可永結同心。

　　德國美學家黑格爾說：“整個靈魂究竟在哪一個特殊器官上顯現為靈魂？我們馬上就可以回答說：在眼睛上；因為靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且也要通過眼睛才被人看見”（《美學》第一卷）。其實，藝術描寫的這一美學原則，二千多年前中國的民間詩人已心領神會，運用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚婉兮”、“婉如清揚”，都是通過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過傳神的“點睛”之筆，才可能寫活人物；而在陌生男女邂逅相遇之時，四目注視，相對而望，也是最自然的表情。因而，這里的“點睛”之筆，可以說雖著力而極自然。

　　這牧歌般的自由之愛，是美好心愿的詩意想像，還是先民婚戀的真實寫照。《毛序》認為是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”、“思不期而會”，即戰亂的現實男女失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背后是現實的缺陷。明代季本認為是后者，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌；但是，《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。

　　不過，無論是詩意想像，還是真實寫照，它都帶有原始的純樸性和直率性而不同于后世表現男女邂逅的詩作。唐代崔護的《題都城南莊》也寫“邂逅相遇”；但一見鐘情，卻終成遺憾。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”一聲嘆唱，千年悵惘；封建禮教，釀成了多少人間悲劇。《野有蔓草》作為對華夏先民的圣潔自由的婚戀性愛的贊歌，將具有永恒的魅力。