如何保養我們的身體，如何安放我們的心，這是人生問題中最基本的兩大問題。前一問題為人獸所共，后一問題乃人類所獨。

心總愛離開身向外跑，總是偷閑隨便逛，一逛就逛進了所謂神之國。在人類文化歷史的演進中，宗教是早有端倪，而且早有基礎了。肉體指的是身，靈魂指的是心。心想擺脫身之束縛，逃避為身生活之奴役，自尋它本身心的生活，神的天國是它向往的樂土。

心離開身，向外閑逛，一逛又逛進了所謂物之邦。本來要求身生活之安全與豐足，時時要役使心，向物打交道。但心與物的交涉經歷了相當久，心便也闖進了物的神秘之內圈，發現了物的種種變態與內情。心的智慧，在這里，又遇見了它自己所喜悅，獲得了它自己之滿足。它不顧身生活，一意向前跑，跑進物世界，結果對于身生活，也會無益而有害。

無論如何，我們的心，總該有個安放處。以心覓心，正如騎驢尋驢。

心與神，與物合而為一了，那是心之大解放，那是心之大安頓。其樞紐在把自己的心量擴大，把心之情感與理智同時擴大。如何把心之情感與理智同時擴大呢?主要在心走向心，先把自己的心走向別人心里去。自己心走向他人心，他將會感到他人心還如自己心，他人心還是在自己的心里。慈父會感到兒子心還在他心里，孝子會感到父母心也在他心里。因此才感到死人的心也還仍在活人的心里。如是則歷史心、文化心，還只是自己當下的心；自己當下的心，也還是歷史心與文化心，如是之謂人心不死。