中學生三國文化征文800字

　　走在通向三義宮的路上，想像著那些曾經(jīng)撥動歷史琴弦的英雄，心中不免有些激動。下面是語文迷小編整理的三國文化征文，歡迎大家閱讀參考!
 

　　【將三國文化踩得更實_范文1】

　　走在通向三義宮的路上，想像著那些曾經(jīng)撥動歷史琴弦的英雄，心中不免有些激動。一段歷史，一種文明，總可以追尋出一些起源，一個發(fā)源地。而三國文化中 —— 劉備、曹操、孫權這三位重要的人物里，由于民間諸多樸素、美好的傳說，加之羅貫中筆下的演義，劉備已然是最受人們同情，最富傳奇色彩的人物。

　　今天，在這條路上，一座小城中最普通的農(nóng)田包圍的路上，我們一行人正將三國文化踩得更實、更真切。盡管涿州這個地方遠離四川，但它卻又與“蜀鄉(xiāng)”有太大的聯(lián)系。一提到“蜀”，人們最多是想到 —— 四川、蜀國、劉關張。是的，這里是劉備的家鄉(xiāng)，是張飛世居的土地，是關羽遇到兩位英才的地方。這里更是他們結義之地，三國文化的發(fā)源地。“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功” 的故事想必大家也已經(jīng)耳熟能詳。當年，劉關張結義于涿郡桃園，招募五百鄉(xiāng)勇，又妙遇張世平，蘇雙這樣的大商，贈與良馬、繽鐵、金銀，而后投奔劉焉，艱苦創(chuàng)業(yè)。憑著“初出便將威力展”的勇氣和才智，逐漸興旺。見徐庶，遇水鏡，得諸葛等等，勵精圖治，成就了一番事業(yè)。雖然劉備匡扶漢室的心愿未了遺恨而去;關羽敗走麥城;張飛則是伐吳未克身先死，身在閬中，頭在云陽。但他們留給后世的，卻依然是忠心，勇毅。

　　就這樣思索著，不知不覺間三義宮的形象竟展現(xiàn)在了我的眼前。三位義士的廟宇，顯得那樣古樸，寧靜。可能由于心中的敬畏，這廟宇竟也顯得雄壯了一些。不大的廣場上，一尊后人為他們修筑的忠義鼎正對于廟門，只此這些——總之，一片祥和，一片的與世無爭。再向鼎前面看去，同樣正對廟門的是一條農(nóng)田間的阡陌，人、田、廟三者和諧在了一起。這一座廟宇也好，宮殿也好，已是這里農(nóng)人生活的一部分了。不知修建者為何把廟建在這里，或許這與樓桑的華蓋有關，或許這是劉關張三人曾走過的地方，如果真是這樣，我們便是將他們走過的地方再次依依踏實與重溫。腳步中不僅有方位的變化，更有紙片的文化的遺影。這廟宇是這樣古樸，就像它正對的農(nóng)田一樣，它也與小城現(xiàn)有的一些文化相符合。它的氣息與這里的人們，與這座小城的呼吸融為一體，盡管這里沒有三位英雄的遺體，卻遺留了他們的英魂。

　　不論怎樣，一向憂國憂民從民間底層走出的漢昭烈帝，見到這一幅景象也該安息了吧!他生前沒有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，沒有讓他的子民真正過上沒有征戰(zhàn)的生活，而現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)已經(jīng)和平繁榮，祥和安定，他已應安息了。他同自己的二位兄弟，向著那些正在農(nóng)田里勞作的農(nóng)人們，又會想些什么呢?

　　【品三國_范文2】

　　“東漢末年分三國,烽火連天不休,兒女情長被亂世左右,誰來煮酒.

　　爾虞我詐是三國,說不清對與錯,紛紛擾擾千百年以后,一切又從頭……”這是當代小天王林俊杰的一首品三國的歌.描述三國時期的一些概況. 我從小就關注過羅貫中的《三國演義》，最近興致來潮,又一次捧起了這本另類的史記。雖然作者的文字帶有自己的感情色彩，但多少歷史見證過它的真實，也許不是百分之百的符合事實，但不可以否認它曾經(jīng)的存在.

　　讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動活現(xiàn)地演義了一個歷史故事，也讓我從中學到了一些為人處世之道.

　　在三足鼎立的局面下明爭暗斗，爾虞我詐，絞盡腦汁想著如何凌駕于他人之上，戰(zhàn)火紛飛的年代兵荒馬亂，民不聊生。不明白為何三國不能和睦相處，不明白英雄為何熱衷于成為亂世的梟雄。蜀魏吳，個個都自稱君子，卻不知自己的“豐功偉績”是由什么壘成的'，自己正踩在無數(shù)將領小兵的鮮血與汗水中站起來的，君子向往高尚，講究仁義。當我第一次用小學生的眼光欣賞《三國》的時候，我無法理解他們之間的爭斗，無法理解他們的向往，他們的內(nèi)心世界，更無法理解他們口中常常提到的仁義。但是有一點, 但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

　　另外,最重要的是三國演義的思想精髓和靈魂是”義”. 趙云的忠肝義膽天地可見，沖鋒陷陣，他會沖在最前面，撤退回營，他甘愿斷后護送，生命在他的戰(zhàn)場上只屬于國家，屬于他效忠的朝廷，無論功勞多大，他都不會居功自傲，獨領風騷。這，才是真正的“義”。諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，一生的智慧都傾注在軍師的天職上，獻給了劉備創(chuàng)業(yè)的進程，沒有怨言。空城計，草船借箭，火燒赤壁，耳熟能詳?shù)臍v史無一不透著孔明的努力汗水智慧與精力。出師一表爭名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮用一生的光陰詮釋了“義”的真諦。張飛雖然是個欠考慮，容易腦熱的單細胞動物，看他就曉得什么是頭腦簡單四肢發(fā)達，然而兄弟有難他必定出手相助，因為火爆的脾氣，他獻出了自己的生命，但這也是為了兄弟，為了義，他用生命換來的“義”。這，才是真正的義。關羽很講義氣，對事不對人，為了劉備，他寧愿幫曹操掃除前進道路上的阻礙，因心念舊恩，在立下軍令狀的情況下毅然在華容道調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，放走了曹操，不是別的，只是為了義。這，才是真正的“義”。

　　《三國演義》上演的不只是場戰(zhàn)爭游戲，它并非“演”的天下，而是“義”的舞臺。如果不是“義”的存在，哪會有三國鼎立的時代?!

　　義――三畫一字，簡簡單單，又寓意深刻，三國演義，義貫三國，逝去了義，三國也就演不起來……