班主任，人類道德的守夜人

為什么“人人管德育”的局面始終無法形成？即，為什么那些管教學的干部和不擔任班主任的任課教師不那么太關心德育工作？

那是因為我們有一個思維上的定勢，只要格外重視某項工作，就要派一撥人馬來管這項工作：格外重視德育，就要特設一支抓德育的隊伍，比如分管德育的校長、德育主任、團委書記和班主任等等，由這些職位上的干部和教師專事此項吃力不討好的工作；為加強德育工作，還給予他們特別的津貼。于是，對那些管教學的干部和任課教師一個暗示：德育與我無關。

在已經明確德育工作責任的情況下，竟然希望其他人與“德育工作者”一起“齊抓共管”，那是荒謬的。這就如同我們明確交通秩序歸公安交警管，我們這些小民與他們站在一起在馬路上指手畫腳是不合適的，所以從來不會有人說，交通秩序需要“齊抓共管”的。所以，班主任管德育，承擔德育方面的主要責任，是天經地義的，不必將管不好德育歸罪于其他教師，就如同交通警管不好交通秩序、經濟部門管不好經濟而歸罪于民眾，著實是在推卸其應負的責任。

可是與其說班主任在管著學生品德成長，還不如說班主任在管著“紀律”，人們夸獎一個好班主任，

首先是看他能不能把班級“搞定”，似乎最好的班主任就是那些很有威權，讓學生敬畏的人，他們能做到“在與不在一個樣”。能搞定班級的班主任是受任課教師歡迎的，也是受同行羨慕的。可是，我們必須明白，把學生管服帖絕不是一個班主任的主要工作，因為一些下三濫的手段在控制紀律方面的功效頗大，而恰恰又是這些手段違背了道德的基本原則，給予學生“惡”的啟發和影響。

我們無法簡單地通過學生的行為來評定學生的道德層次，比如學生能遵守紀律，也許是出于恐懼，也許是出于能獲得某種獎勵，也許是出于能取悅于人，在這些動機下，學生雖然遵守了紀律，可是卻不能代表他們的道德成長；再比如，學生為災區人們捐款，我們不能簡單地通過他們是否熱烈參與來判斷他們是否有愛心，更不能根據其捐款的多少來評判他們愛心的強度，因為如果學生的恐懼、對外部獎勵的需求、取悅于教師的愿望都能促發他們捐款的行為。

一些手段對學生的紀律產生影響：

比如“簡單灌輸”，把紀律要求用簡單的語言向學生進行宣傳，這樣的宣傳是自上而下的，是粗暴的和不對等的，凡是生成“理解的要執行，不理解的也要執行的”，一定是自上而下的，簡單粗暴的和不對等的，因而是惡的。

比如“機械訓練”，把行為規范要求化為一個一個基本動作，而后一個一個進行訓練，務必做到整齊劃

一、無可挑剔為止。軍訓為什么不能促進學生道德成長，是因為我們將軍訓看成是對學生行為訓練的一次絕佳的機會，趁這次機會好好給學生一個下馬威，讓學生從一開始就有走路、端坐、作息等方面的規矩，豈不美哉？現在連有些小學也開始軍訓了，我們還美其名曰幫助學生養成良好的行為習慣。

比如“身心懲罰”，即對學生的越軌行為進行懲罰。現在很少有班主任會傻到明目張膽地體罰學生了，可是校園內充斥著傷及學生尊嚴的“軟暴力”和“心理虐待”，威脅、恐嚇、監視、利誘等手段都是惡的。這些手段中最惡的一種就是鼓勵學生“打小報告”，不僅使學生們“沐浴在白色恐怖之下”，而且使告密者的人格受到傷害，而人格的傷害是花一輩子都不可康復的。

比如“量化評比”，即對學生的紀律進行評分，一旦不符合紀律要求的要扣分，還組織學生干部拿著評分標準各處巡查，見到不守紀律的便不分青紅皂白地予以扣分。到一個階段，被最少扣分的班級或者小組便會拿到流動紅旗之類的獎賞。（班主任工作 www.banzhuren.cn）這種做法的后果之一就是學生們越來越依賴于外部評價，一旦哪些行為不屬于評分范圍的就可以“胡作非為”了；后果之二就是造假，用一些表面的行為來應付檢查，而一旦檢查組離開就依然如故了；后果之三就是報復，今天你檢查我扣我的分，那么明天輪到我有權了，我會把你扣我的扣回來。我們長期來對學生“自主管理”存在有意無意的誤解，學生的自主管理變成由學生干部替代班主任去管其他學生，他們成了班主任的幫手（幫兇），這哪是什么自主管理呢？

在這些惡的手段之下，學生們的紀律也許很好，行為也許很規范，可是埋下的種子卻是惡。那是因為，道德的手段與道德目的沒有保持一致，即，我們希望學生能自覺遵守紀律，希望其行為能趨于道德規范，可是我們作為教育者和管理者本身卻用了一些不道德的手段，雖然這些手段見效很快。

因此，班主任的主要責任其實不是紀律，而是學生道德的成長。而要促進學生道德成長，不是搞更多的德育活動，而是確保自身的手段和方法符合道德原則，信守人類道德原則未必可以帶出一個“紀律嚴明”的班級，但是卻能在學生心靈中埋下善的種子。

人類有著共同的道德原則，主要是以下五條：

一是重視生命價值。簡而言之，重視生命價值就是將人視為目的而不是一種手段，也就是說班主任不能把學生當道具來使喚，哪怕你的目的再崇高，也不能犧牲學生的個人權益。那些強制學生放棄個人愿望而滿足學校、班級的所謂榮譽的做法是反人道的。重視學生生命價值還意味著學生的人格尊嚴應該受到維護，雖然他們年齡小些，雖然他們可能犯錯誤，可是他們有與我們成年人一樣的人權，人權是天賦的，不是班主任賜予的，因此也就無權剝奪；在學生的人權中，人格尊嚴權無疑是一個核心人權，因此，尊重永遠是德育的第一原則。

二是重視誠實和說真話。我們一方面從小對孩子們說“狼來了”的故事，另一方面不斷地強化他們造假的行為。在壓力和競爭面前，人常常更容易放棄道德原則，而首先放棄的一條道德原則便是誠實和說真話。班主任為了使自己帶的班更出色，在某種壓力或者競爭面前，可能示范、縱容甚至親自導演學生的造假行為，而得到的報應就是學生將造假習以為常，最終班主任可能在班級里得不到真實的信息。

三是重視善心善行。善心是惻隱之心，善行是幫助弱者的行為，應使兩者保持一致。每個班級都有困難學生和問題學生，這些學生是班主任道德的試金石，衡量教師有否信守道德原則，看看班主任如何對待這些學生就可以了。當你嫌棄他們，惡待他們，你便是在向全體學生宣告，面臨困難的人，存在問題的人，這些人是不值得憐惜的，是可以被唾棄的。一旦用你的行為向學生們做出了宣告，你居然還希望他們可以真心實意地關懷和幫助他人？

四是重視公平公正。公平和公正是描述班主任的獎勵和懲罰是否合理，當班主任把某種好處給予學生，或者把某種糟糕的境遇給予學生時，尤其要格外的慎重。因為凡是不公平的和不公正的處理方式，會瓦解人們的信心，并且激發出人性中惡的一面。身處在一個不公平不公正的時代，這個時代里的人們不會更道德，他們會用墮落來回應不公平和不公正，而且基本上都會選擇墮落。

五是重視自由和自主性。自由和自主性都在強調選擇性，即班主任要尊重人的自由和自主的選擇權利，奴隸是沒有什么道德的，他們被強制因而他們只會通過破壞來顯示其存在。道德從來屬于自由民，因為他們的權利得到尊重，所以他們才自愿承擔道德責任。使用那些不容置疑的口氣來對學生進行教育，其實就是對學生的智力和品德的奴役。道德是人的一種自決，而從來不是一種強制。

班主任，請你承擔起道德責任。不要期望別人幫你，不要心里想著任課教師與你一起來管德育，這個班交給你了，你獨自承擔吧！在世風日下的今天，如果你不能承擔，還能期望誰？你是我們這個社會道德的最后一道防線，你要擔當起“守夜人”的職責。