韓非子的寓言（精選23篇）

韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用。

　　韓非子的寓言 篇1

【原文】昔者，紂為象箸①，而箕子怖②。以為象箸必不加于土铏③，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，則必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池⑦，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明。”(本故事節(jié)選自《韓非子喻老》)

【注釋】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象筍”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是紂王的叔父，官居太師，封于箕(今山西太谷，榆社一帶)。曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。周武王滅商后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載于《尚書洪范》。傳說箕子晚年前往朝鮮居住，死后追謚為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,兩耳三足,有蓋,常用于祭祀。《兒女英雄傳》第三六回：“一件像個(gè)黃沙大碗，説是帝舜當(dāng)日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆葉。泛指粗劣的雜糧。菽，豆子。藿，豆葉。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：終了，結(jié)局。⑦肉圃：各種肉類裝點(diǎn)的園子。炮烙：古代烤肉用的銅格子。俞樾《諸子平議韓非子》：“蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》臨，大也。故事解讀;從小處知大處，家具是講究配套效應(yīng)，一張好的地毯就要與好床好桌椅配套。這樣總共要花很多錢，人的習(xí)慣也如此，一個(gè)小的習(xí)慣就要與其生活配套。所以由儉入奢易，反之則難。所以人要注意這一點(diǎn)。

　　韓非子的寓言 篇2

【原文】歷山之農(nóng)者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽畝正②。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年，而讓長③。東夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉處苦而民從之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事節(jié)選自《韓非子難一》)

【注釋】①歷山：根據(jù)“舜耕歷山”的傳說，自稱是舜耕過的歷山，北至黃河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永濟(jì)，東至山東濟(jì)南，全國共有二十一處。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也。—《說文》。②期年：舊讀(jīnián)，一周年。甽畝：甽(zhèn)，田邊水溝。畝，田中高處，壟。甽畝，即田中壟溝。③坻(chí)：水中的小塊高地。④東夷：歷山東部地勢(shì)平坦而廣闊的地方。苦窳(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不堅(jiān)固 ”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：職責(zé)。⑥信：果真,的確。⑦躬藉處苦：躬，親身，親自。藉(jí)：藉田。古代天子、諸侯征用民力耕種之田。自周初始，統(tǒng)治者就很重視農(nóng)耕，并直接參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，史稱“王耕藉田”，一般于早春擇吉舉行。天子、諸侯、公卿，大夫及各級(jí)農(nóng)官皆持農(nóng)具，至天子的莊園象征性地犁地，推犁次數(shù)因人不同，“天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解讀;舜是一個(gè)好官，能為人民做實(shí)事，幫助人民。真正好的人就是為人民辦實(shí)事，說實(shí)話的人。朝廷上官員很多而只有心里想著百姓的人才能得到百姓擁戴。

　　韓非子的寓言 篇3

【原文】孟孫獵得麂①，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求麂②，答曰：“余弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月③，復(fù)召以為子傅④。其御曰：“曩將罪之⑤，今召以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧詐不如拙誠。”(本故事節(jié)選自《韓非子說林上》)

【注釋】①孟孫：春秋時(shí)魯國大夫。麂(jǐ)：鹿科的一屬。本屬共9種。中國分布有3種：黑麂、赤麂和小麂。②至：到達(dá)。③居：《集韻》通作其。④子傅：兒子的老師。⑤御：侍從。曩(nǎng)：以前。⑥忍：殘忍;忍心;狠心。又且：又怎能;豈能。故事解讀;巴西子是很有仁義的人對(duì)動(dòng)物有愛惜之故能得到孟孫信任。而現(xiàn)代喜歡動(dòng)物很正常，許多人愛狗貓。喜歡動(dòng)物并不能代表其仁義，有人就愛動(dòng)物而不愛人。

　　韓非子的寓言 篇4

【原文】文公問箕鄭曰：“救餓奈何?”對(duì)曰：“信。”公曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信義②。信名，則群臣守職，善惡不逾③，百事不怠。信事，則不失天時(shí)，百姓不逾。信義，則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣。”(選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)

【注釋】①救餓：出自《韓非子》難勢(shì)第四十：“且夫百日不食以待粱肉，餓者不活;今待堯、舜之賢乃治當(dāng)世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。”安：疑問代詞。什么，怎么。②名：《玉篇》號(hào)也。號(hào)令也。名者，即今之文字也。又稱說，說出。事：引申為職守;政事。政府施政的事務(wù)。義：儀制,法度。③逾(yú)：過分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒廢。故事解讀;箕鄭以信義立國，誠實(shí)守信，強(qiáng)調(diào)責(zé)任制，言行一致，注重實(shí)事，實(shí)效而不是做雷聲大，雨點(diǎn)小的口頭文章。要取信于人不能讓人家失望，真正的辦實(shí)事，解決實(shí)際問題。

　　韓非子的寓言 篇5

【原文】管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道③。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰④，蟻壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎?⑤(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)

【注釋】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號(hào)敬,史稱管子。曾任齊國相國，春秋時(shí)期著名的政治家、軍事家。隰(xí)朋：齊莊公的曾孫，春秋時(shí)期著名的齊國大夫，任“大行”之職，是齊國重要的外交大臣。孤竹：孤竹國，在今河北盧龍縣一帶，誕生于商朝初年(約公元前1600年)是今冀東地區(qū)灤河之濱最早的奴隸制諸侯國。春秋時(shí)北方山戎(即后世鮮卑)侵燕，燕告急于中原霸主齊桓公，齊桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退;同時(shí)擊潰了令支，斬孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：尋找到歸途。④山之陽：山的南面。山之陰：山的北面。⑤蟻壤：蟻穴周圍防雨水的浮土。仞：古代計(jì)量單位：周尺八尺為一仞。周尺一尺約合二十三厘米。⑤不難：難，難堪的意思。師：效法;學(xué)習(xí)。故事解讀;老馬識(shí)途就是因?yàn)槠浣?jīng)歷的事多故能識(shí)途而不迷返，老蟻常居山里故知水源。管仲等人是虛心好學(xué)，不恥下問，只有這樣才能得到真的學(xué)問知識(shí)。韓愈文章中說過，士大夫以學(xué)為恥故不能有識(shí)，而樂醫(yī)百工不以學(xué)為恥而能進(jìn)步有成就。

　　韓非子的寓言 篇6

【原文】 客有為齊王畫者①，齊王問曰：“畫孰最難者?”客曰：“犬、馬最難。”齊王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易。” 夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前②，不可類也 ③，故難;鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)

【注釋】 ①客：指外來的畫師。②罄(qìng)：顯現(xiàn)。 ③類：通“颣(lèi)”。缺點(diǎn)，毛病。《集韻》音壘。偏也。故事解讀;鬼是最容易畫的，因?yàn)闆]人見過鬼，是純粹靠想象出來的。畫鬼就是畫沒見過的東西，靠腦子想出來，發(fā)揮自己創(chuàng)造力，所以說畫鬼是好的。

　　韓非子的寓言 篇7

【原文】宋之富賈有監(jiān)正子者①，與人爭買百金之璞②，因佯失而毀之，負(fù)其百金③，而理其毀瑕，得千溢焉④。事有舉之而有敗⑤，而賢其毋舉之者⑥，負(fù)之時(shí)也⑦。(本故事節(jié)選自《韓非子·說林下》)

【注釋】①賈(gǔ):商人(古時(shí)‘賈’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容錢多。亦指昂貴的價(jià)值。《公羊傳·隱公五年》：“百金之魚公張之。” 何休注：“百金，猶百萬也，古者以金重一斤，若今萬錢矣。” 璞：未經(jīng)雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假裝。負(fù)：通“賠”(péi)。賠償，補(bǔ)償。④理：《說文》理,治玉也。順玉之文而剖析之。毀瑕：毀損造成的缺陷。④溢：溢價(jià)。⑤舉：施行;辦理。⑥賢：勝過,超過。⑦負(fù)：放棄。時(shí)：時(shí)機(jī);機(jī)會(huì)。故事解讀;這故事看出了富商的精明，他在買東西時(shí)將美玉損壞，這樣就沒人要了，然后再自己拿出錢買，買回時(shí)再用心雕琢。當(dāng)然美玉缺一角是難看些。可是富商還是加以開發(fā)利用而成寶貝。所以事情是靠人做出來的，人要做事做好事，能使事物向好的方向發(fā)展。這樣不管事情如何總比不做要好多了。摸著石頭過河，總歸他走過，比沒走過的要好。

　　韓非子的寓言 篇8

【原文】 鄭縣人卜子，使其妻為褲①，其妻問曰：“今褲何如?”夫曰：“像吾故褲。②” 妻因毀新令如故褲③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)【注釋】①為褲：為，做;制作。②故褲：故,舊也。——《廣韻》。③因：依據(jù)。令：使,讓。故事解讀;卜子妻子是很機(jī)械呆板的人一定要按照舊褲那樣穿著，甚至將編好的新褲弄成舊褲。這樣的行為很可笑，其人妻真是愚笨。做事情要講究實(shí)際不能總是教條主義。這與前面所則所說的宋人一樣，死心眼。

　　韓非子的寓言 篇9

【原文】楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍①。飲酒醉，過而擊之也②，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷③。居數(shù)月④，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號(hào)而民信之⑤。 (本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)

【注釋】①楚厲王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖長子，東周初期的楚國君主，警: 報(bào)警信號(hào)。為：將。與：表偕同的意思。跟別人一起。②過：錯(cuò)誤。③罷：歸,返回。④居：當(dāng), 在。⑤更令明號(hào)：重新申明號(hào)令。故事解讀;擊鼓戲民是一中拿自己信義開玩笑的事，隨意欺騙人家感情，將人家當(dāng)做猴耍，拿人家不會(huì)再相信你。比如做了件好事，不討好，就沒人來救了。所以說言而有信，言出如山，沒有信義的人是會(huì)被別人拋棄的，就像那個(gè)一天到晚喊狼來了得孩子，三次一來，狼真得來了，沒人來救，羊群被吃完。

　　韓非子的寓言 篇10

【原文】魏文侯與虞人期獵①，明日，會(huì)天疾風(fēng)②，左右止，文侯不聽，曰：“不可。以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)

【注釋】 ①魏文侯：中國戰(zhàn)國時(shí)期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。掌管山澤草木鳥獸牧獵的職官, 早在傳說中的唐堯虞舜時(shí)代，便有關(guān)于虞人掌管山林草木鳥獸的記述。期：約定。明日：第二天，次日。會(huì)：恰巧,正好。③犯：頂著;冒著。罷：取消。故事解讀;魏文侯作為一國之君要取信于人，首先要以身作則，身教勝于言教。連自己都做不好怎么去要求別人哪。

　　韓非子的寓言 篇11

魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對(duì)外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對(duì)鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊！”

鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐。因此，對(duì)魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時(shí)候，要掩住自己的鼻子，這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了。”

于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時(shí)，都掩住鼻子。楚王對(duì)鄭袖說：“新美人來見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢？”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套，硬要追問個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經(jīng)聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來！”

由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行。”所以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢(shì)揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　韓非子的寓言 篇12

春秋時(shí)期有個(gè)宋國人，一天偶然挖到了一塊美玉，連忙跑去獻(xiàn)給掌管工程建筑的新任“司城”子罕。沒想到卻碰了一鼻子灰，子罕執(zhí)意不收。獻(xiàn)玉的人笑著說：“這塊寶玉，我悄悄拿給雕琢玉器的工匠鑒定過，他認(rèn)為絕對(duì)是塊難得一見的珍寶，我才敢拿來敬獻(xiàn)給您這樣德高望重的人，大人您還是收下吧！”

子罕義正嚴(yán)辭地回答道：“我把潔身自愛、不貪圖財(cái)物的操守視之為寶，你則把這塊玉看作是寶。假如你把美玉給了我，我又貪婪地收下你獻(xiàn)的美玉，我們兩人豈不是都喪失了自己擁有的‘寶’嗎？不如各自珍視自己認(rèn)為最寶貴的東西吧！”

子罕的這一番話，說得獻(xiàn)寶人滿臉愧色，叩頭至地多時(shí)，然后緩緩對(duì)子罕說道：“大人啊！小民獻(xiàn)玉，并不是要攀附權(quán)貴。您可知如今惡賊猖狂，而我在南山偶得此寶，遠(yuǎn)近皆知。小人若懷藏著寶玉，走不出鄉(xiāng)里就會(huì)遇到危險(xiǎn)，保留著它就等于自己找死。我還是把它送給大人您吧！這樣我就可以在回家的路上免遭殺身之禍了！”

子罕明白了獻(xiàn)玉人的.苦衷，就把他安置在城里住下來，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后讓玉工精雕細(xì)琢，再賣出去，把錢全部給了獻(xiàn)玉的人，讓他成了一個(gè)富翁。最后安安全全地送他回家，還派人加強(qiáng)緝盜，保證百姓安寧。獻(xiàn)寶人千恩萬謝，歡天喜地返回家里，四鄉(xiāng)百姓都敬佩子罕不占不貪的高尚品質(zhì)。“子罕辭玉”的佳話從此流傳開來。

　　韓非子的寓言 篇13

宋國有個(gè)釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準(zhǔn)公平，對(duì)客人服務(wù)周到恭謹(jǐn)，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚(yáng)醒目。

按理說，這個(gè)酒家一定會(huì)生意興隆，可恰恰相反，他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。

店主也對(duì)這種情況感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學(xué)問的楊倩老人請(qǐng)教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎?”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢?”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩懷里揣著錢，提著酒壺、抱起酒壇，上你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客齜牙咧嘴咬人，多可怕呀！你的酒再好，還有多少人敢來買呢? 所以，直到發(fā)酸也賣不出去。”

一個(gè)國家也有惡狗，有道德有才干的人，身懷絕佳的治國方略與理想，想去幫助、開導(dǎo)大國君王，而那些大臣就像惡狗一樣，齜牙咧嘴擋道咬人。這就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊！

　　韓非子的寓言 篇14

戰(zhàn)國魯穆公時(shí)，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢？”

公孫儀語重心長地告誡弟子說：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會(huì)仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來雖然想吃魚，未必還會(huì)有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人,堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚。”

公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個(gè)深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要?jiǎng)e人的幫助，等著別人來監(jiān)督，不如自己管好自己’。

　　韓非子的寓言 篇15

春秋時(shí)齊湣王賜封田嬰于薛城，號(hào)靖郭君。靖郭君到薛城后，準(zhǔn)備大筑城墻。一些貴族的門客、策士，大多認(rèn)為這樣做，既勞民傷財(cái)又會(huì)引起齊王的猜疑。紛紛上門勸阻。靖郭君命令負(fù)責(zé)傳達(dá)通報(bào)的奴仆，不要為那些前來勸說的人通報(bào)放行。

齊國有個(gè)非常聰明的訪客，想了一出奇招，他首先用極富誘惑力的驚人之語制造懸念，對(duì)靖郭君說：“臣下請(qǐng)求說三個(gè)字就行了！多一個(gè)字，情愿把我投入鍋中煮死。”這一招果真引起了靖郭君的好奇心，因而破例接見了他。

齊人趕快上前稟告說：“海大魚。”然后轉(zhuǎn)身就走。靖郭君對(duì)這三個(gè)字，卻丈二和尚摸不著頭腦，趕忙說：“客人請(qǐng)等一等，留下把話說完吧！”齊人說：“卑微的小臣，不敢把自己的生死當(dāng)兒戲啊！”靖郭君說：“不要走，繼續(xù)說吧！”

齊人見進(jìn)言的時(shí)機(jī)成熟了，于是有條有理地回答道：“您沒聽說過海中大魚的故事嗎？魚網(wǎng)不能攔阻它，魚鉤不能牽絆它。可是，在平坦無水的地方，連小小的螻蛄和螞蟻，也可以在它面前得意忘形了。

如今，強(qiáng)大的齊國，就是您的水呀!如果您永遠(yuǎn)有齊國的蔭庇，還筑這小小薛城的城墻干什么呢？假如您失掉了齊國的保護(hù)，即使把薛城的城墻筑得與天一樣高，又有什么用呢？”

靖郭君聽了這番話，覺得很有道理，高興地說：“對(duì)！”于是，放棄了在薛城筑城墻的打算。

　　韓非子的寓言 篇16

楚國郢都有一個(gè)人，夜里急著給燕國丞相寫信，一邊思考一邊寫著。由于燭光昏暗，就命令持燭的下人“舉燭”，意思是使明燭高照，寫信才看得清楚。那時(shí)，他腦子里想著“舉燭”，嘴里念道“舉燭”，不知不覺地竟把“舉燭”二字，誤寫在信上了。隨后又未經(jīng)仔細(xì)檢查，就急急忙忙把信送了出去。

信寄到燕國，丞相讀來讀去，對(duì)“舉燭”二字，百思不得其解。然而堂堂燕國丞相，又沒臉面去向別人請(qǐng)教。只好自作聰明胡亂解釋一通，說：“楚人之才的確高深莫測(cè)，這‘舉燭’二字真是用得太妙了。原來是希望我有明亮銳利的眼光，尊重賢明之人，也就是要選拔任用有才德、有見識(shí)的人。”

燕國丞相，把他穿鑿附會(huì)的理解，稟告燕王，燕王非常高興地采納了丞相的意見，廣納賢才，一段時(shí)間燕國曾治理得很好。

這真是個(gè)天大的笑話。楚人誤書，燕相謬解。誤打誤撞，竟成了燕國的國策。不過，這只是一種僥幸罷了，不足為訓(xùn)。可是，當(dāng)今推舉那些所謂治學(xué)的人，大多近乎于這種類型啊！

　　韓非子的寓言 篇17

晉國的執(zhí)政大臣趙簡子派稅官出去征稅，負(fù)責(zé)稅務(wù)的官吏向他請(qǐng)示征收標(biāo)準(zhǔn)。趙簡主說：“不輕不重為好。稅收重了，從事生產(chǎn)的收獲或交易所得，過多上交官府，國家富足了，老百姓就會(huì)生活貧苦；稅收輕了，從事生產(chǎn)的收獲或交易所得，過多歸于老百姓，就會(huì)民富而國窮。這件事，只要國家官員不從中圖謀私利，就可以做到不斜不偏、不輕不重了。”

當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫薄疑的衛(wèi)國賢人，對(duì)趙簡子說：“依我看來，您的國家中飽。”

趙簡子聽得飄飄然，還以為簿疑夸獎(jiǎng)自己的國家，達(dá)到了中等富裕水平呢！因此顯出一副十分高興的樣子，故意問簿疑：“怎么個(gè)‘中飽’呢？”薄疑毫不隱晦地指出：“您的國家上面國庫空虛；下面百姓饑寒交迫；而中間那些經(jīng)手錢物和有權(quán)有勢(shì)的貪官污吏，卻利用工作之便，從中得利，將自己的腰包裝得滿滿的啊！”

趙簡子聽了這番話，對(duì)自己的國家如此糟糕，感到非常吃驚！

　　韓非子的寓言 篇18

齊宣王問唐易子：“射鳥什么最重要？”

唐易子說：“在于小心謹(jǐn)慎地在鳥群出沒的地方，多撒一些谷物。”

宣王迷惑不解地問：“這是什么意思呢？”

唐易子說：“鳥群中有數(shù)十雙眼睛，在高度警惕地張望著撒谷設(shè)餌的人；可是射鳥的人，卻只有兩只眼睛，看著不同方向飛來的鳥群。由于這樣，怎么能不小心謹(jǐn)慎地多撒一些谷物呢？”

宣王說：“那么治理天下該怎樣借鑒這個(gè)道理呢？現(xiàn)在君主兩只眼睛不停地巡視著全國各地的情況，而舉國上下所有人的眼睛都注視著君主，我又將怎樣在眾目暌暌之下，自覺地按這個(gè)道理辦事，與天下人同享天下的利益，贏得廣泛的贊譽(yù)和擁戴呢？”

唐易子語重心長地回答齊宣王說：“鄭國有一位長老，曾經(jīng)說過這樣的話：‘君主不要顯示自己的欲望，更不要讓臣下窺見君主的好惡。'否則就會(huì)有人投其所好，設(shè)下射鳥一樣的誘餌啊！”

　　韓非子的寓言 篇19

延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“蒼龍”的四馬拉動(dòng)的彩車。馬匹受到嚴(yán)格的限制，向前有絡(luò)在下巴的皮鉤與馬勒，向后有尖銳鋒利的有針刺馬鞭催趕。因此，馬匹向前難以進(jìn)，向后不能退，只好避開前后而從兩邊亂跑。

造父是一個(gè)著名的駕車能手，路過時(shí)看見這種情景，忍不住傷心地哭泣，涕淚滿面，仰天長嘆道：“古代的統(tǒng)治者，治人也是這樣啊！那些眼花繚亂的獎(jiǎng)賞，本是用來勉勵(lì)人們立功創(chuàng)業(yè)的，或許立功受獎(jiǎng)之后，你畢生的努力就此毀于一旦；懲罰本是用來抑制犯罪禁誅奸佞的，可是于法之外，卻有人美譽(yù)加身。馬憑借廣闊的原野，才能奮蹄狂奔；人憑借寬松的環(huán)境才能有所作為。如果把人的思想和行為禁錮得太死，人們不知所措，只好站在中間觀望。這也是圣人為人們的境遇，悲哀哭泣的原因啊！”

　　韓非子的寓言 篇20

伯樂教了兩個(gè)徒弟，專門辨認(rèn)一種常用后蹄踢人的烈性馬—也叫“踶馬”。有一天，他們兩人一道前往晉國正卿趙簡子的馬棚里實(shí)際觀察。其中一人選到一匹踶馬，另一人走到馬的身后詳細(xì)巡視了一番，連續(xù)輕輕拍了三次馬的屁股，可是那馬卻不踢人。選馬的人以為自己看走了眼,另一人卻說：“您沒有看錯(cuò)，這是一匹踢人的烈馬。只是它現(xiàn)在扭傷了肩胛，膝蓋發(fā)腫。那踢馬舉起后腿向后猛踢的時(shí)候，全身的重量都落在前腿上。這匹馬受傷后，前膝腫痛，不能支撐全身的重荷，所以后腿舉不起來，就不能踢人了。您獨(dú)到的眼光，的確善于辨認(rèn)踢人的烈馬，不過您還不善于全面地分析事物的因果關(guān)系，失察于它不能承受重荷的腫膝所帶來的影響。”

任何事情出現(xiàn)特殊的狀態(tài)，必定伴隨著特殊的原因。能夠掌握和運(yùn)用踢馬腫膝難以承受全身重量，因而不能踢人的道理，這就是聰明人獨(dú)有的智慧。

惠子說：“把高智能的猿關(guān)在籠子里，就會(huì)變得跟小豬一樣。”

這就是說，在形勢(shì)不利的情況下，原有的優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮，就沒有條件施展才能了。

　　韓非子的寓言 篇21

衛(wèi)靈公的時(shí)候，彌子瑕年輕聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚，自然受到衛(wèi)靈公千般寵愛。所以，彌子瑕專權(quán)于衛(wèi)國。

有個(gè)專門供衛(wèi)靈公取樂的矮小藝人，對(duì)彌子瑕非常不滿，當(dāng)他見到衛(wèi)靈公時(shí)，壯著膽子在衛(wèi)靈公面前說：“我的夢(mèng)終于應(yīng)驗(yàn)了啊！”衛(wèi)靈公好奇地問：“什么夢(mèng)？”矮小藝人回答說：“我夢(mèng)見爐灶，結(jié)果就見到了您呀！”衛(wèi)靈公怒氣沖沖地說：“我聽說，將要見到君主，會(huì)夢(mèng)見太陽。你為什么見到我，卻夢(mèng)見爐灶呢？”矮小藝人說：“太陽普照天下，一個(gè)東西遮擋不了它四射的光芒；明君圣主功德蔭庇全國，一個(gè)人隔絕不了他的福音。所以，人們說將見君主會(huì)夢(mèng)見太陽。

可是生火燒飯的爐灶就不一樣了，只要有一個(gè)人把持著灶門烤火，他身后所有的人，都無法看見灶膛里的火光了。

現(xiàn)在，或許就有那樣一個(gè)人，不是完全擋住了君王的光輝嗎？那么，我雖然夢(mèng)見了爐灶，結(jié)果見到了您，不是正好符合眼前的實(shí)際情況嗎？”

　　韓非子的寓言 篇22

魯國有一對(duì)夫婦，丈夫擅長用葛麻打草鞋，妻子會(huì)織白綢。由于平日兢兢業(yè)業(yè)，家境還算豐裕。他們久聞越國是個(gè)魚米之鄉(xiāng)，便想到那里去闖蕩一番。鄰居知道了，有人勸告他們說：“不要去那里，你們到那里肯定會(huì)淪為貧窮人家的。”魯國人迷惑不解地問道：“那是為什么呢？” 鄰人語重心長地對(duì)他們說：“草鞋是賣給別人穿的吧！可是越地多是水鄉(xiāng)澤國，越人從小就習(xí)慣于赤腳走路；白綢大多是用來做帽子的吧！可是越國經(jīng)常下雨，所以越人喜歡披頭散發(fā)，不戴帽子。你們雖然各有一技之長，但是到一個(gè)無用武之地的國家去，想不受窮，可能嗎？”

魯國夫婦態(tài)度堅(jiān)定而語言委婉地回答說：“到了那個(gè)暫時(shí)用不上專長的地方，我們可以引導(dǎo)那里的人們移風(fēng)易俗，養(yǎng)成穿鞋戴帽的文明習(xí)慣。使男兒穿上草鞋，歩履更加矯健；越女戴上帽子，更加楚楚動(dòng)人。隨著鞋帽產(chǎn)品不斷推廣，我們?cè)趺磿?huì)長期受窮呢？”

這就是“市寵為尊，便巧易售”的道理啊！

　　韓非子的寓言 篇23

君主不堵塞墻壁的隙縫和孔洞，而費(fèi)盡心機(jī)用赤土和白土去粉飾外表，一旦遇到暴雨疾風(fēng)，墻壁就一定會(huì)倒塌；不消除眼前的禍根，卻在那里憑空思念孟賁、夏育那樣力大無窮的武士，為自己拼死效力；不嚴(yán)防內(nèi)部的禍患，卻在邊遠(yuǎn)地區(qū)加固城中之城；不相信國內(nèi)賢臣研究討論的問題，不采用國內(nèi)賢士的計(jì)謀，卻去結(jié)交千里之外的大國。

如果這樣，一旦國際國內(nèi)突然發(fā)生變故，即便有孟賁、夏育般的勇士也來不及趕來救援，國外的同盟者更是鞭長莫及。所以，國家面臨的災(zāi)禍，沒有比這種舍近求遠(yuǎn)的用人處事之道，更為嚴(yán)重的了。

在當(dāng)今社會(huì)中，為君主忠心耿耿獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，一定不要使自己的君主，去學(xué)燕王那樣“內(nèi)憎其民而外愛魯人”；不要使當(dāng)代的人，不懷自厲之心盡自身之責(zé)，而只知拜倒在前人的腳下，去懷念追慕古代的賢人；不要指望越人中的游泳高手，能及時(shí)趕來施救中原的落水者。

這樣，君臣上下就能親密無間，國內(nèi)就能建功立業(yè)，國際上也可以成就威名。