【第1句】：做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

【第2句】：【古風(fēng)基地】簫聲幽咽處，燈火已闌珊。明月相思何處，倚欄宮商凝露。書盡離懷，寄情歌賦，回首往事難駐。花開花謝，欲留春長住，奈何，奈何，流年難屬。念紅塵難度，禪語何處。多情傷感無數(shù)，此生癡戀君心顧。入夢一曲春宵度，驚醒纏綿如霧。山高水遠，寒暑共赴。不負，不負，風(fēng)雨同路。

【第3句】：以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復(fù)施人！《雜阿含經(jīng)》卷四，第90經(jīng)

【第4句】： 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻時審時度勢，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

【第5句】：佛在心中，佛之道，是煩惱及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不盡。佛之道行于人間，只為普度眾生。眾生有苦，佛道不滅。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；萬里修禪，我找的不是路，而是迷失的自己。雙手合十，六根清凈萬苦滅。

【第6句】：法教布施：法教布施并不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當(dāng)中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第7句】：擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第8句】：自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空，得否？心外覓佛，終不得也。——《少室六門》

【第9句】：如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來就不會出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因為，每一個當(dāng)下就是直指未來，當(dāng)我們對每一個當(dāng)下能放下的時候，對未來也就放下了。

【第10句】：無“形式”則不足以顯“內(nèi)容”。然形式要取諸“中道”，不可野亦不可亂，尤其不可輕忽“形實如一”的掌握。

【第11句】：我執(zhí)越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第12句】：生活的禪法，在于生活中活潑的運用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實生活，寧靜生活，祥與生活。

【第13句】： 不要放大自己的缺點，也不要掩藏自己的優(yōu)點，這樣你會自 信一些。不要害怕面對內(nèi)心的齷齪，也不要忽視對內(nèi)心美好的贊美， 這樣你會對自己客觀一些。擁有自信，做到客觀，人生就已經(jīng)像模像 樣，若有余力再稍事打磨，成為精品絕品，或許并不是一種奢望。

【第14句】：如心佛亦爾，如佛眾生然。應(yīng)知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第15句】：人生的七種財富，需要我們用心修煉才能獲得，心中的財富和資糧能為我們指引正確的方向。當(dāng)我們在忙于追求、拼搏而失去方向的時候，不妨回過頭來看看自己已擁有的財富，如此便能領(lǐng)悟到財富就在心中的真諦。

【第16句】：心若一變，山河大地都會隨我們的心而改變，《維摩經(jīng)》云：“欲凈其 土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國土凈。”這就是心的凈化。《維摩經(jīng)》上又 說：“何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得。”心不攀緣，不起妄 念，得大自在，就是心的解脫。

【第17句】：于此五受陰如實知見，明，覺慧無間等，是名為明。《雜阿含經(jīng)》卷十，第256經(jīng)

【第18句】：內(nèi)心善良正直的人，即使看到壞事，也能往好的一面想，為對方的壞找到一個“合理”的理由。

【第19句】： 就拿邵逸夫而言，他為內(nèi)地與香港的教育事業(yè)捐助過數(shù)十億款項，用 他自己的話說就是“我的財富取之于民眾，應(yīng)用回到民眾”。在內(nèi)地與香 港以他的名字命名的建筑物不勝枚舉，這不就正如佛家所言，布施的越 多，其實得到的也越多。

【第20句】：將人分為三六九等，認(rèn)為覺悟正道只是少數(shù)特權(quán)者的專利，這是違背佛的本意的。有尊卑貴賤念頭的人，永不能成為悟者。佛的宗旨是使人覺悟，解脫俗世的痛苦。屠夫也罷，顯貴也罷，聰明人也罷，愚鈍人也罷，佛視之皆平等。所以玄素禪師愉快地接受屠夫的邀請到屠夫家做客。

【第21句】：蓮花生在被人遺忘的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷悖鹑绶鸬茏釉趷塾麖娏业娜巳褐校苌l(fā)著智慧的光芒。——《佛陀的格言》

【第22句】： 以平常心觀不平常事 平常心既是一種生活態(tài)度，也是一種處世方法，更是一種尋求心靈平 靜的方法。

【第23句】：問：“道體本無修，若起修道心，何所修？”答：“如鏡有垢，欲使顯光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。”——李炳南居士

【第24句】：【天天禪語】即使我們意識不到自己缺乏真誠與包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧與智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私與欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對方。

【第25句】：什么是無？能在這一問上起疑，皆具參禪見性的根機。什么是無？他人 的任何答案都于己無關(guān)，不要好奇他人的感受，當(dāng)自己心中生出一個答案， 也要如片雪飛入火焰中。舍去一切對世間所形成的固有執(zhí)著，語默動靜 何有分別？生死何有分別？

【第26句】：當(dāng)我們改變自己的心態(tài)時，你會發(fā)現(xiàn)，木和世界抗?fàn)帲澜缫矔晕⑿斫蛹{你。正所謂人生萬事隨喜，沿途盡是好風(fēng)景。

【第27句】：禪修，是一種練習(xí)，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當(dāng)你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進步。

【第28句】：于一塵不染心中，持萬德洪名圣號，或聲或默，無雜無聞，必使念起于心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成片斷，親證念佛三昧，自知西方宗風(fēng)。是以觀音反聞自性之工夫，修勢至都攝六根凈念相繼之凈業(yè)，即凈而禪，孰妙乎是！《印光法師文鈔·與海鹽徐夫人書》

【第29句】： 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強烈憤怒時，惡劣情緒會致使內(nèi)分 泌發(fā)生強烈變化，這些大量的激素或其他化學(xué)物會對人體造成極大的危 害，會產(chǎn)生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

【第30句】：【禪語感悟】 生命只在一呼一吸之間。古今中外，多少對生命的描述，都不及佛經(jīng) 這般精彩。

【第31句】：一些夜的孤寂，在字墨里瘦盡一夜燈花。耳畔禪音裊裊，我水袖輕舞，舞盡一世芳華。暗香旖旎的時光，有心動，有等待，有守候。一切在歲月深處綺綣成蝶，輕舞著紅塵的歡歌。晨鐘暮鼓，我跋山涉水，不為那陌上桃花盛開，只想赴一場那相約已久的花期。

【第32句】：人生不必求全責(zé)備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。

【第33句】：佛言：吾無數(shù)劫時，本為凡人，初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數(shù)。《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》

【第34句】：世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。一念凈，即佛界緣起；一念染，即九界生因。凡動一念，即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名；光陰不虛度，則刻刻熏修凈業(yè)。（徹悟禪師）

【第35句】：以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應(yīng)彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師文案》

【第36句】：如不思量，自性便空寂不變；思量便造成自性的變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——《宗教箴言錄》

【第37句】：人與人能夠互盡心力、互相照顧，實在是世間最快樂的事情之一。雖然不是所有的人都能夠修成正果，但每個人都有能力慈悲。

【第38句】：人生淡然如花，自然一路芬芳。花紅不為爭春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來。漫漫的歲月，默默地生長，靜靜地開放。不求大紅大紫，只愿春來次第開，春歸漸入塵，一生美麗過便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風(fēng)對語，與光陰說禪。人生的美麗，不在于爭，而在于守。

【第39句】：菩薩摩訶薩行布施時，于諸眾生慈心平等，猶如子想；又，行施時，于諸眾生起悲愍心，譬如父母瞻視病子；行施之時其心歡喜，猶如父母見子病愈；既施之后其心放舍，猶如父母見子長大，能自在活。《大般涅槃經(jīng)》卷十五，梵行品

【第40句】：身外之物如“火”。天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。

【第41句】：善于做人者，一定要有肚子里面撐起船的意念，“大肚能容，容天下難容之事。”把自己的開闊胸懷充分展示出來，不管好人、壞人、聰明人、愚笨人都要習(xí)慣以至包容；對于一切羞辱、委屈都要適應(yīng)并且容忍得下。那么，世上的一切恩恩怨怨、是是非非又能奈我何？

【第42句】：禪宗一直在講不要有心念的活動而是行動，這個行動本身就是一種解脫。當(dāng)然行動也代表覺知，還有立即采取行動。

【第43句】：清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳?zāi)梗@更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第44句】：愛的給予一定要理性，無原則無節(jié)制的愛不是愛，是債，是毀滅，最終的結(jié)果會逼死這些充滿青春活力的祖國花朵。作為父母，我們最需要做的就是反思自己愛的方式究竟是不是可行的。

【第45句】： 可以嘲笑自己，不可以嘲笑祖國，因為祖國是祖宗之國，也是 子孫之國。不管我們認(rèn)還是不認(rèn)、愛還是不愛，我們的根都深深地扎 在那里。

【第46句】：我們用文字來教育，會栽培一些學(xué)者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經(jīng)典，但拼命著相，沒有正思維，因此無從得到法益。——慧律法師

【第47句】：是沒是真如？心不起，心真如。色不起，色真如。心真如故心解脫，色真如故色解脫，心色俱離，即無一物，是大菩提樹。一《無題》

【第48句】：要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導(dǎo)人向善的事。

【第49句】： 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認(rèn)陰陽相克，也必須承認(rèn)陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內(nèi)在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

【第50句】：以平等之心，和善待人，即是忍辱。許多人生怕被人看低，總愛顯示自己高人一等，用不友好的態(tài)度掩飾自己的軟弱，這是修養(yǎng)不到的緣故。受過苦的人，修煉功夫深的人，能夠以平等之心和善待人。

【第51句】：多少個五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經(jīng)卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。

【第52句】：妄有非實故，與所見不同。由境相虛妄，能緣亦非有。（古印度）陳那《掌中論》

【第53句】：一個人擁有比較健全的意識是成功的關(guān)鍵。習(xí)慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發(fā)，并不斷改進方式和方法，你就永遠抓不住新機會。

【第54句】：【天天禪語】善緣、惡緣，都在語默動靜中；好話讓人心開意解，壞話讓人心起煩惱。

【第55句】：落日是永恒，是生必然走向滅的象征，能洞察生滅現(xiàn)象者，才是有智慧的人。日出與日落皆是天地運行的一種規(guī)律，正如榮與枯都是生命固有的一種狀態(tài)，本就無須以人心的悲喜來評價。榮也好，枯也罷，都是無心、隨緣的結(jié)果，都包含著生命自由而純粹的喜悅。

【第56句】：無論社會變得如何的喧囂與浮躁，只要我們愿意去尋找，就一定能發(fā)現(xiàn)一個真正安靜的角落。而且，即便沒有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧靜，找到自己的精神家園。

【第57句】：人生難得開懷笑，恩怨讓它笑中了。莫向人前就恩怨，一忍二讓由它消。平心似水伴日月，煩惱只為逞聰明。少事之心，淡茶粗飯總知香；多事之心，美味佳肴如食蠟。

【第58句】：每天生活有七誡：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口。星云《人間佛教的戒定慧》

【第59句】：世人枉費用心機，天理昭彰不可欺。任你通盤都打算，有余殃慶總難移。盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜？見善則遷由自主，轉(zhuǎn)禍為福亦隨時。若猶時刻想為惡，此念初萌天必知。報應(yīng)分毫終不爽，只爭來早與來遲。（梁）寶志《萬空歌》

【第60句】：生活智慧是在沒有纏縛時才展現(xiàn)的，所以必須注意滌蕩塵垢，才能純真 無礙，活潑自在。

【第61句】：修德、積福，就是創(chuàng)造培育善因善緣。不間斷地培植善因善緣，惡緣就停止了。善緣成熟了，惡因就會推遲現(xiàn)報。

【第62句】： 佛語：“一念嗔心起，百萬障門開。”“后念不生，前念自滅。”迷惑的 起因在于二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消溶，就不會生起 迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。

【第63句】：有些人一直認(rèn)為自己不快樂，就是因為他們固執(zhí)地讓自己的情緒不肯離開令人不快的事情。那樣，除了折磨自己的身心之外毫無益處。

【第64句】：可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄。可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。可避不避，可就不就，玩習(xí)邪見，死墮地獄。可近則近，可遠則遠，恒守正見，死墮善道。《法句經(jīng)》卷下，地獄品

【第65句】：譬如有人欲護其身，先護命根，菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護持一切諸佛正法，應(yīng)先守護菩提之心。“四十華嚴(yán)”卷三十六

【第66句】：“言必信，行必果”，對佛家而言亦是如此，心底坦蕩，做事光明正大。想好了你就要大膽去做，無論做什么都不要優(yōu)柔寡斷，畏首畏尾，錯失良機。

【第67句】：隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)達，當(dāng)今很多學(xué)佛人生活條件非常優(yōu)越：住處寬敞、環(huán)境優(yōu)美，有莊嚴(yán)的佛堂、昂貴的佛像和法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來似乎學(xué)佛的條件很具足，然而，實際上內(nèi)心并沒有轉(zhuǎn)向佛法，也沒有通往解脫和趨向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，這意味著陷入了另一個極端罷了。

【第68句】：有智之人應(yīng)觀非想非非想處所有定樂如地獄苦，一切眾生等故有之，是故生悲。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，悲品

【第69句】：不要把自己活在煩惱的中心，靜下心來就是突圍的方向。禪就是把握生命當(dāng)下的智慧。

【第70句】：比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時，它的影子雖然沒有現(xiàn)出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會出現(xiàn)在那里。同樣，所造的善惡果報，雖然暫時不一定會現(xiàn)前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前，”

【第71句】：雖誦千章，不義何益？不如一義，聞可得道。雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品

【第72句】： 世上的美景很多，我只有一雙眼睛，看不過來；世上的妙音 很多，我只有兩只耳朵，聽不過來；世上的美味很多，我只有一張 嘴，嘗不過來。借一道美景，就一縷妙音，嘗一回美味，就已經(jīng)足 夠，要那么多干什么？美景多了，審美會疲倦；妙音多了，耳朵會失 聰；美味多了，味覺會麻木，何必為難自己？

【第73句】： 事物的多側(cè)面決定了看問題的多角度。站在山腳下看到的是 高度，登上山峰看到的可能就是寬度；走在后面看到的是別人的背 影，走在前面你的背影也難免被別人看。因為高度忽視寬度，因為背 影否定笑容都失之偏頗。要真正認(rèn)識和正確評價一個人和一個事物， 首先要進行多側(cè)面、多角度的深入觀察。

【第74句】： 要善于與人和諧相處 人人應(yīng)學(xué)和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互相和敬， 住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應(yīng)佛法之樂。

【第75句】：立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因為他找到了自我。對后者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。

【第76句】：口說好話，心存好念，身行好事，腳走好路。改善自己是自度，也是度人；影響他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每個人都有無限可能。這無限就是空性，而有限就是障礙。君子了達空性，能夠悲心切愿，任重道遠，身安道隆；小人迷于無明，致使罔顧公德，鉆營取巧，身敗名裂。

【第77句】： 總有這樣的時候，似乎在等待什么，又不知究竟為什么而等待； 內(nèi)心有隱隱的期望，期望什么自己并不知道；生一種淡淡的憂傷，卻找 不到憂傷的源頭；彌漫難以抑制的情愫，又不知情愫為誰升騰。因為生 命的未知，人生的殘缺，我們總是難免欲望和迷茫的無端襲擾。

【第78句】：【天天禪語】要看清人生的道理——以布施心轉(zhuǎn)慳貪，以慈悲心轉(zhuǎn)嗔恚，以智慧心轉(zhuǎn)愚癡。

【第79句】：佛說：為人兒女，孝養(yǎng)父母，應(yīng)當(dāng)注意五件事：一要用心經(jīng)營生計；二是早上起來，率領(lǐng)仆役，按時整治飯食，讓父母衣食無憂；三是做事不要父母擔(dān)憂；四是常念父母的養(yǎng)育之恩；五是父母一旦生病，趕快請醫(yī)生治療，不要延誤。

【第80句】：忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。《法句經(jīng)》卷下，忿怒品

【第81句】：如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨榨此大地，非兵馬咒術(shù)，力所能防御。惡劫老病死，常磨榨眾生。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1147經(jīng)

【第82句】：今時之人，當(dāng)壓力大、煩惱重時，于寺院觀觀景、喝喝茶、睡睡覺，慧 根深者亦會于禪堂打打坐，觀觀心，一旦感覺內(nèi)心壓力暫時舒緩，便又 迫不及待躍入紅塵欲海，逐妄不已。覓靜求閑故無不可，然此與禪般若 相隔云壤。諸位，既覷見禪之寶山，何不徑入不二之門？

【第83句】：生命中總有那么一段時光，充滿不安，可是除了勇敢面對，我們別無選擇。生活，如壺老酒，細火慢燉之下，溫了情，醇了愛，醉了流年，暖了歲月。紫陌紅塵中，不動聲色間，禪心佛意已然靜水流深般深入人心，深邃了時光，迂回了過往。

【第84句】：其實，快樂和痛苦本是一體兩面，幸運與不幸只是相對而言，都無絕對。只有快樂，沒有痛苦，快樂就會變成痛苦；只有幸運，沒有不幸，幸運就是最大的不幸。

【第85句】：若諸菩薩，求諸世間工巧明處，以少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三十八

【第86句】：問：“有些人專喜歡用大道理來訓(xùn)他人，可是自己行為并不檢點，他有罪？會受到不良的后果吧？”答：“大道理訓(xùn)人是口業(yè)普，自有其功德；自己行為不檢點，是身業(yè)惡，自有其罪過。善有善報，惡有惡報。”——李炳南居士

【第87句】：學(xué)會寬容別人的過錯，就是學(xué)會善待自己。仇恨只能讓你的心靈永遠生 活在黑暗之中；而寬容卻能讓你的心靈獲得自由，獲得解放。寬容別人的過 錯，可以讓你的生活更輕松愉快。當(dāng)我們自己的心窗纖塵不染時，理智的陽 光就會驅(qū)散心頭的晦暗，只要我們愿意朝向陽光，陰影自然就落在身后。

【第88句】：學(xué)禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡單的生活。

【第89句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時間、精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

【第90句】： 一位法師和行者論交友之道。法師說，世人交友要恪守“三 不交”、 “三慎交”和“三必交”原則。所謂三不交：不敬畏天地者 不交，不忠于國家者不交，不孝順父母者不交。所謂三慎交：言過其 實者慎交，不自量力者慎交，心胸狹窄者慎交。所謂三必交：賢德者 必交，仁厚者必交，守信者必交。

【第91句】：一切諸法由因緣生故，不由自能生，自他并不成就故，名無生性。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第92句】：佛身安坐一國土，一切世界悉現(xiàn)身，身相端嚴(yán)無量億，法界廣大悉充滿，于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

【第93句】：【天天禪語】我們要尊重眾生的理由有三：-、過去的時候一切眾生曾經(jīng)是父母；二、現(xiàn)在的時候一切眾生是修行的所依助緣；三、將來的時候一切眾生是未來的佛陀。

【第94句】： 自我要求的程度不一樣，對缺點的認(rèn)知會有差異，要求越 高，缺點越多。你自認(rèn)為的缺點，對他人來說可能是優(yōu)點，對這個世 界來說也可能是優(yōu)點。譬如鶴頸之長算不算缺點？鳧頸之短算不算缺 點？如此類推，不勝枚舉，答案或許迥然不同。

【第95句】：始學(xué)工巧業(yè)，方便集財物，得彼財物已，當(dāng)應(yīng)作四分：一分自食用，二分營生業(yè)，余一分藏密，以擬于貧乏。《雜阿含經(jīng)》卷四十八，第12 83經(jīng)

【第96句】：細水、柔風(fēng)、游魚、飛鳥、綠樹，好一幅恬雅幽靜的山水田園畫！在這一片和諧之象中，所有的一切卻都相依相存，缺少其中任何一環(huán)，美麗都會大打折扣，就像我們生命中的每一個片段之間，都有著不可割斷的聯(lián)系，因果相承。處在這因緣果報中的眾生，都必須有所承擔(dān)，才有機會修成正果。

【第97句】：我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒有機會孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來好好地服務(wù)眾生，我就會心滿意足。”我發(fā)愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我。

【第98句】： 有種期待，永遠不能實現(xiàn)；有種逃亡，永遠不能停歇。有些 味道，只能一個人靜靜品嘗，有些景致，只能一個人遠遠觀看；有些 情懷，只能一個人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口 被記住。

【第99句】： 即使是正確的決定，也是在一定的背景下才是正確的，到了下一個階 段，要依據(jù)形勢作更有利的選擇，否則，死抱著最初的決定不放，就是無 謂的固執(zhí)了。