什么是課程助教（培訓機構的助教）

“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。

羅曼

羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。

”這個暑假我認真誦讀國學經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。

在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。

《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則怠”。

的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。

它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術，要學會思考和總結。

只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。

如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。

把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。

而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。

只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。

《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。

所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

　　閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大

助教是什么意思

高等學校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱，助教原則上不能單獨授課，或不能教授全部一門學科的課程，應跟隨講師或教授批改作業(yè)，輔助其教學。

教師職稱依次是助教講師副教授教授

助教 是什么級別

有專門網(wǎng)站老子 易經(jīng) 相關的著作教育論文有大師的

適合兩三個人分角色講的國學經(jīng)典的故事

國學經(jīng)典歷史的小故事·當局者迷唐朝的元澹，字行沖，是一個很有學問的人。

他曾撰寫《魏典》三十篇，受到當時學者的推崇。

有一次，大臣魏光上書唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修訂過的《類禮》(即《禮記》)列為經(jīng)書，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。

玄宗當即同意，并命元澹等仔細校閱一下，再加上注解，以便行用。

元澹就和國子博士范行恭、四門助教施敬本等一起整理，編成五十篇，加上注解后呈送唐玄宗。

不料，右丞相張說對此提出不同看法。

他說，現(xiàn)在的《禮記》是西漢戴圣編撰過的本子，使用到現(xiàn)在近千年。

更何況，東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書。

如今要用魏征的新本子，還加上注解，恐怕不妥當。

唐玄宗同意了他的意見。

玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。

但是元澹對這樣的做法很不滿，就寫了一篇文章表明自己的觀點，并進行辯解，文章的題目叫《釋疑》，用的是客人和主人對話的形式。

先是客人提出問題：《禮記》這部經(jīng)典，西漢戴圣編撰、東漢鄭玄加了注的本子，和魏征加工整理的本子，究竟哪個好?主人回答說：戴圣編撰的《禮記》本子行用于漢末，以后經(jīng)過許多人修訂、注釋，這當中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗長繁雜，所以重加整理，去粗取精。

誰想到那些死守章句、墨守成規(guī)的人竟會反對!客人聽后點點頭，說：“當局稱迷，傍觀見審。

”就是說好比下棋一樣，下的人倒看不清楚，而旁觀者卻看得很清楚。

后來，人們從此故事中引申出“當局者迷”的成語。

“當局者迷”常和“旁觀者清”連在一起使用。

——《新唐書·元行沖傳》

【求解驛站】原指下棋的人往往容易迷惑不清，看不出事態(tài)發(fā)展的方向。

現(xiàn)在用來比喻當事人往往因為對利害得失考慮得太多，看問題反而糊涂。

當局者，原指正在下棋的人，后指當事人。

【活學活用】在這個世界上，“～，旁觀者清”的事情是很多的。

【妙語點撥】元澹的意見無疑是正確的。

這件事告訴我們，做事要多聽聽旁人的意見，不要“當局者迷”，總以為自己是正確的。

有道是“不知廬山真面目，只緣生在此山中。

”生活中常常會碰到看不開的事情，或者是難題，其實，很多時候困擾我們的并非問題本身，而是我們自身的執(zhí)念把自己逼進死胡同。

這時，不妨先冷靜下來，換個角度去思考，或者想象這件事情如果發(fā)生在別人身上你會怎么做，實在不行索性請個“旁觀者”幫你出謀劃策，看到本質的原因，進而走出困境。

【成語接龍】當局者迷→迷途知返→返樸歸真→真假難辨→辨色鑒毛→毛手毛腳→腳踏實地國學經(jīng)典歷史的小故事·安居樂業(yè)春秋時期，有一位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字聃。

據(jù)說他剛生下來時，就是一個白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”。

還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李。

又因為他的耳朵長得特別大，所以名“耳”。

其實，老子是人們對他的尊稱。

老子對當時的現(xiàn)實不滿，并反對當時社會上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。

他懷戀著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國寡民”的理想社會。

老子是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的：國家很小，人民稀少。

即使有許許多多的器具，也不去使用它們。

不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移。

即使有車輛和船只，也無人去乘坐它們。

即使有武器裝備，也無處去使用它們。

要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風俗習慣。

鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。

這就是老子所說的“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。

”《漢書·貨殖傳》中亦有“各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服”的說法。

后來，人們據(jù)此引申出“安居樂業(yè)”的成語。

——《老子》

【求解驛站】安定地住在一地，愉快地從事自己的職業(yè)。

形容社會治理得好，生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。

表示生活美滿、安定。

安，安定;樂，喜愛，愉快;業(yè)，職業(yè)。

【活學活用】一個國家要想持續(xù)、健康地發(fā)展，讓百姓～才是硬道理!

【妙語點撥】隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，近些年來，人們一直為安居而沸沸揚揚。

在高房價成為人們不能承受之重的情況下，政府建設安置房和經(jīng)濟適用房讓百姓“安居”，社會保障制度等一些措施又著眼于解除人們的后顧之憂，讓百姓“樂業(yè)”。

事實上，只有在權利的相對公平及公正的目標下，尋求并從事自己所需要、所忠實的職業(yè)、事業(yè)，才是人們所希望的、真正的樂業(yè)。

真正的樂業(yè)并非由某個偉人或某個“既得利益集團”施舍這么簡單。

【近義】國泰民安、民康物阜

【反義】民不聊生、顛沛流離