凡高的故事

王氏家譜 知道景、興、家、子、勇、文 方 開 魁 業(yè) 管 曇 耀 蒼 階 仰 幕 展 巨 愿 寰 宇 鑄 鐵 就這些，從二十五代到四十四代，往后還沒(méi)編寫出來(lái)類 王姓遷徙史和遷徙分布 王姓最早的發(fā)祥地應(yīng)在今河南北部的衛(wèi)輝一帶，并以山西、山東、河南省境為其繁衍地區(qū)。

漢至?xí)x時(shí)，王姓得到了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了太原、瑯邪兩大郡望，但仍以中原地區(qū)為中心。

西晉時(shí)講究土族門第，王氏被列為北方四大士族崔、盧、王、謝之一。

這種狀況一直延續(xù)到隋唐。

自西晉耒年，王姓開始自中原大舉南遷，相繼在今長(zhǎng)江中下游的湖北、江蘇、浙江等地定居下來(lái)。

隋唐五代時(shí)期，王姓得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并且向東南沿海或西南地區(qū)遷徙。

如唐末王潮、王審知兩兄弟率兵入閩，被稱為開閩王氏，其后多分布于福建、廣東、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍遷徙又有了新的發(fā)展，三槐王氏迅速崛起，世代顯貴，最終發(fā)展成為北宋除皇室以外最為顯赫的家族之一。

宋代以后，王姓遍及全國(guó)各地。

王姓在秦漢時(shí)期基本生活在今山西芮城、夏縣、蒲縣、平陸、河南開封、虞城、淮縣，陜西咸陽(yáng)，山東淄博等地，而子姓為王的后裔則由河南衛(wèi)輝遷至今甘肅天水、山東東平、河南新蔡、新野、焦作等地。

兩漢時(shí)期，開始出現(xiàn)了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，瑯琊王姓，以西漢諫議大夫王吉為開基祖；太原王姓，以東漢征士王霸為開基祖，分為晉陽(yáng)支（以三國(guó)魏司空王昶開基），祁縣支（以三國(guó)王允為開基）。

魏晉南北朝時(shí)期，五胡亂華，少數(shù)民族改王姓入主中原，而瑯琊王姓的后裔王導(dǎo)和王敦兄弟輔佐司馬睿建立東晉，時(shí)稱“王與（司）馬共天下”。

太原王姓祁縣支在司馬懿專權(quán)時(shí)遭受滅頂之災(zāi)。

隋滅陳時(shí)，原仕于南朝的瑯邪王姓被分別遷于關(guān)中、河北、河?xùn)|等地。

唐末時(shí)，瑯邪王姓的后裔王潮和王審知兄弟南遷福建，建立閩國(guó)，由此，王審知被譽(yù)為“開閩第一人”。

北宋滅后，三槐王姓（以唐末的黎陽(yáng)〈今河南省浚縣〉令王言為開基祖）的不少人遷居江浙一帶，尤以江蘇昆山一支賢才輩出，成為望族。

元末戰(zhàn)亂和明末張獻(xiàn)忠屠川造成人口銳減，形成了著名的“江西填湖廣”、“湖廣填四川”運(yùn)動(dòng)，同時(shí)明太祖朱元璋強(qiáng)令山西人外遷，在洪洞大槐樹集結(jié)的山西人被分別遷于河南、河北、山東、江蘇、浙江、甘肅等地。

于是太原王和三槐王等在中原地區(qū)有了更為廣泛的分布。

另外，開閩王姓漂洋過(guò)海，揚(yáng)帆南洋。

著名湘潭王姓源于太原王姓，長(zhǎng)沙王源于江南上亢王姓。

海寧王氏即清末學(xué)者王國(guó)維所在的家族。

王姓南北分布不平衡，長(zhǎng)江以北地區(qū)，約占北方漢族人口的百分之八點(diǎn)八，為第一大姓，而南方地區(qū)，僅占百分之四點(diǎn)五，為第四大姓，在全國(guó)漢族中，以內(nèi)蒙古王姓的比例最高，廣東最低。

王姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第二位的大姓，擁有人口近一億，約占全國(guó)漢族人口的百分之七點(diǎn)四。

■王姓家譜介紹 修譜 南北朝時(shí)就興起了譜牒之學(xué)，但大量的古代姓氏族譜已經(jīng)亡佚。

今天藏于全國(guó)各地圖書館以及個(gè)人手中的王姓家譜族譜，絕大部分為近代以后重修和續(xù)修的，因此，這些家譜族譜應(yīng)歸于近現(xiàn)代文獻(xiàn)中。

家譜的內(nèi)容 現(xiàn)存的王姓家譜、族譜中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，屬于私修譜牒。

私修譜牒盛行于宋代。

至清代以后的家譜族譜中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家譜文獻(xiàn)目錄 《東沙王氏支譜·家規(guī)》 《三槐堂王氏族譜》 《綺山東沙王氏支譜》 《義烏南陵王氏宗譜》 《潤(rùn)州王氏族譜》 《鳳林王氏宗譜》 《贛榆王氏家譜》 江蘇贛榆縣金山鄉(xiāng)保存 《王氏族譜》 四川珙縣下羅鄉(xiāng)五星村保存 清王廷麟等主修 光緒四年刊印 《王氏家譜》 河北青縣陳嘴鄉(xiāng)吳辛莊保存 寫本。

《王謝世家》 明天啟二年刊刻的30卷現(xiàn) 美國(guó) 《王氏通譜》 清光緒二十年槐政堂 活字本 日本 ■王姓字輩 《義烏南陵王氏宗譜》規(guī)定的字輩： 十六世到三十五世：宣振常充，仁義禮讓，文行忠信，善積慶遠(yuǎn)，學(xué)勤業(yè)隆。

三十六世到七十六世：晉萃理貫通，乾坤道圓凈。

愛竹風(fēng)節(jié)高，植槐枝秀挺。

芝蘭生庭階，裘圖爭(zhēng)輝映。

地久并天長(zhǎng)，似續(xù)斯與并。

《潤(rùn)州王氏族譜》中議定的族人必須遵守的排行字為： 洪勛振立，世德克昌，紹承先志，永錫嘉祥。

《鳳林王氏宗譜》咸豐年間定的排行字是： 創(chuàng)業(yè)鳳林，勛績(jī)立敬，存誠(chéng)著賢聲。

同治年間修的宗譜排行字為： 文章華國(guó)妥先靈，忠孝世家啟后人。

光緒年間修的宗譜排行為： 烏邑發(fā)祥綿世澤，鳳林創(chuàng)業(yè)振家聲。

■郡望堂號(hào)

【第1句】：郡望 太原郡：戰(zhàn)國(guó)秦莊王置郡，治所在晉陽(yáng)（今山西省太原西南）。

此支王氏，其開基始祖為東漢司徒王允。

瑯琊郡：秦始皇置。

治所在瑯琊，郡治相當(dāng)于今山東省膠南諳城、臨沂、膠南一帶。

北海郡：漢景帝置。

治所營(yíng)陵，郡治相當(dāng)于今山東省東部濰坊地區(qū)。

東海郡：秦置郯郡，后改稱東海郡。

治所以郯（今山東省郯城北），后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治所。

高平郡，西晉泰始元年將原山陽(yáng)郡改為高平郡。

治所昌邑（今山東省巨野縣南）。

京兆郡：三國(guó)魏時(shí)置郡，治所在首都長(zhǎng)安（今陜西省長(zhǎng)安縣）。

此支王氏，出自姬姓畢公高之后。

天水郡：西漢置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭西北）。

此支王氏，出自殷商王子比干之后。

東平郡：漢代置東平國(guó)，南朝宋改為郡。

治所在無(wú)鹽，郡治相當(dāng)于今山東省東平東、泰安一帶。

新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出置郡。

治所在河南省新蔡，郡治新蔡縣一帶。

新野郡：古置新野縣即今縣，西晉末置新野郡，治新野（治所在河南省新野縣）。

北周時(shí)廢。

山陽(yáng)郡：漢代山陽(yáng)郡在今天山東省獨(dú)山湖周圍。

東晉山陽(yáng)郡在今天江蘇省清江、浦安一帶。

中山郡：漢置郡，治所在盧奴（今河北省定州）。

此支王氏，其開基始祖為北魏中山王王睿。

陳留郡：西漢置郡，治所在陳留（今河南省開封東南）。

此支王氏，其開基始祖為媯姓齊王建之孫安。

章武郡：西漢置縣，西晉至隋初置郡。

治所在東平舒（今河北省大城縣一帶）。

東萊郡：漢代為東萊郡。

晉為東萊國(guó)。

南北朝為東萊、長(zhǎng)廣郡。

隋為萊州。

治所在今山東省掖縣。

河?xùn)|郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。

此支王氏，出自殷商王子比干、周靈王太子晉 及周平王太孫赤之后。

金城郡：西漢始置。

治所在允吾（今甘肅省永靖西北）。

郡治相當(dāng)于今天甘肅省永靖縣及蘭州市一帶 海漢郡：居延海漢稱居延澤，魏晉又稱西海，唐以后稱居延海。

在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境。

長(zhǎng)沙郡：秦置郡，漢置長(zhǎng)沙國(guó)，并在此筑城，隋唐置潭。

治所在臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙）。

明清為長(zhǎng)沙府治，直到民國(guó)，長(zhǎng)沙歷經(jīng)國(guó)、郡、州、府、廳治。

堂邑郡：春秋時(shí)為堂邑，晉代置郡。

治所在堂邑（今江蘇省六合縣北）。

河南郡：漢置郡，治所在雒陽(yáng)（今洛陽(yáng)市東北）。

此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。

【第2句】：堂號(hào) 三槐堂：三槐堂的名稱則源于北宋初期魏國(guó)公王徹。

王徹文才武略，風(fēng)流倜儻，天下望以為相。

然因其剛正不阿，難容于時(shí)，終不能遂志。

他于是在家庭院中植下3棵槐樹，并立下誓言：日后吾子孫必有3公者。

后來(lái)王徹的兒子王懿敏，孫子王鞏果然以賢能而身居高位。

王徹植槐樹立志，以才德教育后代的家風(fēng)為當(dāng)時(shí)與王鞏相好的大文學(xué)家蘇軾推崇。

蘇軾為王家作《三槐堂銘》。

一時(shí)才以物顯，人以文傳，三槐堂之名聲傳遍華夏。

王姓的主要堂號(hào)有：“三槐堂”、“槐陰堂”等，其中“三槐堂”比較有名。

■宗族特征 文人墨客，浩如煙海。

王姓在歷史上，文人輩出，著述甚豐，信手拈來(lái)，俯拾皆是。

各支王姓論字排輩次序分明。

如安徽績(jī)溪王姓字行為：“玉大元祥兆，安邦維義誠(chéng)，宏開能紹業(yè)，積德慶長(zhǎng)春，俊杰輝光顯，家聲永茂庭，驊騮駒驥馬骕，龍鳳鹿孝麒麟，卜吉謙恒益，希賢智勇仁，儉勤忠信讓，均正適時(shí)平。

” ■近現(xiàn)代王姓家族地域分布 北京市：宛平王氏、通縣宋家莊王氏。

天津市：天津王氏。

河北省：保定清苑王氏、灤縣王氏、新城王氏、撫寧王氏、滄縣王氏、臨漳王氏、寧晉王氏、陽(yáng)原王氏、文安王氏、棗強(qiáng)王氏、滄州王氏。

山西省：靈石王氏、臨晉王氏、洪洞王氏。

遼寧省：本溪王氏。

上海市：上海王氏、嘉定王氏、南匯王氏、松江王氏。

江蘇省：三沙王氏、南京王氏、江寧上元蘇莊王氏、江寧閘頭王氏、溧水江左王氏、睢寧王氏、豐縣王氏、東海王氏、贛榆王氏、淮陰王氏、阜寧王氏、泰州王氏、江都王氏、泰興王氏、如皋王氏、海安王氏、鎮(zhèn)江潤(rùn)東王氏、鎮(zhèn)江潤(rùn)州開沙王氏、鎮(zhèn)江京江開沙王氏、鎮(zhèn)江沙州王氏、鎮(zhèn)江順江州王氏、鎮(zhèn)江京口順江王氏、鎮(zhèn)江金沙王氏、鎮(zhèn)江苦竹王氏、鎮(zhèn)江三槐王氏、丹陽(yáng)云陽(yáng)包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白陽(yáng)王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政鄭墅王氏、常州尹沙王氏、常州晉陵王氏、常州毗陵魏墅金臺(tái)王氏、常州晉陵夾城王氏、武進(jìn)王氏、金壇王氏、無(wú)錫王氏、無(wú)錫錫山王氏、江陰暨陽(yáng)古竹王氏、江陰暨陽(yáng)紫巖新湖王氏、江陰暨陽(yáng)紫巖潭頭王氏、江陰暨陽(yáng)幞峰王氏、江陰暨陽(yáng)梓里王氏、江陰東沙古塘王氏、江陰東沙筑塘王氏、江陰綺山東沙王氏、江陰暨陽(yáng)鎖金王氏、宜興王氏、蘇州羌區(qū)王氏、常熟太原王氏、吳縣太原王氏、吳縣夏侯橋王氏、吳縣莫厘王氏、昆山王氏、吳江舜湖王氏、太倉(cāng)王氏。

浙江省：浙東王氏、三橋王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、臨安漳溪王氏、蕭山王氏、蕭山芋王氏、蕭山新發(fā)王氏、蕭山縣車?yán)锴f王氏、蕭山西河王氏、蕭山廟后王氏、桐廬桐江王氏、淳安馬山王氏、鎮(zhèn)海東館王氏、鎮(zhèn)海蛟川王氏、鎮(zhèn)海五里牌王氏、鎮(zhèn)海新添廟橋王氏、余姚姚江開元王氏、余姚雙雁鄉(xiāng)王氏、余姚官人宅王氏、余姚蘭風(fēng)王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞縣王氏、鄞縣鄞江王氏、鄞縣唐堰王氏、鄞縣鄞東五都王氏、鄞縣四明梅江王氏、鄞縣橫溪王氏、鄞縣四明清源王氏、鄞縣王港王氏、鄞縣松下王氏、鄞縣鄞東下水王氏、鄞縣馬湖王氏、鄞縣桃源王氏、鄞縣蘭江王氏、鄞縣甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花園王氏、奉化王氏、奉化箭嶺王氏、奉化桐坑王氏、奉化西錦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化連山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小萬(wàn)竹王氏、奉化雙桂狀元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙岡王氏、象山丹城王氏、溫州東嘉英橋王氏、嘉興支橋王氏、嘉興新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖當(dāng)湖王氏、湖州吳興北濠王氏、湖州太原王氏、紹興石池王氏、紹興山陰釀川王氏、紹興山陰前梅王氏、紹興山陰天樂(lè)王氏、紹興山陰梅溪王氏、紹興山陰璜潭王氏、紹興新河王氏、紹興中南王氏、諸暨牛皋嶺下王氏、新昌瑯邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞達(dá)溪王氏、嵊縣金庭王氏、嵊縣瑯邪王氏、嵊縣天姥官塘王氏、嵊縣剡邑王氏、嵊縣剡北靈芝鄉(xiāng)王氏、嵊縣剡南王氏、嵊縣剡溪王氏、嵊縣剡北棗樹灣王氏、嵊縣剡東王氏、嵊縣剡西石璜王氏、嵊縣東林王氏、金華王氏、金華赤松王氏、蘭溪江東王氏、蘭溪雙牌王氏、蘭溪平川王氏、蘭溪太原王氏、蘭溪荷龍里王氏、蘭溪慕源王氏、永康王氏、武義東湄王氏、東陽(yáng)太原厚里王氏、東陽(yáng)太原龍降王氏、義烏南陵王氏、義烏鳳林王氏、義烏鳳林蒲潭王氏、常山傅巖王氏、常山水南山兜王氏、常山龍峰王氏、常山虹橋王氏、常山芙蓉王氏、常山定陽(yáng)王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山橫山王氏、常山長(zhǎng)川王氏、臨海蟾溪王氏、臨海北澗王氏、臨海嶺跟王氏、臨海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居樂(lè)安王氏、天臺(tái)太原王氏、黃巖西橋王氏、黃巖南隅花廳王氏、黃巖柔橋王氏、遂昌王氏、縉云五云王氏、松陽(yáng)花田畈王氏、松陽(yáng)太原王氏、禮江王氏、箬溪中街王氏、寧溪中宅王氏。

安徽省：合肥王氏、蕪湖王氏、懷遠(yuǎn)王氏、宿縣王氏、無(wú)為濡須王氏、涇縣東陽(yáng)王氏、涇縣安吳王氏、涇縣金鼎王氏、涇縣柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黃山王氏、休寧宣仁王氏、溪盤川王氏、溪廟子山王氏、歙縣澤富王氏、歙縣新安王氏、歙縣歙邑虹源王氏、祁門高塘鴻溪王氏、祁門祁邑苦竹王氏、祁門上箬瑯邪王氏、桐城王氏、桐城東樓王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、懷寧王氏、懷寧柘澗山王氏、潛山潛陽(yáng)瑯邪王氏。

福建省：福建開閩忠懿王氏、閩侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑園田尾王氏、安溪樹林鎮(zhèn)山子腳溪埔王氏、安溪巖嶺山王氏、浦城深溪義門王氏。

江西省：萍鄉(xiāng)萍派王氏、萍鄉(xiāng)小庫(kù)村王氏、萍鄉(xiāng)昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山頭王氏、婺源雙山王氏、萬(wàn)載王氏、萬(wàn)載南田王氏、奉新新吳王氏、臨川三公王氏。

山東省：淄博淄川縣豐泉鄉(xiāng)王氏、淄博淄川王氏、淄博顏山王氏、桓臺(tái)王氏、桓臺(tái)大槐王氏、桓臺(tái)新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、諸城王氏、煙臺(tái)王氏、文登王氏、萊陽(yáng)王氏、棲霞王氏、黃縣芝陽(yáng)王氏、黃縣太原王氏、黃縣城內(nèi)王氏、金鄉(xiāng)王氏、濱縣王氏、無(wú)棣王氏、冠縣館陶王氏、臨沭王氏。

河南省：開封大梁王氏、修武后馬作王氏、湯陰王氏、柘城王氏、西華王氏、太康王氏、郟縣王氏、禹縣角山王氏、西平王氏、光山王氏、南陽(yáng)王氏、嵩縣王氏。

湖北省：新洲王氏、孝感王氏、漢川王氏、黃岡王氏、紅安王氏、崇陽(yáng)王氏、石首王氏、枝江縣安福寺王氏。

湖南省：湖南王氏、寧鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)安化王氏、長(zhǎng)沙奎山王氏、長(zhǎng)沙澗湖塘王氏、寧鄉(xiāng)寧邑王氏、寧鄉(xiāng)楚南溈寧東湖王氏、寧鄉(xiāng)大沖王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉沖王氏、湘鄉(xiāng)同德王氏、湘鄉(xiāng)上湘品泉王管王氏、湘鄉(xiāng)安樂(lè)王氏、湘鄉(xiāng)上湘城南王氏、湘鄉(xiāng)山濤王氏、湘鄉(xiāng)荊藪王氏、衡陽(yáng)王氏、衡陽(yáng)漁溪王氏、岳陽(yáng)王氏、湘陰王氏、永興高倉(cāng)王氏、桂陽(yáng)王氏、桂陽(yáng)燕溪王氏、東安王氏、武岡王氏、灃縣王氏、沅江王氏、安化永樂(lè)王氏、永順龍塔王氏、沅江復(fù)興垸王氏。

廣東省：廣東王氏、新豐王氏、饒平王氏、東莞圓沙王氏、東莞鰲臺(tái)王氏、東莞王氏。

廣西壯族自治區(qū)：柳州王氏、博白王氏。

四川省：成都王氏、蒲江王氏、蜀西崇陽(yáng)王氏、長(zhǎng)壽王氏、瀘州王氏、瀘縣王氏、合江王氏、綿陽(yáng)王氏、內(nèi)江王氏、內(nèi)江龍橋王氏、簡(jiǎn)陽(yáng)王氏、仁壽王氏、洪雅王氏、高縣王氏、儀隴王氏、宣漢王氏。

云南省：鎮(zhèn)彝威王氏、晉寧王氏、鎮(zhèn)雄王氏、大理洱源王氏。

陜西省：鄂縣王氏、橫山中灣王氏。

臺(tái)灣省：龍?zhí)镣跏稀?/p>

王氏不僅廣泛分布于全國(guó)各地，還走出了國(guó)門，走向了世界。

從東南亞至歐美，都可有王氏人物的活動(dòng)足跡，其中不乏業(yè)績(jī)卓著的知名人物。

觀<<南昌起義>>有感

八一南昌起義是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)部分國(guó)民革命軍在江西省南昌市舉行的武裝起義。

1927年4月和7月，中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)的蔣介石集團(tuán)和汪精衛(wèi)集團(tuán)，勾結(jié)帝國(guó)主義和大地主大資產(chǎn)階級(jí)，在上海和武漢發(fā)動(dòng)反革命政變，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，使中國(guó)人民從1924年開始的國(guó)共合作的反帝反封建的大革命遭到失敗。

為了反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的屠殺政策，挽救中國(guó)革命，中共中央于7月12日進(jìn)行改組，停止了中央委員會(huì)總書記陳獨(dú)秀右傾投降主義的領(lǐng)導(dǎo)。

下旬，決定集合自己掌握和影響的部分國(guó)民革命軍，并聯(lián)合以張發(fā)奎為總指揮的第二方面軍南下廣東，會(huì)合當(dāng)?shù)馗锩α浚瑢?shí)行土地革命，恢復(fù)革命根據(jù)地，然后舉行新的北伐。

李立三、鄧中夏、譚平山、惲代英、聶榮臻、葉挺等在九江具體組織這一行動(dòng)，但發(fā)現(xiàn)張發(fā)奎同汪精衛(wèi)勾結(jié)很緊，并在第二方面軍中開始迫害共產(chǎn)黨人。

隨即向中共中央建議，依靠自己掌握和影響的部隊(duì)，“實(shí)行在南昌暴動(dòng)”。

據(jù)此，中共中央指定周恩來(lái)、李立三、惲代英、彭湃等組成中共中央前敵委員會(huì)，以周恩來(lái)為書記，前往南昌領(lǐng)導(dǎo)這次起義。

預(yù)定參加起義的部隊(duì)有：國(guó)民革命軍第二方面軍第11軍第

【第24句】：第10師，第20軍全部，第4軍第25師第

【第73句】：第75團(tuán)以及朱德為團(tuán)長(zhǎng)的第五方面軍第3軍軍官教育團(tuán)一部和南昌市公安局保安隊(duì)一部，共2萬(wàn)余人。

從7月25日起，第

【第11句】：第20軍分別在葉挺、賀龍指揮下，陸續(xù)由九江、涂家埠(今永修)等地向南昌集中。

27日，周恩來(lái)等到達(dá)南昌，組成前敵委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)加緊進(jìn)行起義的準(zhǔn)備工作。

此時(shí)，國(guó)民黨武漢政府的第五方面軍(總指揮朱培德)第3軍主力位于樟樹、吉安、萬(wàn)安地區(qū)，第9軍主力位于進(jìn)賢、臨川地區(qū)，第6軍主力正經(jīng)萍鄉(xiāng)向南昌開進(jìn)；第二方面軍的其余部隊(duì)位于九江地區(qū)；南昌市及近郊只有第五方面軍警備團(tuán)和第

【第3句】：第

【第6句】：第9軍各一部共3000余人駐守。

中共前委決定趕在援兵到來(lái)之前，于8月1日舉行起義。

8月1日2時(shí)，在周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承的領(lǐng)導(dǎo)下，南昌起義開始。

按照中共前委的作戰(zhàn)計(jì)劃，第20軍第

【第1句】：第2師向舊藩臺(tái)衙門、大士院街、牛行車站等處守軍發(fā)起進(jìn)攻；第11軍第24師向松柏巷天主教堂、新營(yíng)房、百花洲等處守軍發(fā)起進(jìn)攻。

激戰(zhàn)至拂曉，全殲守軍3000余人，繳獲各種槍5000余支(挺)，子彈70余萬(wàn)發(fā)，大炮數(shù)門。

當(dāng)日下午，駐馬回嶺的第25師第73團(tuán)全部、第75團(tuán)3個(gè)營(yíng)和第74團(tuán)機(jī)槍連，在聶榮臻、周士第率領(lǐng)下起義，8月2日到達(dá)南昌集中。

起義成功后，中共前委按照中共中央關(guān)于這次起義仍用國(guó)民黨左派名義號(hào)召革命的指示精神，發(fā)表了國(guó)民黨左派《中央委員宣言》，揭露蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命的種種罪行，表達(dá)了擁護(hù)孫中山“三大政策”和繼續(xù)反對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的斗爭(zhēng)決心。

8月1日上午，召開了有國(guó)民黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外黨部代表參加的聯(lián)席會(huì)議，成立了中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，推舉鄧演達(dá)、宋慶齡、何香凝、譚平山、吳玉章、賀龍、林祖涵(伯渠)、葉挺、周恩來(lái)、張國(guó)燾、李立三、惲代英、徐特立、彭湃、郭沫若等25人為委員。

革命委員會(huì)任命吳玉章為秘書長(zhǎng)，任命周恩來(lái)、賀龍、葉挺、劉伯承等組成參謀團(tuán)，作為軍事指揮機(jī)關(guān)，劉伯承為參謀團(tuán)參謀長(zhǎng)，郭沫若為總政治部主任，并決定起義軍仍沿用國(guó)民革命軍第二方面軍番號(hào)，賀龍兼代方面軍總指揮，葉挺兼代方面軍前敵總指揮。

所屬第11軍(轄第

【第24句】：第

【第25句】：第10師)，葉挺任軍長(zhǎng)、聶榮臻任黨代表；第20軍(轄第

【第1句】：第2師)，賀龍任軍長(zhǎng)、廖乾吾任黨代表；第9軍，朱德任副軍長(zhǎng)、朱克靖任黨代表。

全軍共2萬(wàn)余人。

8月2日，南昌市各界群眾數(shù)萬(wàn)人集會(huì)，慶祝南昌起義的偉大勝利和革命委員會(huì)的成立。

會(huì)后各界青年踴躍參軍，僅報(bào)名的學(xué)生就有數(shù)百人。

南昌起義后，汪精衛(wèi)急令張發(fā)奎、朱培德等部向南昌進(jìn)攻。

8月3日起，中共前委按照中共中央原定計(jì)劃，指揮起義軍分批撤出南昌，沿?fù)岷幽舷拢?jì)劃經(jīng)瑞金、尋鄔(今尋烏)進(jìn)入廣東省，先攻占東江地區(qū)，發(fā)展革命力量，爭(zhēng)取外援，爾后再攻取廣州。

起義軍進(jìn)至進(jìn)賢縣時(shí)，第10師師長(zhǎng)蔡廷鍇驅(qū)逐在該師工作的共產(chǎn)黨員，率部折向贛東北，脫離起義軍。

由于起義軍撤離南昌比較倉(cāng)促，部隊(duì)未經(jīng)整頓，加上酷暑遠(yuǎn)征，部隊(duì)減員較多，7日到達(dá)臨川時(shí)，總兵力約

【第1句】：3萬(wàn)人。

起義軍在臨川休息3天，繼續(xù)南進(jìn)。

8月25日，先頭到達(dá)瑞金縣壬田以北地區(qū)。

這時(shí)，駐廣東的國(guó)民黨軍第8路軍總指揮李濟(jì)深，調(diào)錢大鈞部9000人，由贛州進(jìn)至?xí)⑷鸾鸬貐^(qū)，并以一部前出至壬田，阻止起義軍南下；調(diào)黃紹竑部9000人由南雄、大庾(今大余)向雩都(今于都)前進(jìn)，支援錢大鈞部作戰(zhàn)。

在這種形勢(shì)下，中共前委決定乘錢、黃兩路兵力尚未完全集中實(shí)施各個(gè)擊破。

當(dāng)日，起義軍向壬田守軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，殲其一部，于26日攻占瑞金縣城。

接著，集中兵力進(jìn)攻會(huì)昌的錢大鈞部主力，激戰(zhàn)至30日，攻占會(huì)昌縣城。

兩戰(zhàn)殲錢大鈞部6000人，繳獲槍2500余支(挺)。

起義軍傷亡近2000人。

9月初，起義軍一部在會(huì)昌西北的洛口地區(qū)，擊退黃紹竑部的進(jìn)攻。

會(huì)昌戰(zhàn)斗后，起義軍陸續(xù)折返瑞金，改道東進(jìn)，經(jīng)福建省長(zhǎng)?⑸蝦跡?贗〗?⒑??舷隆?月22日，第11軍第25師占領(lǐng)廣東省大埔縣三河壩，主力繼續(xù)南進(jìn)，于23日占領(lǐng)潮安(今潮州)、汕頭。

在此期間，李濟(jì)深令錢大鈞殘部牽制第25師，令黃紹竑部經(jīng)豐順進(jìn)攻潮安，令陳濟(jì)棠、薛岳部3個(gè)師

【第1句】：5萬(wàn)余人組成東路軍，由河源東進(jìn)，尋起義軍主力決戰(zhàn)。

根據(jù)上述情況，中共前委決定，第20軍新建的第3師隨革命委員會(huì)駐守潮、汕地區(qū)，集中主力6500余人迎擊東進(jìn)之?dāng)场?/p>

9月28日，起義軍主力在揭陽(yáng)縣山湖(玉湖)附近地區(qū)同東路軍遭遇，將其擊潰，繼向湯坑(今豐順市)推進(jìn)，在汾水村地區(qū)與敵再次激戰(zhàn)，至30日，起義軍傷亡2000余人，無(wú)力再戰(zhàn)，遂向揭陽(yáng)撤退。

是日晚，黃紹竑部攻占潮安。

10月3日，起義軍主力在流沙(今普寧市)與由潮、汕撤出的革命委員會(huì)會(huì)合，繼續(xù)向海豐、陸豐地區(qū)撤退，在經(jīng)過(guò)流沙西南鐘潭村附近的蓮花山時(shí)，再次遭到東路軍的截?fù)簦?zhàn)不勝，部隊(duì)大部潰散。

革命委員會(huì)和起義軍領(lǐng)導(dǎo)人分散轉(zhuǎn)移，余部1300余人進(jìn)入海、陸豐地區(qū)。

駐守三河壩的第25師，在給錢大鈞部以重大殺傷后，向潮安轉(zhuǎn)移，10月5日在饒平縣境同由潮、汕撤出的第3師一部會(huì)合。

此后，這兩支部隊(duì)在朱德、陳毅率領(lǐng)下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛湘邊，最后保存起義軍約800人，參加了湘南起義，并于1928年4月到達(dá)井岡山革命根據(jù)地同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義部隊(duì)會(huì)合。

南昌起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動(dòng)。

它打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定立場(chǎng)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立地創(chuàng)造革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。

1933年7月11日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府根據(jù)中央革命軍事委員會(huì)6月30日的建議，決定8月1日為中國(guó)工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日。

從此，8月1日成為中國(guó)工農(nóng)紅軍和后來(lái)的中國(guó)人民解放軍的建軍節(jié)。

關(guān)于學(xué)鋼琴不知道是去中央音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修好還是在本地找一個(gè)好老師學(xué)習(xí)好

進(jìn)修和私下找老師都有一定的好處，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題得分開看，如果你更看重你鋼琴的綜合實(shí)力（包括對(duì)樂(lè)理，音樂(lè)的理解等等）得到很大的提高，推薦去進(jìn)修，但是花費(fèi)大，而且這個(gè)進(jìn)修其實(shí)有點(diǎn)騙騙的意思（我個(gè)人認(rèn)為，原來(lái)在四川音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修過(guò)）（還有個(gè)小插曲，你說(shuō)你本地有個(gè)俄羅斯老外，不會(huì)是個(gè)女的吧，在庫(kù)爾勒

不是沒(méi)關(guān)系，我以前認(rèn)識(shí)一個(gè)莫斯科音樂(lè)學(xué)院的，鋼琴技術(shù)不行，比不上中央音樂(lè)學(xué)院的高手）。

找老師比較好的就是可以一對(duì)一的根據(jù)你的不足專門為你量身定做一套學(xué)習(xí)的方案，可能學(xué)習(xí)的范圍會(huì)比較窄，但是可能單個(gè)方面的深度會(huì)有增加，這個(gè)難在很好的老師不好找啊（400塊一節(jié)課的老師就別找了，我給小朋友上一節(jié)課都200，我以前學(xué)琴800一節(jié)課，還和老師認(rèn)識(shí)的），我覺(jué)得高級(jí)別的鋼琴教學(xué)就不是教技術(shù)技巧了，而是教給學(xué)生一種對(duì)音樂(lè)的感悟和理解，1000個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，所以音樂(lè)是有不同風(fēng)格的，做出自我的風(fēng)格是一種對(duì)自己人生價(jià)值的詮釋

有利有弊，決定還是看你，謝謝

我今年十八歲， 想去口才班，口才班都學(xué)什么啊

在河南等地都有著這樣一個(gè)過(guò)年的歌謠： “二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；三十兒，捏鼻兒(餃子)；初一兒，撅著屁股亂作揖兒。

”人們置辦年事兒就是按照這個(gè)約定俗成的習(xí)慣進(jìn)行的，這首過(guò)年謠可以說(shuō)是河南民間過(guò)年的大事記。

河南過(guò)年“春節(jié)”是現(xiàn)代稱謂，“過(guò)年”則在民間比較普遍。

“春節(jié)”一般指除夕和正月初一。

但在民間，傳統(tǒng)意義上的“過(guò)年”是指從臘月初八的“臘八”一直到正月十五，河南民間有“臘八祭灶，年下來(lái)到”的俗語(yǔ)，其中以除夕和正月初一為高潮。

在“過(guò)年”期間，我國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。

這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。

河南地處中原，是中華民族的發(fā)源地，“過(guò)年”的風(fēng)俗不僅具有很強(qiáng)的代表性，深厚的文化底蘊(yùn)和地域特性使其又有明顯的獨(dú)特之處。

過(guò)年是百姓一年生活中的斗等重要節(jié)日，此時(shí)家家戶戶操辦年事，富家殺豬宰羊、張燈結(jié)彩，貧者物質(zhì)上不趕奢侈，但規(guī)矩是要面面俱到的。

過(guò)年從“小年”開始，即農(nóng)歷十二月二十三日，小年又稱灶神節(jié)、祭灶節(jié)。

祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。

傳說(shuō)灶王爺自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行，玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。

因此，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。

是日，家家晚飯前為灶神設(shè)香案，供上灶糖和面做成的糖瓜等祭品，放鞭炮，稱“送灶”或“辭灶”。

祈求老灶爺行“上天言好事，下界保平安”之神圣。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖和火燒。

灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。

祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺?shù)淖彀汀?/p>

傳說(shuō)灶爺是玉帝派往人間監(jiān)督善惡之神，它有上通下達(dá)，聯(lián)絡(luò)天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責(zé)。

在它上天之時(shí)，人們供它灶糖，希望它吃過(guò)甜食，在玉帝面前多進(jìn)好言。

也有人說(shuō)，祭灶用灶糖，并非粘灶爺?shù)淖欤钦匙祓捄檬隆壅f(shuō)閑話的灶君奶奶的嘴。

祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節(jié)令食品。

每到臘月二十三祭灶這天，大多人家自己動(dòng)手，發(fā)面、炕制火燒，在河南，人們把祭灶節(jié)看作僅次于中秋的團(tuán)圓節(jié)。

凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人，都爭(zhēng)取在臘月二十三之前趕回家里。

能吃到家里做的祭灶火燒，便會(huì)得到灶神的保護(hù)，來(lái)年家人就能平安無(wú)事。

一家人熱熱鬧鬧，很有過(guò)小年的味道臘八：農(nóng)歷臘月初八，是漢族傳統(tǒng)的節(jié)日，作為“年禧”即將到來(lái)的信號(hào)。

作為傳統(tǒng)，這一天要喝臘八粥，制作臘八蒜。

參見臘八節(jié) 祭灶,就是小年送灶王爺上天 掃塵, 貼春聯(lián),貼年畫, 請(qǐng)神,拜神,送神, 燒香,燃燭, 掛燈籠,燈籠里點(diǎn)蠟燭,燭焰躥動(dòng),真好看.要是放一個(gè)電燈泡,可就遜色多了. 拜祖先, 敲鑼打鼓, 年夜飯,守歲, 放鞭炮, 拜年, 壓歲錢, 踩高蹺,舞龍燈, 闔家團(tuán)聚。

出門在外學(xué)習(xí)工作的人要回家與父母團(tuán)聚，一起過(guò)年。

春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

掃塵“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。

按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。

這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。

到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。

貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。

每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。

這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。

“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“福”字在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。

剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。

春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。

“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。

為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫 春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。

年畫是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。

年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。

隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等經(jīng)典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

我國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。

我國(guó)現(xiàn)今我國(guó)收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。

描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。

民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來(lái)。

這是年畫的一種新形式。

這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

守歲除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。

最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。

這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。

直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。

自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

爆竹中國(guó)民間有“開門爆竹”一說(shuō)。

即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。

隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。

現(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國(guó)著名的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

拜年新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。

拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。

由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。

春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲。

壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》；另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。

壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。

現(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。

漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。

東漢時(shí)稱為刺，故名片又稱名刺。

明代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋，專收名帖，叫門簿。

民間互訪拜年的形式，根據(jù)彼此的社會(huì)關(guān)系，大體可分4類： 一是走親戚。

初一必須到岳父、須帶禮物。

進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(zhǎng) 輩們依次跪拜。

可以逗留吃飯、玩耍。

二是禮節(jié)性的拜訪。

如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。

這種情況一般不宜久坐，寒暄 兩句客套話就要告辭。

主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。

凡一年來(lái)對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買 些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。

對(duì)于左鄰右舍的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往，但見面 都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說(shuō)：“恭禧發(fā)財(cái)”、 “一順百順”，在屋里坐一會(huì)兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)。

古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。

現(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)休、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為“團(tuán)拜”。

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。

古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。

遇有同輩親友，也要施禮道賀。

古時(shí)，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。

此俗始于宋朝上層社會(huì)。

清人《燕臺(tái)月令》形容北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走。

”成為時(shí)尚。

大戶人家特設(shè)“門簿”，以記客人的往來(lái)和飛片，門簿的首頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。

以圖吉利討口彩。

至今的春節(jié)贈(zèng)送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。

上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。

宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”。

當(dāng)時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費(fèi)時(shí)間，也耗費(fèi)精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語(yǔ)的卡片前往代為拜年。

明代人們以投謁代替拜年。

明朝杰出畫家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。

這里所言的“名刺”和“名謁”即是現(xiàn)今賀年卡的起源。

賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。

現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，多數(shù)家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。

僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪。

拜年活動(dòng)要延長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，到正月十五燈節(jié)左右。

傍晚時(shí)分到人家拜年叫“拜夜節(jié)”，初十以后叫“拜燈節(jié)”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

如果因故未及循例行禮，日后補(bǔ)行的，謂之 “拜晚年”