【第1句】： 關(guān)于誠(chéng)信的好詞好句

【第1句】：人而無(wú)信，不知其可也——孔子 【第2句】：言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 【第3句】：信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。

——朱熹 【第4句】：若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡 【第5句】：你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)——李嘉誠(chéng) 【第6句】：創(chuàng)業(yè)不像讀書(shū)，一天可以過(guò)好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。

——周晉峰 【第7句】：不要裝知道，不懂就請(qǐng)教。不要放大炮，說(shuō)話要可靠。

——申寶峰 【第8句】：說(shuō)話要想好，辦事要公道。說(shuō)到要做到，不要瞎編造。

——申寶峰 【第9句】：求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看誠(chéng)信 【第10句】：修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。

【第11句】：一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營(yíng)，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對(duì)用戶真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏 【第12句】：信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人無(wú)形資產(chǎn)。

誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更來(lái)自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。——何智勇 【第13句】：一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。

——林達(dá)生 【第14句】：遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。——巴爾扎克 【第15句】：一言既出，駟馬難追。

【第16句】：對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。——馮玉祥 【第17句】：一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。

——莫里哀 【第18句】：失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林 【第19句】：走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。

——高爾基 【第20句】：如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞 關(guān)于誠(chéng)信的名人名言 ●生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

——海涅 ●言不信者，行不果。 ——墨子 ●誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。

——艾琳·卡瑟 ●民無(wú)信不立。 ——孔子 ●人類(lèi)最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦。

——高爾基 ●沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。 ——西塞羅 ●當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。

——大仲馬 ●真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 ——富蘭克林 ●真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。

——拉羅什富科 ●如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。 ——莎士比亞 ●誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

——德萊 ●誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 ——孟子 ●欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。

——約翰·雷 ●信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。 ——池田大作 ●我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。

——裴多菲 ●誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。 ——斯賓諾莎 ●沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？ ——西塞羅 ●失信就是失敗。

——左拉 言不信者，行不果 ————墨子 民無(wú)信不立 ————孔子 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ————拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。 誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。

誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。 當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞 人類(lèi)最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。

君子一言，駟馬難追。 坦誠(chéng)是最明智的策略。

一言九鼎。 一諾千金。

言而有信。 金口玉言。

君子說(shuō)話，一言為定。 我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。

兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》 真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢？ ————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 最佳答案一諾千金 開(kāi)誠(chéng)布公 童叟無(wú)欺 言而有信 一言九鼎 一言既出，駟馬難追 言必信，行必果 金口玉言 抱誠(chéng)守真 誠(chéng)至金開(kāi) 赤誠(chéng)相待 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi) 閑邪存誠(chéng) 修辭立誠(chéng) 抱柱之信 達(dá)誠(chéng)申信 表里如一 誠(chéng)心誠(chéng)意 襟懷坦白 光明磊落 拾金不昧 推心置腹 君子一言 快馬一鞭 光明正大 海枯石爛 講信修睦 竭誠(chéng)相待 開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn) 開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng) 傳守不渝 披心相什 剖心析肝 剎血為盟 推誠(chéng)相見(jiàn) 推誠(chéng)不飾 物微志信 心虔志誠(chéng) 信誓旦旦 信以為本 言行一致 一言之信 以誠(chéng)相見(jiàn) 忠信樂(lè)易。

【第2句】： 誠(chéng)信的好詞好句好段

誠(chéng)信，作為我們的立身之本，就像一棵大樹(shù)的幼芽，直根于每個(gè)家庭，生長(zhǎng)于每個(gè)人的心中

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路

誠(chéng)信，是一支神奇的筆，龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字上長(zhǎng)出了華夏

如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒(méi)有失去什么，仍然那么皎潔明麗

誠(chéng)信，讓心靈無(wú)瑕，讓友誼長(zhǎng)存，讓世界美好

誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重；誠(chéng)信如一束玫瑰的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

【第3句】： 關(guān)于誠(chéng)實(shí)的的好詞、佳句、諺語(yǔ)、格言求求求求求求~我選第一個(gè)了,

誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基.——德萊 誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格.——高爾基 誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦.誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度.誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端.誠(chéng)召天下客，譽(yù)從信中來(lái).誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也—孟子 池田大作 人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng).真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它.——（中）三毛 處事最當(dāng)熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng).最不可輕忽，雖至微至易者，亦當(dāng)以慎重處之.—無(wú)名氏 聰明人是不會(huì)把所有的雞蛋都放在一個(gè)籃子里的.—塞萬(wàn)提斯 信譽(yù)、誓言、承諾、諾言、-。

【第4句】： 有關(guān)誠(chéng)信的資料,或好詞好句

誠(chéng)信 一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。

在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。

二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代 誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。

孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”在這里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。

荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō)；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”

在《禮記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。

《大學(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。

宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。

程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。 馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。

在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。

當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。

老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。 信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。

“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。

隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來(lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。

國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。

春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。

他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。

而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”

《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。

賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。

百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。

并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。

朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。

在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的。“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。

由此看來(lái)，傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。總之，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。

三、與誠(chéng)信有關(guān)的故事 【第1句】：曾子殺豬 曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)以后，殺豬給你吃。”

妻子從市場(chǎng)回來(lái)了，曾子要捉豬來(lái)殺，他的妻子攔住他說(shuō)：“那不過(guò)是跟小孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō)：“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。

小孩本來(lái)不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。

做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。

【第2句】：郭沫若與芭蕉花 郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。

這種花賣(mài)得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花。

【第5句】： 關(guān)于誠(chéng)信的好詞好句,記住,是好詞好句

言不信者，行不果 ————墨子 民無(wú)信不立 ————孔子 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ————拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。 誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。 君子一言，駟馬難追。

坦誠(chéng)是最明智的策略。 一言九鼎。

一諾千金。 言而有信。

金口玉言。 君子說(shuō)話，一言為定。

我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。 兩心不可以得一人，一心可得百人。

————《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》 真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢？ ————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長(zhǎng)城始于一磚一石，誠(chéng)信文明凝聚一點(diǎn)一滴。 今天付出誠(chéng)意，明天收獲信譽(yù)。

出局才懂誠(chéng)信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。 播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。

誠(chéng)信是在衡量自我得失時(shí)失去的。 誠(chéng)信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起；法治健全是國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。

誠(chéng)信是社會(huì)的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì)的生命燈。 誠(chéng)信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號(hào)，承諾是你的支票，假如失去了誠(chéng)信 ，你將是一無(wú)所有。

立身須以誠(chéng)為本， 治國(guó)必以法為基。 誠(chéng)信以心為上， 法治以公為魂。

誠(chéng)取天地正氣問(wèn)人間暖涼，法引規(guī)矩方圓律世間萬(wàn)象。 誠(chéng)信在心，法治在行。

不講誠(chéng)信者必被社會(huì)所棄， 以身試法者必受?chē)?guó)法嚴(yán)懲。 誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。

誠(chéng)信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬(wàn)家。 誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。

誠(chéng)信，人生最珍貴的無(wú)形資產(chǎn)； 法治，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的階梯。 揚(yáng)誠(chéng)信風(fēng)帆同度文明人生，樹(shù)法制大旗共展和諧社會(huì)。

賞罰分明， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十； 寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合 。 誠(chéng)信是社會(huì)的通行證，法治是國(guó)家的座右銘。

誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的晴雨表。 誠(chéng)信與高尚同行；法治與正義相伴。

誠(chéng)信有法治保障才有號(hào)召力，法治有誠(chéng)信支持才有生命力。 樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚，鑄法治長(zhǎng)城。

謊言澆不開(kāi)誠(chéng)信之花，虛偽結(jié)不出幸福之果。 行必誠(chéng)，言必信；法必依，治必嚴(yán)。

無(wú)信則人危，無(wú)法則國(guó)亂。 你誠(chéng)信我誠(chéng)信人人有威信 ，講法治護(hù)法治個(gè)個(gè)能自治。

誠(chéng)信要靠法律維系，法律要靠誠(chéng)信遵守。 社會(huì)是由誠(chéng)信與法律組成的雙輪車(chē)。

送東送西送出良心與理智，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信成就道德與文明。 信是為人之道， 法是強(qiáng)國(guó)之本。

心連心共筑誠(chéng)信長(zhǎng)城 ，手牽手齊建法制社會(huì)。 守法律己時(shí)時(shí)盡心報(bào)國(guó)，誠(chéng)信待人處處竭力為民。

以誠(chéng)待人，人人敬；以信辦事，事事成。 誠(chéng)信處世世界大，奸詐為人人格低。

沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。 誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。

個(gè)個(gè)互信，人人守法。 誠(chéng)信走遍天下，法治和諧人間。

經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。 誠(chéng)存人自樂(lè)，法正民自安。

法治與安定同在，誠(chéng)信與文明共存。 手牽手，與法治同行；心連心，將誠(chéng)信同鑄。

倡導(dǎo)法治， 法治執(zhí)根于社會(huì)；謀求誠(chéng)信，誠(chéng)信融匯于民心。 信用制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推器和安全閥。

立警為公執(zhí)法為民長(zhǎng)霞精神耀神州，與時(shí)俱進(jìn)誠(chéng)信俱佳玉儒形象映中華。 做人要誠(chéng)信，做事要守法。

用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。 法紀(jì)為天平，豈容人情充籌碼；誠(chéng)信作準(zhǔn)繩，不許利欲亂曲直。

經(jīng)營(yíng)有法有道，交往以信以誠(chéng) 。 生命因誠(chéng)信而美麗，生活因守法而精彩。

誠(chéng)信不能只掛在嘴上，法律不能只寫(xiě)在紙上。 鑄誠(chéng)信，萬(wàn)事興；嚴(yán)法治，國(guó)必強(qiáng)。

人人參與，共鑄誠(chéng)信；個(gè)個(gè)努力，推進(jìn)法治。 以誠(chéng)取信心靈美，依法循規(guī)事業(yè)興。

做誠(chéng)信之人， 鑄法治之國(guó)。 虛假呈一時(shí)之得，誠(chéng)信享一世之裕。

做人以誠(chéng)信為本， 治市以法律為基。 誠(chéng)信提升城市品位，法治推動(dòng)文明進(jìn)步。

欺詐只能得逞一時(shí)，誠(chéng)信才能受益一生。 信達(dá)于誠(chéng)，方能勤政。

法精于治，方能諧民。 誠(chéng)信締造和諧社會(huì)，法治鑄就平安生活。

人生百年以誠(chéng)為貴，國(guó)家興旺依法則靈。 誠(chéng)信三冬暖，失信三伏寒 。

誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。 誠(chéng)信與責(zé)任同在，法治與發(fā)展共存 。

手拉手共鑄誠(chéng)信，心連心推進(jìn)法制。 吹響誠(chéng)信號(hào)角，高舉法治大旗。

誠(chéng)信是面鏡子，時(shí)刻照射著我們身邊的每一個(gè)人。 做人講誠(chéng)則靈，治國(guó)依法則興。

誠(chéng)信交得天下友，法治換得萬(wàn)家安。 法治造就和諧社會(huì)，誠(chéng)信成就積極人生。

人無(wú)信不立， 國(guó)無(wú)法不安。 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

崇尚。

【第6句】： 守信 名言 事例 好句好段

曾子殺豬

曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

韓信報(bào)恩

漢朝的開(kāi)國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書(shū)，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書(shū)，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。”老婆婆笑著說(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。” 后來(lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。

郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事

濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

季布“一諾千金”使他免遭禍殃

秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。” （這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花--海涅

民無(wú)信不立--孔子

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也--孟子

失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己--莎士比亞

誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶--富蘭克林

【第7句】： 為人真誠(chéng)的故事摘抄好詞好句

《好詞》 漫江碧透 中秋月圓 秋山如洗 枯枝敗葉 滿山紅葉 天高云淡 北雁南飛 黃菊吐艷 銀裝素裹 重巒疊嶂 湖光山色 春風(fēng)和氣 亭亭玉立 別有洞天 亭臺(tái)樓閣 湖光山色 水天一色 郁郁蔥蔥 青山綠水 山青水秀 江山如畫(huà) 春暖花開(kāi) 春雨綿綿 桃紅李綠 《

好詞好句\真誠(chéng)，故事\摘抄

《好詞》 漫江碧透 中秋月圓 秋山如洗 枯枝敗葉 滿山紅葉 天高云淡 北雁南飛 黃菊吐艷 銀裝素裹 重巒疊嶂 湖光山色 春風(fēng)和氣 亭亭玉立 別有洞天 亭臺(tái)樓閣 湖光山色 水天一色 郁郁蔥蔥 青山綠水 山青水秀 江山如畫(huà) 春暖花開(kāi) 春雨綿綿 桃紅李綠 《

【第8句】： 守信 名言 事例 好句好段

晉文公以信服眾 春秋時(shí)期，五霸之一的晉國(guó)，攻打小國(guó)原，晉文公重耳，命令出征部隊(duì)只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊(duì)就撤退。

原國(guó)憑城固守，頑強(qiáng)抵抗，三天已到，未能攻下原國(guó)，晉文公文令撤退，軍隊(duì)統(tǒng)帥請(qǐng)求說(shuō)：根據(jù)情報(bào)，原國(guó)已不能久守了，等原國(guó)投降后再撤。晉文公說(shuō)：“信用，乃立國(guó)之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。”

晉軍按晉文公命令撤退30里。原國(guó)聞?dòng)嵑笞栽竿督盗藭x國(guó)。

李苦禪守信焚畫(huà) 我國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫(huà)的要求。

后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時(shí)作畫(huà) ，后來(lái)他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑螅蠡诓灰选Ａ⒓磽]毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。

隨后攜畫(huà)至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無(wú)自麗地對(duì)兒子說(shuō)：今后若再有老友索畫(huà)，要及時(shí)提醒我，做人可不能失信啊！ 守信楷模周恩來(lái) 敬愛(ài)的周罪狀來(lái)總理是一位“言必信，行必果”的人。

有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷。會(huì)后還專(zhuān)門(mén)訪問(wèn)了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著總理的手請(qǐng)求總理抽空再來(lái)，周總理微笑著說(shuō)：“有機(jī)會(huì)一定來(lái)，如果我不來(lái)，也一定派人來(lái)看望你。”

在后來(lái)的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專(zhuān)人去看望張二廷。 理論論據(jù) 【第1句】：同心可斷金，首要重然諾。

董必武 【第2句】：矢信矢忠，始終不渝。 孫中山 【第3句】：至誠(chéng)則金石開(kāi)。

康有為《亂后罪言》 【第4句】：中心信，立身之本。明·薛宣《讀書(shū)錄》 【第5句】：不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。

魯迅《難行和不信》 【第6句】：小信誠(chéng)則大信立。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)上》 【第7句】：失信不立。

《左傳·襄公二十二年》 【第8句】：人而無(wú)信，不知其可也。《論語(yǔ)·為政》 【第9句】：誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

《管子·樞言》 【第10句】：輕諾必寡信，多易必多難。《老子》 【第11句】：至誠(chéng)則金石為開(kāi)。

漢·劉歆《西京雜記》 【第12句】：萬(wàn)善之首必曰信。譚嗣同《遺墨三篇》 【第13句】：巧詐不如拙成。

《三國(guó)志·魏書(shū)·程昱傳》 【第14句】：言而信，未若不言而信；行而謹(jǐn)，未若不行而謹(jǐn)。隋·王通《中說(shuō)·周公》 【第15句】：信為民寶。

章太炎《革命之道德》 【第16句】：輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。宋·林逋《省心錄》 【第17句】：能信不為人下。

《左傳昭公元年》 【第18句】：得黃金百，不如得季布一諾。《史記·季布欒布列傳》 【第19句】：推誠(chéng)而不欺守信而不疑。

宋·林逋《省心錄》。