《今日簡史》讀書筆記（通用10篇）

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《今日簡史》讀書筆記（通用10篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　《今日簡史》讀書筆記1

人類有兩種能力，身體能力和認(rèn)知能力。自工業(yè)時(shí)代，機(jī)器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動(dòng)力，結(jié)果是提升了生產(chǎn)效率，但沒有對(duì)人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。而且，就算機(jī)器的生產(chǎn)效率更高，人類的另一大優(yōu)勢，強(qiáng)大的認(rèn)知能力，依然遠(yuǎn)超機(jī)器。直到21世紀(jì)，人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)不容忽視的地步，并且已經(jīng)在越來越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。

兩次有名的人機(jī)大戰(zhàn)的結(jié)果也都是機(jī)器占了上風(fēng)，國際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領(lǐng)域也能輕易超過人類?這也是近些年越來越被人們討論和重視的。

生活中，我們中的大多數(shù)人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。要是告訴你，這所謂的“直覺”，其實(shí)只是“辨識(shí)模式”罷了，你會(huì)不屑一顧還是冷靜思考這個(gè)發(fā)現(xiàn)。優(yōu)秀的司機(jī)、銀行經(jīng)理和律師，對(duì)路況、投資或談判交涉并沒有什么神奇的直覺，只不過是辨識(shí)了某些一再出現(xiàn)的模式，于是能夠躲過漫不經(jīng)心的行人、拒絕無力償還的借款人和識(shí)破圖謀不軌的騙子。

直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會(huì)根據(jù)不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中，你已經(jīng)知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。只不過，這種走捷徑的方式，很可能已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的都市叢林。對(duì)比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實(shí)時(shí)全球聯(lián)網(wǎng)，而且更新速度和更新所要花費(fèi)的資源也很少。舉個(gè)例子，你要了解一種未曾接觸過的的疾病，通過網(wǎng)絡(luò)搜索，或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師，得到的答案的時(shí)效性(時(shí)間不等人)，很難比得上聯(lián)網(wǎng)的人工智能。

特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說服自己去相信。或者說，相信的成本你未必承受得了。即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數(shù)據(jù)面前，人類的學(xué)習(xí)能力還是敵不過人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個(gè)焦慮。

這個(gè)事實(shí)，也對(duì)目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會(huì)事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代?？赡苣阋猜犝f了，重復(fù)性的工作容易被取代，因?yàn)樾蕛?yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)將很難被人工智能取代。

作者預(yù)測，20xx年的就業(yè)市場的特點(diǎn)很可能在于人類與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動(dòng)者接受再培訓(xùn)而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法?？此齐x你我的生活遙遠(yuǎn)的預(yù)測，仍需你我主動(dòng)去了解，寧可信其有的認(rèn)知邏輯，必然使得你我中的大多數(shù)，認(rèn)真思考這一可能出現(xiàn)的窘境。

盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險(xiǎn)，作者更擔(dān)心還是，數(shù)據(jù)算法會(huì)奪走人類目前握有的權(quán)威。因?yàn)?，這樣一來，可能造成人類對(duì)自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數(shù)字獨(dú)裁的道路。

　　《今日簡史》讀書筆記2

無知，第15個(gè)議題，也是“真相”主題下的首個(gè)議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?/p>

關(guān)于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知?！?/p>

相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個(gè)自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動(dòng)，結(jié)果就是浪費(fèi)了自己的時(shí)間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。

很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因?yàn)槿祟惔竽X的想象，總是傾向于相信自己知道更多。

擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識(shí)的錯(cuò)覺”。這種錯(cuò)覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。

正如作者在他的《人類簡史》里開的一個(gè)腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實(shí)體化，就擁有了實(shí)在的生命力。人類大腦也就不會(huì)去懷疑它的真實(shí)性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。

顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實(shí)是一種反人性的思維方式。

書中舉了一個(gè)實(shí)例來證明這種“知識(shí)的錯(cuò)覺”。我們每天都會(huì)使用到的拉鏈，很多人都相信自己對(duì)它很了解，畢竟每天都在用，事實(shí)是，很少有人能說清楚它的作用原理。

這種常見的錯(cuò)覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識(shí)，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個(gè)現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識(shí)內(nèi)容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒有然后了。這種知識(shí)的錯(cuò)覺，也有一個(gè)很大的弊端，它會(huì)讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強(qiáng)化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對(duì)應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”。看過《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對(duì)這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實(shí)并不重要。

對(duì)于這種傾向，書中舉的實(shí)例是“權(quán)力”。即便是至高無上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實(shí)而存在，因?yàn)闆]有可以浪費(fèi)的時(shí)間，也就無從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權(quán)力，很快會(huì)形成一個(gè)黑洞，會(huì)讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因?yàn)闆]人會(huì)告訴你真相。更因?yàn)槟銢]有那么多時(shí)間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實(shí)。

最后，面對(duì)這越來越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個(gè)可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無知。因?yàn)橹辽龠@樣，我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。

　　《今日簡史》讀書筆記3

前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個(gè)相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運(yùn)。

書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對(duì)我來說印象深刻的點(diǎn)。

【第1句】：人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。

我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，無可取代。其中最重要的一個(gè)原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個(gè)神經(jīng)元交換生化信號(hào)后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c(diǎn)不敢相信，但事實(shí)好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個(gè)主觀意識(shí)決定的，但其實(shí)它們可能只是簡單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。

【第2句】：人的情緒和感覺并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。

隨著生物技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會(huì)變得更簡單，“跟著感覺走”就會(huì)越來越危險(xiǎn)。因?yàn)榈阶詈竽闵踔涟l(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實(shí)際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實(shí)際上可能都是廣告商的策略。

【第3句】：算法正在攻擊人類。

今天我們隨手打開一個(gè)購物網(wǎng)頁，它就能恰恰好地從萬千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來，只要收集到足夠海量的數(shù)據(jù)之后，算法就能替你決定你喜歡聽的歌，你愛看的電影，甚至替你決定你未來的愛人。而且這一切基于海量的數(shù)據(jù)，出錯(cuò)率比我們所謂的憑著感覺走好多了。你會(huì)接受這一切嗎？

要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。

可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸?duì)未來世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。

　　《今日簡史》讀書筆記4

關(guān)于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個(gè)同你我真實(shí)生活無關(guān)的事物，事實(shí)卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長，你我的成長又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。誠然，不同文明的成員之間，擁有不同的價(jià)值觀，實(shí)屬人之常情。硬要說無法兼容也過于武斷，現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。當(dāng)然，文明內(nèi)部的分歧依然長期存在著，這就好比，真實(shí)生活中，你我最常發(fā)生爭吵的對(duì)象，往往是自己的家人。倒不是說距離產(chǎn)生美在起作用，而是因?yàn)椋矸菡J(rèn)同是由沖突和困境來定義的，而不是由共同之處來定義的。

不過也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會(huì)發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無情法則，為生存而戰(zhàn)，縱觀歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。天下大勢，分久必合合久必分。英國脫歐，就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬年前，人類分裂成無數(shù)個(gè)部落，每過千年，部落就會(huì)融合成越來越大的群體，但創(chuàng)造出的文明越來越少。

直到近代，全球文明的產(chǎn)生。我們有了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，不同文明歡聚一堂，看似是各國在競爭金牌，在這背后，是世界各國達(dá)成了了不起的協(xié)議。讀后感·該協(xié)議讓你我在為祖國獲得金牌，并歡呼雀躍的同時(shí)，也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個(gè)相容的時(shí)代，讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。

今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認(rèn)美元作為全球貨幣的地位。人們對(duì)疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰(zhàn)爭，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰(zhàn)爭之于文明也有此效果。

進(jìn)入21世紀(jì)，文明的相容度進(jìn)一步提升，也許是因?yàn)槿祟惷媾R的挑戰(zhàn)更加棘手，全球?qū)用娴臍夂騿栴}、人工智能難題，單靠單個(gè)文明已經(jīng)無法全然應(yīng)對(duì)。過程中，也會(huì)不可避免地充斥著各種爭論和沖突，不過這也讓彼此之間更加相互依賴。盡管，距離建成一個(gè)和諧社會(huì)還很遙遠(yuǎn)，卻早已是同一個(gè)熙攘的全球文明。

　　《今日簡史》讀書筆記5

尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對(duì)于討論人類當(dāng)下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對(duì)個(gè)體來說，總是沒有明天的面包來的`實(shí)際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時(shí)看一看他們寫的書，了解一下大人物們?cè)趺聪氲淖阋?。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個(gè)文明主宰世界、如何應(yīng)對(duì)恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠(yuǎn)。

而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個(gè)人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制。恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬人的想象力。同樣“個(gè)人即政治”是個(gè)舊話題，在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時(shí)代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。

誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會(huì)讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。

特朗普上臺(tái)，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國留學(xué)，留學(xué)后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。

這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。

我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因?yàn)槟憔退氵x擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會(huì)對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕?，還是躲不過最后的結(jié)果。

既然如此，何不認(rèn)真參加，以一個(gè)普通人的身份認(rèn)真的參加。參加的起點(diǎn)就是這本書吧，現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們?cè)撟⒁馐裁矗课覀冊(cè)摻探o孩子什么？

在一個(gè)信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。

　　《今日簡史》讀書筆記6

宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因?yàn)樗赡艽嬖诘谋饶阄蚁胂蟮倪€要久，說它神秘是因?yàn)槠渲谐錆M了各種傳說，雖然在現(xiàn)代它依然發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。早期，宗教在農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時(shí)候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔(dān)著醫(yī)護(hù)者的角色。

到了現(xiàn)代，盡管宗教依然有相關(guān)的影響，但是現(xiàn)代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會(huì)去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學(xué)的勝利，人類的心智已經(jīng)得到了大幅的進(jìn)化。

當(dāng)然，科學(xué)并不必然和宗教對(duì)立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學(xué)注重實(shí)踐。于是，我們可以看到很多所謂的預(yù)言或者魔法的出現(xiàn)，就算這次預(yù)言或者魔法失效，就算對(duì)某個(gè)人的魔法或預(yù)言失效，只要數(shù)百次中的一次成功，就會(huì)引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。而科學(xué)，必須在不斷地試錯(cuò)中找到符合大多數(shù)情形的結(jié)論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學(xué)已經(jīng)突飛猛進(jìn)，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風(fēng)也是合情合理。

今天，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論之所以比傳統(tǒng)宗教教條更實(shí)用，是因?yàn)榧词贡砻嫔鲜亲诮虥_突的事件，也能用經(jīng)濟(jì)理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經(jīng)濟(jì)事件。至今，宗教仍有一個(gè)舉足輕重的作用——身份認(rèn)同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認(rèn)同，而這里的身份認(rèn)同都以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)，而不是以科學(xué)事實(shí)或經(jīng)濟(jì)必需品為根基。

因此，無論某個(gè)宗教看起來多么古老，只要發(fā)揮一點(diǎn)兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結(jié)合最先進(jìn)的現(xiàn)代制度。于是，它能經(jīng)久不衰，從古至今。

只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構(gòu)的共同信仰，宗教的重要性就不會(huì)下降。

遺憾的是，宗教最大的結(jié)果是將人類文明分裂成許多敵對(duì)的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產(chǎn)生的。它能團(tuán)結(jié)群眾，卻無法解決當(dāng)前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分、

　　《今日簡史》讀書筆記7

作者在這章預(yù)示了一個(gè)“可怕”的未來，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機(jī)器取代。在AI逐漸發(fā)達(dá)的今天，這已經(jīng)不是像20世紀(jì)初預(yù)言紐約到北京只需10多個(gè)小時(shí)那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實(shí)。無人駕駛汽車、卡車，AI理財(cái)專家、法務(wù)專家，醫(yī)療助理機(jī)器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過算法機(jī)器人取代的可能。

那么，人類社會(huì)是否能產(chǎn)生足夠多的新工作，來彌補(bǔ)被機(jī)器取代的部分？現(xiàn)在看起來并不太現(xiàn)實(shí)。其實(shí)最直接的新工作就是維護(hù)、訓(xùn)練那些算法機(jī)器人，但是這種工作需要極高的智力和教育水平，這恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分資質(zhì)比較好的人可以通過教育成為合格的從業(yè)者，但是大部分人注定碌碌無為。這個(gè)時(shí)候，人類即將面臨的大挑戰(zhàn)就是，如何處理幾十億沒有工作的人？

作者提供了兩個(gè)解決問題的思路，一個(gè)是“全民基本收入（UBI）”，即政府對(duì)控制算法和機(jī)器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個(gè)是“全民基本服務(wù)”，即社會(huì)描述的情形。

第一個(gè)方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對(duì)現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對(duì)于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。

第二個(gè)方案雖然對(duì)于人來說會(huì)更公平，但非常理想化，按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機(jī)器統(tǒng)治人類之前，這會(huì)否實(shí)現(xiàn)。

因此，如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對(duì)于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個(gè)能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。

　　《今日簡史》讀書筆記8

相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會(huì)給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。

語出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠(yuǎn)的歷史，你也能看到多遠(yuǎn)的未來?！?/p>

而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個(gè)有心人，惠存即可。

通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個(gè)“人類命運(yùn)大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個(gè)人類的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍迹豪硐氲幕脺纭⒕蜆I(yè)、自由、平等;政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認(rèn)同;絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義;真相：無知、正義、后真相時(shí)代、未來不是科幻小說;生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識(shí)自己。

其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對(duì)很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時(shí)候還是個(gè)人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時(shí)此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。

因?yàn)?，這些人類命運(yùn)大議題，個(gè)個(gè)都值得你我，掰開揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。來吧，一起加入到這場討論中。

　　《今日簡史》讀書筆記9

在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成貴族和平民。

到了現(xiàn)代，機(jī)器和工廠的重要性超過土地，政治斗爭便轉(zhuǎn)為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權(quán)。等到太多機(jī)器集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成資本家和無產(chǎn)階級(jí)。

但到21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性又會(huì)超越土地和機(jī)器，于是政治斗爭就是要爭奪數(shù)據(jù)流的控制權(quán)。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會(huì)分裂成不同的物種。

之前還看到另一種對(duì)世界的劃分方法，即原子時(shí)代和比特時(shí)代，比照而言，土地、機(jī)器、工廠屬于原子時(shí)代，數(shù)據(jù)屬于比特時(shí)代的范圍。

如果說在原子時(shí)代對(duì)人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時(shí)代對(duì)人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術(shù)基礎(chǔ)，有什么樣的技術(shù)基礎(chǔ)，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個(gè)共同之處，那就是“通過可以利用的資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的整套方法”。利用資源是手段，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是目的。陽光底下沒有新鮮事，只是這一次，因?yàn)榭萍歼M(jìn)化的力量，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術(shù)應(yīng)用來舉例。

智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上運(yùn)行的計(jì)算機(jī)程序，可以在滿足其源代碼設(shè)定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關(guān)的智能合約，當(dāng)業(yè)主收到租金時(shí)就會(huì)觸發(fā)自動(dòng)執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個(gè)合約可以確保租金的定期支付，并自動(dòng)執(zhí)行。簡單、高效、自運(yùn)行，擺脫了對(duì)“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認(rèn)識(shí)哪位司機(jī)，只要提出從A地到B地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺(tái)根據(jù)Ta的算法分配一輛車給我，以及時(shí)送達(dá)為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機(jī)，他們的關(guān)系較之前有了很大變化，權(quán)力開始從人類手中轉(zhuǎn)移，向算法轉(zhuǎn)移，這個(gè)就是科技。

延展討論：面對(duì)滾滾而來的算法大潮，武夷巖茶如何應(yīng)對(duì)?

【第1句】：武夷巖茶的商業(yè)價(jià)值更多來自土地(茶園山場的稀有性)和工廠(生產(chǎn)工藝的獨(dú)特性)，較之以“生產(chǎn)方式”論英雄的“原子時(shí)代”，“算法”主導(dǎo)的“比特時(shí)代”尚未到來;

【第2句】：不來的原因有很多，可能是“好茶不愁賣”的安逸，也可能是醉心傳統(tǒng)的遮蔽效應(yīng)，這些都是從內(nèi)向外看，還沒有發(fā)現(xiàn)“算法”數(shù)據(jù)流的觸點(diǎn);

【第3句】：從外向內(nèi)看，如果實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要調(diào)動(dòng)的資源過多，那暫時(shí)跳過去也不是不可能。三代人出一個(gè)貴族，奢侈品的標(biāo)簽也不是那么好打的;

【第4句】：我們?nèi)绾巫?

a、順勢而為，擁抱“去中心化”，相信一個(gè)包括了生產(chǎn)者、流通者、消費(fèi)者的“新茶圈"正在形成，只有放下原有評(píng)判，才能發(fā)現(xiàn)入口;

b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;

c、未來已來，只是尚未流行~放輕松，簡單從思想實(shí)驗(yàn)開始。

　　《今日簡史》讀書筆記10

讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對(duì)人類命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會(huì)新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問題，從而折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中則是：AI與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。

大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會(huì)公平的矛盾，未來不同國家的主體都會(huì)面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會(huì)不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會(huì)問題，新的無國界社群組織會(huì)重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價(jià)值體現(xiàn)。

宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會(huì)依然延續(xù)下去，只是形式會(huì)做新的調(diào)整，因?yàn)槿祟惖木袷澜缫廊恍枰黄衬锏木G洲?？萍季哂袀z面性，在AI時(shí)代里，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。

地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會(huì)有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍紩?huì)產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達(dá)到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。

寫到這里不得不提一個(gè)人，就是spaceX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會(huì)里，要面對(duì)不完美，后真相時(shí)代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后真相物種。

未來不是科幻電影，我們都會(huì)直面一個(gè)無法逃離的母體，意識(shí)和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會(huì)真實(shí)再現(xiàn)于人類社會(huì)，沒有真實(shí)世界，母體之外還是母體。

教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時(shí)間線上的一種人為界定，知識(shí)無疆界。人類依然會(huì)面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會(huì)用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新認(rèn)識(shí)自己，迄今為止我們對(duì)自身意識(shí)的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。

建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會(huì)有一個(gè)思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點(diǎn)和思考。也許有人會(huì)感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對(duì)人類社會(huì)議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。